前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的民族精神生態問題研討，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

作者：沈勇 單位：廣西教育學院藝術系

精神生態問題是生態文明建設題中應有之義，是生態文明建設涵蓋的內容。然而，面對生態文明建設這一命題，人們在經濟建設、理論研究和日常生活中普遍關注的是生態環境問題，而忽略了人的精神生態問題。往往只看到氣候環境的惡化，卻沒有注意到人的精神生態已發生傾斜。從生態整體觀的視角審視“，人與自然的關系”與“人與人的關系”是互為邏輯的，應該把解決環境生態危機與解決精神生態危機統一觀照，實現和諧發展。我國民族自治地方占國土面積的64%，西部絕大部分地區都是少數民族聚居區，包含壯、藏、維吾爾、蒙、回、苗、瑤、侗等多個民族。西部獨特的地理環境、復雜的族群關系和悠久的歷史文化，構成了壯、藏、維吾爾、蒙、回、苗、瑤、侗等民族共生的文化生態圈。面對建設生態文明社會的當代使命，我們應該極大地關注西部民族精神生態問題。片面強調競爭，只關注GDP增長速度，忽視民族文化主體意識和人的精神生態建設，只會把西部大開發這一國家戰略工程引向失敗。在生態文明建設過程中，如果只有物質層面的生態治理，而沒有精神層面的生態提升和完善，那么，這種文明是不完整的文明。和諧的民族精神生態是西部大開發生態文明建設不可或缺的基礎，構建和諧的民族精神生態有助于樹立生態文明觀念，平衡民族精神生態，化解民族矛盾，凝聚人心，為推動西部生態文明建設提供精神動力和思想條件。西部經濟建設越是向前發展，民族精神生態的地位和作用就越突出。在西部生態文明建設的今天，我們需要及時地調整自己的視角，拓寬研究的視野，對民族精神生態問題作深入的研究。

1.警惕西部民族精神生態的失衡

植被破壞，水土流失，環境污染，資源枯竭，人類以前所未有的規模和速度干擾和破壞地球生態圈的動態平衡，造成越來越嚴重的全球性生態危機，使人類遭到了大自然的無情報復，付出了越來越沉重的代價。自然界的生態危機已是人所共知的事實，那么，人類精神生態的情況又如何呢？當代，經濟社會結構發生著深刻的變化，各種利益關系日益復雜，各個民族思想文化相互激蕩，這一切都會對西部民族產生深刻的影響。隨著劇烈的社會變遷和受到經濟發展與社會文化發展不平衡的制約，人與人的關系越來越物化，導致了精神問題的發生。加上教育、醫療等等問題不夠完善，分配不公，貧富兩極分化，生活壓力過大，進一步導致精神生態的失衡。種種癥狀表明，西部民族精神生態也發生了傾斜，具體表現為：

1.1精神價值消解，終極關懷淡化20世紀以來，拜金主義、享樂主義、消費主義、功利主義、個人主義、實用主義等等的盛行和泛濫，人的生理性被無限夸大，肉體的感性欲望被極力放縱。西部人在得到短暫的感官愉悅和滿足的同時，卻導致心靈的麻木與空虛，甚至造成倫理道德的沉淪和生命意義的喪失。精神從肉體中退出，思想從對話中退出，感官經驗取代審美體現，展示效果取代審美價值，形而上的情愛化作形而下的快感，人的生存價值化作“活著”，西部的精神價值開始消解。被欲望和誘惑所占據的人，對人類的終極關懷沒有興趣，也不會有什么形而上的沖動和追求，其最直接的精神需要，是讓自己現實的感性生命得到展現，使不同樣態的欲望在醉生夢死、燈紅酒綠中得到滿足。西部人精神價值的消解，終極關懷的淡化，已使人的精神生態受到深度質疑，并引起人們對西部精神生態前景的嚴重關注。

1.2生態人格缺失，生態意識薄弱生態人格以生態倫理價值觀為核心，用整體性、系統性的眼光看待事物，尊重生命和生態的內在價值，是一種具有鮮明的生態道德品質的人格特征。生態人格是一種理想的人格范式，符合西部生態文明建設的需要。然而，西部部分民族群眾的知識范疇里還沒有生態人格的概念。簡而論之，是人們不能用生態整體性、系統性的眼光看待事物，在生態意識上存在嚴重的滯后現象。對“人與自然”關系的認識上錯位，缺乏人與自然、人與人、人與社會互生共濟的倫理精神和協同進化的生存智慧，生態意識薄弱。缺乏善待生命，缺乏與生命社會里各種物種和平相處的慈悲胸懷。2010年4、5月，短短一個多月內，全國就發生了5起殘酷殺害兒童的校園血案，其中2起就發生在西部。兇殺自殺，以及形形色色的虐貓虐狗事件，屢禁不止的毀壞公共設施行為，種種不衛生、不文明現象，都充分暴露部分人在生態人格方面的嚴重缺失。

1.3貧富差距擴大，干群關系不太和諧當下，西部存在一些影響社會和諧的矛盾和問題。貧富差距擴大，教育投入不足，干群關系不太和諧，是影響西部生態文明建設的突出問題。由于西部整體發展水平與東部發達地區有較大距離，發展不均衡的問題日益突出。地區間收入差距、城鄉收入差距、城鄉居民收入差距、行業間職工收入差距、不同所有制企業之間收入差距也有持續擴大的趨勢。還有，經濟領域當中存在著行業壟斷和許多不平等的競爭，非法暴富現象嚴重，剩余價值率過高，稅收制度還不夠完善，貧富差距在迅速擴大。貧富分化突出，必然導致精神生態的不平衡，直接影響到各民族的凝聚力和向心力，影響民族和諧。西部民族教育的整體發展水平不高，基礎教育投入不足，辦學條件差，影響了經濟文化的發展，造成更多的利益沖突，也嚴重影響民族的精神生態。干群關系的不和諧具體表現在，一些領導干部忘記了自己“人民公仆”的身份，忘記了為人民服務的宗旨，隨意侵犯普通民族群眾的民主權利和經濟利益。還有一些干部不尊重少數民族的宗教信仰和民族風俗習慣，致使一些地方違反少數民族風俗習慣、損害少數民族宗教信仰和破壞少數民族文化的現象時有發生。這些，都在一定程度上隔離和惡化了干群關系。

2.精神生態失衡的后果前瞻

當代人精神價值的消解，已使人性的現狀受到尖銳質疑，并引起人們對人性前景的嚴重關注。人類生存困境的出現不僅僅是人的物欲的膨脹和擴大，更重要的還在于，人的精神價值的消解將導致人性向物性的變異，其后果不堪設想。隨著經濟建設帶來的劇烈社會變遷和受到經濟發展與社會文化發展不平衡的制約，西部民族精神生態發生了變異。在世俗精神影響下，物質消費至上成為一種時尚的價值觀念和生活方式，人們對社會公共事務和他人利益關注少了，對人類的終極關懷淡化了。這種民族精神生態的失衡，不僅消解著優秀的民族文化，而且危及到有利于社會發展和歷史進步的當代文化精神，人的精神生態的和諧與健康受到威脅。生態人格是一種理想的人格范式，符合西部生態文明建設的需要。然而，絕大多數人的知識范疇里還沒有生態人格的概念。生態人格方面的缺失，不利于凝聚生態文明建設的人心，不利于凝聚生態文明建設的力量，極大地影響可持續發展生態的形成，顯然是與西部生態文明發展戰略的需求不相適應的。貧富差距拉大不僅背離了社會公平和正義，而且直接侵害了人民群眾的切身利益。收入差距越大，社會收入分配越不平等，再加上失業、醫療保險、社會福利、優撫安置、社會救助和住房保障等社會保障體系不健全等原因，民族矛盾將有激化的可能。另外，希望單純用經濟增長來解決社會不穩定問題是不現實的，也不會達到社會和諧的目標，只要政府有意識地抑制和縮小收入貧富差距，使經濟公平增長才會帶來社會穩定和諧。這一點非常值得西部領導集團的高度重視。以往干群之間直接的感情交流比較多，生產生活的聯系顯得較為密切。新時期，由于市場經濟的復雜環境和快節奏的生活，使干部深入民族群眾的機會大大減少了，干群之間的溝通少了，由此導致的干群矛盾增多了，干群的感情紐帶在經濟利益的沖擊下逐步脆弱。另外，由于政府的管理內容、管理方式沒能及時適應形勢的變化，以致發生一些失誤，民族群眾對政府的信任度降低。干群關系的和諧，事關西部生態文明建設之成敗。這也至關重要，不可等閑視之。預測精神生態失衡造成的后果，我們不難發現，精神生態失衡會嚴重影響人們的精神狀態、渙散凝聚力、制造民族矛盾、破壞干群團結、損害經濟建設，有可能造成西部宏偉發展規劃的流產。精神生態嚴重失衡，就無法建設真正意義上的和諧社會。忽視精神生態問題，是西部文明建設的最大隱患。#p#分頁標題#e#

3.營造西部和諧的民族精神生態

當下，適時營造西部和諧的民族精神生態，顯得尤其重要。

3.1推動自然生態和民族精神生態的良性互動生態危機不僅僅是自然生態危機，更是人類自身的精神生態危機。自然生態惡化的根源之一就是人類精神生態的失衡，僅僅進行人類物質家園的保護是不夠的，還必須致力于民族精神家園的修復與開發。推動自然生態和民族精神生態的良性互動，在于協調人與自然的關系，消除人與自然的緊張沖突，構建綠色家園；在于協調人與人之間的關系，消除人際間的緊張沖突，共建和諧社會；在于協調人與其內在心靈的關系，消除人們內心世界的緊張沖突，構建和諧心態。倡導自然生態和民族精神生態的良性互動，就是要實現自然生態和精神生態和諧統一，建立人與自然之間和諧一體的關系，使人們的心理和行為都浸潤在各種關系協調的機制和氛圍之中，推進和諧社會的發展進程。緣乎此，我們要重新修整現代社會的價值體系，正確對待精神的價值，深刻反省工業革命以來人類給自己的不適當的定位，從多個方面反思科學技術的另一副面孔，努力在現代文明基礎上實現人與自然的和諧，拯救我們賴以生存的自然生態，保護人類的自然家園，實現人類在物質技術層面上可持續發展。［1］我們應深入挖掘民族文化資源，加強民族歷史文化遺產和非物質文化遺產保護，加快公共文化基礎設施建設，推進文化信息共享。［2］倡導自然生態和民族精神生態的良性互動，為先進文化的發展和培育創造一個良好的精神生態環境，更有效地、更大程度地、更為系統性地保護和開發西部的民族精神文化資源。做好精神資源的整合、提升工作，努力創造出獨具民族特色，有益于人們身心健康的精神文化產品，為西部全面和諧發展服務。

3.2發揮民族文化藝術的作用，撫慰平衡民族精神生態在西部生態文明建設中，我們總會遇到理想與現實，精神與物質，理智與情感等等矛盾與沖突。人類的精神需要撫慰，然而，以知性范疇為工具的科學不足以最終慰藉人的靈魂。民族文化藝術源發于民族群眾心靈深處，它展露的是人自身內部最細微的意緒和情感，是民族群眾心靈深處的顫動和反響。民族文化藝術這種特殊的精神生態決定了它不再限定于淺表的娛樂和消遣層面，而具備喚醒人的尊嚴，與人的異化進行抗爭，對人性進行塑造的永恒力量。民族文化藝術本身就是精神性的存在，在這些方面，民族文化藝術有著其他學科門類不能取代的獨特作用。面對大千世界中的種種磨難，主體可以培養一種自由觀照和創造形式的審美能力，從而創造一個虛幻而真實的審美世界，從中獲得豐富而深刻的審美享受。更具有意義的是，主體可以把這種審美的自由創造形式的能力融入并轉化為平衡個體精神生態的活動，從而構建個體心情的和諧。用藝術來救贖精神和遏制欲望的過度膨脹，是一條切實可行的途徑。深入挖掘民族文化藝術的潛在價值，充分開發精神生態資源，這對于調整西部民族群眾的精神生態、優化精神格局、提升精神品位、提高生存質量具有十分重要的意義。民族文化藝術的魅力可以穿越時間和空間，擁有最廣泛的“共享性”；可以通過穿越時空的精神交流，實現情感的溝通，達成心靈的共鳴，最大限度地實現意義的共生和創生，從而構成藝術欣賞最豐富的“復效性”和最有意義的“互動性”，以及取之不盡、用之不竭的“再生性”。［3］倡導建立在審美基礎上的真正的藝術消費，開發民族藝術的精神生態資源，有利于人與自然、人與人、人與自我的交往與和諧，從而有效地推動西部生態文明的建設。西部幅員遼闊，高原和草原相依，丘陵和平原交錯，沿海和內陸相連，漢族和少數民族雜居，形成了多種多樣的民俗文化，如壯族文化、藏族文化、維吾爾族文化、蒙族文化、回族文化、傣族文化、苗族文化、瑤族文化、侗族文化、客家文化、疍家文化等等。也留下了豐富多彩的民間藝術和民俗文化，如民間民族歌舞、戲曲、服飾、壁畫、銅鼓藝術、儺面具、蠟染藝術、民族織錦與刺繡、民族服飾、剪紙、布貼畫、年畫、扎花、雕刻、彩繪、泥塑、陶瓷、編織、花燈、民間故事、宗教藝術等等。還有民居、飲食、節慶、婚嫁、喪葬等民俗風情，歷史悠久，內容和形式豐富多彩，民族特色濃郁。如果我們對這些豐富的民族文化藝術資源加以挖掘、整理和提升，就可以在西部生態文明建設和撫慰平衡民族精神生態方面起到十分重要的作用。

3.3塑造生態人格，提升民族精神生態自然是人類得以生存和發展的基礎，人類一旦脫離大自然，脫離對其他物種的依賴關系，也就失去了存在和發展的可能。熱愛自然、與自然為友的博大關愛情懷，不僅直接體現了整個自然和人類一樣具有生存和發展的權利，而且從根本上代表了人類的最高利益。生態人格是具有鮮明的生態道德品質特征的人格，塑造生態人格，就是培育人們的關愛情懷和生命意識。我們要探尋人與自然和諧發展的真諦，實現人與自然的和諧發展，培育具有與西部生態文明建設相適應的人格特征的生態型人才，培養具有生態倫理道德，并能做出理性生態行為的人。人類“詩意生存”的本質，是建立在人類對自然的了解，及其審美修養提高的基礎上對生態美的感受。這種感受對人類生活質量的提高，對社會和人的全面發展都有著重要的意義。在全球生態環境已經嚴重惡化的今天，提升詩意的審美情趣，就是要求人們要以尊重自然美的態度，以保護自然的態度去開發和利用自然，使人工創造的自然融入于天然的自然之中。詩意的審美情趣，既是一種有效地適應地球的現實態度，也是一種自由地發揮人類才能的理想態度，它將把人類帶入一個綠色的世界。［4］我們要學會欣賞自然美的價值，自覺地承擔起維護自然之美的使命，把捍衛地球的自然美作為一種道德規范。只有能充分地欣賞自然的美，才能夠提高人類生存的精神境界，使人的生態良心更加敏銳，從而激勵民族群眾以感激和喜悅的心情去維護自然之美，培養詩意的審美情趣。西部生態文明建設與人類可持續發展內在訴求蘊含生態人格的要求，我們應該引導民族群眾自我塑造生態人格的意識，只有當以尊重生命和生態價值為特征的生態精神成為植根于人類心靈深處的人格特質，人類才能克服自身在發展史中積淀起來的“人類中心主義”這個危及自然生態和精神生態的文化痼疾，建立起超越自我的民族精神生態，實現西部人與自然的協同發展。

3.4民族精神生態問題應受到政府部門的重視當前，生態文明建設已經成為與人民根本利益息息相關的重要內容，保護精神植被，構建和諧的民族精神生態無疑是政府工作的重要內容。政府作為生態文明建設的領導者、組織者、管理者、服務者，在民族精神生態建設中具有不可替代的、舉足輕重的作用。隨著生態文明意識的日益普及，民族群眾生活水平的日漸提高，保護精神植被，構建和諧的民族精神生態將逐漸成為大家的需求。但是，由于不同民族對構建和諧的民族精神生態認知程度不同，不同階層對民族精神生態建設質量的需求也不同，就會造成不同的民族、不同的階層對民族精神生態建設的支持度不同。面臨這種情況，就要求政府從宏觀上進行管理，并制定各種配套政策予以協調。政府應加強對精神植被保護的宣傳，引導民族群眾的參與意識，對危害和破壞民族精神生態的行為進行輿論監督。深入開展文明城市創建，以及綠色學校、社區、家庭和環境友好企業等綠色系列創建活動。積極探索采取各種宣傳教育的途徑和方式，廣泛開展生態文明教育。［5］把保護精神植被，構建和諧的民族精神生態的教育滲透于民族群眾教育的全過程。不僅要把保護精神植被，構建和諧的民族精神生態的重要性傳達給民族群眾，更重要的應通過教育培養和提升民族群眾的精神生態意識和精神生態水平。#p#分頁標題#e#

4.結語

當前，制約西部生態文明建設的主要原因不僅僅在于經濟技術水平的高低，而且在于精神生態是否健康和諧以及制度建設的完善與否。單純依靠經濟技術的力量是不能徹底解決西部生態文明建設問題的，只有從追求物質財富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，才可能實現西部的全面發展。全球化、信息化和由于西部系統內部的非線性相互作用，某一初值發生微小變化就會導致系統出現蝴蝶效應，民族精神生態失衡就會擾亂文化生態系統的正常運行，必將進一步影響西部生態文明建設。面對這種狀態，我們應當未雨綢繆、主動應對。隨著生態文明建設日益向縱深發展，尋求協調社會發展之路，構建和諧的精神生態已成為西部社會經濟發展的鮮明主題。構建和諧的精神生態，思考的重點要放在幫助民族群眾樹立先進的生態文明觀，推動精神生態與自然生態的良性互動上面。深入挖掘西部民族文化藝術的潛在價值，充分開發精神生態資源，這對于調整西部各民族人們的精神生態、提升精神品位、提高生存質量具有十分重要的作用。應加強生態人格塑造，大力培育具有與生態文明建設相適應的人格特征的生態型人才，全面提升民族精神品質。政府和各職能部門對生態文明建設的重要性要有充分深刻的認識，要強化與生態文明建設相關的立法與執法，采取多種手段保證生態文明建設決策的有力貫徹執行。