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摘要：

民族文化是民族民居建筑設(shè)計的的獨(dú)特之處，也是民族建筑文化的特質(zhì)所在，因此，民族民居的傳承、轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新必須以民族特色為原點(diǎn)才能使民族建筑文化得到有效傳承和保護(hù)。根據(jù)建筑設(shè)計的構(gòu)成和民族特色的形成機(jī)理，民族民居建筑設(shè)計中民族文化的原點(diǎn)效應(yīng)主要表現(xiàn)在建筑外部造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、建筑裝飾等方面的民族化。

關(guān)鍵詞：

民族建筑；設(shè)計；民族特色

引言

近年來，隨著新農(nóng)村建設(shè)、城鎮(zhèn)化等各種政策的推進(jìn)，民族地區(qū)民居建筑的規(guī)劃建設(shè)力度越來越大，民族民居特色問題也因此凸顯出來。建筑是文化的凝固，也是文化的表征，少數(shù)民族民居建筑是民族文化的重要載體，民居建筑設(shè)計中的民族特色保留不僅可以使民居建筑具有鮮明的民族地域特征，與民族地區(qū)風(fēng)土地貌保持協(xié)調(diào)一致，更可以使民族文化借助建筑形式得以傳承和發(fā)展，因此，民族特色在民族民居建筑規(guī)劃設(shè)計中具有原點(diǎn)意義。目前，雖然大部分民族地區(qū)民居規(guī)劃建設(shè)中也把民族特色作為建筑設(shè)計的基本要求，但由于對于民族特色的理解片面或者缺乏合理的思路，部分民族地區(qū)的民居建筑設(shè)計并沒有完整保持民族特色，不僅影響了民族建筑文化的傳承保護(hù)，也使得民族地區(qū)民族風(fēng)貌的形成受到了影響。對于民族民居建筑設(shè)計中的民族特色問題的解決應(yīng)從深層次探討和論證，才能使問題從根源上得到解決，民族民居建筑的民族特色問題需要具體探討，以便形成合理有效的解決方案。

一、民族文化在民族民居建筑設(shè)計中的原點(diǎn)意義

民族文化在民族民居建筑設(shè)計中的原點(diǎn)意義來源于兩個方面：一是民族特色的實(shí)用性。實(shí)用是建筑的第一要素，根據(jù)功能需求對建筑進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計是所有建筑的共同特點(diǎn)，而對于建筑功能的規(guī)劃設(shè)計需要充分考慮區(qū)域自然環(huán)境的影響，因地理條件、氣候條件等方面的差異，不同地區(qū)的建筑相應(yīng)也進(jìn)行了適應(yīng)性設(shè)計，大多數(shù)民族地區(qū)自然環(huán)境條件各有不同，因此，多數(shù)少數(shù)民族形成了適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的少數(shù)民族建筑，如白族的四合院格局、傣族的吊腳樓等，這些因適應(yīng)民族地區(qū)氣候環(huán)境而形成的建筑特點(diǎn)在民族民眾長期的智慧沉淀中成為地區(qū)民族建筑的民族特色來源。當(dāng)前的民族民居建筑同樣需要適應(yīng)本地的自然地理環(huán)境，民族傳統(tǒng)建筑沿襲下來的建筑特色借鑒可以增加民族民居建筑的實(shí)用性。二是民族特色的文化性。建筑是文化的凝固，每種建筑都因為其中的文化內(nèi)涵而具有了生命力，不同民族的建筑都是民族文化的重要表現(xiàn)形式，缺乏文化內(nèi)涵的建筑實(shí)際上也是對本土文化的背離，難以得到認(rèn)同，因此，建筑必須擁有一定的文化性，在民族文化背景下形成的西南少數(shù)民族的吊腳樓、蒙古族的蒙古包、土家族的土掌房等傳統(tǒng)民族民居建筑不僅蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵，且在時間的積淀中，已成為民族的文化符號。各種民族民居建筑的民族特色在一定意義上就是民族文化的顯性表征，建筑設(shè)計中對于民族特色的結(jié)合實(shí)際是民族民居建筑形成民族文化韻味的根本來源，民族民居建筑設(shè)計中民族特色的原點(diǎn)效用因建筑的文化性需要而產(chǎn)生。

二、民族民居建筑設(shè)計中民族文化原點(diǎn)效應(yīng)

（一）造型民族化

建筑分為兩個主體部分：內(nèi)部空間和外觀造型。外觀造型是建筑的外在表現(xiàn)，在整體建筑中，外觀造型是最能直觀表現(xiàn)建筑特色、體現(xiàn)建筑氣質(zhì)的部分，因此，在各種建筑設(shè)計中，為了使建筑達(dá)成某種效果，往往會在外觀造型方面盡力調(diào)整，以達(dá)到理想目標(biāo)。[1]另外，從外觀形式與建筑功能關(guān)系上來講，建筑外觀造型對于建筑功能有影響，但相對于內(nèi)部空間而言，外部造型的功能影響相對較小，因此，在功能保障要求下，建筑外觀造型仍然有較大的發(fā)揮余地，民居建筑設(shè)計可以通過外觀造型方面的努力來促成民族特色。少數(shù)民族民居建筑造型設(shè)計中的民族特色形成可以通過兩個方面來實(shí)現(xiàn)：第一，借鑒傳統(tǒng)民族民居的建筑特點(diǎn)，使民族民居與民族地區(qū)風(fēng)土地貌相一致。民族民居建筑是民族地區(qū)環(huán)境風(fēng)貌的一部分，民族民居建筑在外觀造型上的設(shè)計效果，直接影響到民族民居建筑與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的融合和一致，因此，各個民族地區(qū)的民族建筑都是依據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件、地理環(huán)境、建筑材質(zhì)等條件來設(shè)計的，最終形成了和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土地貌一致的特色化民族民居。少數(shù)民族傳統(tǒng)民居建筑一方面受經(jīng)濟(jì)文化水平制約，主要是對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境條件的適應(yīng)，這種適應(yīng)也是對于民族民眾居住方面的需求滿足，因此，對于適應(yīng)自然條件而形成的建筑形式的借鑒，不僅可以使建筑更加適合當(dāng)?shù)孛癖娋幼⌒枨螅缍臎觥Ⅱ?qū)蚊去濕等，如侗族的“吊腳樓”建筑所使用材質(zhì)是當(dāng)?shù)爻Ｒ姷纳寄荆虍?dāng)?shù)氐貏莸屯荨夂虺睗瘢嗌呦x猛獸，建筑時層層出挑，形成了當(dāng)?shù)靥赜械?ldquo;吊腳樓”建筑形式。另外，云南南部多竹子，因此，當(dāng)?shù)卮鲎濉⒉祭首逡灾褡訛榻ú模O(shè)計成樓下養(yǎng)牲畜、樓上住人的竹樓，以此來適應(yīng)當(dāng)?shù)責(zé)釒А啛釒夂驐l件。通過對傳統(tǒng)民居建筑造型的借鑒，可以很好地實(shí)現(xiàn)民族民居建設(shè)設(shè)計造型的民族化。第二，結(jié)合民族文化，不同民族文化環(huán)境下民族建筑的外部造型表現(xiàn)出不同的特征，如因民族文化不同，傣族的竹樓設(shè)計靈秀飄逸，而佤族的竹樓則透露出更多的圓渾質(zhì)樸氣息。在民族文化影響下，少數(shù)民族建筑造型形成了各種各樣的建筑特點(diǎn)。因此，現(xiàn)代民族民居造型設(shè)計中的民族特色形成，可以結(jié)合民族文化進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，只要是在民族文化基礎(chǔ)上使建筑設(shè)計在總體上和民族風(fēng)土地貌達(dá)成一致，就有助于建筑造型民族特色的形成。

（二）結(jié)構(gòu)民族化

民族民居建筑的民族特色不僅表現(xiàn)在外觀造型對傳統(tǒng)民族建筑的承襲，內(nèi)部空間同樣需要保持民族文化氣息，才能使民族民居建筑從外內(nèi)到內(nèi)保持一致，渾然一體。但是相較于外部建筑造型對民族特色形成的明顯視覺效果，民族民居建筑內(nèi)部空間的民族性表現(xiàn)較為隱蔽且不容易突出，且內(nèi)部空間由于要實(shí)現(xiàn)民族民眾起居所需要的多重功能，因此，室內(nèi)空間的布局和設(shè)計中的民族特色保持相對而言更不容易，但是這并不意味著在民族民居建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中的民族特色無法形成。民居內(nèi)部空間為民族民眾日常起居的場所，民族文化隱含于民族民眾的言行舉止中，因此，在民族民居的內(nèi)部空間規(guī)劃中，通過與民族民眾日常行為活動的結(jié)合，很容易顯露出民族文化氣息來。這一點(diǎn)可以從少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的內(nèi)部空間設(shè)置上就可以看出。藏族信仰佛教，因此在藏族傳統(tǒng)建筑的居室內(nèi)外都設(shè)置有禮佛的設(shè)施，以便藏民敬奉菩薩。西南地區(qū)的侗族、哈尼族、傈僳族、怒族等民族都有火塘文化的傳統(tǒng)，哈尼族的蘑菇房中有常年不滅的方形火塘，侗族的火塘除了有取暖、照明燈基本功能外，還有休息、娛樂和文化傳承的功能，火塘邊也是聚會、待客場所。火塘形成了少數(shù)民族的凝聚力，體現(xiàn)了少數(shù)民族特有的倫理文化和待客習(xí)俗。壯族的干欄式建筑的廳堂的板壁神龕中，從上到下供奉著祖先神臺、土地神，側(cè)面則是火塘間，室內(nèi)角落簡單的設(shè)施布置便體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)孛褡宓淖嫦瘸绨荨⒆匀怀绨菁盎鹛廖幕忍赜械拿褡逦幕?xí)俗。從傳統(tǒng)民族建筑內(nèi)部空間的格局劃分和功能特點(diǎn)可以看出，這些建筑不僅在外形上具有獨(dú)特的民族氣息，更是在室內(nèi)形成了延續(xù)民族文化習(xí)俗的結(jié)構(gòu)和布局，使得民族傳統(tǒng)建筑從內(nèi)到外都具有了民族文化的神韻。在長期的歷史演化中，建筑格局已經(jīng)成為部分民族特有的建筑特色，如白族的“三坊一照壁”，仡佬族傳統(tǒng)民居的“長三間”或“長五間”建筑格局等，其他民族樓上樓下的空間格局功能劃分也都遵循一定的民族文化和傳統(tǒng)。[2]對于傳統(tǒng)民族建筑格局的借鑒不僅可以使建筑更具民族氣息，更可以使建筑設(shè)計更加適應(yīng)民族民眾的需求，有助于建筑功能的更好實(shí)現(xiàn)。對于現(xiàn)代民族民居建筑的室內(nèi)空間設(shè)計而言，同樣可以通過民族文化習(xí)俗延續(xù)和現(xiàn)代居住功能的結(jié)合來體現(xiàn)現(xiàn)代民居建筑的民族氣質(zhì)。每個民族日常生活中都有不同的民族文化習(xí)俗，待客習(xí)俗、倫理習(xí)俗、信仰習(xí)俗等都和民族建筑內(nèi)部空間布局有緊密聯(lián)系，無論是火塘習(xí)俗還是禮佛文化，都是民族建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)生成民族色彩的重要原因。隨著民族民眾生活水平提高，其對建筑居住條件越來越高，衛(wèi)生、堅固、多功能等都成為民眾對居住建筑的需求，在此需求的變遷下，傳統(tǒng)民族建筑的衛(wèi)生問題、與現(xiàn)代生活方式的合拍等問題都成為現(xiàn)代民族民眾居住希望解決的問題，為了滿足以上民族民眾的需求，現(xiàn)代民族民居設(shè)計必須有所創(chuàng)新和改變，如根據(jù)需要設(shè)置儲藏間、衛(wèi)生間、工具間等，雖然原有傳統(tǒng)建筑也可以實(shí)現(xiàn)此功能，但是在當(dāng)前空間有限的前提下，需要對這些功能進(jìn)行重新整合，使其成為整體建筑的新的組成部分。[3]在為了達(dá)到新功能而進(jìn)行的空間創(chuàng)新活動中，同樣需要根據(jù)建筑的民族特色來進(jìn)行創(chuàng)新。因此，不同民族的民居建筑規(guī)劃中在因衛(wèi)生、安全、舒適等功能追求下而進(jìn)行的食寢分離、人畜分離等行為展開的同時，還需要根據(jù)各民族不同的習(xí)俗在民居建筑內(nèi)保留民族文化習(xí)俗展開的空間和設(shè)施。建筑以人為本，文化習(xí)俗是民族民眾與傳統(tǒng)的銜接，現(xiàn)代民族民居建筑的設(shè)計不僅要以提高民族民眾的居住質(zhì)量和生活品質(zhì)為原則，也要尊重民族民眾特有的文化習(xí)俗，通過建筑內(nèi)部空間的調(diào)整，為民族民眾文化習(xí)俗的展開提供相應(yīng)的設(shè)施和空間，使得民族民眾在居住條件改善的同時，也能與傳統(tǒng)文化保持溝通，使現(xiàn)代民居建筑成為民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代溝通的橋梁。

（三）裝飾民族化

內(nèi)部空間和外觀造型構(gòu)筑了建筑的基本框架，在此之外的裝飾則是建筑煥發(fā)生機(jī)的助推劑，通過刻意的裝飾可以使建筑具有更多生動氣息。雖然建筑設(shè)計對于外觀造型和內(nèi)部空間兩者的用心可以使民族民居建筑形成民族氣質(zhì)，但是這樣的處理還不能使民族民居建筑的民族氣息協(xié)調(diào)自然、生動，民居建筑規(guī)劃設(shè)計需要通過細(xì)節(jié)方面的裝飾來使民族民居建筑的民族特色更加豐滿和充實(shí)。為了使建筑更加生動有趣，多數(shù)民族傳統(tǒng)民居都在建筑裝飾方面頗費(fèi)一番心機(jī)，通過木雕、石雕、彩繪等方式形成一些具有民族特色的裝飾圖案和標(biāo)志，這些圖案符號除了增加民居建筑的魅力之外，同時也使建筑的民族氣息更加濃重。大部分少數(shù)民族都是愛美民族，在民族獨(dú)特審美下，少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑多有較為特色的民族裝飾特征，如藏族對于住所裝飾十分講究，除了吉祥圖案及藍(lán)、綠、紅色帶的繪制，不同地區(qū)的藏民在建筑裝飾方面形成了不同的裝飾特點(diǎn)，如日喀則的藏民居門上會繪制日月祥云圖或者懸掛標(biāo)志性的風(fēng)馬旗，昌都芒康藏民居的彩繪裝飾則別有一番特色，在各種裝飾下，民居顯得氣勢非凡。新疆伊犁地區(qū)的民居雖然看起來樸實(shí)無華，但是從墻角、窗眉等細(xì)節(jié)處仍可看到建筑者的精雕細(xì)琢。由于氣候原因，喀什地區(qū)的民居更加注重內(nèi)部裝飾，在建筑內(nèi)部隨處可以看到色彩艷麗的彩畫，加上其他門窗、外廊等部分的雕飾，整體建筑裝飾氣息濃重。白族是個十分愛美的民族，當(dāng)?shù)貎?yōu)美的環(huán)境和獨(dú)特的文化氣息使得白族人在建筑裝飾方面形成了突出特色，注重裝飾是白族人的建筑習(xí)俗，在白族建筑裝飾中，石雕、木雕、水墨圖案是其裝飾的主要手段，墻角、門頭、飛檐多用石雕，山墻屋頂用水墨，吊柱、走廊多用木雕，加上白族特有的三坊一照壁的空間格局，白族民居顯得精美、典雅、清麗，形成了白族景觀藝術(shù)的重要組成部分。[4]通過富有特色的裝飾，少數(shù)民族傳統(tǒng)民居形成了獨(dú)特的魅力，而在民族傳統(tǒng)建筑中，特有的裝飾圖案和符號更是增添了民族建筑的民族氣息。在現(xiàn)代民居建筑設(shè)計中，同樣可以借助合理的裝飾來增加民族氣質(zhì)。從以上民族傳統(tǒng)建筑裝飾中的民族特色形成來看，其更多是借用富有特色的民族文化符號來形成，因此，現(xiàn)代民居建筑設(shè)計裝飾中民族氣息加強(qiáng)也可采用同樣的方法來實(shí)現(xiàn)。每個民族都有自己的文化符號，經(jīng)過長期的引用和宣傳，部分民族文化符號已經(jīng)成為民族的表征，在建筑裝飾中對相關(guān)民族圖案符號的合理使用，自然可以使民族民居建筑設(shè)計的民族意味加強(qiáng)。對于民族文化元素的在建筑裝飾中的引用需要考慮到民族文化符號的使用情境和民族審美，不同民族文化符號有不同的文化內(nèi)涵和隱喻，對于民族文化符號的引用需要考慮到民族民眾的禁忌和愛好，才能使圖案在設(shè)計裝飾中的運(yùn)用和民族習(xí)慣保持一致。[5]另外，民族文化符號的使用需要考慮到民族民眾的審美觀念，雖然民族文化符號引用自民族，但是對于民族民眾而言，建筑裝飾中的圖案和符號如何裝飾已經(jīng)形成一定的審美習(xí)慣，民族文化符號的引用和使用方式需要對民族民眾的審美有所觀照。現(xiàn)代建筑設(shè)計中對于不同標(biāo)志的應(yīng)用自然可以使建筑裝飾表現(xiàn)出一定的民族意味。

結(jié)束語

民族民居建筑是民族地區(qū)獨(dú)特的文化景觀，是民族文化的重要表現(xiàn)，保持鮮明的民族特色是民族民居建筑設(shè)計的基本要求。民族特色對于民族民居建設(shè)設(shè)計具有原點(diǎn)價值，無論是民族民居的建筑造型、空間結(jié)構(gòu)，還是建筑裝飾設(shè)計，都需要基于民族特色形成來努力，通過民族特色合理發(fā)揮原點(diǎn)效用的，新時期民族民居建筑設(shè)計不但可以合理創(chuàng)新，還可以有效保留和延伸民族地區(qū)建筑的民族特質(zhì)，形成嶄新的民族風(fēng)情。

作者：朱琦 徐晶 單位：南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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