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作者：周進(jìn) 單位：復(fù)旦大學(xué)
在古希臘和古羅馬，不管是為陶器繪制畫面的畫家還是精通壁畫的大師都得不到應(yīng)有的尊重，上流社會(huì)的庭院墻壁上可能繪制著壁畫，這更多是為取悅家中的妻兒。建筑藝術(shù)的成就導(dǎo)致當(dāng)時(shí)對(duì)繪畫需求極少，畫家落后于那個(gè)時(shí)代。而中世紀(jì)，教會(huì)把藝術(shù)家作為最有力的同盟，藝術(shù)家也找到了強(qiáng)大的資助人。13世紀(jì)的城市發(fā)展，視覺(jué)藝術(shù)成為了最早受益的藝術(shù)。文藝復(fù)興的到來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)的崛起導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)藝術(shù)品的大量需求。15世紀(jì)的人們對(duì)藝術(shù)充滿敬畏，認(rèn)為藝術(shù)是卓越的和受神靈點(diǎn)化的。因此，藝術(shù)家有創(chuàng)作的自由和選擇畫風(fēng)的自由，那個(gè)時(shí)代也產(chǎn)生了許多的藝術(shù)巨人。18世紀(jì)，藝術(shù)評(píng)論家出現(xiàn)，席勒首次提出了美育的概念。1839年，攝影術(shù)的發(fā)明直接導(dǎo)致了古典繪畫寫實(shí)優(yōu)勢(shì)的喪失，從此繪畫不得不在另外兩條道路上尋求生路，一是從塞尚－畢加索－蒙德里安的理性抽象，一是從凡高－馬蒂斯－康定斯基的感性抽象，藝術(shù)跟隨著思想、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面以前所未有的激烈姿態(tài)發(fā)生變革，視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展也進(jìn)入異常發(fā)達(dá)的多元化時(shí)期。
20世紀(jì)美國(guó)藝術(shù)教育崛起時(shí)，曾產(chǎn)生了兩種觀點(diǎn)，一種是藝術(shù)教育成為教育必不可少的和關(guān)鍵部分，從藝術(shù)中可以學(xué)到有關(guān)我們自身和世界的知識(shí)、價(jià)值觀念，而這些是從其它學(xué)科得不到的；一種是開(kāi)展藝術(shù)教育，可以為其它學(xué)科的學(xué)習(xí)帶來(lái)好處，因?yàn)樗囆g(shù)為學(xué)生的情感表達(dá)和創(chuàng)造性沖動(dòng)提供了一個(gè)出口，使學(xué)生的身心更加健康。
藝術(shù)教育在高中變得虛無(wú)
筆者于2010年在“視覺(jué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)”課程上進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)研，共收集73份有效問(wèn)卷，其中一個(gè)問(wèn)題是：你最近一次上藝術(shù)課是在哪一年？填2009年9人，占12％；2008年18人，占24％，2007年31人，占42％，其它占34%。也就是說(shuō)：藝術(shù)課程在中學(xué)被嚴(yán)重消解已是不爭(zhēng)的事實(shí)，導(dǎo)致這一普遍現(xiàn)象主要原因是學(xué)校的升學(xué)壓力。在抓升學(xué)為主的高中階段，藝術(shù)教育不再重要，藝術(shù)與學(xué)生的考試成績(jī)無(wú)關(guān)，與知識(shí)發(fā)展無(wú)關(guān)。因此藝術(shù)課程就盡量少上、甚至不上。以美國(guó)的藝術(shù)教育發(fā)展為例：20世紀(jì)早期的美國(guó)，繪畫普遍被認(rèn)為是一門手藝，是為了更好地在工廠勞動(dòng)的技巧；1977年，美國(guó)出現(xiàn)了一份題為《回到我們的感覺(jué)：藝術(shù)對(duì)美國(guó)教育的意義》的國(guó)情報(bào)告，這一報(bào)告提出15條建議，核心思想是：只有當(dāng)藝術(shù)變?yōu)槊總€(gè)學(xué)生在校內(nèi)外和在各個(gè)學(xué)習(xí)階段上個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的中心時(shí)，美國(guó)教育的基本目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。1988年，美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)又發(fā)表了《走向文明：關(guān)于藝術(shù)教育的報(bào)告》，這一報(bào)告將藝術(shù)教育總的目標(biāo)描述為：使學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)人類文明所取得的所有富有意義的成就。1994年美國(guó)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，在9至12年級(jí)階段要求：一、學(xué)生能在更深層次上和更廣范圍中發(fā)展其視覺(jué)藝術(shù)作品，并反映出他們?cè)趧?chuàng)造技能和解決問(wèn)題技能上的成熟；二、能夠運(yùn)用精確的術(shù)語(yǔ)表述各種視覺(jué)關(guān)系中復(fù)雜、深?yuàn)W的觀念；三、能夠評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，評(píng)價(jià)自然界和人工環(huán)境的藝術(shù)特征和審美質(zhì)量；四、能夠把有關(guān)藝術(shù)的歷史和文化背景的理解與當(dāng)代生活中的各種情境相聯(lián)系?！稑?biāo)準(zhǔn)》明確指出，任何一個(gè)受教育的人，如果缺少了基本技能與藝術(shù)知識(shí)的教育，就不算受到了完備的教育，同樣，每一個(gè)有教養(yǎng)的人，如果不懂藝術(shù)，就算不得一個(gè)真正有教養(yǎng)的人。我們的大學(xué)生藝術(shù)水準(zhǔn)能達(dá)到美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》嗎？我看很難說(shuō)。美國(guó)和日本大學(xué)的通識(shí)教育都特別重視人文社科課程，藝術(shù)課程在其中占較大比重，近年來(lái)更是逐漸注重人文社科課程與自然科學(xué)課程之間的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，構(gòu)成通識(shí)教育內(nèi)容新的知識(shí)結(jié)構(gòu)形式。國(guó)外大學(xué)通識(shí)教育課程教學(xué)主要有四種方法：課堂講授、小組討論、研討班和獨(dú)立研究，藝術(shù)類課程多有實(shí)踐課，容易引起學(xué)生興趣，教學(xué)效果良好。
事實(shí)情況是，我們的大學(xué)生對(duì)藝術(shù)類公選課程和藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)的熱情持續(xù)升溫，不少同學(xué)覺(jué)得大學(xué)階段應(yīng)該補(bǔ)充大量的藝術(shù)課程，參加各類藝術(shù)活動(dòng)，很多學(xué)生在四年內(nèi)選修的藝術(shù)課程達(dá)到3至6門之多，各高校的合唱團(tuán)、話劇社、交響樂(lè)團(tuán)、書畫社、校園歌曲創(chuàng)作等顯示出驚人的活力。就視覺(jué)藝術(shù)知識(shí)方面來(lái)說(shuō)，學(xué)生在介入校園文化、編輯班刊和?？⒗镁W(wǎng)絡(luò)媒體、組建動(dòng)漫小組、出版與宣傳、創(chuàng)意與設(shè)計(jì)、舞臺(tái)布置等等方面的介入非常廣泛。我們認(rèn)為，當(dāng)前藝術(shù)通識(shí)教育的研究和發(fā)展是緊密相聯(lián)的，而其發(fā)展又與教育行政管理體制、教育觀念以及社會(huì)歷史發(fā)展息息相關(guān)，我國(guó)通識(shí)教育的發(fā)展與研究還存在著諸多問(wèn)題，諸如一些教學(xué)部門對(duì)于實(shí)施公共藝術(shù)通識(shí)教育的意義、價(jià)值以及必要性和迫切性似乎還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，因此，通識(shí)教育研究的關(guān)鍵應(yīng)是通識(shí)教育認(rèn)識(shí)論的研究，只有具備了通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)與理念，才會(huì)有通識(shí)教育的努力實(shí)踐。藝術(shù)通識(shí)教育研究的基礎(chǔ)應(yīng)是實(shí)踐論的研究，各級(jí)各類院校的豐富多彩的藝術(shù)教育的實(shí)踐。這是一個(gè)挑戰(zhàn)，迫切需要解決很多問(wèn)題，從發(fā)展的角度講，這是我們的機(jī)遇。
“視覺(jué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)”的教學(xué)法
在課程調(diào)研中有一個(gè)問(wèn)題是：你最想在課堂上做什么事？回答“想進(jìn)行藝術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作”的有40人（占54％）；“鑒賞藝術(shù)”25人（占34％）；“提高藝術(shù)方面的能力”16人（占22％），其它如“服裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、工作需要、放松”等。說(shuō)明學(xué)生在生活中長(zhǎng)期缺乏藝術(shù)與設(shè)計(jì)實(shí)踐，但他們并不缺乏對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)基本修養(yǎng)學(xué)習(xí)的渴望。通過(guò)課程教學(xué)思考如下：
1、想象力比知識(shí)更重要?；蛟S是出于想要改變上述狀況，才有了通識(shí)教育核心課程。我們整理了近10年來(lái)“藝術(shù)設(shè)計(jì)原理”的公選課教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為在課程中應(yīng)首先打消同學(xué)認(rèn)為藝術(shù)需要高度技巧的誤解，注重思維創(chuàng)新，作為一門普及并不是很廣的課程，很多時(shí)候，學(xué)生都害怕這些聽(tīng)起來(lái)對(duì)于專業(yè)性有一定要求的課程，畢竟以前學(xué)習(xí)藝術(shù)需要每天反復(fù)描繪一根線條，老師都強(qiáng)調(diào)技巧需要化費(fèi)時(shí)間去練習(xí)。這些傳統(tǒng)的觀念根深蒂固，所以我們所做的工作，首先是要讓同學(xué)們排除先前的框子，從一開(kāi)始，我們就從最簡(jiǎn)單的啟發(fā)開(kāi)始。這樣同學(xué)們就知道藝術(shù)并不是遙不可及，而是近在咫尺，存在于生活的點(diǎn)滴。雖然大家平時(shí)對(duì)于藝術(shù)并不經(jīng)常接觸，但由于學(xué)生們來(lái)自不同的系別，不同的地區(qū)，甚至不同的國(guó)家，因此大家的思路其實(shí)非常開(kāi)闊、也非常活躍。完全沒(méi)有藝術(shù)專業(yè)人員的那種專業(yè)上的束縛。在課堂上，不僅同學(xué)打開(kāi)了思路，教師也能受到學(xué)生靈感的啟發(fā)。課堂成了“頭腦激蕩”，課程中迸發(fā)出來(lái)的思維火花是相當(dāng)可貴的。如：我們嘗試的“守株待兔”的故事新解，說(shuō)有四個(gè)人：一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了兔子，一個(gè)人追擊兔子，一個(gè)人打中了兔子，一個(gè)人撿到了兔子，問(wèn)誰(shuí)的作用最大？結(jié)果同學(xué)產(chǎn)生爭(zhēng)論，但最終大家同意是發(fā)現(xiàn)兔子的人最應(yīng)該得到贊賞，因?yàn)樗鸬搅瞬豢商娲南蠕h作用。在實(shí)際操作中，”視覺(jué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)”課程創(chuàng)作具有“零起點(diǎn)”的特征，就是主題的設(shè)置便于任何水平的學(xué)生都可以進(jìn)行創(chuàng)作。如在教學(xué)中“蘋果”一課，要求同學(xué)用任何可能的手段改變蘋果的形狀，第一個(gè)同學(xué)咬了一口蘋果，第二個(gè)同學(xué)用刀切出了一個(gè)優(yōu)美的心型圖案，第三個(gè)同學(xué)摔爛了一個(gè)蘋果，第四個(gè)同學(xué)用蘋果和鉛筆做了一個(gè)裝置，第五個(gè)同學(xué)則刻了一個(gè)笑臉在蘋果上。上課結(jié)束后，我們讓大家在紙上充分發(fā)揮想象，畫五個(gè)不同的蘋果。最終的作品大致分為擬人類想象、擬物類想象、描繪與敘事類想象、生長(zhǎng)發(fā)展類想象、還有綜合想象。如有人將東方明珠的兩個(gè)圓球改為蘋果、有人畫了住在蘋果里的兩條蛀蟲(chóng)的系列故事，有人將蘋果畫成了戴著軍帽的日本兵等，這些都充分體現(xiàn)了同學(xué)們各自對(duì)蘋果的情緒。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
2、激發(fā)個(gè)體的感覺(jué)與潛能。一位學(xué)生說(shuō)，他去博物館，不管碰到哪位大師的畫，一般一幅畫只停留20秒鐘，好像沒(méi)有辦法強(qiáng)迫自己慢慢欣賞，對(duì)作品也只是形成一個(gè)“好”或是“不好”的印象。我對(duì)他說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系！我也是這樣的！”的確，我們這個(gè)時(shí)代的“快速”觀念已經(jīng)影響了我們的審美習(xí)慣，對(duì)非日常的、不熟悉的事物正在逐漸失去興趣與感受能力，有時(shí)甚至對(duì)美好的東西視而不見(jiàn)。人的情感的生成，智慧的發(fā)展，都是建立在基本的感知能力之上的，人的感知系統(tǒng)中尤以視覺(jué)的能力最大，達(dá)芬奇認(rèn)為：視覺(jué)是人的心靈與外界溝通的要道，是最準(zhǔn)確的感官。法國(guó)著名意識(shí)流作家普魯斯特曾說(shuō)，在看到夏爾丹的繪畫之前，他自己從沒(méi)意識(shí)到，在自己身邊、在父母的屋子里、在臟亂的桌子上、在沒(méi)有鋪平的桌布的一角，甚至在空牡蠣殼和刀子上，也有動(dòng)人的美存在。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)評(píng)論家狄德羅盛贊夏爾丹的繪畫，認(rèn)為他是一個(gè)魔術(shù)家，使得平凡的東西如此美妙！如“手機(jī)”一課，先對(duì)幾個(gè)同學(xué)進(jìn)行手機(jī)的采訪，簡(jiǎn)單的問(wèn)題，如：你使用手機(jī)多久了？手機(jī)對(duì)你重要嗎？如果你的手機(jī)與別人混淆了，你能認(rèn)出來(lái)嗎？還記得電影《手機(jī)》中的什么內(nèi)容？在不告知要干什么的情況下將同學(xué)手機(jī)全部集中到講臺(tái)上來(lái)，再讓大家根據(jù)記憶畫出自己的手機(jī)，最后讓另外的同學(xué)按圖索驥，找相應(yīng)的手機(jī)，結(jié)果有的學(xué)生盡管天天擺弄手機(jī)，但是卻想不出自己手機(jī)的樣子，特別是細(xì)部的造型，這個(gè)訓(xùn)練讓大家明白了對(duì)生活中司空見(jiàn)慣的東西要詳細(xì)觀察。人天生就有各種潛能，包括藝術(shù)的潛能，藝術(shù)課程的任務(wù)就是將這種潛能得到充分的發(fā)揮，視覺(jué)藝術(shù)課程涉及“創(chuàng)造能力”和“感知能力”兩個(gè)方面：擁有創(chuàng)造能力需要耐性與悟性，創(chuàng)造能力是不可以通過(guò)一兩門課的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)獲得的；而感知能力是可以通過(guò)課堂訓(xùn)練幫助學(xué)生感知物質(zhì)世界中的美而獲得，事實(shí)證明，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)促成其感知能力的發(fā)展是行之有效的，繪畫在提高個(gè)人感知力的同時(shí)，也會(huì)提升人的審美趣味。
3、關(guān)注藝術(shù)與當(dāng)下生活的關(guān)系。在教與學(xué)的過(guò)程中，我們一直在觀察和分析，什么樣的方式方法會(huì)更加為大家所接受和引發(fā)思考？有些時(shí)候、常見(jiàn)的方法并不能引起大家的興奮，或者根本就提不起興趣，在課堂上，興趣是至關(guān)重要的因素之一，如果不能使同學(xué)們感興趣，所有的努力都將是白費(fèi)，也就失去了教學(xué)的目的，經(jīng)過(guò)思考，決定了用流行的、或者日?？梢?jiàn)的事例來(lái)開(kāi)始教學(xué)的題目，讓大家在愉快的心情里學(xué)習(xí)。課程注重使用不同材料進(jìn)行創(chuàng)作，刺激同學(xué)新鮮感與動(dòng)手能力。如“盤子”一課，就是從超市購(gòu)買一次性淺碗，讓同學(xué)在碗上進(jìn)行繪畫，作品時(shí)尚而貼近生活，有不少作品體現(xiàn)了驚人的想象能力，如有學(xué)生將碗揉壞，變?yōu)橐恢?ldquo;乞丐之碗”、也有將碗劃痕，使之成為“文物之碗”；有同學(xué)根據(jù)圓形變?yōu)閷汃R汽車的標(biāo)志；也有畫上各種卡通人物與圖形，非?？蓯?ài)。在“報(bào)紙”一課中，為了增強(qiáng)創(chuàng)作的及時(shí)性，教師特地去買了當(dāng)天的報(bào)紙，全彩色版的報(bào)紙每人一份，報(bào)紙里含有大量的信息，讓同學(xué)選擇其中愛(ài)看的部分進(jìn)行拼貼創(chuàng)作，結(jié)果每位同學(xué)都做的非常盡興，作品也體現(xiàn)了對(duì)服飾與生活時(shí)尚、流行元素、社會(huì)事件、國(guó)際名人、政治風(fēng)波、外出旅游等的重新詮釋，經(jīng)過(guò)大家重新編輯的報(bào)紙變成了一個(gè)個(gè)立體的構(gòu)成，視覺(jué)的盛宴。
4、鼓勵(lì)同學(xué)對(duì)作品欣賞與批評(píng)。我們?cè)谡n程鑒賞部分注重獨(dú)立思考。如：我們?cè)u(píng)價(jià)達(dá)芬奇的壁畫《最后的晚餐》時(shí)，除了指出它的“優(yōu)”外，還有意指出它的“劣”，如：除了人為的破壞之外，由于達(dá)•芬奇不擅長(zhǎng)壁畫的技巧，導(dǎo)致壁畫在若干年后大面積的龜裂，因?yàn)楸诋嫴煌谟彤嫞彤嬁梢苑磸?fù)修改，而壁畫需要快速制作。這樣分析的目的是使學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于發(fā)表自己不同的見(jiàn)解。從經(jīng)典藝術(shù)鑒賞——作品創(chuàng)作——作品分析與比較，這一教學(xué)過(guò)程的提出,實(shí)際就是要對(duì)學(xué)生實(shí)行一種全面的“體驗(yàn)式”教育，課程通過(guò)學(xué)生手、眼、腦協(xié)調(diào)并用，直接接觸物質(zhì)環(huán)境與材料，有利于學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展，符合通識(shí)教育的理念。
5、支持同學(xué)親身實(shí)施行為藝術(shù)。在課堂上，三位女生為了表達(dá)一個(gè)觀念，想到了用行為藝術(shù)來(lái)呈現(xiàn)這一作品。她們作為即將踏出校門的學(xué)生，在尋找工作與用人單位的交流中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，如用人單位對(duì)女性求職者的偏見(jiàn)，害怕女性因?yàn)樯砼c家庭原因不能挑戰(zhàn)一些工作等，她們的表演是：三位女生，其中一位女生受到另外兩位的推搡，以致標(biāo)準(zhǔn)的白領(lǐng)服裝被撕裂，最后的結(jié)果是那個(gè)受到“傷害”的女生又脫下工作服和高跟鞋，背上學(xué)生書包，穿上運(yùn)動(dòng)鞋，回歸到學(xué)習(xí)狀態(tài)。這個(gè)作品表現(xiàn)社會(huì)上一些用人單位對(duì)女性的不尊重甚至是有著某種“潛規(guī)則”。這一作品引起部分同學(xué)的爭(zhēng)論，有同學(xué)說(shuō)：一千個(gè)觀眾就會(huì)讀出一千個(gè)哈姆雷特，她們的本意有時(shí)我們旁人難以理解，但并不妨礙它們作為藝術(shù)本身的存在價(jià)值，總會(huì)有人能讀懂他們的意義，而這個(gè)人就是藝術(shù)家的知音。但是從主觀性上來(lái)講，有的人無(wú)法理解這三個(gè)女生實(shí)施的這個(gè)作品的含義，所以它于這些人來(lái)講，就可以認(rèn)為它不是藝術(shù)。
關(guān)于打造核心課程的一點(diǎn)建議
在通識(shí)教育的背景下，“視覺(jué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)”課程變?yōu)榱撕诵恼n程，我們應(yīng)該如何理解“核心”這一概念？核心首先意味著藝術(shù)課程與其它人文學(xué)科并列。當(dāng)今的學(xué)科分類很細(xì)，科目很多，但是一個(gè)人的精力是有限的，每門課都會(huì)占用一定的時(shí)間，實(shí)際上，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)心理上有所側(cè)重，如何讓核心課程變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)“交叉路口”非常關(guān)鍵，圍繞一個(gè)寬泛的人文主題，或是某個(gè)核心藝術(shù)概念組織課堂教學(xué)，不僅能有效地把情感內(nèi)容和藝術(shù)技巧融為一體，把美學(xué)、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作融為一體，還可以與其它通識(shí)教育模塊的課程產(chǎn)生聯(lián)系。
我們應(yīng)該警醒，隨著近代科學(xué)的興起和工業(yè)文明的到來(lái)，自然科學(xué)成為社會(huì)的焦點(diǎn)，人文精神逐漸被冷落，科學(xué)思維模式、科學(xué)精神無(wú)條件地進(jìn)入人文學(xué)科領(lǐng)域，學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)和整齊劃一，強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)和等級(jí)，藝術(shù)教育的特征被忽視，視覺(jué)藝術(shù)學(xué)被邊緣化，并與文、史、哲等學(xué)科隔離。當(dāng)代的藝術(shù)教育必須融合、輻射到中文、數(shù)學(xué)、倫理、體育等學(xué)科中，課程本身已經(jīng)不是知識(shí)的灌輸，而是智慧的點(diǎn)燃，整個(gè)課程體系注重想象，思考與領(lǐng)悟的過(guò)程，通識(shí)教育的“通”是貫通的“通”，不是通才的“通”，學(xué)生碰到問(wèn)題能進(jìn)行跨學(xué)科思考，融匯不同文化與專業(yè)。舉例來(lái)說(shuō)：各學(xué)科都可以與“愛(ài)”的主題相關(guān)，美學(xué)、倫理學(xué)，藝術(shù)學(xué)，文學(xué)；而表現(xiàn)“愛(ài)”可以是愛(ài)自己，愛(ài)父母，愛(ài)朋友，愛(ài)動(dòng)物，愛(ài)自然，愛(ài)情等等。教師有沒(méi)有講授核心課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)與技巧？教師在通識(shí)教育上也是從頭開(kāi)始的，需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，所以哈佛大學(xué)的做法是，擔(dān)任通識(shí)教育核心課程教學(xué)的一般是學(xué)校最優(yōu)秀的老師；通識(shí)教育自身也在發(fā)生著巨大變革，藝術(shù)通識(shí)教育如何滿足學(xué)生的多元需要？教師應(yīng)該引導(dǎo)同學(xué)參與到課程的全過(guò)程中來(lái)，并使其獲得親身體驗(yàn)；注重學(xué)科融合，把單一的教學(xué)與培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)殡s合的、學(xué)科交叉的模式，總之，高校藝術(shù)通識(shí)教育的視點(diǎn)應(yīng)該站在一個(gè)更高的起點(diǎn)上，為適應(yīng)這一要求，藝術(shù)通識(shí)教育本身從形式到內(nèi)容也必須變得科學(xué)，所有，對(duì)教師的相關(guān)培訓(xùn)必不可少。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
高校原有教學(xué)條件能否滿足核心課程教學(xué)的需要。經(jīng)過(guò)實(shí)踐看來(lái)，視覺(jué)藝術(shù)課程硬件上存在不足？主要是現(xiàn)有的教室不太適合，本課程按照原計(jì)劃應(yīng)提供100平米的空間，每人需要兩個(gè)平方米左右，學(xué)校無(wú)法提供一個(gè)專門的空間來(lái)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，教室安排在普通的公共課教室，幾十塊畫板每次要從別的地方搬運(yùn)到教室，畫架更無(wú)從談起，色彩練習(xí)無(wú)法進(jìn)行，教室更無(wú)法滿足鋪開(kāi)更多的材料制作，很多有趣的想法無(wú)法實(shí)施，無(wú)法兼顧課堂創(chuàng)作與課后實(shí)踐，如：考慮做動(dòng)漫的COSPLAY，涂鴉，假面舞會(huì)等。由于是全新的課程，課程的評(píng)價(jià)體系與標(biāo)準(zhǔn)需要在教學(xué)中總結(jié)、摸索。如：藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與方法尚未完善，這與審美的不確定性有關(guān)：藝術(shù)課程旨在提高人的綜合能力，主要是構(gòu)思能力、表達(dá)能力；每一次藝術(shù)創(chuàng)作并沒(méi)有遞進(jìn)關(guān)系，前一個(gè)作品的成功，不代表后面的作品也會(huì)有靈感；藝術(shù)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，藝術(shù)是可以丑、可以怪、可以癡、可以癲，但不可以俗，凡俗之人是沒(méi)有希望的人、是人云亦云和封閉的人。
最終完全以分?jǐn)?shù)考核學(xué)生的方法會(huì)損傷有些人的天賦，藝術(shù)不同于英語(yǔ)考級(jí)，通過(guò)就行，目前我們的給分只能采用平時(shí)成績(jī)結(jié)合期末考試成績(jī)各占一定比重的方法，而且要考察從第一次創(chuàng)作到最后一次創(chuàng)作所呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，注重人與作品的上升空間，有些適應(yīng)考試的、中庸的學(xué)生會(huì)考到一個(gè)穩(wěn)妥的分?jǐn)?shù)，一些特別有個(gè)性的作品由于執(zhí)著于實(shí)驗(yàn)性會(huì)呈現(xiàn)出雜亂的狀態(tài)，因此可能得不到好的分?jǐn)?shù)，這是我們不愿看到的。
核心課程注重綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)畫家集學(xué)者、詩(shī)人于一身，詩(shī)不能盡、溢而為書、變而為畫，而當(dāng)今藝術(shù)教育則被孤立為筆墨技巧、變成了單純的功能與形式解讀。筆者認(rèn)為，唯有重新尋找他們的關(guān)聯(lián)，才能解決學(xué)科偏重、資源緊張的諸多矛盾與問(wèn)題，更可拓寬人文視野，提升藝術(shù)教育的深度與廣讀。其它學(xué)科的專家也認(rèn)識(shí)到視覺(jué)藝術(shù)的重要性，如：獲得諾貝爾獎(jiǎng)的李政道先生深受愛(ài)因斯坦的科研藝術(shù)思想影響，與清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦“科學(xué)與藝術(shù)”的研討會(huì)，引起社會(huì)廣泛關(guān)注，會(huì)議注重研究藝術(shù)與科學(xué)的共通思維，這實(shí)際上已很能體現(xiàn)藝術(shù)通識(shí)教育的功能與重要性。
新世紀(jì)的中國(guó)，我們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富上的繁榮與藝術(shù)的昌盛并不成比例，歷史呼喚藝術(shù)通識(shí)教育必需承擔(dān)起構(gòu)建這一代人爭(zhēng)取的生活理念與價(jià)值觀念的重任，這也正是藝術(shù)的本質(zhì)力量所在，也是國(guó)家在“十二五”提倡的文化大繁榮、大發(fā)展的重要目標(biāo)所在，藝術(shù)通識(shí)教育可以讓年輕的學(xué)子更好地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心需要，培養(yǎng)獨(dú)立和健全的人格、自由開(kāi)拓的精神和開(kāi)放的審美觀念，同時(shí)，藝術(shù)通識(shí)教育同樣是人與自然，人與社會(huì)平等共處、相互交融、尋求理解的一把鑰匙。
