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【內(nèi)容摘要】?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是中華民族向前發(fā)展的不朽動(dòng)力和文化根基。對(duì)于青年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是必要的，也是必須的。在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，很多課程都與傳承傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)，但是在眾多的課程中，古代文學(xué)又是與傳統(tǒng)文化最密切的。古代文學(xué)教學(xué)中，傳承傳統(tǒng)文化是非常關(guān)鍵的任務(wù)。但是就目前的高校古代文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，部分存在著與傳統(tǒng)文化割裂、脫離等情況。這是需要引起注意，加以改革的。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué);傳統(tǒng)文化;人文素養(yǎng);繼承與創(chuàng)新

在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的眾多課程中，古代文學(xué)課程因蘊(yùn)含著眾多古圣先賢的文章而被視為“傳統(tǒng)文化”的代名詞。的確，在古代文學(xué)課程中，學(xué)生能夠接觸到海量的優(yōu)秀古代文學(xué)作品，走進(jìn)古圣先賢的世界，然而這并不意味著古代文學(xué)等同于傳統(tǒng)文化。受長(zhǎng)期以來(lái)“專業(yè)教育人才觀”的影響，有些高校古代文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)只是讓學(xué)生掌握一定的文學(xué)史知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)古代文學(xué)作品的鑒賞能力，較少關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承。因此，本文將結(jié)合筆者在教學(xué)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，從大力弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的價(jià)值著手，就古代文學(xué)課堂如何更好地傳承傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，以供參考。

一、大力弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的價(jià)值

在我國(guó)先賢所創(chuàng)作并流傳至今的文學(xué)作品當(dāng)中蘊(yùn)含了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由此可以說(shuō)，通過(guò)古代文學(xué)課堂教學(xué)的方式，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)。第一，我國(guó)古代文學(xué)作品均承載了中華民族數(shù)千年來(lái)的文化，同時(shí)亦凸顯了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)。有鑒于此，基于實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的目標(biāo)，則必須認(rèn)真研習(xí)古代文學(xué)作品，并從中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。第二，我國(guó)古代文學(xué)作品是歷史上無(wú)數(shù)騷人墨客的智慧結(jié)晶，內(nèi)容博大精深，因而表現(xiàn)出極高的文化價(jià)值以及美學(xué)價(jià)值，有鑒于此，通過(guò)在高校組織古代文學(xué)作品課程授課活動(dòng)，使學(xué)生的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)得到積淀，并且有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的全面提高。第三，我國(guó)古代文學(xué)作品是優(yōu)秀民族文化的代表，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品，能夠使學(xué)生受到優(yōu)秀民族文化的熏陶，進(jìn)而全面提升學(xué)生的審美水平。

二、古代文學(xué)課堂如何更好地傳承傳統(tǒng)文化

在古代文學(xué)課堂中，傳承傳統(tǒng)文化，需要做的工作有很多，筆者主要從切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、借助重點(diǎn)篇章組織教學(xué)，使學(xué)生從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)意蘊(yùn)、注重對(duì)古代文學(xué)教材內(nèi)容加以完善，對(duì)課程設(shè)置加以改進(jìn)、在古代文學(xué)課程教學(xué)時(shí)必須把握好對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承以及創(chuàng)新二者之間的關(guān)系這幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。

(一)切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與道德素養(yǎng)。高校古代文學(xué)課程授課教師應(yīng)當(dāng)把握好這樣一個(gè)理念:古代文學(xué)教學(xué)的目的并非僅僅是讓學(xué)生了解和掌握語(yǔ)文知識(shí)并且取得理想的分?jǐn)?shù)，而是能夠讓學(xué)生的人文素養(yǎng)得到切實(shí)的增強(qiáng)。對(duì)于當(dāng)前部分高校大學(xué)生而言，盡管其掌握了一定的文學(xué)與文化知識(shí)，不過(guò)綜合素養(yǎng)難以讓人滿意，可以想象的是，當(dāng)這樣的大學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)之后，其面臨的必然是種種不適與困境。有鑒于此，古代文學(xué)課程授課教師應(yīng)當(dāng)在日常教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升，以便使其能夠?qū)W會(huì)如何同他人相處，如何成為真正的人。不僅如此，教師還應(yīng)該通過(guò)系統(tǒng)的古代文學(xué)作品知識(shí)講解，使高校大學(xué)生的三觀受到正確的引導(dǎo)，從而極大地豐富和充盈其內(nèi)心世界。因此，在古代文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)古代文學(xué)的興趣，使我國(guó)古代傳統(tǒng)的民族文化扎根于學(xué)生的心中。因此，在教學(xué)里應(yīng)找到傳統(tǒng)文化教育的切入點(diǎn)，使古代文學(xué)作品和人的精神追求、人格魅力、為人處世結(jié)合起來(lái)，不斷更新教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶。具體來(lái)說(shuō)，不能再像初中、高中那樣對(duì)作品進(jìn)行逐字逐句的翻譯講解，最后總結(jié)歸納，算是完成教學(xué)任務(wù)。如果這樣，那么古代文學(xué)課程必然不會(huì)引起學(xué)生的興趣，也不會(huì)對(duì)提升人文素養(yǎng)有太大的幫助。既要針對(duì)難解字詞進(jìn)行講解，又要從宏觀上把握作品，最后以作者的人生選擇成為學(xué)生該向往或者拋棄的對(duì)象。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受傳統(tǒng)文化之美，領(lǐng)悟人生真諦，這樣才能提高人文素養(yǎng)。教學(xué)的最終目的是要讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化精神、文化內(nèi)涵，并影響學(xué)生的三觀和今后的人生選擇。

(二)借助重點(diǎn)篇章組織教學(xué)，使學(xué)生從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學(xué)意蘊(yùn)。我國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，無(wú)數(shù)先賢創(chuàng)作了諸多優(yōu)秀文學(xué)作品，這些作品流傳至今歷久彌新。有鑒于此，如若古代文學(xué)課程授課教師采取常規(guī)的講授方法，如按照年代順序講解，則不但難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)講熱情，更會(huì)導(dǎo)致學(xué)生感到乏味，讓學(xué)生無(wú)法從中感受到古代優(yōu)秀文學(xué)作品所散發(fā)出的魅力。而依托遴選經(jīng)典篇章講解的方式，將會(huì)讓學(xué)生由此感受到中華傳統(tǒng)文學(xué)的無(wú)上魅力。根據(jù)筆者自身從事語(yǔ)文課程教學(xué)的經(jīng)歷來(lái)看，諸如《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、先秦散文、《史記》、李白杜甫辛棄疾蘇軾等人的詩(shī)詞作品等，均是古代優(yōu)秀文學(xué)的杰出典范。如作為我國(guó)首部詩(shī)歌集的《詩(shī)經(jīng)》，其中的詩(shī)篇表現(xiàn)出極具張力的現(xiàn)實(shí)主義精神，展現(xiàn)出彼時(shí)國(guó)人對(duì)于生活的真摯情感以及對(duì)于愛(ài)情的無(wú)上向往;再如《離騷》，則是屈原所撰寫(xiě)的政治題材抒情詩(shī)歌，表現(xiàn)出浪漫主義同現(xiàn)實(shí)主義兼而有之的創(chuàng)作風(fēng)格;先秦散文代表了中華傳統(tǒng)思想，能夠生動(dòng)而全面地引領(lǐng)國(guó)人的品行、德行。通過(guò)在古代文學(xué)課堂當(dāng)中為學(xué)生介紹和講解這些文學(xué)典范之作，將對(duì)學(xué)生的三觀起到良好的指引，并且會(huì)使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得到有效的積淀。尤其值得一提的是，這將會(huì)對(duì)民族文化以及民族精神的傳承和發(fā)揚(yáng)光大發(fā)揮出不可替代的效用。

(三)注重對(duì)古代文學(xué)教材內(nèi)容加以完善，對(duì)課程設(shè)置加以改進(jìn)。為了確保古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容更具針對(duì)性和實(shí)效性，古代文學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)古代文學(xué)教材的內(nèi)容加以健全。作為古代文學(xué)教師而言，亦應(yīng)當(dāng)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中分析教材運(yùn)用于教學(xué)當(dāng)中的得與失，以此為健全古代文學(xué)教材提供有益的參考和思路。一是在古代文學(xué)教材的編寫(xiě)過(guò)程當(dāng)中，要注意對(duì)不同創(chuàng)作體裁以及創(chuàng)作題材的作品的遴選，以便使學(xué)生盡可能多地感受到不同體裁與題材的古代文學(xué)作品的魅力所在，還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)入選的古代文學(xué)作品范圍的拓寬。現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)高校古代文學(xué)作品的入選作品較多為儒家代表作，如此便忽視了對(duì)先秦諸子作品等優(yōu)秀文學(xué)作品重要性，通過(guò)對(duì)入選的古代文學(xué)作品的豐富，將會(huì)使學(xué)生的知識(shí)視野得到拓寬。二是考慮到學(xué)生接受知識(shí)表現(xiàn)為漸進(jìn)的過(guò)程，對(duì)于教材當(dāng)中的古代文學(xué)作品的編排，應(yīng)當(dāng)遵循由淺入深的編寫(xiě)理念，這樣不但同學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的規(guī)律相匹配，同時(shí)亦能夠確保學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不會(huì)出現(xiàn)偏移，而且采取這樣的教材內(nèi)容編排方式，將會(huì)使學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)體悟變得更加深入和透徹。舉例而言，在屈原所創(chuàng)作的《離騷》這部作品當(dāng)中，詩(shī)人使用的詞句對(duì)于學(xué)生而言較為晦澀，如若在教材當(dāng)中將這部分知識(shí)內(nèi)容放置在較為靠前的章節(jié)當(dāng)中，則極易會(huì)導(dǎo)致學(xué)生因?yàn)槔斫獠涣硕鴨适?duì)古代文學(xué)作品的研習(xí)興趣。而當(dāng)將這部分知識(shí)內(nèi)容放在教材后半部分時(shí)，彼時(shí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的古代文學(xué)素養(yǎng)，這樣在學(xué)習(xí)起來(lái)便不會(huì)感到茫然和吃力。三是在具體的課上教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，高校應(yīng)當(dāng)增加古代文學(xué)課程的授課時(shí)間，原因在于，文學(xué)知識(shí)的積淀和積累，特別是古代文學(xué)知識(shí)的積淀和積累是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過(guò)程，指望通過(guò)短期內(nèi)的教學(xué)使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高是不切實(shí)際也是不符合客觀規(guī)律的。唯有充分保障古代文學(xué)課程的授課時(shí)間，才能使授課教師獲得充裕的教學(xué)時(shí)間對(duì)學(xué)生加以點(diǎn)撥和引導(dǎo)，這樣學(xué)生才能夠真正感受到古代文學(xué)作品雋永的文學(xué)魅力。

(四)在古代文學(xué)課程教學(xué)時(shí)必須把握好對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承以及創(chuàng)新二者之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)文學(xué)作品當(dāng)中涵蓋了諸多對(duì)于民眾的道德倫理觀產(chǎn)生巨大影響的內(nèi)容，這些內(nèi)容對(duì)于中華民族的發(fā)展有著不可替代的意義。不過(guò)古代文學(xué)課程授課教師在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中亦應(yīng)當(dāng)意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題，任何事物都是出于不斷的發(fā)展和變化之中，道德倫理觀亦是如此，古代文學(xué)作品成型于農(nóng)業(yè)社會(huì)，而今天我國(guó)已經(jīng)逐漸進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)，在社會(huì)形態(tài)發(fā)生變化的時(shí)代背景之下，傳統(tǒng)的道德倫理觀亦會(huì)受到?jīng)_擊和影響。單純地繼承傳統(tǒng)文化還不夠，還需要對(duì)當(dāng)下的傳統(tǒng)文化進(jìn)行辯證的改革和創(chuàng)新，要使其符合時(shí)代的發(fā)展需求，符合當(dāng)前人們的價(jià)值觀念。舉例來(lái)說(shuō)，在古代，“男尊女卑”的思想影響了一代又一代，荼毒了封建社會(huì)的女性，在現(xiàn)代社會(huì)，這一思想得到了糾正。試想，如果一味地繼承，不加以改革和創(chuàng)新，那么傳統(tǒng)文化中的糟粕勢(shì)必將會(huì)繼續(xù)毒害女性。有鑒于此，古代文學(xué)課程授課教師在帶領(lǐng)學(xué)生研習(xí)古代文學(xué)作品的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的感染力和感召力，使學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情操得到養(yǎng)成和升華，同時(shí)亦應(yīng)當(dāng)秉承與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念堅(jiān)持教學(xué)創(chuàng)新，古代文學(xué)課程授課教師應(yīng)當(dāng)確保知識(shí)講解同價(jià)值觀浸染實(shí)現(xiàn)協(xié)同，將傳統(tǒng)的道德倫理觀同現(xiàn)今一個(gè)時(shí)期的時(shí)展背景結(jié)合起來(lái)，要使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的生活中煥發(fā)新的光彩，唯有這樣，才能使學(xué)生在接觸和學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過(guò)程當(dāng)中不會(huì)感到枯燥、無(wú)趣，而是能夠感受到濃厚的時(shí)代氣息。確保古代文學(xué)課堂能夠做到“接地氣”，使學(xué)生真切地意識(shí)到對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和內(nèi)化有著鮮明的時(shí)代意義，這樣也能夠使學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)充滿興趣與期待。

三、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)教師，要扮演好領(lǐng)路人的角色，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)古代文學(xué)作品，自己心靈的歸宿，受到傳統(tǒng)文化的感召，實(shí)現(xiàn)文化素養(yǎng)的提升。

作者:林瑋 單位:中山大學(xué)新華學(xué)院