一、大力推進生態(tài)文明建設是對馬克思主義生態(tài)思想的豐富與發(fā)展

結合中國實際提出大力推進生態(tài)文明建設，極大的豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想。中國共產(chǎn)黨在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，總結出了生態(tài)文明的概念，將生態(tài)文明納入中國特色社會主義理論體系，使中國特色社會主義建設由原來的政治、經(jīng)濟、文化三位一體，發(fā)展成為政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)五位一體，把推進生態(tài)文明建設作為中國特色社會主義建設的基礎內(nèi)容，這是對馬克思主義生態(tài)思想的重要理論創(chuàng)新。在生態(tài)文明建設策略方面，中國共產(chǎn)黨提出建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，這是對馬克思主義生態(tài)思想在社會實踐方面的具體化，著眼點在于經(jīng)濟、社會、人口、資源、環(huán)境全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。同時提出走新型工業(yè)化道路的方針，鼓勵發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳產(chǎn)業(yè)，在發(fā)展先進生產(chǎn)力的基礎上解決生態(tài)問題，豐富了馬克思主義關于運用一切文明成果解決人與自然關系問題的理論。

二、大力推進生態(tài)文明建設是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚

我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，傳統(tǒng)文化中關于人與自然關系的描述對今天進行生態(tài)文明建設依然具有積極意義。我國自有歷史記錄以來就是典型的農(nóng)耕社會，與游牧生產(chǎn)方式相比，以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式使人與自然的聯(lián)系更加緊密。早在春秋時期，老子就在《道德經(jīng)》中強調(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然”。希望人能夠盡量少地干預自然，尊重自然規(guī)律，效法天地。此后戰(zhàn)國時期的荀子則在《荀子•王制》中提出“天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用”的思想。這種“制天命而用之”的理論認為人們應當掌握自然變化的規(guī)律，順應自然的變化，利用人的能動性去改造自然，而不是盲目地崇拜自然，期待自然的恩賜。但無論是改造自然還是崇尚自然，我國古代傳統(tǒng)文化都一致強調(diào)“天人合一”，即自然與人關系的和諧，《易經(jīng)•乾卦》就有“大人者與天地合其德，與日月和其名，與四時和其序，與鬼神合其兇吉，先天而天弗為，后天而奉天時”的說法。公認最早提出“天人合一”思想的當屬宋學家張載，他說：“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成圣，得天而未始遺人。”理學集大成者朱熹進一步提出“天人一理”說法，將人與自然統(tǒng)一起來，認為萬物都有道德權利,人應當對萬物負有義務和責任。除了在思想上強調(diào)“天人合一”外，我國古代的律法也十分重視生態(tài)保護。據(jù)《尚書》記載，“帝舜曾任命九官二十二人”，其中就有管理山林鳥獸的“虞官”與“衡官”。《禮記》載：“孟春之月，禁止伐木，毋殺蟲胎，夭飛鳥，毋弭母卵，仲春之月，毋竭川澤，毋漉波池，毋焚山林。”將生態(tài)保護的限制具體到了各個月份。到了秦代，關于生態(tài)保護的律法進一步發(fā)展，云夢澤出土的秦簡《田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐樹木山林及雍堤水，不復月，毋敢業(yè)草為灰，取生荔，?卵?，毋毒魚鱉，置肼罔，到七月而縱之”。至唐代，生態(tài)保護的立法已經(jīng)基本完善，例如《唐律•雜律》規(guī)定：“諸棄毀官私器物及毀伐樹木，稼穡者，準盜論。”明與清都沿用《唐律》，清代還設立專司水事的都水監(jiān)，制定圍獵、管理林木的條例，對隨意砍伐者予以刑罰。這些逐步固定、完善的立法，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理觀念。

三、大力推進生態(tài)文明建設是建設中國特色社會主義的題中應有之義

十八大報告指出：“建設中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總任務是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復興。”其中五位一體的總布局包括經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設。這一理論創(chuàng)新表明，經(jīng)過長期建設中國特色社會主義的偉大實踐，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)充分意識到生態(tài)文明建設在社會主義現(xiàn)代化建設中的基礎性作用。當前我國經(jīng)濟在快速發(fā)展的過程中出現(xiàn)了日益嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題，因為環(huán)境問題而導致的社會矛盾時常見諸與報端，這些社會問題不僅嚴重制約了社會主義現(xiàn)代化建設，更對社會秩序的穩(wěn)定構成了危害。實踐證明，缺少生態(tài)文明建設，沒有良好的生態(tài)條件，經(jīng)濟建設和文化建設根本無從提起，廣大人民不可能擁有高度的物質(zhì)享受和精神享受，社會建設、政治建設就會停滯不前，最終會因為生態(tài)危機而陷入混亂。因此，生態(tài)文明建設是“五位一體”布局的基礎，是經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設存在和發(fā)展的前提。同時，大力推進生態(tài)文明建設是社會主義本質(zhì)要求的體現(xiàn)。社會主義的本質(zhì)在于解放、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這一本質(zhì)是建立在對資本主義生產(chǎn)方式的矯正之上。以資本主義生產(chǎn)方式為代表的西方工業(yè)文明盡管促成了生產(chǎn)力的大幅提升，但資本無限制的逐利欲望加劇了對自然資源的掠奪，破壞了人與自然的合理物質(zhì)交換，造成生態(tài)異化和勞動異化。因此，馬克思主義生態(tài)思想認為，要重新規(guī)范人與自然的關系，解決生態(tài)問題的根本措施在于變革生產(chǎn)方式。馬克思指出，只有超越資本主義生產(chǎn)方式，才能改變?nèi)伺c自然關系的異化。在今天以工業(yè)文明為導向的社會中，不斷發(fā)生重大環(huán)境污染事件，造成的損失和危害也越來越嚴重，很多有識之士已經(jīng)看到工業(yè)文明的前途必然是生態(tài)文明，但資本主義追求利潤的貪婪本性與合理利用自然資源的生態(tài)文明有著根本性矛盾。未來生態(tài)文明社會的生產(chǎn)關系必然是非資本主義形態(tài)的。社會主義生產(chǎn)方式是對資本主義生產(chǎn)方式的超越，社會主義強調(diào)人與自然關系的和諧一致，大力推進生態(tài)文明建設必然是社會主義本質(zhì)要求。大力推進生態(tài)文明建設是在吸收前蘇聯(lián)社會主義建設的經(jīng)驗與教訓基礎上的必然選擇。前蘇聯(lián)生態(tài)環(huán)境問題的主要表現(xiàn)包括資源浪費嚴重和生態(tài)環(huán)境惡化。自20世紀60年代開始，前蘇聯(lián)就面臨著嚴重的環(huán)境污染問題，大量湖泊萎縮，大片森林被毀，各大城市空氣質(zhì)量很差，主要農(nóng)業(yè)區(qū)土地沙化，等等。尤其是1986年切爾諾貝利核電站泄漏事件，更是貽害無窮。前蘇聯(lián)出現(xiàn)的生態(tài)問題表明了忽視馬克思主義生態(tài)思想的嚴重性。結合前蘇聯(lián)建設社會主義過程中的經(jīng)驗教訓與當前建設生態(tài)文明的世界潮流，在建設中國特色社會主義的實踐中，一定要努力學習和運用馬克思主義生態(tài)文明思想，充分落實科學發(fā)展觀，大力推進生態(tài)文明建設，將生態(tài)文明作為社會主義建設的根本目標。

四、大力推進生態(tài)文明建設是我國作為世界上最大的發(fā)展中國家義不容辭的國際責任

一、新形勢下加強離退休干部思想政治建設的重要性

1．加強離退休干部思想政治建設就是從講政治的高度做好離退休工作

黨的十七大明確要求“全面做好離退休干部工作”，落實離退休干部政治、生活待遇。離退休干部思想政治建設應當按照黨中央的政策精神，從講政治的高度，落實有關離退休政策，落實離退休干部政治待遇和生活待遇，加強離退休干部思想政治建設，使離退休老同志保持堅定的政治立場和敏銳的判斷力，保持信息暢通和心情舒暢。

2．加強離退休干部思想政治建設是落實科學發(fā)展觀的體現(xiàn)

離退休干部是黨和國家的寶貴財富，是黨和人民事業(yè)的功臣。一方面，讓由于年齡和身體原因退下來或離開崗位的離退休干部保持思想常新、安度晚年；另一方面，讓從工作崗位上退下來的、身體較好的離退休干部發(fā)揮余熱，為社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設繼續(xù)貢獻力量，充分發(fā)揮離退休干部的知識、經(jīng)驗、才能，這些都是落實科學發(fā)展觀的體現(xiàn)。

3．加強離退休干部思想政治建設是構建社會主義和諧社會的需要

社會主義和諧社會的一個重要標志，就是社會關系和諧，離開了人際關系的和諧，社會的和諧就無從談起。一方面，離退休干部是社會群體中重要的一部分，他們在社會群體中是否得到關愛，生活是否幸福，是衡量社會是否和諧的重要標志。離退休干部對生活、對社會的一些想法和意見，應及時溝通和梳理，保證和諧穩(wěn)定。另一方面，離退休干部是長者尊者，具有豐富的人生閱歷和生活經(jīng)驗，在社會中、社區(qū)中、家庭中都有重要地位，對建立和諧的代際關系、家庭關系，從而對建立和諧社會有直接的影響。可見，加強離退休干部思想政治建設在構建社會主義和諧社會的進程中有重要地位，發(fā)揮著積極的作用。高校黨委以及相關職能部門一定要從“構建社會主義和諧社會”的高度，重視和關心離退休干部的思想政治建設。

一、思想政治教育基礎理論研究有一些問題尚待有效突破

目前，思想政治教育基礎理論的框架已經(jīng)形成，雖然許多理論認識都還有待深化，但對以下幾個問題尋求突破則更為迫切：

1.思想政治教育本質(zhì)問題。

關于思想政治教育的本質(zhì)，研究者從不同角度開展研究，作出了不同的觀點提煉、歸納和表述、論證，如認為思想政治教育的本質(zhì)是“意識形態(tài)性”“主流意識形態(tài)的灌輸和教化”“理論掌握群眾”等，研究基礎很好。不同的理論表述都有經(jīng)典著作的理論依據(jù)，都揭示了同一實質(zhì)。“理論掌握群眾”的觀點，不僅意味著領導集體既要重視主流意識形態(tài)的灌輸教化，用科學理論武裝群眾，而且意味著思想政治教育要符合受眾的接受心理、遵循教育規(guī)律，還要求真理的力量與領導集體人格力量的統(tǒng)一，否則理論掌握群眾便難以實現(xiàn)。但是，這一理論是否能更全面、更豐富、更深刻，究竟如何表述更好、更科學、更準確，尚有待于進一步開展理論交鋒，深入比較論證，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。

2.思想政治教育規(guī)律問題。

有的研究者認為，思想政治教育規(guī)律就是人們思想品德的形成發(fā)展規(guī)律、服從服務于社會發(fā)展要求這兩個規(guī)律。不少研究者則在研究“思想政治教育過程規(guī)律”中，多概括了一個“思想政治教育過程的基本規(guī)律”，即適應超越規(guī)律。這兩種研究是否都有必要，還是只要一種？如果兩種觀點都正確，那么它們是什么關系？一般來說，規(guī)律不宜提得太多，但有一種意見認為，規(guī)律是可以分層次、成體系來認識和論證的。顯然，在堅持宏觀與微觀相統(tǒng)一的前提下，亟待深化思想政治教育規(guī)律研究，早日達成有學科特色的共識。

3.思想政治教育學科基本范疇問題。

一、電力企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化的內(nèi)涵和特點

（一）思想政治工作的內(nèi)涵和特點

電力企業(yè)中，思想政治工作是開展所有工作的中心和基本出發(fā)點。也是領導制定各項工作應遵循的規(guī)律和依據(jù)，思想政治工作主要開展在員工之間，根據(jù)已經(jīng)制定完善的工作方針、原則，來指導員工的工作行為，從而促進電力企業(yè)良好的發(fā)展。電力企業(yè)思想政治工作有四大特點：第一是社會性，電力企業(yè)在發(fā)展的過程中，除了尋求自身的經(jīng)濟利益外，還承擔著相應的社會責任，而且電力企業(yè)也是處于社會大環(huán)境中發(fā)展，員工的思想很容易受到社會環(huán)境的影響，因而具有社會性；第二是開放性，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，許多外來的思想和文化影響了電力企業(yè)員工的思想，所以思想政治工作要具有開放性；第三是自主性，隨著電力企業(yè)的發(fā)展，越來越多的青年員工加入到電力企業(yè)中，這些員工的自主意識非常強；第四是廣泛性，思想政治工作包含的范圍非常廣，職工素質(zhì)教育、改革觀念教育等都屬于思想政治范疇。

（二）企業(yè)文化的內(nèi)涵和特點

企業(yè)文化內(nèi)涵是企業(yè)的一種文化氛圍、精神環(huán)境，以企業(yè)員工共同的價值觀為核心，對員工的工作行為起規(guī)范性的作用，企業(yè)文化所包含的內(nèi)容也有很多方面：價值觀念、理想信念等心態(tài)文化，企業(yè)的規(guī)章制度，員工的行為方式等。在電力企業(yè)中，企業(yè)文化建設呈現(xiàn)出創(chuàng)新化、人本化、制度化以及學習化的特點。創(chuàng)新化：在建設企業(yè)文化的過程中，要始終堅持創(chuàng)新性，從而實現(xiàn)電力企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；人本化：企業(yè)文化建設不能離開員工，只有被員工認可的企業(yè)文化才具有生命力，同時，企業(yè)員工在各個方面都存在著差異性，所以在建設企業(yè)文化時一定要堅持以人為本；制度化：是指建立相關的規(guī)章制度、法律法規(guī)等；學習化：建設企業(yè)文化時，要創(chuàng)造一個全員學習的氛圍，以便員工的工作能力能一直符合時展的要求。

二、電力企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設的關系

（一）思想政治工作與企業(yè)文化建設的聯(lián)系

一、思想政治教育工作與高校學風建設的關系

1、就目標而言，兩者具有高度的一致性。

良好的學習風氣又和學生的健康成長有著密切的關系，能夠幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。而思想政治教育工作的主要目標是對大學生進行思想道德等意識層面的科學教育，通過思想教育工作，學生不僅能夠更加堅定理想信念，還能夠培養(yǎng)高尚的思想道德和嚴謹?shù)膶W習態(tài)度。

2、學風建設與思想政治教育在內(nèi)涵方面具有高度的耦合性。

思想政治教育教育的內(nèi)容主要是世界觀、價值觀和人生觀，是意識層面的教育;；學風建設是要教會學生如何學習，以何種態(tài)度對待學習，以及如何更好地做人做事，兩者均反映了一種科學務實的優(yōu)良態(tài)度。

3、思想政治教育是學風建設的可靠保障。

高校的學風建設屬于學生思想層面的建設，能夠幫助大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想政治教育工作能夠有效地激發(fā)大學生潛在的學習動力。通過思想政治的教育，積極引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助他們沿著科學的政治方向前進，從而促使他們早日實現(xiàn)遠大理想，在這個角度講，思想政治教育工作能夠為學風建設提供夯實的思想基礎，為學風建設的實際應用提供強有力的思想保障。

一、列寧的教育、衛(wèi)生思想

在抓好經(jīng)濟建設的同時，列寧也十分重視發(fā)展社會主義教育與衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。列寧充分認識到了教育的重要性，但他反對舊式的一些教育觀點，批判了小資產(chǎn)階級代表人物尤沙柯夫等人的教育思想，他認為，社會主義制度下的蘇聯(lián)教育應該與政治、現(xiàn)實相聯(lián)系，教育要為無產(chǎn)階級服務，列寧特別強調(diào)“在整個教育工作中，我們都不能持有教育脫離政治的舊觀點，我們不能讓教育土作不聯(lián)系政治。”“學校不僅應當成為一般共產(chǎn)主義原理的傳播者一，而“應當從思想上、組織上、教育上實現(xiàn)無產(chǎn)階級對勞動群眾中的半無產(chǎn)階級的和非無產(chǎn)階級的階層的影響，其目的在培養(yǎng)能夠最后實現(xiàn)共產(chǎn)主義的一代人。”要向?qū)W生宣揚共產(chǎn)主義思想，鼓勵學生學習科學文化知識，做社會主義建設的人才與好接班人。長期的革命武裝斗爭以及建設過程的實踐，都讓列寧充分認識到生命的可貴、健康的重要，衛(wèi)生工作的重大意義。尤其是在十月革勝利后，新生的蘇聯(lián)出現(xiàn)的斑疹傷寒、鼠疫等急性傳染病，對軍隊士兵、普通老百姓身體損失極大，1919年12月5日列寧在全俄蘇維埃第七次代表大會上的講話中特別強調(diào):“同志們，把全部注意力集中在這個問題上。或者是虱子戰(zhàn)勝社會主義，或者是社會主義戰(zhàn)勝虱子!”這表明列寧充分認識到開展群眾性衛(wèi)生運動，防治傳染病的緊迫性與必要性，努力擴大經(jīng)費、物資投入，為防治疾病流行提供最大限度的物質(zhì)保障，列寧主張全民開展群眾國衛(wèi)生運動，消滅傳染病的傳染源。同時，大力宣傳、普及衛(wèi)生知識，使全民能夠樹立良好的衛(wèi)生觀念習慣，自覺自愿地消滅染病的傳染源。此外，列寧也十分重視婦幼保健工作，對于婦女要努力保障其合法權益，允許并鼓勵其參加公共勞動，實現(xiàn)婦女的解放。對于兒童，要努力做好兒童疾病預防工作，盡力提高兒童的身體素質(zhì)。特別是做好學齡前兒童這個特殊的教育工作。所以列寧專門指示要加強托兒所、幼兒園、孤兒院等育兒機構建設，促進兒童身心的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

二、列寧有關社會和諧發(fā)展的思想

雖然在列寧的社會主義建設思想中，沒有明確提出和諧社會的觀點，但其許多觀念思想與政策，卻包涵著和諧的意蘊。如新經(jīng)濟政策中的用糧食稅取代余糧征集制的政策，就讓工農(nóng)的聯(lián)盟更為和諧和睦，由于余糧征集制政策將農(nóng)民更多的糧食征集過來，供應城市與軍隊，更多地損害了農(nóng)民的利益，這是戰(zhàn)時政策的特殊性。而如今在社會主義建設時期，就應該努力將工農(nóng)聯(lián)盟穩(wěn)固，更糧食稅的實行就從經(jīng)濟層面上既保證改善了農(nóng)民的生活狀況，也有利于改善城市工人的生活狀況。同時，由于蘇俄當時特殊的國情，國力較為積貧積弱，經(jīng)濟成為復雜，列寧逐步認識到資本主義經(jīng)濟成分存在的必要性，因而在新經(jīng)濟政策中采取的允許非國有化企業(yè)的存在、允許國家調(diào)控下的自由貿(mào)易與市場貨幣交換，以起到了緩和資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的關系，整個新經(jīng)濟政策時期，社會矛盾相對比較緩和，經(jīng)濟得到較為明顯的發(fā)展。

一、企業(yè)文化與企業(yè)政治文明建設的內(nèi)涵

1.1企業(yè)文化的定義

企業(yè)文化，又稱“職工文化、組織文化”，是一個企業(yè)在一定時期的發(fā)展中形成的價值觀、行動目標，基本信念及行為規(guī)范的總和，需要全體員工來培養(yǎng)完成的文化形象。它與其他國企組織的文化性質(zhì)是不同的，具有一定的人性化特色。企業(yè)文化，是一個企業(yè)一切行為的重心，推動著企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。企業(yè)文化包含經(jīng)營之道、企業(yè)價值觀、企業(yè)道德觀、企業(yè)形象等內(nèi)容，但是最為核心的還是企業(yè)精神和價值觀。企業(yè)的全體員工圍繞著這個價值觀，培養(yǎng)統(tǒng)一的思想，形成主人翁意識，做到“人企合一”，從而達成強大的凝聚力，促進企業(yè)的發(fā)展，成為持久的精神推動力。而企業(yè)文化在本質(zhì)上是一種管理手段，它的誕生是與現(xiàn)代企業(yè)管理在實踐中的產(chǎn)生的，關系到企業(yè)的發(fā)展，是為了達到企業(yè)管理者的一個管理手段，又可以被看作是企業(yè)管理文化。

1.2企業(yè)政治文明建設的內(nèi)涵

企業(yè)政治文明建設，是將企業(yè)思想政治工作和企業(yè)精神文明建設融合在一起的工作內(nèi)容。廣義上來說，企業(yè)思想政治工作是指在社會主義核心價值觀，目的在于讓員工形成正確的價值觀、人生觀、世界觀。而從狹義的角度來說，以黨的指導方針為主導方向，來進行社會主義市場經(jīng)濟下的生產(chǎn)行為，為了實現(xiàn)其企業(yè)和黨的目標，促進企業(yè)的進步和整體經(jīng)濟效益而實行的。改革開放以來，經(jīng)濟已經(jīng)不是國內(nèi)的自我貿(mào)易，而是全球貿(mào)易，那么帶來的就是經(jīng)濟的多元化，這里會有很多的國外的思想意識和價值觀念，在相互的碰撞和融合，不乏有過激的斗爭和不良的行為。在正確向上的思想和錯誤扭曲的思想中，員工該如何取舍，是一個重要而嚴肅的考驗。因此，企業(yè)思想政治工作在此時很關鍵，要起著正確積極向上的作用，堅持社會主義核心思想，繼承優(yōu)良先進思想，擯棄糟粕，堅持先進性和包容性相結合的思路來引導，樹立正確的政治態(tài)度和提高思想覺悟。

二、企業(yè)文化與企業(yè)政治文明建設的關系

企業(yè)文化和企業(yè)政治文明建設在各自進行的過程中是會有交叉的，而且相互之間不能替代。先進的企業(yè)文化是可以很好的幫助企業(yè)政治文明建設的，而正確向上的政治文明建設能成為企業(yè)文化建設的良好基礎。兩者是相互輔助的，但是也有差異。

一、寢室文化建設與思想政治教育結合過程中表現(xiàn)的突出問題

1、寢室文化建設內(nèi)容空泛，缺乏高雅和內(nèi)涵：

寢室文化建設作為校園文化建設的重點內(nèi)容之一，應該是展現(xiàn)校園文化的平臺。但目前多數(shù)高校寢室文化建設的重點內(nèi)容除了寢室衛(wèi)生檢查、衛(wèi)生評比活動外，仍多是以寢室內(nèi)部的娛樂活動為主。比如，打牌、看電影電視劇、玩網(wǎng)絡游戲、聽流行歌曲等，看的書籍也多數(shù)是以言情、武俠小說為主。盡管這些活動可以給學生帶來樂趣，但這些活動無法使兩者產(chǎn)生共鳴，毫無精神內(nèi)涵，也不高雅。對推動寢室文化建設與思想政治教育的結合是十分有限的。

2、寢室管理自上而下，導致功能缺失：

寢室的環(huán)境建設和衛(wèi)生管理是寢室文化建設的重要組成部分之一，也是基礎保障。目前，寢室管理一般是由學生處或其下屬的公寓管理中心進行政策制定，后勤部門負責學生宿舍的維修及相關生活服務。各班級輔導員老師按規(guī)定具體管理，大學生按照規(guī)定具體執(zhí)行。這種自上而下的行政式管理方式，導致功能缺失，效率低下。使學生很難對寢室文化建設中的思想政治教育進行深刻的理解和認識。對寢室文化建設與思想政治教育的結合會也起到了一定的阻礙作用。

3、寢室管理制度執(zhí)行不到位，形同虛設：

高校對于寢室的管理，都有相關的規(guī)章制度。規(guī)章制度對大學生在寢室的行為規(guī)范作了明確規(guī)定，但制度的執(zhí)行情況并不令人滿意。比如，仍有大學生在寢室飼養(yǎng)寵物、酗酒、吸煙、夜不歸宿、私自接拉電線等現(xiàn)象的存在。這些現(xiàn)象的使寢室的規(guī)章制度形同虛設，無法充分發(fā)揮作用，無法及時提醒大學生在寢室注意自己的行為舉止，阻礙了寢室文化建設與思想政治教育結合的進程。