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一、實(shí)施雙語教育是治國之策   （一）雙語教育的概念   雙語教育在世界范圍內(nèi)被許多國家當(dāng)做教育體系的一個(gè)重要組成部分，甚至視為國策，關(guān)鍵是因?yàn)樗紫染哂姓?、?jīng)濟(jì)、文化與培養(yǎng)雙語雙元文化人才等多方面的功能，能夠有效地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與學(xué)生的發(fā)展；其次，它擁有一定的理論基礎(chǔ)，具有合理性與科學(xué)性。托斯滕•休森與奈維爾.T.泊斯特萊特沃爾特（TorstenIlusenandT.NevillePostlethwalte)在《國際教育百科全書》中對(duì)“雙語教育”的界定是：“所謂‘雙語教育’，通常是指一種使用兩種語言作為非語言學(xué)科教學(xué)媒介語的教學(xué)方法。”進(jìn)而他們又強(qiáng)調(diào)指出:實(shí)施“‘雙語教育’的最低標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是在教學(xué)的某些過程中至少使用兩種語言，但不一定要同時(shí)使用兩種語言，甚至不必在同一學(xué)期內(nèi)使用兩種語言。”王斌華教授在其編著的《雙語教育與雙學(xué)教學(xué)》中指出：“‘雙語教育”，有廣義與狹義之分。廣義的‘雙語教育’指的是，學(xué)校中使用兩種語言的教育。這樣，我國學(xué)校開設(shè)外語課程也屬于雙語教育的范疇:狹義的雙語教育指的是，學(xué)校中使用第二語言或外語教授數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史等學(xué)科內(nèi)容的教育。”   （二）雙語教育的本質(zhì)與定位   盡管國內(nèi)外專家學(xué)者有關(guān)國外“雙語教育”之概念的界定是仁者見仁，智者見智，然而，他們?cè)?ldquo;只有當(dāng)學(xué)校強(qiáng)調(diào)使用兩種語言進(jìn)行非語言學(xué)科教學(xué)時(shí)，才能稱為‘雙語教育’這一點(diǎn)上已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)。由此折射出了‘雙語教育’”的本質(zhì)：實(shí)施“雙語教育”，特指在學(xué)校教學(xué)中，同時(shí)或間隔性地采用兩種語言的一種比較特殊的教育制度、教育體系、教育計(jì)劃或教育教學(xué)方式。其目的是使學(xué)生通過學(xué)校教學(xué)中目標(biāo)語的廣泛應(yīng)用，更多地接觸目標(biāo)語，增加目標(biāo)語的輸入量，以較快的速度習(xí)得目標(biāo)語，能夠比較嫻熟地運(yùn)用兩種語言學(xué)習(xí)與思維，進(jìn)而拓寬學(xué)生的多元文化視野，增長多元文化知識(shí)，促使學(xué)生逐漸成為雙語雙元文化人才，在多元文化社會(huì)中得到較大發(fā)展。因此，在某種程度上，雙語教育也是各個(gè)國家語言政策的一種體現(xiàn)。   （三）雙語教育的功能   雙語教育作為一種教育體系，其功能主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化與教育發(fā)展的促進(jìn)，或者說雙語教育具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化與教育功能。凡主張實(shí)施雙語教育的多移民與多民族國家都期望通過雙語教育提高學(xué)生的雙語水平，消解語言差異下的民族矛盾，體現(xiàn)各國各個(gè)民族之間“民主、平等、自由”的政治理想。它的教育功能主要是借助少數(shù)民族語言教學(xué)，學(xué)習(xí)更具優(yōu)勢的語言，從而使整個(gè)民族更快地發(fā)展。雙語教育的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)為雙語人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)收益較好。雙語教育對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)功能顯性了，族群間的溝通便利了，更容易為社會(huì)創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。其文化功能主要表現(xiàn)在它具有文化繼承和保留的功能。其社會(huì)功能就是交際。只掌握一種語言，社會(huì)交際的范圍勢必狹窄，獲得的信息量就不足。相互交流才能相互理解，相互理解才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平穩(wěn)發(fā)展。   （四）新疆雙語教育的本質(zhì)與內(nèi)涵   新疆主要是由13個(gè)民族構(gòu)成的一個(gè)多民族的自治區(qū)。要促進(jìn)新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，先要發(fā)展教育事業(yè)。為加快新疆教育事業(yè)發(fā)展，新疆維吾爾自治區(qū)黨委和政府在大力推進(jìn)雙語教育。雙語教育是新疆政府為加快民族地區(qū)教育發(fā)展的一項(xiàng)重要的制度體現(xiàn)。新疆的雙語教育具有以下性質(zhì)和特點(diǎn)：雙語教育是一種教育制度、教育模式的改革。從根本上來說，新疆雙語教育是一種教育制度、教育模式的改革，它要從傳統(tǒng)的以少數(shù)民族語作為教學(xué)語言的單語教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)殡p語教育模式。新疆雙語教育作為基礎(chǔ)教育的主要形式，在提高新疆少數(shù)民族素質(zhì)，培養(yǎng)他們的國家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同和現(xiàn)代科技素質(zhì)，縮小民漢教育差距方面將起到重要作用。雙語教育培養(yǎng)學(xué)生成為雙語人和雙文化人，既能認(rèn)同中華民族，掌握中華民族文化，又能繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化，這樣的教育才是適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要的教育。   二、雙重樂感與音樂雙語教育   （一）雙重樂感的概念   “雙重樂感”（Bi-Musicality）這個(gè)概念，來自美國音樂人類學(xué)家曼特爾•胡德的《雙重樂感的挑戰(zhàn)》一文。他引用了《哈佛音樂辭典》（HarvardDictionaryofMusic）和《韋氏大型辭典》（Webster’sUnabridgedDictionary）里面的相關(guān)定義，把“樂感”概念的定義歸結(jié)為“喜愛和聰明地鑒賞音樂的能力”，提倡跨文化音樂的學(xué)習(xí)者應(yīng)該以親力親為的實(shí)踐性音樂行為參與，在對(duì)音樂（尤其是異己文化的音樂）的具體操作實(shí)踐過程中，捕捉這個(gè)不可捉摸的“樂感”，由此產(chǎn)生了雙重樂感教育理論。1996年，由趙塔里木教授在新疆首次提出要“探索‘雙重樂感’人才的培養(yǎng)”問題（這在全國音樂教育領(lǐng)域也是首次提到），并積極付諸實(shí)踐。為新疆音樂教育實(shí)施“雙重樂感”教育模式提供了重要的啟示。2007年立項(xiàng)，2011年以優(yōu)秀等級(jí)完成了國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《雙重樂感的理論與實(shí)踐》研究的以張歡教授為首的新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院，依托本土音樂文化資源和《雙重樂感的理論與實(shí)踐》等課題的實(shí)施，在課程設(shè)置改革基礎(chǔ)上，采納或編寫了《新疆少數(shù)民族器樂教程》、《新疆民族音樂欣賞教程》、《多元文化音樂教育》、《新疆民族音樂簡志》等課程教材。發(fā)表了“少數(shù)民族地區(qū)‘雙重樂感’教師的培養(yǎng)”“雙重樂感能力培養(yǎng)中的音樂教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)”“‘雙重樂感’教師及其專業(yè)發(fā)展”等論文，在這些著作和論文中，對(duì)于雙重樂感的闡釋一致共識(shí)于胡德的理論，正如胡德最早提出“雙重樂感”時(shí)所言，音樂學(xué)家研究某個(gè)特定民族或風(fēng)格的音樂，必須具有完全參與該種音樂體系的能力，通過本身的實(shí)踐而理解了他文化的音樂基礎(chǔ)后，才能更好地用語言描述該音樂。由此可見，“雙重樂感”中的“樂感”是指一種廣義含義上的不同民族的多元文化背景下的音樂感知，“雙重樂感”核心在于多元文化的相互滲入。#p#分頁標(biāo)題#e#   （二）雙重樂感教育的本質(zhì)   “多元文化音樂教育”這一提法與相關(guān)理論已被美國音樂教育界廣泛接受，繼而在其他歐美國家得以確立與發(fā)展，如今已經(jīng)成為世界音樂教育的主題。對(duì)于建立多元主義的音樂文化價(jià)值觀與教育觀而言，“雙重樂感”（或多重樂感）能力的培養(yǎng)是其技術(shù)核心。研究異民族音樂時(shí)要求融入音樂產(chǎn)生的背景中，研究本民族的音樂則要求研究者融入到音樂產(chǎn)生的時(shí)代和地域文化中去。在運(yùn)用“文化價(jià)值相對(duì)論”的觀念分析問題的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“主位”與“客位”結(jié)合的研究方法，以親身體驗(yàn)的主位法認(rèn)清研究對(duì)象的本質(zhì)，以客位分析法得出最客觀實(shí)際的規(guī)律。所以，“雙重樂感”實(shí)際上是一個(gè)統(tǒng)稱，是一種全觀論研究方法的實(shí)際體現(xiàn)。在音樂教育中，應(yīng)該是學(xué)生們?cè)趯W(xué)好了本民族音樂傳統(tǒng)感覺的基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)其他民族的音樂感覺。我們提出的“雙重樂感”教學(xué)實(shí)際是一種教育理念，是通過教學(xué)使學(xué)生具備一種客觀認(rèn)識(shí)一切民族的音樂傳統(tǒng)的觀念，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待文化的多元化和文化價(jià)值的相對(duì)性。   （三）“雙重樂感”是建立在“雙重音樂語言”基礎(chǔ)上的   中國音樂學(xué)院博導(dǎo)管建華教授認(rèn)為：“音樂雙語”能夠用不同音樂律制的音樂語言來表達(dá)同樣的思想情感，會(huì)使學(xué)習(xí)者把他自己母語音樂看做是眾多音樂體系中的一種，這就會(huì)打破他的自我封閉和單語音樂認(rèn)識(shí)的局限。新疆“雙重樂感”音樂教育的理論與實(shí)踐以多元音樂文化教育觀為音樂教育改革的未來發(fā)展方向，充分利用新疆多元音樂文化的背景優(yōu)勢，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，結(jié)合新疆多年來推行“雙語教學(xué)”的成功經(jīng)驗(yàn)，以“雙重樂感”理論研究與教學(xué)實(shí)踐為進(jìn)行多元音樂文化教育的突破口，實(shí)現(xiàn)在多元文化理念指導(dǎo)下的“雙重”、“多重”樂感的理論建構(gòu)及實(shí)踐教學(xué)，自上而下、層層遞進(jìn)地從高校專業(yè)音樂教育推廣至中小學(xué)音樂教育，以基于新疆多元音樂文化背景“雙重樂感”音樂教育理論的研究與教學(xué)實(shí)踐為模本，為中國民族音樂教育的理論研究與教學(xué)實(shí)踐提供有力的研究參照并積累經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到推動(dòng)中國音樂教育發(fā)展的最終目的。在對(duì)新疆多元文化深入認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)新疆民族音樂進(jìn)行系統(tǒng)研究，為雙重樂感研究與實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)。主要包括新疆音樂的“多重”樂感教學(xué)理論研究、“雙重樂感”與“雙語教學(xué)”的對(duì)比研究、新疆各民族民間音樂概論、新疆民族音樂基本樂理研究、新疆音樂與中國其他地區(qū)音樂的對(duì)比研究、新疆音樂與中亞音樂、世界音樂的比較研究，等等。在關(guān)注新疆各民族音樂文化差異的同時(shí)，進(jìn)行“雙重樂感”音樂技能的教學(xué)實(shí)踐，以新疆音樂視唱練耳技能訓(xùn)練、新疆民族樂器教學(xué)實(shí)踐、新疆民歌教學(xué)實(shí)踐為主要內(nèi)容。合理地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，將個(gè)體民族的音樂素材進(jìn)行數(shù)字化集成，有效地將各民族音樂文化資源進(jìn)行保存與共享，并加強(qiáng)新疆各民族民歌賞析、新疆各民族器樂賞析、維吾爾木卡姆賞析等“雙重樂感”的審美訓(xùn)練，使學(xué)生逐步具備音樂文化全元論觀念。   三、雙重樂感對(duì)新疆雙語教育的影響   （一）新疆音樂雙語教育   新疆音樂的雙語教育首先是對(duì)于音樂雙語教師的培訓(xùn)。通過培訓(xùn)拓寬了新疆少數(shù)民族音樂教師的音樂文化視野,加深了少數(shù)民族音樂教師對(duì)多元音樂文化的認(rèn)識(shí)。在具體的音樂教學(xué)中，他們初步掌握了新課程的基本理念，并能用較合理的教學(xué)方法、較先進(jìn)的教學(xué)手段為音樂教學(xué)服務(wù)，取得了良好的教學(xué)效果。少數(shù)民族音樂教師通過雙語培訓(xùn)既鞏固了自己母語的音樂文化，又學(xué)習(xí)掌握了其他民族的音樂文化，極大地豐富了教育內(nèi)涵，開闊了音樂教育視野，使其成為少數(shù)民族地區(qū)雙語新課程音樂改革中的探索者和實(shí)踐者。新疆雙語教育并非僅是語言的學(xué)習(xí)，重要的是多元文化的滲入與整合。新疆是歌舞之鄉(xiāng)，對(duì)于新疆少數(shù)民族音樂教師來說，他們的母語音樂感知和表現(xiàn)力是很強(qiáng)的，但由于歷史原因，大部分專業(yè)基礎(chǔ)較差，音樂理論知識(shí)欠缺。如：書寫范譜不規(guī)范出錯(cuò)率高，節(jié)奏節(jié)拍的概念混淆，波音、滑音、復(fù)倚音等一些常用記號(hào)的唱奏法不清楚。在具體的視唱練耳教學(xué)中把線譜用固定調(diào)翻成簡譜唱，沒有首調(diào)唱名法和固定調(diào)唱名法的概念。連音線和延音線的不同用法表達(dá)不清楚。部分音樂教師存在技能差不能勝任課堂教學(xué)，歌曲范唱水平不高等問題。對(duì)漢語音樂教材內(nèi)容的理解還有待學(xué)習(xí)和提高，對(duì)教材的駕馭能力有待提高。并且，部分教師的漢語口語表達(dá)能力嚴(yán)重影響音樂教學(xué)的課堂質(zhì)量。而對(duì)于漢族音樂雙語教師來說，一方面掌握少數(shù)民族語言成為教學(xué)交流的基礎(chǔ)，另一方面了解和掌握少數(shù)民族的音樂文化更成為音樂雙語教學(xué)的核心，其意義在于學(xué)習(xí)中外音樂的同時(shí)，可以充分發(fā)揮本民族音樂的特點(diǎn)，傳承和發(fā)揚(yáng)具有非物質(zhì)文化特點(diǎn)的本民族音樂。這即是新疆音樂雙重樂感與音樂雙語教育的交融關(guān)系。   （二）新疆雙重樂感教育的實(shí)踐   依據(jù)“雙重樂感”教育的理念基礎(chǔ)，以及“雙語”教育的理論借鑒，針對(duì)學(xué)生音樂感知能力現(xiàn)狀，新疆一些高校制訂了全新的雙重樂感課程教學(xué)實(shí)踐改革方案。新疆藝術(shù)學(xué)院成立了木卡姆音樂專業(yè)，并建立了教學(xué)實(shí)習(xí)基地。新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系承擔(dān)著新疆少數(shù)民族藝術(shù)表演人才培養(yǎng)的任務(wù)，學(xué)生構(gòu)成以少數(shù)民族為主。從1996年開始，創(chuàng)辦了音樂表演專業(yè)木卡姆表演方向，首次將民族民間音樂系統(tǒng)納入高等藝術(shù)教育，培養(yǎng)具有民族特色的復(fù)合型音樂藝術(shù)人才，對(duì)課程設(shè)置、教學(xué)模式等進(jìn)行了創(chuàng)新與實(shí)踐，將學(xué)校傳承與民間傳承相結(jié)合，形成了具有新疆本土特色的課程體系。新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院從1994年開始，為本科生陸續(xù)增設(shè)了《新疆少數(shù)民族音樂概論》、《新疆民族樂器演奏》等課程，并設(shè)置了《民族音樂田野采風(fēng)》實(shí)踐課程；在1998年開始借鑒新疆藝術(shù)學(xué)院木卡姆表演方向的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，2000年以來，陸續(xù)增設(shè)了《新疆民歌演唱》、《新疆少數(shù)民族視唱練耳教程》、《多元文化論著選讀》、《世界音樂》等民族音樂學(xué)的課程及相關(guān)的人類學(xué)課程，并且成立了木卡姆樂團(tuán)。2006年開發(fā)出《新疆民族音樂視唱訓(xùn)練系統(tǒng)》、《新疆民族音樂主題資源庫》等軟件，并將其推廣于新疆藝術(shù)學(xué)院、新疆喀什師范學(xué)院、新疆石河子大學(xué)、新疆教育學(xué)院等設(shè)置有音樂專業(yè)的兄弟院校，獲得了良好的教學(xué)反饋信息。近幾年，在全面總結(jié)以往辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人才培養(yǎng)的理念與模式、對(duì)教育資源的整合與優(yōu)化進(jìn)行全新規(guī)劃的基礎(chǔ)上，圍繞著國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“雙重樂感的理論與實(shí)踐”這一重大課題進(jìn)行了全面的研究和探索，新疆師范大學(xué)已經(jīng)使多元文化音樂教育得以展開。#p#分頁標(biāo)題#e#   如引入跨文化音樂體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)新疆境內(nèi)“他民族”的音樂文化傳統(tǒng)。技能課程將以跨民族交叉為前提，繼續(xù)開設(shè)《新疆少數(shù)民族樂器演奏》、《新疆民歌演唱》等課程；理論課程開設(shè)《中西對(duì)照基本樂理》、《漢民族傳統(tǒng)音樂概論》、《中國少數(shù)民族音樂概述》、《中國民族音樂欣賞》、《多元文化音樂教育》等課程；開設(shè)《歐洲音樂簡史》課程；并在本學(xué)年安排“新疆民族民間音樂周”活動(dòng)，將原生態(tài)民間音樂納入課堂教學(xué)。通過此種課程布局，學(xué)生深入了解新疆民族音樂的多元化格局和整個(gè)中國的民族音樂的多元化格局，并對(duì)西方專業(yè)音樂體系有所認(rèn)識(shí)，掌握從理論至技能的各個(gè)層面上初步建立起對(duì)不同音樂體系的審美與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而樹立音樂文化多元化的觀念，文化全元論的認(rèn)知方法。   通過藝術(shù)實(shí)踐，培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生的多元音樂文化藝術(shù)實(shí)踐能力，進(jìn)一步鞏固學(xué)生對(duì)本民族及跨民族音樂文化的領(lǐng)悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力。畢業(yè)匯報(bào)的重點(diǎn)考查內(nèi)容是學(xué)生對(duì)本民族本地域的音樂文化的繼承與創(chuàng)新、跨民族音樂文化的掌握與領(lǐng)悟能力；通過教育實(shí)習(xí)，使具備“雙重樂感”、確立了文化全元觀念并掌握了一定的多元音樂文化傳承所需技能技巧的學(xué)生進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂任教。除進(jìn)行日常教學(xué)實(shí)習(xí)之外，主要協(xié)助實(shí)習(xí)學(xué)校開發(fā)以多元音樂文化為特色的“校本”音樂教材，從而在普通學(xué)校音樂教育的層面上傳播新疆本土、中華民族音樂文化，并同世界各民族音樂文化實(shí)現(xiàn)交流與對(duì)話。   由此可見，雙重樂感的基礎(chǔ)是音樂的雙語教育，但雙重樂感并不等同于音樂雙語教育。雙語教育是一種教育體制，而雙重樂感是一種教育觀念，它是通過教學(xué)使學(xué)生具備一種客觀認(rèn)識(shí)一切民族的音樂傳統(tǒng)的觀念，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待文化的多元化和文化價(jià)值的相對(duì)性。雙重樂感教育的開展必將大力推動(dòng)新疆音樂雙語教育的深入發(fā)展。管建華教授甚至認(rèn)為“雙重樂感”這一理論體系所體現(xiàn)的音樂價(jià)值觀念和音樂實(shí)踐路線是一條有效途徑。它對(duì)音樂教育的發(fā)展將是革命性的，它是21世紀(jì)音樂教育多元音樂文化教學(xué)討論的基礎(chǔ)性問題，它將打破20世紀(jì)以來以西方音樂為基礎(chǔ)的單語教學(xué)，為中國多元文化的音樂教育提供一個(gè)新的范例，為新疆各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供代代相傳的人才，為深化中國民族音樂的研究和促進(jìn)其發(fā)展提供寶貴的數(shù)據(jù)和經(jīng)驗(yàn)。