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1.1植物配置不適合廣場氣候
鳳凰山海拔近800米，屬亞熱帶季風氣候，亞熱帶常綠針、闊葉與落葉混交植物，山上樹種有馬尾松、柏樹、櫟樹等，以柏樹為主，一年四季常青，荊棘雜草共生.而廣場栽種了800余棵香樟、皂角、銀杏、水杉等高大喬木，紅槿木等灌木4000㎡，草坪、麥冬14000㎡.由于巴人文化廣場位于鳳凰山，四周沒有高大的建筑群遮風擋雨，終年處于風口上，廣場植物栽了一批又一批，成活率卻較低，造成了極大的浪費.
1.2土壤不適應(yīng)植物生長忽視鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用
土壤里腐殖質(zhì)越多，土壤就越肥沃.而巴人文化廣場在原頁巖磚瓦廠的舊址上修建，燒磚將大量比較疏松的表層土、下層土取走，只剩下缺少養(yǎng)料的巖石層土，非常貧瘠，同時，屬山地森林酸性黃棕壤，四川俗稱石谷子，粘土少，石子多，植物難以生長.廣場植物景觀設(shè)計沒有充分考慮鳳凰山地貌特征，忽視廣場綠化因地制宜、適地適樹的原則，對廣場生態(tài)環(huán)境造成了嚴重破壞.設(shè)計者缺乏對植物生態(tài)習性的了解，忽視鳳凰山鄉(xiāng)土植物的開發(fā)和利用，異地移植銀杏、水杉等再生樹，導致許多銀杏、水杉樹在廣場綠地中生長不良，極大地影響了廣場綠地的綜合效果，造成了綠化成本的成倍增長.
1.3植物景觀設(shè)計與周圍自然景觀不協(xié)調(diào)
巴人文化廣場的一邊背靠以柏樹為主且四季郁郁蔥蔥的鳳凰山，其余三邊則是村民種的菜地及梯田，具有濃郁的鄉(xiāng)野氣息.而廣場雖有成排的桂花樹、成叢的銀杏樹、低矮的植物，以及現(xiàn)代草坪和麥冬等，將植物景觀設(shè)計簡單地理解為栽樹栽花種草，華而不實，植物景觀設(shè)計顯得很生硬，與周圍自然植物景觀格格不入.
2巴人文化廣場植物景觀設(shè)計的基本原則
為進一步提升設(shè)計質(zhì)量，確保設(shè)計效果，結(jié)合巴人文化廣場植物景觀設(shè)計存在的弊端，我們認為，其植物景觀設(shè)計應(yīng)遵循以下一些一般性原則.
2.1經(jīng)濟適用美觀原則
根據(jù)經(jīng)濟學的投入和產(chǎn)出原理，將廣場的投入與植物景觀設(shè)計的美學價值、實用價值和利益價值進行統(tǒng)籌規(guī)劃，既要盡可能節(jié)約經(jīng)濟成本，避免奢侈浪費，降低資金投入，使植物景觀設(shè)計獲得最大的經(jīng)濟效益，又要合理配置各類植物，加強后期的管理與維護，使植物景觀設(shè)計獲得最大的社會效益和生態(tài)效益.同時，借各種植物獨有的形狀、韻律、色彩和香味，或者表現(xiàn)人的意志和品格，或者表現(xiàn)人的審美情趣，使人觸景生情，賦予植物擬人化的品格.
2.2因地制宜以鄉(xiāng)土樹種為主原則
鄉(xiāng)土植物是在本土長期生存并保留下來的植物，對周圍環(huán)境有了高度的適應(yīng)性.因此，在植物景觀設(shè)計時，應(yīng)從廣場自然環(huán)境出發(fā)，充分利用周圍自然景觀要素和廣場原有的地形、地貌和植被，因地制宜地選擇鄉(xiāng)土植物，宜樹則樹，宜菜則菜，宜花則花，宜草則草，使植物本身的生態(tài)習性和栽植地點的環(huán)境條件基本一致.如松樹、菜地、梯田元素等，充分反映出廣場特色.
2.3利用植物本身的文化屬性延續(xù)和提升巴文化原則
在巴人文化廣場的植物景觀設(shè)計中表現(xiàn)、延續(xù)和提升巴文化.在詳細考察鳳凰山植物特色的基礎(chǔ)上，恰當?shù)剡\用植物的文化美以及象征作用，充分利用植物的人格化特點，將巴民俗風情、巴文化內(nèi)涵有機融入于廣場植物景觀設(shè)計中，同時，充分利用鳳凰山上本土植物的文化屬性和四季變化的色彩，使廣場的植物景觀具有達州特有的地域特色和巴文化特征.
2.4生態(tài)節(jié)能又師法自然原則
在植物景觀設(shè)計中，根據(jù)巴人文化廣場景觀設(shè)計規(guī)劃，對巴人文化廣場的植物景觀特征進行綜合研判.廣場植物景觀設(shè)計應(yīng)遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，在植物配置時，應(yīng)盡可能地合理利用植物，避免植物的浪費，還應(yīng)重復利用現(xiàn)有植物，使植物循環(huán)再生，在植物景觀設(shè)計中應(yīng)盡可能多地使用適合廣場土壤和氣候的植物.同時，應(yīng)遵循廣場自然群落的發(fā)展規(guī)律，既保持群落的多樣性和穩(wěn)定性，又科學地處理好自然群落內(nèi)各種植物之間的共生關(guān)系、寄生關(guān)系、附生關(guān)系等，有利于提高群落的生態(tài)和景觀效益.
3巴人文化廣場植物景觀設(shè)計的路徑選擇
植物景觀不僅包括各種植物的選取，還包括各種植物的配置.巴人文化廣場植物景觀的設(shè)計表達，既要符合一般植物景觀設(shè)計原則，而且還要考慮其本土性要求.
3.1植物景觀設(shè)計與巴文化主題有機結(jié)合
巴文化是巴人文化廣場植物景觀設(shè)計的靈魂.古代巴人以白虎為圖騰，以洞穴為家園，不僅創(chuàng)造了燦爛的巴文化，更練就出宛如山脊般不屈不撓的民族性格，這就是勇猛剛毅的性格、堅韌不拔的意志、豪邁豁達的心態(tài)，千年跋涉，百代傳承，生生不息，既是達州巴文化內(nèi)涵的根基，又是達州巴文化的靈魂和巴文化精神所在，更是達州巴文化的風韻和魅力所在.要從達州巴文化產(chǎn)生的歷史背景和文化淵源入手，與周邊自然環(huán)境和條件有機結(jié)合，突出巴文化脈絡(luò)的神韻，打造巴文化主題.植物景觀又是巴文化的載體.所以，景觀植物在景觀設(shè)計中，不僅僅是簡單的花草、林木，而是生態(tài)、文化和藝術(shù)的結(jié)合體.鄉(xiāng)土植物是能夠反映地域特征的文化要素之一，如達州市的鄉(xiāng)土樹種松樹柏樹，是最能體現(xiàn)巴文化特色的植物，同時還是四季長青又長壽的鄉(xiāng)土樹種，永遠代表崇高、堅韌不拔的精神，是對巴文化性格與精神風貌的概括提煉.又比如形態(tài)優(yōu)美的斑竹、水竹，體現(xiàn)了富有氣節(jié)、挺拔凌云、堅貞不屈的巴文化品質(zhì).將這些飽含巴文化內(nèi)涵的植物品種通過科學和藝術(shù)有機結(jié)合的表現(xiàn)技法，大力發(fā)揮這些植物的生長特性，以及這些植物的形、色彩和線條等，用美學特征去設(shè)計創(chuàng)作植物景觀，與廣場上貔貅、漢闕和青銅虎鈕這些具有鮮明巴文化特征的景觀小品高度融合，共同體現(xiàn)巴文化主題.
3.2植物景觀設(shè)計與生態(tài)環(huán)境有機結(jié)合
生態(tài)原理是景觀設(shè)計學(1andscapearchitec-ture)的核心.巴人文化廣場植物景觀設(shè)計應(yīng)遵循生態(tài)學和美學理論，以生態(tài)和生物多樣性為特色，以人為本、以鄉(xiāng)土自然為本、以鄉(xiāng)土植物為本，以完整的生態(tài)鏈作為設(shè)計考慮的終極內(nèi)容，充分尊重廣場休閑、娛樂的功能需求和人與自然的融合，注重植物的生態(tài)特征.生長于每一氣候帶的生物群落具有適應(yīng)于本土的土壤和氣候條件，它不僅體現(xiàn)在生物群落的種類組成，而且體現(xiàn)在植物群落的垂直結(jié)構(gòu)，還體現(xiàn)在群落植物種類的生理習性上.所以，應(yīng)充分綜合考慮廣場處于海拔800米山脊的氣候和土壤因素，植物景觀設(shè)計盡量保持原有環(huán)境的自然狀態(tài)，以鄉(xiāng)土松樹為主，再靈動地配置春夏綠色秋冬金黃色的山野茅草，是廣場最合適的植物景觀設(shè)計方案.隨著四季的變換，茅草由青色變?yōu)樽厣c山道粗獷的線條相配合，同時精心設(shè)計種植茅草的場地，一定會呈現(xiàn)出植物景觀中山地野草那巧奪天工的形式美，將構(gòu)成強烈的視覺效果，似乎訴說著一個民族的生活情感、態(tài)度以及人生理想.因此，廣場植物對于維護生態(tài)環(huán)境具有重要的作用，既能夠擴大城市的綠化面積，也可以通過創(chuàng)造一些自然的景觀，讓人們充分感受自然氣息，同時還能夠使廣場與周圍的小環(huán)境形成一個自然的有機整體.與此同時，應(yīng)對高達幾十米的光禿禿的似刀切一般光滑陡峭的斷崖進行治理，或?qū)⑵溲旅娲蛟斐蛇m合攀巖運動的項目，或?qū)⑵淦秸N上爬山虎植物，使其與周邊生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一.
3.3植物景觀設(shè)計與鄉(xiāng)土植物有機結(jié)合
鄉(xiāng)土植物既能適應(yīng)本地的自然環(huán)境條件，又能達到適地適樹的要求，還代表了一定的植被文化和地域風情，對于環(huán)境的要求較之于奇花異草來說不僅有更強的適應(yīng)能力，而且后期的管理成本較低，更能彰顯地方特色，具有一定的人文魅力.巴人文化廣場位于鳳凰山的南邊，鳳凰山成片的松樹柏樹使之一年四季郁郁蔥蔥，所以廣場植物配置首選應(yīng)該是松樹柏樹，易于生長.同時，鳳凰山有漫山遍野自然生長的毛茅，春夏呈現(xiàn)出一片生機盎然的綠色，秋冬呈現(xiàn)出大片的金黃色，生命力非常旺盛，是鳳凰山一道亮麗的風景線，就像俞孔堅提出的“足下文化與野草之美”，可以作為廣場有意味的植物景觀元素，通過加工和再設(shè)計，以新形式、新意蘊和新的時代氣息，使之形成十年景觀、百年風景、千年風土，給生活在達州的人帶來親切感，表達對足下文化、野草之美的珍惜之情，從而創(chuàng)造出極具特色、豐富多彩的巴人文化廣場植物景觀.
3.4植物景觀設(shè)計與農(nóng)耕文化有機結(jié)合
農(nóng)耕文化是人們在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂為中心.巴人文化廣場除一邊背山外，其余三邊是梯田和菜地，因此，在植物的選擇上，必須與周邊的農(nóng)耕文化緊密結(jié)合，才能使之與周邊的自然景觀融為一體，并給市民提供農(nóng)耕文化的參與和體驗，提供貼近自然和內(nèi)心需求的景觀.如設(shè)置菜地、荷田、稻田等，這些景觀建設(shè)和管理成本低、技術(shù)要求也低，不僅有利于農(nóng)耕文化的進一步形成和豐富，而且有利于提高綠化水平，有利于市民環(huán)境保護意識的形成.通過將具有巴文化特色的農(nóng)耕菜地、青青荷田、水稻田藝術(shù)地植入廣場中，進而采用現(xiàn)代景觀設(shè)計表現(xiàn)手法，使巴人文化廣場既具有滿足廣大市民休閑娛樂的功能，又具有體現(xiàn)參與現(xiàn)代農(nóng)村生產(chǎn)勞動等功能.耕種傳統(tǒng)在這里被賦予全新的內(nèi)容，農(nóng)耕文化可以得到活生生的展現(xiàn)；可以喚醒都市人對兒時田野生活的記憶，并獲得休閑娛樂和親歷生產(chǎn)勞動的體驗，使人們也多了一份享受大自然饋贈的樂趣.
4結(jié)語
巴人文化廣場植物景觀設(shè)計應(yīng)緊扣巴文化主題，在熟悉鳳凰山氣候、土壤條件的基礎(chǔ)上，因地制宜，以人為本，遵循生態(tài)節(jié)能又師法自然的原則，充分利用鄉(xiāng)土植物，使植物景觀設(shè)計與周圍自然景觀協(xié)調(diào)一致，營造出具有濃郁巴文化氣息的田園風光廣場.
作者：何博 單位：重慶大學藝術(shù)學院
