【內(nèi)容摘要】“雙創(chuàng)”新常態(tài)下，文化藝術(shù)管理人才培養(yǎng)面臨多重挑戰(zhàn)。其中，師資的能力結(jié)構(gòu)直接關(guān)系到人才培養(yǎng)與社會(huì)需要的現(xiàn)實(shí)契合度問(wèn)題。文章旨在通過(guò)藝術(shù)管理類(lèi)雙師型師資在“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢(shì)審視及其素質(zhì)能力分析，引起相關(guān)教育人士對(duì)藝術(shù)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)雙師型師資培養(yǎng)的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】“雙創(chuàng)”;雙師型師資;人才優(yōu)勢(shì)

2015年由總理提出的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”號(hào)召被寫(xiě)入了政府工作報(bào)告，從此，“雙創(chuàng)”成為中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的新常態(tài)。毋庸置疑，人才是雙創(chuàng)的硬核，是新常態(tài)的第一動(dòng)力。為回應(yīng)時(shí)代需求，各級(jí)各類(lèi)高等院校都積極踴躍地探索實(shí)踐，為雙創(chuàng)人才提供各種行之有效的培養(yǎng)方案。為適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，培養(yǎng)能夠在各級(jí)各類(lèi)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)從事創(chuàng)意、經(jīng)紀(jì)、管理、教育等工作的應(yīng)用型人才，將雙創(chuàng)教育有機(jī)融入文化藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系，進(jìn)行“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)是取得實(shí)質(zhì)性成果的重要保障之一。

一、文化藝術(shù)管理雙創(chuàng)人才培養(yǎng)中雙師型師資的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值

2019年初，國(guó)務(wù)院《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中明確界定雙師型教師的概念：“同時(shí)具備理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)能力的教師”[1]。因而，文化藝術(shù)管理類(lèi)應(yīng)用型本科專(zhuān)業(yè)的雙師型師資，其意涵也應(yīng)該是雙能力型教師，既具有文化藝術(shù)管理相關(guān)理論的教學(xué)能力，也具有某種類(lèi)型文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)管理或某種門(mén)類(lèi)文化藝術(shù)項(xiàng)目管理的實(shí)踐教學(xué)能力的人才，同時(shí)還應(yīng)兼?zhèn)渌颊逃庾R(shí)和教書(shū)育人能力，能把職業(yè)能力培養(yǎng)與職業(yè)道德培養(yǎng)高度融合。

（一）互動(dòng)匯通——理論與實(shí)踐有機(jī)互補(bǔ)

目前，文化藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)師資多來(lái)自于學(xué)校和各類(lèi)文化機(jī)構(gòu)。來(lái)自學(xué)校的師資，雖接受過(guò)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)培養(yǎng)，但缺乏文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)實(shí)踐經(jīng)歷，知識(shí)和技能與行業(yè)的實(shí)際及最新發(fā)展存在脫節(jié)。而來(lái)自文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)的師資，雖實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)文化藝術(shù)管理現(xiàn)狀了解，但在專(zhuān)業(yè)理論修養(yǎng)及教育教學(xué)上缺少系統(tǒng)的知識(shí)儲(chǔ)備和技能訓(xùn)練，經(jīng)驗(yàn)層面的動(dòng)手能力較強(qiáng)，理論層面的系統(tǒng)歸納、研究能力弱。兩者各執(zhí)一端，都不能適應(yīng)文化藝術(shù)管理雙創(chuàng)人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。作為具有雙能力結(jié)構(gòu)的雙師型師資，他們的學(xué)緣背景及行業(yè)實(shí)踐經(jīng)歷能有效克服上述弊端。雙師型師資的知識(shí)素質(zhì)結(jié)構(gòu)多維融合，理論思維與實(shí)踐能力的互動(dòng)匯通，給傳統(tǒng)教學(xué)注入鮮活的生命力。雙師型師資的優(yōu)勢(shì)還在于可以創(chuàng)新項(xiàng)目教學(xué)的內(nèi)容和形式，使之更貼近行業(yè)實(shí)際，根據(jù)行業(yè)需求開(kāi)發(fā)多個(gè)新的專(zhuān)業(yè)方向，為專(zhuān)業(yè)建設(shè)做出貢獻(xiàn)，提高雙創(chuàng)人才培養(yǎng)的有效性。此外，雙師型師資由于具有行業(yè)機(jī)構(gòu)工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)行業(yè)有深度了解，與行業(yè)機(jī)構(gòu)的對(duì)接更有效，融入得更迅速，也能更準(zhǔn)確地判定合作目標(biāo)與可能性。通過(guò)他們的引領(lǐng)，學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能更好地有機(jī)融合。

一、群眾文化藝術(shù)檔案管理

1.搜集散落民間的歷史文化資源。

搜集資料是基礎(chǔ)。雖然國(guó)家管理著豐富的群眾文化藝術(shù)資源，但也有很多散落在民間。近些年來(lái)，由于人們生活水平的提高，群眾的文化生活也漸趨豐富。民間的收藏市場(chǎng)十分活躍，收藏愛(ài)好者與日俱增。對(duì)于收藏愛(ài)好者手中的珍貴藝術(shù)資料，相關(guān)文化部門(mén)應(yīng)當(dāng)給予相當(dāng)大的關(guān)注，可以采取收購(gòu)或者征購(gòu)的方法，然后給予捐贈(zèng)者物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)及精神獎(jiǎng)勵(lì)。搜集工作不能僅僅限于國(guó)內(nèi)。近年來(lái)不少研究資料表明，我國(guó)很多的文化藝術(shù)都流傳在海外。相關(guān)人員可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技來(lái)對(duì)散落在國(guó)外的文化藝術(shù)資源進(jìn)行搜集和整合，或者在經(jīng)濟(jì)允許的情況下動(dòng)身去國(guó)外進(jìn)行“海外尋寶”。

2.把文化藝術(shù)檔案的建設(shè)擺在重要位置。

要進(jìn)行群眾文化藝術(shù)檔案的管理，首先要把它擺在一個(gè)重要的位置上，這樣才能對(duì)其足夠的重視。由于部分縣市經(jīng)濟(jì)不很發(fā)達(dá)，可能在建設(shè)文化藝術(shù)檔案時(shí)缺少資金，這樣就使得檔案管理人員身兼多職。進(jìn)行群眾文化藝術(shù)檔案管理，先要為其配備幾名業(yè)務(wù)能力好，責(zé)任心強(qiáng)的專(zhuān)職管理人員，這樣才能使這項(xiàng)工作專(zhuān)業(yè)化，不至于被其他工作影響。而且要讓管理人員認(rèn)識(shí)到自己工作的重要性，讓管理人員熱愛(ài)自己的工作。在管理人員開(kāi)展工作的時(shí)候，要上檔次，要跟上時(shí)代的步伐。另外，專(zhuān)職管理人員要有足夠的文化藝術(shù)知識(shí)，在收錄的過(guò)程中，要對(duì)材料進(jìn)行鑒定，要取完整，真實(shí)和具有保存價(jià)值的材料。要用辯證的觀(guān)點(diǎn)去考證，去偽存真，科學(xué)劃分各種檔案，提高文化藝術(shù)檔案室的質(zhì)量。

3.政府撥款。

經(jīng)濟(jì)是開(kāi)展活動(dòng)的基礎(chǔ)。沒(méi)有物質(zhì)保障，建設(shè)文化藝術(shù)檔案只能成為一個(gè)口號(hào)，一個(gè)美好的愿望。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家可以進(jìn)行強(qiáng)有力的宏觀(guān)調(diào)控，建設(shè)文化藝術(shù)檔案，需要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支持。政府要對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的撥款來(lái)為其提供強(qiáng)有力的物質(zhì)保障。相關(guān)部門(mén)可以利用這部分專(zhuān)門(mén)款項(xiàng)來(lái)進(jìn)行檔案室的搭建，使藝術(shù)資料得到妥善的保管，還可以購(gòu)進(jìn)一些先進(jìn)的設(shè)備，要求專(zhuān)業(yè)人員把相關(guān)文化資源以圖像，文字，影像等方式記錄下來(lái)。

一、藝術(shù)通識(shí)教育在文化產(chǎn)業(yè)課程體系的重要性

文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后大都從事某一具體藝術(shù)行業(yè)的管理和組織工作，因此藝術(shù)通識(shí)教育對(duì)實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量有著直接的影響。但在實(shí)際教育過(guò)程中，藝術(shù)通識(shí)教育并沒(méi)有受到切實(shí)的重視。在筆者看來(lái)，藝術(shù)通識(shí)教育的必要性和意義主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

第一，藝術(shù)通識(shí)教育是文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)與職業(yè)能力不可或缺的組成部分。

從高等教育的一般目的和人的基本發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)通識(shí)教育都應(yīng)該是高等教育的重要組成部分。但對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)通識(shí)教育能使受教者在專(zhuān)業(yè)技能與未來(lái)職業(yè)之間實(shí)現(xiàn)高效的鏈接。如果在文化產(chǎn)業(yè)管理中只強(qiáng)調(diào)了學(xué)科核心——管理方面的內(nèi)容，而不重視藝術(shù)方面的教育，那么所培養(yǎng)的人才就難以突出學(xué)科特點(diǎn)，這必然會(huì)影響到文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

第二，藝術(shù)通識(shí)教育是讓文化產(chǎn)業(yè)管理人才從藝術(shù)產(chǎn)業(yè)旁觀(guān)式的管理者向主動(dòng)式的參與者轉(zhuǎn)變的重要手段。

文化產(chǎn)業(yè)所涉及者，不外乎美術(shù)、影視、音樂(lè)、戲劇、舞臺(tái)等領(lǐng)域。文化產(chǎn)業(yè)管理人才根本的任務(wù)是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如果對(duì)具體的藝術(shù)規(guī)律、藝術(shù)特點(diǎn)沒(méi)有感性和較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，那么他們就會(huì)傾向單純的管理者，而非熱愛(ài)者。藝術(shù)不同于工業(yè)產(chǎn)品，它是高度人文化的產(chǎn)物，往往體現(xiàn)著人類(lèi)個(gè)體與集體文化基因的沉淀與交融，同時(shí)也映襯著時(shí)代的風(fēng)潮，并體現(xiàn)出較突出唯一性和個(gè)性。藝術(shù)通識(shí)教育可以增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)管理的受教者對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。所謂好之者不好樂(lè)之者，任何職業(yè)，從業(yè)者所取得的成績(jī)往往與他們對(duì)該職業(yè)的熱愛(ài)程度密切相關(guān)。如果說(shuō)工業(yè)產(chǎn)品是為改善人類(lèi)的生活質(zhì)量，那么藝術(shù)作品往往具有心靈的作用。

第三，藝術(shù)通識(shí)教育是提高文化產(chǎn)業(yè)管理人才藝術(shù)品鑒能力的重要途徑。

摘要：和諧社區(qū)的理念源自和諧社會(huì)，為了更好地達(dá)成“社會(huì)更加和諧”的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)構(gòu)建和諧社區(qū)。構(gòu)建和諧社區(qū)，有助于提供更好的便民服務(wù)，也有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；構(gòu)建和諧社區(qū)，有助于建設(shè)美好家園，更好地滿(mǎn)足當(dāng)下人們對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的追求。在建設(shè)和諧社區(qū)的過(guò)程中，群眾藝術(shù)館發(fā)揮了重要作用，其為和諧社區(qū)的構(gòu)建提供了重要支持。因此，探討和諧社區(qū)構(gòu)建群眾藝術(shù)館的作用具有重要意義。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，物質(zhì)生活得到了極大的滿(mǎn)足，在這樣的時(shí)代背景下，人們的精神文明追求越來(lái)越高，推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)逐漸成為社會(huì)發(fā)展的重要方向。社區(qū)是居民生活的基本單位，在和諧社會(huì)的理念下構(gòu)建和諧社區(qū)，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、滿(mǎn)足人們的精神文明追求具有重要的影響。在這一過(guò)程中，群眾藝術(shù)館作為培育社區(qū)文化的重要陣地，在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的理念下，積極構(gòu)建社區(qū)群眾藝術(shù)館，著力發(fā)揮群眾藝術(shù)館的價(jià)值，能夠更好地使其服務(wù)于和諧社區(qū)的建設(shè)?？梢哉f(shuō)，和諧社區(qū)構(gòu)建的過(guò)程離不開(kāi)群眾藝術(shù)館的支持，而群眾藝術(shù)館也通過(guò)和諧社區(qū)的構(gòu)建，注入了新的生機(jī)與活力。因此，探討和諧社區(qū)構(gòu)建群眾藝術(shù)館的作用不僅能夠推動(dòng)和諧社區(qū)的發(fā)展，也能夠促進(jìn)群眾藝術(shù)館的發(fā)展。

一、和諧社區(qū)與群眾藝術(shù)館內(nèi)涵探討

1-和諧社區(qū)

和諧社區(qū)是指在建設(shè)和諧社會(huì)的理念下，把社區(qū)建設(shè)成管理有序、服務(wù)完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、人際關(guān)系和諧、各社會(huì)團(tuán)體和諧相處的生活共同體。社區(qū)作為社會(huì)生活的基本單位，對(duì)和諧社區(qū)的建設(shè)能夠?yàn)樯鐣?huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在和諧社區(qū)內(nèi)營(yíng)造良好的社區(qū)服務(wù)，搭建良好的社區(qū)環(huán)境，能夠使生活其中的人們提高生活品位，滿(mǎn)足人們的精神文明追求。

2-群眾藝術(shù)館

群眾藝術(shù)館是國(guó)家在地區(qū)設(shè)立的群眾文化藝術(shù)事業(yè)機(jī)構(gòu)。其主要作用是研究或指導(dǎo)群眾開(kāi)展業(yè)余藝術(shù)活動(dòng)，收集與整理民間藝術(shù)財(cái)產(chǎn)，輔導(dǎo)群眾的業(yè)余藝術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)文化館的業(yè)務(wù)干部和青年文藝骨干。群眾藝術(shù)館與社會(huì)娛樂(lè)性場(chǎng)所有所不同，社會(huì)娛樂(lè)場(chǎng)所更多的是商業(yè)行為，而商業(yè)行為通常與盈利掛鉤；群眾藝術(shù)館則肩負(fù)著傳播社會(huì)先進(jìn)文化意識(shí)和社會(huì)主義精神文明的責(zé)任。在群眾藝術(shù)館中，群眾藝術(shù)館的館員既要做好輔導(dǎo)員和演員，也要做好管理、組織等多種工作，既要具備一定的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，又要具備一定的理論基礎(chǔ)，同時(shí)還要能深入人民群眾之間。總之，群眾藝術(shù)館與人民群眾密切相連，這一特點(diǎn)決定了群眾藝術(shù)館在和諧社區(qū)構(gòu)建中能夠發(fā)揮出重要作用。群眾藝術(shù)館具有自發(fā)性和自?shī)实奶攸c(diǎn)。在物質(zhì)生活不斷豐富的今天，人們的生活水平不斷提高，不再滿(mǎn)足于吃好吃飽的單調(diào)生活，開(kāi)始追求物質(zhì)生活以外的精神文化生活，追求提高自身的生活質(zhì)量。于是越來(lái)越多的社區(qū)居民組織了各種各樣的娛樂(lè)活動(dòng)，并吸引了不同層次、不同年齡的人們參與其中。在這樣的舞臺(tái)上，每個(gè)人都能根據(jù)自己的文化喜好搭建文化活動(dòng)空間，充分展示自身的才藝，滿(mǎn)足自身娛樂(lè)的追求。例如，當(dāng)下火爆的廣場(chǎng)舞，以往一直是以老年群體為主，現(xiàn)如今，越來(lái)越多的青年人也加入其中，并逐漸形成獨(dú)特的群眾文化。這種自發(fā)性的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在了群眾藝術(shù)館中。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的飛速普及，人們可以借助各種便捷的途徑獲取更多文化藝術(shù)信息，也能夠在互聯(lián)網(wǎng)中觀(guān)賞學(xué)習(xí)文化藝術(shù)，因此人們的業(yè)余生活更加豐富，也在向更高層次發(fā)展。現(xiàn)在，各類(lèi)自發(fā)組織的文化藝術(shù)團(tuán)體不再滿(mǎn)足于唱跳，而開(kāi)始向更高水平和更高層次的表演遞進(jìn)。在這一過(guò)程中，每個(gè)人都能融入群體中，并在這樣的文化娛樂(lè)活動(dòng)中感受文化，基于文化娛樂(lè)活動(dòng)對(duì)個(gè)體的發(fā)展作用，將在不斷發(fā)展的過(guò)程中形成深厚的群眾文化。在此基礎(chǔ)上，群眾藝術(shù)館將這些群眾文化和豐富的群眾文化生活集中起來(lái)，以群眾藝術(shù)館為載體，宣傳先進(jìn)的群眾文化，這不僅能滿(mǎn)足人們對(duì)娛樂(lè)的追求，也能滿(mǎn)足人們對(duì)精神文化的追求，體現(xiàn)出了群眾藝術(shù)館的自?shī)市浴?/p>

3-群眾藝術(shù)館對(duì)構(gòu)建和諧社區(qū)的意義

第一篇：高校公共藝術(shù)教育改革

一、革新教學(xué)理念，提高藝術(shù)教育在高職高專(zhuān)院校中的地位

以往藝術(shù)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容較為單一，教育形式較為狹窄，教育理念滯后，存在一定的問(wèn)題。以往的藝術(shù)教學(xué)方式束縛了教師的教學(xué)觀(guān)念，降低了學(xué)生對(duì)藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)興趣，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今高職高專(zhuān)院校藝術(shù)教學(xué)的要求。當(dāng)今的高職高專(zhuān)藝術(shù)教育應(yīng)是多元化、開(kāi)放式的教學(xué)形式，這就要求高職高專(zhuān)院校的藝術(shù)教育必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教育教學(xué)理念，需要對(duì)學(xué)生的藝術(shù)基礎(chǔ)素養(yǎng)和審美創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，建立和健全美術(shù)教育機(jī)制，把符合時(shí)代要求的全新的藝術(shù)教育理念貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。

二、各專(zhuān)業(yè)打破壁壘，促進(jìn)學(xué)生建立多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)則是想象力和創(chuàng)造力的本源。公共課是高職高專(zhuān)辦學(xué)水平的標(biāo)志之一，在越來(lái)越重視基礎(chǔ)教育和通識(shí)教育的今天，高職高專(zhuān)在加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課建設(shè)的同時(shí)也要開(kāi)發(fā)出高質(zhì)量的公共課。教師應(yīng)該打破專(zhuān)業(yè)壁壘，幫助學(xué)生建立適應(yīng)時(shí)展的多元知識(shí)結(jié)構(gòu)。只有核心知識(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)并不是完善的，還必須以核心以外的諸多層次的知識(shí)作為輔助。輔助性知識(shí)緊密?chē)@核心知識(shí)，與之配合，發(fā)揮知識(shí)結(jié)構(gòu)的應(yīng)有功能。一個(gè)人掌握的知識(shí)愈多，對(duì)知識(shí)間的相關(guān)性理解得就愈深，就會(huì)將知識(shí)用得好、用得活。如果學(xué)生知識(shí)面狹窄，基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，學(xué)習(xí)活動(dòng)局限于某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，缺少一些必要的基礎(chǔ)理論知識(shí)修養(yǎng)，其最多只能成為適應(yīng)某項(xiàng)職業(yè)技能要求的“匠才”，而無(wú)法成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求的復(fù)合型“通才”。所以，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一的大學(xué)生是很難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的，高職高專(zhuān)要打破專(zhuān)業(yè)壁壘，通過(guò)加強(qiáng)公共藝術(shù)教育，幫助學(xué)生建立合理、完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

三、結(jié)合學(xué)生的層次和專(zhuān)業(yè)特色，選取適宜的教材

對(duì)于公共藝術(shù)課程的教材選取，一直沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，若太過(guò)專(zhuān)業(yè)，學(xué)生往往望而卻步；若太空泛，學(xué)生往往覺(jué)得無(wú)趣。有些高校根據(jù)地域特色編寫(xiě)校本教材，這些院校無(wú)疑走在了地域化、民族化的前列。據(jù)了解，湖南理工學(xué)院在編寫(xiě)校本教材方面就為我們提供了他山之石。他們組織教師編寫(xiě)了《巴陵藝術(shù)風(fēng)情》等校本教材，吸收了作為湖湘文化組成部分的巴陵文化的養(yǎng)分，把賽龍舟、巴陵戲、岳陽(yáng)樓等傳統(tǒng)文化藝術(shù)寫(xiě)進(jìn)了校本教材。并且在相關(guān)專(zhuān)家指導(dǎo)下，學(xué)校建立了“基礎(chǔ)理論教材+自選教材+校本教材”的公共藝術(shù)教育教材體系。編寫(xiě)的教材既考慮到了工科、理科學(xué)生的特點(diǎn)，又注重了理論與實(shí)踐相結(jié)合，既通俗又易于接受，既提升了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，又適合教學(xué)需要。公共藝術(shù)課程和專(zhuān)業(yè)建設(shè)，包括教材的選取都要綜合考慮系統(tǒng)性、連續(xù)性和積累性。公共藝術(shù)課教材的選取不能僅僅依照領(lǐng)導(dǎo)或任課教師的偏好而決定，應(yīng)該既注重其內(nèi)在價(jià)值，又能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)，既注重學(xué)科的交叉性和相關(guān)性，又符合學(xué)生的階段心理特點(diǎn)，做到因地制宜、量體裁衣。

【內(nèi)容摘要】

藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)是融合藝術(shù)、管理、人文、教育等多門(mén)學(xué)科知識(shí)于一體的新型交叉學(xué)科，該專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的人才對(duì)于社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展具有重要作用。但目前隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化需求多元化，該學(xué)科在發(fā)展與建設(shè)中呈現(xiàn)出一系列的問(wèn)題。文章梳理了藝術(shù)院校中藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)發(fā)展中存在的一些問(wèn)題與弊端，并提出一些解決對(duì)策，以期為藝術(shù)管理學(xué)科建設(shè)提供有益借鑒。

【關(guān)鍵詞】

高校；藝術(shù)管理；學(xué)科建設(shè)

藝術(shù)管理作為一門(mén)年輕的學(xué)科，既有藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)涵，也具有管理學(xué)的特征，屬于一門(mén)交叉型學(xué)科。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)為社會(huì)輸送了大量的實(shí)用性人才，他們?cè)谏鐣?huì)的文化領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。但與此同時(shí)，該專(zhuān)業(yè)的發(fā)展也面臨著一些從理論層面到實(shí)踐層面的問(wèn)題，尤其是部分藝術(shù)院校陳舊的學(xué)科設(shè)置、落后的人才培養(yǎng)觀(guān)念與方式，以及教學(xué)手段的單一化，導(dǎo)致畢業(yè)生難以適應(yīng)日益發(fā)展的市場(chǎng)需求，也影響了藝術(shù)院校中藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、藝術(shù)管理學(xué)科內(nèi)涵分析

藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)以現(xiàn)代管理理念和相關(guān)理論為基礎(chǔ)，是一門(mén)以文化市場(chǎng)需求為依據(jù)的新型學(xué)科。藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)通過(guò)開(kāi)設(shè)與藝術(shù)管理相關(guān)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)與管理專(zhuān)業(yè)基本課程，使學(xué)生全面了解藝術(shù)門(mén)類(lèi)的規(guī)律與特征，掌握與藝術(shù)相關(guān)的管理學(xué)知識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。課程包括藝術(shù)史、文化類(lèi)相關(guān)課程、藝術(shù)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等。通過(guò)讓學(xué)生在掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上直接參與藝術(shù)活動(dòng)的策劃與營(yíng)銷(xiāo)，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，幫助學(xué)生提升實(shí)踐技能，為學(xué)生畢業(yè)后參與文化市場(chǎng)的策劃與管理，奠定良好的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就業(yè)范圍廣泛，包括演出制作管理、視覺(jué)藝術(shù)管理、文化產(chǎn)業(yè)管理、藝術(shù)市場(chǎng)管理等方向。

一、在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展背景下現(xiàn)階段我國(guó)高校藝術(shù)復(fù)合型人才培養(yǎng)現(xiàn)狀及問(wèn)題

1.文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展與高校傳統(tǒng)藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)設(shè)置產(chǎn)生矛盾。

文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的加速發(fā)展，對(duì)具有藝術(shù)專(zhuān)業(yè)背景的經(jīng)營(yíng)型、管理型等復(fù)合型人才需求量大大增加。我國(guó)開(kāi)設(shè)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課程大多以藝術(shù)教育、藝術(shù)學(xué)為主，既懂藝術(shù)又了解藝術(shù)市場(chǎng)、懂經(jīng)營(yíng)的人才不多，高校設(shè)置的學(xué)科交叉課程很少。文化產(chǎn)業(yè)復(fù)合型人才的匱乏制約了文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展。

2.復(fù)合型人才培養(yǎng)的數(shù)量較少、層次不高，不能有效促進(jìn)現(xiàn)階段我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

技能型人才的培養(yǎng)大多分布在高等職業(yè)院校，對(duì)于藝術(shù)本科院校而言培養(yǎng)的多為專(zhuān)業(yè)、技術(shù)性人才，綜合性大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的多為教育、應(yīng)用型人才。但高校在人才的培養(yǎng)、教育、應(yīng)用技能等方面離市場(chǎng)的需求、就業(yè)單位的要求還有一定差距。而文化市場(chǎng)不僅需要這些人才更需要能夠參與到國(guó)際市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)，具備較為全面人文、經(jīng)管、藝術(shù)集于一身的高層次復(fù)合型人才。

3.由于地域經(jīng)濟(jì)、文化等因素的差距，復(fù)合型人才分布區(qū)域不均。

經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展較發(fā)達(dá)的地區(qū)如上海、北京、廣東等地?zé)o論是從文化市場(chǎng)建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等都優(yōu)于全國(guó)其它地區(qū)。全國(guó)多數(shù)著名高等院校也分布在經(jīng)濟(jì)、文化較發(fā)達(dá)的地區(qū)，這些院校在文化產(chǎn)業(yè)基地投入的人力、物力較其他經(jīng)濟(jì)文化水平不高的地方院校要多。上述這些現(xiàn)狀和問(wèn)題反映出現(xiàn)代文化市場(chǎng)的發(fā)展需要大量的高層次復(fù)合型人才。高校作為培養(yǎng)高層次、高素質(zhì)、創(chuàng)新型、復(fù)合型、國(guó)際型藝術(shù)人才的教育搖籃，能否與文化市場(chǎng)緊密對(duì)接，樹(shù)立市場(chǎng)需求導(dǎo)向，決定著高校復(fù)合型人才培養(yǎng)的質(zhì)量和出路，是高校藝術(shù)教育必須高度重視，認(rèn)真研究解決的重要課題。

一、和諧校園文化的基本內(nèi)涵

1.人自身的和諧

社會(huì)對(duì)教育提出的使命是在個(gè)體和社會(huì)統(tǒng)一中來(lái)把握身心和心智（知、意、情、行）的和諧發(fā)展。個(gè)體自身和諧主要指?jìng)€(gè)體的德智體美的全面發(fā)展、智力與非智力平衡，身心健康、心態(tài)良好。

2.人與環(huán)境的和諧

人與環(huán)境的和諧一方面是指建設(shè)優(yōu)美的校園風(fēng)光、另一面是指營(yíng)造良好的教學(xué)、科研、生活、學(xué)習(xí)等環(huán)境。優(yōu)美的自然環(huán)境對(duì)于陶冶人們的心靈、進(jìn)行自由的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造都是十分有益的。而有序、高效、便捷的教學(xué)、科研和生活環(huán)境又會(huì)提高工作和學(xué)習(xí)的效率，影響師生員工的行為及其人格的塑造，激發(fā)廣大師生員工的自豪感和凝聚力，從而形成能夠使師生員工產(chǎn)生美好感受的校園文化，得以在思想品行、思維品質(zhì)、學(xué)術(shù)科研、教書(shū)育人等方面起到潛移默化的作用。

3.人與社會(huì)的和諧

人與社會(huì)的和諧是指人與人的和諧，人際間的和諧，廣義上是指人與社會(huì)環(huán)境的和諧。在現(xiàn)代通訊、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，人際間的交往愈加頻繁，相互間的合作依存日益緊密。其良好的人際溝通和協(xié)調(diào)的能力，已成為人們?nèi)〉檬聵I(yè)成功的必要條件。因此，人與人的和諧相處也日益成為建設(shè)和諧校園文化的重要內(nèi)涵。