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摘要:裕固族乃是甘肅地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，通過(guò)漫長(zhǎng)歲月，裕固族產(chǎn)生很多特色化的體育活動(dòng)和競(jìng)技項(xiàng)目。這些傳統(tǒng)形式的體育文化同樣是我國(guó)文化的重要部分。因此，我國(guó)需要對(duì)裕固族的體育文化加以重視。本文在對(duì)裕固族的體育文化加以概述的基礎(chǔ)上，分析裕固族的傳統(tǒng)體育當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而對(duì)裕固族的體育文化的傳承及發(fā)展路徑展開(kāi)探究，希望能為裕固族當(dāng)中傳統(tǒng)體育的傳承以及發(fā)展提供一些幫助。

關(guān)鍵詞:文化生態(tài)學(xué);裕固族;傳統(tǒng)體育文化

前言

我國(guó)西北地區(qū)擁有豐富人文內(nèi)涵和獨(dú)特自然環(huán)境，在這篇繁衍生息的土地上產(chǎn)生很多特色化的文化體系，這些都是傳統(tǒng)文化具有的豐厚底蘊(yùn)，擁有鮮明的時(shí)代以及社會(huì)特色。民族文化屬于寬泛體系，進(jìn)行傳承以及發(fā)展之時(shí)需要借助一些抽象以及具體載體，而少數(shù)民族具有的傳統(tǒng)體育是其中的重要內(nèi)容。所以，對(duì)裕固族的體育文化的傳承及發(fā)展路徑展開(kāi)探究意義重大。

1關(guān)于裕固族的體育文化的概述

裕固族乃是甘肅地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族。裕固族的祖先是從北方草原逐漸遷徙到河西走廊的，一直發(fā)展到今天。裕固族的文化當(dāng)中既包含草原文化和高山文化，同時(shí)還包含黃河文化和綠洲文化，其形成了一種生態(tài)文化，同時(shí)產(chǎn)生出很多特色化的體育活動(dòng)與競(jìng)技項(xiàng)目。

1．1對(duì)裕固族的體育文化進(jìn)行的生態(tài)學(xué)的理解。生態(tài)學(xué)具有的最終目的就是借助整體觀(guān)這種方法來(lái)對(duì)具有生命的一個(gè)系統(tǒng)在某種環(huán)境條件之下表現(xiàn)出來(lái)的生命功能以及生命形態(tài)進(jìn)行研究。文化生態(tài)學(xué)屬于一種動(dòng)態(tài)、全面的社會(huì)文化方面的學(xué)科。作為文化創(chuàng)造的主體，人類(lèi)受到所處時(shí)期自然、社會(huì)以及歷史環(huán)境的較大影響。

1．2裕固族的體育文化的生態(tài)構(gòu)成。和其他一些文化傳統(tǒng)相同，裕固族的文化也是人和自然進(jìn)行和諧相處的一種產(chǎn)物，同時(shí)還是特殊的歷史傳統(tǒng)和社會(huì)形態(tài)的一個(gè)產(chǎn)物。站在文化生態(tài)這一角度來(lái)看，裕固族具有的傳統(tǒng)體育應(yīng)當(dāng)被定義成:裕固族人民在特殊的歷史時(shí)期和特定的神態(tài)形態(tài)當(dāng)中，創(chuàng)造出來(lái)的一種擁有生態(tài)方面適應(yīng)性的特色文化系統(tǒng)。裕固族當(dāng)中的傳統(tǒng)體育是把傳統(tǒng)文化當(dāng)作基礎(chǔ)構(gòu)建起來(lái)的。裕固族當(dāng)中的傳統(tǒng)體育擁有社會(huì)生態(tài)、自然生態(tài)以及人文生態(tài)三方面內(nèi)容。在自然生態(tài)方面，主要含有裕固族當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩砗蜕镔Y源。社會(huì)生態(tài)則包含裕固族當(dāng)中體育項(xiàng)目的賽場(chǎng)道德、參賽規(guī)則和宗教儀式這些內(nèi)容。而在人文生態(tài)之中，包含傳統(tǒng)體育體現(xiàn)出來(lái)的思維方式、民族信仰和價(jià)值觀(guān)念。這三個(gè)方面一同構(gòu)成和諧完整的裕固族的體育文化方面的生態(tài)系統(tǒng)。

1．3裕固族的體育文化的生態(tài)傳承。通過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，如今裕固族當(dāng)中傳統(tǒng)體育方面文化保持一種生態(tài)平衡，這是因?yàn)槠渫ㄟ^(guò)特殊的社會(huì)環(huán)境和自然地理的生態(tài)適應(yīng)，對(duì)傳統(tǒng)體育具有的內(nèi)在精髓進(jìn)行了傳承以及發(fā)展。裕固族人的祖先一直活著游牧生活，其在創(chuàng)造以及發(fā)展當(dāng)中獲得相應(yīng)的生產(chǎn)技能，并且通過(guò)各種條件逐漸創(chuàng)造以及發(fā)展出了屬于自身的體育項(xiàng)目。其祖先按照當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臈l件，開(kāi)展了賽馬、爬山、拉棍、摔跤和拔河這些體育項(xiàng)目，同時(shí)也進(jìn)行著叼羊羔、找寺廟以及栓疙瘩這些游戲活動(dòng)，同時(shí)把圍獵當(dāng)作競(jìng)技以及娛樂(lè)項(xiàng)目。當(dāng)裕固族的人民參與活動(dòng)以及項(xiàng)目期間，可以一直保持開(kāi)放樂(lè)觀(guān)的氣度。多年以來(lái)，因?yàn)樽匀画h(huán)境以及氣候變化，再加上過(guò)度放牧，致使牧區(qū)具有的天然草場(chǎng)逐漸沙化以及鹽堿化。這樣一來(lái)，就使得不少牧民不得不結(jié)束游牧生活，開(kāi)始定點(diǎn)居住。伴隨一些牧區(qū)逐漸消失，一些體育方面的傳統(tǒng)項(xiàng)目漸漸失去了生存土壤。所以，怎樣對(duì)裕固族當(dāng)中體育方面的傳統(tǒng)項(xiàng)目具有的生態(tài)屬性進(jìn)行考察，引申蘊(yùn)含其中的體育方面生態(tài)資源，這是人們需要深思的一個(gè)問(wèn)題。

2裕固族的傳統(tǒng)體育當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀

2．1經(jīng)濟(jì)落后對(duì)體育發(fā)展產(chǎn)生較大制約。長(zhǎng)期以來(lái)，裕固族人都生活在河西走廊中部地區(qū)。這一地區(qū)自然環(huán)境較為惡劣，地理?xiàng)l件并不好，地廣人稀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，而且交通不便利，區(qū)域經(jīng)濟(jì)比較落后。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)整體發(fā)展水平較低，致使相關(guān)部門(mén)對(duì)于裕固族當(dāng)中傳統(tǒng)體育的整體投入經(jīng)費(fèi)并不多，致使裕固族大當(dāng)中傳統(tǒng)體育難以得到有效發(fā)展。盡管開(kāi)展傳統(tǒng)體育不會(huì)受到場(chǎng)地較大限制，然而裕固族人進(jìn)行活動(dòng)期間，缺少標(biāo)準(zhǔn)化的體育場(chǎng)地，只能隨便尋找一塊空曠地方展開(kāi)體育活動(dòng)，致使該族的傳統(tǒng)體育實(shí)際發(fā)展非常緩慢。

2．2并未在學(xué)校教育當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)體育進(jìn)行充分融入。學(xué)校乃是對(duì)體育進(jìn)行傳承以及發(fā)展的重要場(chǎng)所，在裕固族所在地區(qū)，學(xué)校體育可以對(duì)傳統(tǒng)體育整體發(fā)展起到重要作用。教師除了能夠?qū)ΜF(xiàn)代化的體育知識(shí)進(jìn)行傳授之外，同時(shí)還需對(duì)傳統(tǒng)的體育文化進(jìn)行傳承。但裕固族的學(xué)校當(dāng)中，體育實(shí)際發(fā)展情況和其他地區(qū)存在很大差距，裕固族所在地人口分布并不均衡，而且交通不便。開(kāi)展學(xué)校方面體育教育期間，傳統(tǒng)體育方面教育會(huì)遇到很多困難。盡管學(xué)校已經(jīng)在體育教育方面取得一些成就，然而當(dāng)?shù)夭簧賹W(xué)校當(dāng)中的體育發(fā)展比較擴(kuò)后，尤其是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校，因?yàn)槿藗儗?duì)于體育缺少重視程度，致使經(jīng)費(fèi)來(lái)源非常狹窄，只能靠學(xué)校獨(dú)立對(duì)經(jīng)費(fèi)進(jìn)行解決，所以存在諸多問(wèn)題。比如，一些學(xué)校缺少專(zhuān)業(yè)的體育教學(xué)，只能由其他學(xué)科的教師進(jìn)行兼職，而且缺少體育器材以及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地。在體育課上，通常把球類(lèi)和田徑這些現(xiàn)代化的體育項(xiàng)目當(dāng)中主要的授課內(nèi)容，很多傳統(tǒng)項(xiàng)目都難以開(kāi)展。在學(xué)校設(shè)施不足，缺少體育場(chǎng)地這種情況之下，并未充分運(yùn)用豐富并且廣闊的草原資源開(kāi)展傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)，致使傳統(tǒng)體育并未成為學(xué)校教育內(nèi)容，進(jìn)而給裕固族當(dāng)中的傳統(tǒng)體育的傳承以及發(fā)展造成較大影響。

2．3缺乏體育人才。近年來(lái)，伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，促使體育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展。然而，其中也存在不少問(wèn)題，如體育人才非常匱乏便是其中一個(gè)重要問(wèn)題。在裕固族這一地區(qū)，體育人才也面臨短缺這一問(wèn)題。在該地區(qū)，很多學(xué)校并無(wú)專(zhuān)業(yè)的體育教師，由于裕固族非常缺乏體育方面的工作者，致使從事傳統(tǒng)體育方面的工作人員數(shù)量非常少，這對(duì)傳統(tǒng)體育的傳承以及發(fā)展造成較大阻礙。由于裕固族缺少體育方面的指導(dǎo)員，這對(duì)傳統(tǒng)體育的推廣以及普及造成較大影響。而對(duì)裕固族當(dāng)中的傳統(tǒng)體育進(jìn)行發(fā)展需要專(zhuān)業(yè)的體育人才。所以，在開(kāi)展裕固族當(dāng)中傳統(tǒng)體育方面活動(dòng)期間，需要運(yùn)動(dòng)員、裁判員以及教練員，但因?yàn)樵９套迦鄙袤w育人才，致使其在發(fā)展傳統(tǒng)體育期間遇到很多困難。

2．4遭受現(xiàn)代體育較大影響。作為中國(guó)大家庭當(dāng)中的一個(gè)成員，裕固族擁有悠久歷史，并且擁有很多傳奇色彩，其在歷史發(fā)展期間，傳統(tǒng)體育獲得非常好地繼承以及發(fā)展。截至目前，現(xiàn)代體育對(duì)裕固族當(dāng)中的傳統(tǒng)體育造成一定影響。而伴隨改革開(kāi)放逐漸深入，中西方在文化方面發(fā)生了碰撞以及交融。如今，現(xiàn)代體育將西方文化當(dāng)作主體，其對(duì)國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)體育造成重要影響。而在裕固族，傳統(tǒng)體育方面項(xiàng)目包含娛樂(lè)性以及競(jìng)技性的項(xiàng)目，由于遭受現(xiàn)代體育較大影響，裕固族當(dāng)中的傳統(tǒng)體育將娛樂(lè)與強(qiáng)身健體進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而形成裕固族人非常喜愛(ài)的一種體育項(xiàng)目。但不少傳統(tǒng)體育通過(guò)改編已經(jīng)和現(xiàn)代體育進(jìn)行融合，其在內(nèi)容方面得到了很大擴(kuò)充，盡管受到廣大人民的喜愛(ài)，然而卻漸漸失去了民族特色。

3裕固族的體育文化的傳承及發(fā)展路徑

3．1緊密結(jié)合地域特征。眾所周知，裕固族乃是甘肅地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，該名族和蒙古族以及藏族相鄰，是一個(gè)富饒美麗的地方。裕固族人一直進(jìn)行著畜牧生活。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的逐水草進(jìn)行居住的游牧生活，已經(jīng)擁有悠久歷史以及獨(dú)特文化。裕固族人居住的地方山大溝深、地廣人稀，并且海拔高度較高，擁有很長(zhǎng)戰(zhàn)線(xiàn)，依靠著天然草場(chǎng)進(jìn)行放牧。該民族的體育文化就是產(chǎn)生于這種自然環(huán)境之中，并且和其生產(chǎn)方式民族戰(zhàn)爭(zhēng)以及民族交往有著很大關(guān)聯(lián)。地理環(huán)境乃是人們生存以及發(fā)展必須具備的一個(gè)基礎(chǔ)，而人類(lèi)可以在不同環(huán)境以及地域當(dāng)中創(chuàng)造不同內(nèi)涵的體育文化。而裕固族人擁有的傳統(tǒng)體育就依賴(lài)于這片民族生存的環(huán)境［1－3］。傳統(tǒng)體育在傳承以及發(fā)展期間受到地理環(huán)境較大影響以及制約，如果離開(kāi)這片土壤，就會(huì)變成無(wú)源之水。因此，在對(duì)裕固族當(dāng)中的傳統(tǒng)體育方面文化加以傳承期間，需和裕固族人平時(shí)生活行為以及節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行緊密結(jié)合，這樣才可突出該民族具有的特色以及地域特色，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)體育進(jìn)行有效傳承以及發(fā)展。

3．2強(qiáng)化民眾對(duì)于傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)裕固族人進(jìn)行訪(fǎng)談可知，裕固族人對(duì)于少數(shù)民族具有的體育文化這一概念較為模糊。在年輕人的潛意識(shí)當(dāng)中，只知道民俗文化乃是本民族出現(xiàn)的一種風(fēng)俗習(xí)慣，其思維意識(shí)還局限在民間方面的體育活動(dòng)。而民間文化乃是將理念性文化知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化成一種有針對(duì)性的并且供人們喜歡的文化實(shí)踐，可以讓人們通俗易懂，促使其對(duì)體育文化進(jìn)行普及以及傳承。而針對(duì)民俗文化方面，無(wú)論是精神民俗、物質(zhì)民俗或致語(yǔ)言民俗，都能夠?qū)w育文化進(jìn)行有效傳承以及發(fā)展。所以，在對(duì)裕固族當(dāng)中的傳統(tǒng)體育進(jìn)行發(fā)展期間，需要讓裕固族人對(duì)當(dāng)?shù)氐捏w育文化加以深入了解，這樣才可促使裕固族人對(duì)自身的體育文化進(jìn)行有效傳承、推廣以及發(fā)展。

3．3將傳統(tǒng)體育添加當(dāng)?shù)亟虒W(xué)體系之中。在對(duì)少數(shù)民族這一地區(qū)當(dāng)中的學(xué)校實(shí)施體育課程方面改革期間，需要把少數(shù)民族具有的民族特色融入至體育教學(xué)這一體系當(dāng)中，同時(shí)制定一些具體化的實(shí)施措施，并且表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈愿望，這樣才可對(duì)裕固族具有的開(kāi)放性進(jìn)行有效體現(xiàn)。而在學(xué)校當(dāng)中體育教學(xué)這一體系當(dāng)中融入一些裕固族人的傳統(tǒng)體育，可以對(duì)傳統(tǒng)體育進(jìn)行合理化以及科學(xué)化的包裝以及改造，這樣對(duì)文化傳承以及發(fā)展十分有利。實(shí)際上，裕固族當(dāng)中的傳統(tǒng)體育本就源自現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)校體育乃是所有文化傳承以及傳播的一個(gè)重要媒介以及場(chǎng)所。所以，在學(xué)校體育方面教學(xué)當(dāng)中添加裕固族人的傳統(tǒng)體育，可以對(duì)學(xué)校體育現(xiàn)有課程內(nèi)容進(jìn)行豐富，并且借助學(xué)校這個(gè)平臺(tái)把具備的原始形態(tài)、精神習(xí)俗以及宗教習(xí)俗這些消極因素的傳統(tǒng)體育方面項(xiàng)目加以改造以及包裝，促使其得到規(guī)范化以及科學(xué)化，讓傳統(tǒng)體育適應(yīng)大眾需求以及社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而獲得更好地普及、推廣以及創(chuàng)新。3．4舉辦少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)會(huì)每四年舉辦一次的少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育方面運(yùn)動(dòng)會(huì)乃是我國(guó)對(duì)民族政策進(jìn)行落實(shí)，促使民族體育不斷發(fā)展，對(duì)民族體育這一文化加以弘揚(yáng)的重要舉措。截至目前，國(guó)內(nèi)少數(shù)民族當(dāng)中傳統(tǒng)體育方面運(yùn)動(dòng)會(huì)已經(jīng)成功舉辦十屆，而甘肅省已經(jīng)成功舉辦八屆這樣的運(yùn)動(dòng)會(huì)。作為甘肅省當(dāng)中一個(gè)極具特色的民族，裕固族在每屆運(yùn)動(dòng)會(huì)之上都會(huì)表演項(xiàng)目。例如，2014年，在慶陽(yáng)這個(gè)革命老區(qū)，裕固族人就表演了頂杠子這個(gè)極具特色的表演項(xiàng)目，并且獲得了優(yōu)秀獎(jiǎng)。在裕固族人居住的地區(qū)，當(dāng)?shù)卣磕甓紩?huì)舉辦相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，這樣可以讓更多人對(duì)當(dāng)?shù)氐捏w育文化進(jìn)行了解，進(jìn)而對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育方面文化進(jìn)行有效傳承以及發(fā)展。

3．5在全民建設(shè)當(dāng)中融入傳統(tǒng)體育。在裕固族，不少傳統(tǒng)體育都極具生活氣息以及特殊意義。比如，在草原上舉辦篝火晚會(huì)，除了用來(lái)歡慶以外，還具有特殊意義。第一，因?yàn)椴菰諘?，擁有很多蚊蟲(chóng)，如果燃起篝火，除了可以取暖之外，同時(shí)還能借助煙火來(lái)驅(qū)散蚊蟲(chóng)。第二，因?yàn)椴菰謴V闊，人們難以辨別方向，但如果點(diǎn)燃篝火，不僅能夠照明，同時(shí)還能為人們夜間行走指明方向。第三，因?yàn)椴菰瓝碛泻芏嗖菽疽约耙矮F，如果點(diǎn)燃篝火，能夠驅(qū)散野獸，對(duì)人畜安全加以保護(hù)［4－6］。第四，因?yàn)椴菰艘恢边^(guò)著游牧生活，沒(méi)有固定居所，但可以隨時(shí)舉辦篝火晚會(huì)，這與其生活習(xí)俗十分相符。伴隨人們整體生活水平不斷提高，篝火晚會(huì)如今已經(jīng)變成人們生活以及文化當(dāng)中的一個(gè)重要部分，其表達(dá)的不僅是一種歡慶的心情，其更多的是當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于遠(yuǎn)方來(lái)客的一種歡迎。伴隨人們整體生活水平逐漸提升，人們參與文體活動(dòng)的熱情也變得越來(lái)越高，當(dāng)前健身以及旅游已經(jīng)變成一種新型消費(fèi)熱點(diǎn)以及生活方式。伴隨“全民建設(shè)”這一運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，各地區(qū)增加了很多體育場(chǎng)館，主要是促使社區(qū)體育得到發(fā)展。而把極具民族特色的傳統(tǒng)體育和全民健身進(jìn)行結(jié)合，可以為人們提供一個(gè)有趣的傳統(tǒng)體育方面項(xiàng)目，促使人們?cè)谟鋹偪鞓?lè)當(dāng)中鍛煉身體，同時(shí)也能夠給傳統(tǒng)體育一個(gè)更大的發(fā)展空間。讓傳統(tǒng)體育在發(fā)展期間可以被人們接受、了解以及傳承。同時(shí)，把傳統(tǒng)體育當(dāng)作民眾健身的一個(gè)重要手段，沒(méi)有對(duì)人們的精神生活進(jìn)行豐富。所由此可見(jiàn)，將裕固族當(dāng)中的傳統(tǒng)體育添加到全民健身之中，除了能夠?yàn)槿藗兲峁┮恍┙∩眄?xiàng)目之外，還可以讓更多人對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育方面文化加以了解，這對(duì)傳承以及發(fā)展裕固族當(dāng)中的傳統(tǒng)體育十分有利。因此，在全民建設(shè)當(dāng)中融入裕固族人傳統(tǒng)體育方面文化，是發(fā)展該民族的傳統(tǒng)體育的一個(gè)重要途徑［7－9］。

4結(jié)論

綜上可知，裕固族的體育文化產(chǎn)生于一個(gè)邊遠(yuǎn)地區(qū)，其具有較強(qiáng)的民族特色和開(kāi)發(fā)潛質(zhì)。如今，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)際水平較為落后這種情況之下，單純憑借當(dāng)?shù)夭块T(mén)進(jìn)行開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)體育文化進(jìn)行有效傳承以及發(fā)展。而且，裕固族的傳統(tǒng)體育受到經(jīng)濟(jì)的很大制約，并未在學(xué)校教育當(dāng)中對(duì)傳統(tǒng)體育進(jìn)行充分融入，缺乏體育人才，遭受現(xiàn)代體育較大影響，這些都是傳統(tǒng)體育在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的障礙。對(duì)于此，我國(guó)需緊密結(jié)合地域特征，強(qiáng)化民眾對(duì)于傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)，將傳統(tǒng)體育添加當(dāng)?shù)亟虒W(xué)體系之中，積極舉辦少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)會(huì)，并且在全民建設(shè)當(dāng)中融入傳統(tǒng)體育。只有這樣，才可對(duì)裕固族的體育文化進(jìn)行有效傳承以及發(fā)展。

作者:劉佳 單位:河西學(xué)院體育學(xué)院