摘要：傳統(tǒng)武術(shù)教育經(jīng)歷千年的洗禮，它是中華民族傳統(tǒng)文化組成部分，然而，西方競技體育的強勢來襲阻礙了中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，弘揚傳統(tǒng)文化勢在必行。為響應(yīng)“武術(shù)進校園”的號召，學(xué)校要承擔(dān)起弘揚中華傳統(tǒng)文化的重任，促進中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。文章運用文獻資料法、邏輯分析法等方法進行資料的搜集和整理，針對傳統(tǒng)武術(shù)在校園開展中所出現(xiàn)的問題提出武術(shù)進校園在中小學(xué)中施行“一二一”對策,一是人手一本武術(shù)的專門的教材，二是掌握一種基本拳術(shù)和一種基本器械，三是熟知一種傳統(tǒng)拳（地方拳）促進校園傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和弘揚民族傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)武術(shù)所特有的內(nèi)涵成為民族傳統(tǒng)文化的一股洪流。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù);學(xué)校教育;中小學(xué);民族傳統(tǒng)文化

說：“文化軟實力是一個國家綜合實力的象征，它凝聚了民族的精氣神。”[1]武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的一朵奇葩,在其發(fā)展過程中形成了自身獨特的文化體系。無論從哪方面（物質(zhì)方面、精神方面、制度方面），武術(shù)的核心價值觀（剛健有為、道德至上等精神）始終與中華民族的傳統(tǒng)文化要義相吻合。傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過歷史的洗滌早已不再是一種單純的實用技藝，而內(nèi)化、上升為一種教化之學(xué)。[2]學(xué)校承載著教育的使命,傳統(tǒng)武術(shù)走進校園與弘揚民族傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的關(guān)系，傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校的開展有著深遠的意義。[3]

1學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展

據(jù)文獻記載，早在五帝時期出現(xiàn)了名為“成均”和“庠”的教育場所。夏朝有了學(xué)校的設(shè)置，即“序”和“校”，祭祀禮儀、射、御、書、數(shù)的教育是其主要內(nèi)容。因為戰(zhàn)爭的原因“軍事武藝”成為學(xué)校的主要教育內(nèi)容。商代，奴隸主們以軍事武藝競賽、軍事演習(xí)的形式檢驗學(xué)校武術(shù)教育的效果。周朝現(xiàn)出重文輕武，且規(guī)定了專門訓(xùn)練的時間及訓(xùn)練內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國時期，據(jù)《孔子家語》引《鄉(xiāng)射》曰:孔子“與門人習(xí)射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻焉”，講的是孔子帶領(lǐng)弟子參加射箭比賽的熱烈場面。[4]后來出現(xiàn)“文武分途”，重視“拳勇”“技擊”的熱潮，武術(shù)逐漸成為人類文化的一個重要組成部分。[5]

2賦予學(xué)校教育的職能

2.1學(xué)校教育的時代含義

一、中職武術(shù)教學(xué)簡介

中職武術(shù)教學(xué)的形式及內(nèi)容比較豐富，可以是各種拳術(shù)、對練，或是散手、短兵等。武術(shù)動作可快可慢，剛?cè)岵揭彩请y易不同，不同學(xué)生的情況可以選擇不同的武術(shù)，并且運動量也適中。在武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生能夠根據(jù)自己的喜好來選擇項目進行練習(xí)，男生及女生都可以選擇進行練習(xí)。天氣對體育教學(xué)的影響比較大，比如一些球類運動需要在室外進行，一旦下雨天就不能正常進行，而武術(shù)運動則不受天氣的影響，雨天時，武術(shù)教學(xué)完全可以在室內(nèi)進行。武術(shù)教學(xué)的限制比較少，僅需要一塊空地就能開展練習(xí)。因此，對于那些體育器材比較缺乏的中職學(xué)校來說，武術(shù)教學(xué)是一項比較好的教學(xué)內(nèi)容。

二、武術(shù)教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的作用

1.增強體質(zhì)，內(nèi)外兼修

武術(shù)對身體協(xié)調(diào)性要求比較高，并且鍛煉的方法也不同，要求人能夠“內(nèi)”“外”兼修。“內(nèi)”指的是人的心神意氣，“外”則指的是手、眼、身等形體。大多拳術(shù)在學(xué)習(xí)時都強調(diào)能夠形神兼?zhèn)洹?nèi)外合一，使人能夠達到壯內(nèi)強外的效果。武術(shù)教學(xué)注重呼吸配合及神情的專注，然后通過人體不同器官的協(xié)調(diào)參與，增強了身體器官及神經(jīng)系統(tǒng)的功能，能夠極大地鍛煉人的反應(yīng)、力量及耐力等，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

2.武術(shù)運動具有格斗防身的作用

武術(shù)運動能夠攻防進退，同時攻防的進擊性也是武術(shù)的主要特點。其攻防技術(shù)主要體現(xiàn)在手法、腿法以及摔法等動作。在熟練地掌握各種格斗技巧后，面對各種突發(fā)事件時能夠及時地做出反應(yīng)，進而躲避危險克敵制勝。經(jīng)常參加武術(shù)運動，能大大提升學(xué)生格斗防身的能力。

摘要：太極拳是以中國傳統(tǒng)哲學(xué)的太極、陰陽辯證理念為核心思想，結(jié)合易學(xué)的陰陽五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代引導(dǎo)術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修，剛?cè)嵯酀娜g(shù)。太極拳動作柔和，速度較慢，圓活通暢，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉韌帶的損傷，是一項頤養(yǎng)性情，強身健體的武術(shù)拳種。2006年，太極拳被列入中國首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在現(xiàn)今中國經(jīng)濟高速發(fā)展的新時代大背景下，文化產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展。傳統(tǒng)的太極拳文化如何向新型文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，適應(yīng)時展，引領(lǐng)文化潮流，這是當(dāng)下太極拳文化領(lǐng)域值得關(guān)注的問題。

關(guān)鍵詞：新時代;太極拳;文化產(chǎn)業(yè)

太極拳是中華武術(shù)的重要組成部分。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的新時代，太極拳文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究是一個值得思考的問題。在現(xiàn)今經(jīng)濟文化對外開放的時代背景下，太極拳文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅要依靠傳統(tǒng)文化土壤，更要走出國門面向國際。太極拳作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)加快其走向國際的步伐。在黨的報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”在新時代的特殊背景下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要堅定文化自信，要發(fā)揮在文明交流、互鑒、共存中的功能作用，同時還要把社會效益放在首位，堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。太極拳文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟新時代下如何轉(zhuǎn)型發(fā)展，如何更好的傳播和發(fā)展是一個值得研究的問題

1研究對象與研法

1.1研究對象

以太極拳文化產(chǎn)業(yè)作為研究對象。太極拳的文化產(chǎn)業(yè)如何在經(jīng)濟新時代的環(huán)境下更好的發(fā)展，如何將太極拳及太極拳文化產(chǎn)業(yè)推向國際。

1.2研究方法

【摘要】在素質(zhì)教育改革大背景下，學(xué)生身體素質(zhì)鍛煉也越來越受到教育工作者的關(guān)注，體育教學(xué)也愈加受到各學(xué)校師生的重視。然而，要想提高體育教學(xué)效率，教師需首先激發(fā)學(xué)生的興趣，促其主動參與課堂體育活動，如此才能掌握體育技能，提高身體素質(zhì)。對此，以初中體育教學(xué)為主要研究對象，探討了初中體育教學(xué)中激發(fā)學(xué)生課堂參與興趣的有效策略，以資借鑒。

【關(guān)鍵詞】初中體育;賞識教育;參與興趣

在當(dāng)前的初中體育教學(xué)中，很多學(xué)生對于體育活動的參與積極性不高，常常在體育課上偷懶，或干脆找理由不上體育課，造成體育教學(xué)難以有效開展，學(xué)生身體素質(zhì)也難以提高。為激發(fā)學(xué)生的課堂參與積極性，教師有必要探索有效教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生體育興趣，促其主動學(xué)習(xí)，在娛樂中獲得相關(guān)體育技能。下文將結(jié)合初中體育教學(xué)實際，從四個方面探討激發(fā)學(xué)生體育課堂參與興趣的策略。

一、通過賞識教育激發(fā)學(xué)生的參與興趣

賞識教學(xué)是從學(xué)生的體育能力與實際的知識基礎(chǔ)出發(fā)的一種新型教學(xué)形式。其并不是指在教學(xué)中盲目贊賞學(xué)生，而是需要教師根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況進行合理、針對性的贊賞，如此才能更好地發(fā)揮賞識教育之積極功效。對于初中體育教學(xué)而言，由于初中生已具備一定的是非辨別能力，且自尊心很強，也重視自我個性的發(fā)展，因此，教師在應(yīng)用賞識教育激發(fā)學(xué)生課堂參與興趣的時候應(yīng)注意方式方法，采用學(xué)生能接受的方式進行贊賞與鼓勵。例如，在乒乓球教學(xué)中，有的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和行動能力較差，對于教師教授的發(fā)球、控球等動作要領(lǐng)難以很快掌握，如此長期失利，會嚴重挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使之對該項運動技能的學(xué)習(xí)逐步喪失興趣和信心。對此，教師可認真觀察學(xué)生，當(dāng)學(xué)生獲得點滴進步時，便對其加以贊賞，肯定他的努力和付出，如“剛剛這個球發(fā)的很好，再把控好手部力量就更好了”。如此，學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心和學(xué)習(xí)興趣會更加強烈，教學(xué)效果也會更好。

二、通過合理選擇教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生參與興趣

任何教學(xué)活動的開展都需要學(xué)生主動參與，如此才能取得更好的教學(xué)實效。然而，主動參與學(xué)習(xí)的構(gòu)建對于師生來講都并非易事，需要教師悉心引導(dǎo)，創(chuàng)造主動參與的條件。此外，由于初中生正處于青春發(fā)育期，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時，需要兼顧學(xué)生的性別、興趣以及學(xué)習(xí)需求，以真正幫助學(xué)生強身健體，達成體育教學(xué)目標。在當(dāng)前初中體育教學(xué)中，教師可選擇的教學(xué)內(nèi)容較多，具有較大的自由選擇度，除了田徑、籃球、排球、體操、跳遠等課內(nèi)項目外，教師還可選擇學(xué)生感興趣的拳術(shù)、舞蹈、滑板等課外體育項目，同時也可根據(jù)地域特點選取具有地方特色且學(xué)生喜聞樂見的扭秧歌、摔跤等地方性傳統(tǒng)體育項目，以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生積極參與。總之，體育教學(xué)內(nèi)容的選擇不僅要注重教學(xué)的技術(shù)性，還應(yīng)注意教學(xué)的游戲性，以實現(xiàn)寓教于樂。

在開展體育教學(xué)活動中，如果教師一味的要求學(xué)生進行體育運動，學(xué)生會覺得學(xué)習(xí)主體性失落了，于是學(xué)習(xí)的態(tài)度會比較消極。教師可以從體育文化的角度對學(xué)生進行滲透，使學(xué)生愿意結(jié)合文化來學(xué)習(xí)體育知識，這種教學(xué)方法可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。

一、結(jié)合民族文化開展文化滲透

我國的文化淵源流長，這些文化包括體育文化。小學(xué)生通常有很強的民族自豪感，他們愿意為了傳承我國的體育文化來學(xué)習(xí)體育知識。教師在開展教學(xué)活動時，可以結(jié)合學(xué)生的民族自豪感開展文化滲透，使學(xué)生愿意主動進行體育鍛煉。以教師引導(dǎo)學(xué)生做體操為例，剛開始很多學(xué)生不愿意做體操，每次教師要求學(xué)生做體操的時候，學(xué)生或者找個理由請假不做操、或者即使勉強做了操姿勢也都不對。有一名教師了解到很多學(xué)生對中國的武術(shù)很有興趣，很多學(xué)生表示，外國人看不起中國的武術(shù)，總覺得中國武術(shù)沒有實戰(zhàn)意義，他們?yōu)榇藨崙嵅黄健＿@一名教師就在課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解，有一些武俠小說把中國的武術(shù)吹得非常神，說練習(xí)了武術(shù)的人能飛檐走壁，這樣的描述方法，肯定是過于夸張了的。，中國武術(shù)真正的意義，是強健一個人的體魄。教師引導(dǎo)學(xué)生了解，在中國的抗日戰(zhàn)爭史上，日本人的拼刺刀技術(shù)比中國人強很多，這是為什么?這是因為日本人接受過專業(yè)的訓(xùn)練，這是武術(shù)的一部分。而中國人呢?當(dāng)時絕大多數(shù)的中國人沒有受過這樣的訓(xùn)練，因為沒有練過武術(shù)，所以他們身體不夠靈活、動作不夠敏捷、攻擊效率不高。教師的說法，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感，以后，教師不再引導(dǎo)學(xué)生做體操，而是引導(dǎo)學(xué)生做八段錦，這是一套完全能代替體操的傳統(tǒng)拳法。教師要求學(xué)生每天迎著朝陽、穿著武術(shù)衣練習(xí)拳術(shù)。練了一段時間以后，學(xué)生覺得自己飯吃得多了，身體敏捷了，他們覺得練拳的感覺很良好。教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生了解中國有爬山、蕩秋千、劃龍舟等體育文化，讓學(xué)生對民族體育文化產(chǎn)生興趣，結(jié)合自己鍛煉的需求，選擇一項自己喜歡的來學(xué)習(xí)。

二、結(jié)合學(xué)習(xí)需求開展文化滲透

不同的學(xué)生學(xué)習(xí)需求不同，如果教師在教學(xué)中不顧學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，那么學(xué)生會不愿意接受教師安排的體育訓(xùn)練。教師要針對學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來安排訓(xùn)練課程，使學(xué)生愿意積極主動的鍛煉。以一名體育教師對學(xué)生展開調(diào)查為例。教師發(fā)現(xiàn)，男生普遍對三大球有濃厚的興趣，他們覺得參與三大球運動可以體現(xiàn)男子漢的氣概，而女生則喜歡瑜伽、羽毛球等體育運動，女生覺得參與這樣的運動，不會弄得自己一身的泥，并且動作很優(yōu)雅。教師針對學(xué)生的學(xué)習(xí)需求開展教學(xué)活動。剛開始女學(xué)生覺得羽毛球拍都是統(tǒng)一的，不認為不同的羽毛球拍會帶來不同的攻擊效果。教師在教學(xué)中，引導(dǎo)女學(xué)生了解羽毛球拍的重量、拍框、拍網(wǎng)的彈性存在區(qū)別。比如如果羽毛球拍過重，羽毛球員長時間握拍會不舒服，于是羽毛球拍的重量是越輕越好。拍網(wǎng)的彈性不同，對技術(shù)的發(fā)揮也有影響。比如當(dāng)羽毛球落到拍上某一個位置時，如果彈性適合，它就能擊出一個漂亮的弧度，而如果拍網(wǎng)的彈性不足，運動員的技術(shù)就會變型，于是網(wǎng)球運動員是很重視羽毛球拍的調(diào)整的。教師還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注羽毛球衣的造型、選擇等。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們對羽毛球的文化加深以后，愿意參與羽毛球運動的想法就會越強烈。教師在教學(xué)中，要深入地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，根據(jù)他們的喜好介紹相應(yīng)的體育文化。當(dāng)學(xué)生對于相應(yīng)的體育明星、產(chǎn)品品牌產(chǎn)生興趣以后，便對體育運動的關(guān)注就越多，就越愿意主動參與體育訓(xùn)練。

三、結(jié)合影視作品開展文化滲透

當(dāng)前影視作品中，會介紹一些體育運動，學(xué)生有時會因為影視對體育運動感興趣。如果教師沒有捕捉到這類訊息，便不能了解學(xué)生想要開展什么運動、想接受什么訓(xùn)練。為了幫助學(xué)生找到最喜歡的訓(xùn)練項目，教師要結(jié)合影視訊息來滲透體育文化。以學(xué)生們看完了熱門電影《摔跤吧爸爸》為例。很多學(xué)生對于這種摔跤產(chǎn)生困惑感。學(xué)生表示曾經(jīng)在體育頻道中看過摔跤，似乎不是這樣摔的。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)困惑時，教師告訴學(xué)生摔跤分為古典式摔跤和自由式摔跤兩種。當(dāng)前按體育規(guī)則，古典摔跤只有男性參與，沒有女性參與，自由式摔跤則是男女均可，而女性可以參與自由式摔跤定是因為女性運動積極參與導(dǎo)致。教師的引導(dǎo)讓學(xué)生恍然大悟。教師引導(dǎo)學(xué)生了解因為電影上的摔跤是自由式摔跤，所以有女子摔跤手參與比賽。教師還引導(dǎo)學(xué)生了解，自由摔跤可以在專業(yè)的摔跤墊上進行，也可以在沙上進行，學(xué)生要不要在沙地上嘗試自由摔跤?學(xué)生表示愿意嘗試。很多學(xué)生在沙上參與自由摔跤以后，感覺到和人面對面的搏擊非常有趣，雖然他們流了一身汗，但是覺得心情很好。當(dāng)前電影、電視上會介紹一些有趣的體育項目，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解這些運動背后的規(guī)則文化，使學(xué)生對體育項目產(chǎn)生興趣。只要學(xué)生愿意積極的參與體育運動，那么他們的身體素質(zhì)就能提高。

素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是指依據(jù)人和社會發(fā)展的實際需要，以提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為核心目的，以尊重學(xué)生的主體地位和主動精神、開發(fā)人的潛在智慧、從而形成學(xué)生健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育的內(nèi)容很廣泛，既有政治素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育和心理素質(zhì)教育，也有科學(xué)文化素質(zhì)教育和專業(yè)素質(zhì)教育等。就理論而言，素質(zhì)教育內(nèi)容的豐富性體現(xiàn)了時代特征，培養(yǎng)人才全面發(fā)展；就實踐經(jīng)驗上講，素質(zhì)教育內(nèi)容的廣泛性揭示出一個合格人才的培養(yǎng)教育是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各環(huán)節(jié)、各步驟、各要素之間都有著緊密的聯(lián)系，彼此間相互制約、相互作用。現(xiàn)代的素質(zhì)教育不僅涉及生理及心理層面，而且延伸到了社會文化層面。一個人的素質(zhì)應(yīng)當(dāng)是集個體性、群體性和民族性于一體。因此，素質(zhì)教育既要給予個體各種素質(zhì)的教育，又要緊抓群體素質(zhì)的提高，同時，還要重視全民族整體素質(zhì)的發(fā)展。

國防教育在素質(zhì)教育中的地位

國防教育是高校素質(zhì)教育的起點。當(dāng)前，我國高校的國防教育由軍訓(xùn)和軍事理論課兩大部分組成，軍訓(xùn)主要包括軍事講座、技能訓(xùn)練和行為養(yǎng)成三方面內(nèi)容，占高校國防教育內(nèi)容的大部分。大學(xué)新生進入大學(xué)的第一個階段就是軍訓(xùn)，參加軍訓(xùn)、接受國防教育既是大學(xué)新生擺脫中學(xué)階段“學(xué)本位”“分本位”應(yīng)試教育的新起點，也是接受素質(zhì)教育、全面均衡發(fā)展的新開端。大學(xué)軍訓(xùn)包括理論學(xué)習(xí)、愛國思想教育、生活習(xí)慣養(yǎng)成、毅力意志磨練、團隊意識培養(yǎng)等各方面的訓(xùn)練內(nèi)容，由于其注重理論與實踐相結(jié)合，真正切實地以素質(zhì)教育為標準來實現(xiàn)對大學(xué)生的培養(yǎng)。所以說，軍訓(xùn)是大學(xué)生接受素質(zhì)教育、素質(zhì)培養(yǎng)的起點，是大學(xué)生開始美好生活的開端。國防教育豐富了素質(zhì)教育的內(nèi)容和手段。目前，高校國防教育的課程體系、教學(xué)手段及方法已發(fā)展到從單一到多樣、從陳舊到創(chuàng)新、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的一系列改革和實踐研究，形成了一個健全的、全新的教育體系，這對于強化學(xué)生素質(zhì)教育工作有著非常明顯的效果。國防教育越來越注重理論與實踐的結(jié)合，在進行愛國主義、集體主義和國防知識教育的同時，也強化和豐富了大學(xué)生軍事訓(xùn)練內(nèi)容和方式。一方面，學(xué)生可通過國防知識的學(xué)習(xí)了解更多的中國國情，培養(yǎng)愛國情感，當(dāng)愛國情感轉(zhuǎn)化為價值觀后，對學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀有著重要的影響。另一方面，軍事訓(xùn)練還可以鍛煉學(xué)生體魄、培養(yǎng)團隊合作精神、吃苦的毅力和在惡劣環(huán)境中生存的本領(lǐng)，從而擁有充沛的精力去學(xué)習(xí)和生活。可見，通過多形式、多內(nèi)容的國防教育，推進著學(xué)生各方面素質(zhì)的提高，對學(xué)生的全面發(fā)展起到了很好的促進作用。因此，國防教育是高校對大學(xué)生實施素質(zhì)教育重要而有效的手段。

國防教育對實現(xiàn)素質(zhì)教育的推動作用

國防思想和觀念教育有利于學(xué)生德育品質(zhì)的養(yǎng)成。愛國主義不僅是德育品質(zhì)的重要組成部分，也是國防教育的核心。愛國主義是大學(xué)生應(yīng)具備的最基礎(chǔ)、最重要的品質(zhì)，也是素質(zhì)教育的最基本內(nèi)容。國防教育的重要內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、集體主義等積極向上的思想品質(zhì)。培養(yǎng)大學(xué)生的國防意識和國防觀念是國防教育的根本目的，其核心就是愛國主義精神。國防思想、國防觀念、軍事理論、軍事技能等國防教育活動都是以直接、感性的角度來加強學(xué)生的德育教育，對學(xué)生今后的生活和發(fā)展有著重要的影響。國防知識教育有利于學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的提高。當(dāng)今世界是科技化、信息化時代，各國國防實力的競爭已不再取決于人力，而是高技術(shù)、信息化的競爭，因此，要提升我國的國防實力，就必須搶占高技術(shù)的制高點，以科技引領(lǐng)國防的發(fā)展。國防知識教育能讓學(xué)生了解我國的國防實力及所面臨的國際形勢，從而懂得科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，而是重要的戰(zhàn)斗力。學(xué)生通過軍事講座、軍事理論課、軍事思想、軍備實力、軍事戰(zhàn)略地位等知識的學(xué)習(xí)，可突破專業(yè)知識的局限，拓寬視野，建立新的思維空間，從而提高創(chuàng)新和綜合思維能力，激發(fā)對新知識的渴望和熱情，提高科學(xué)文化素質(zhì)。此外，作為人文社會科學(xué)的軍事科學(xué)亦有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。軍事技能教育有利于學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)。軍事技能訓(xùn)練一般包括隊列、射擊、戰(zhàn)術(shù)和拳術(shù)，具有很強的體能和運動技能的鍛煉功能。軍訓(xùn)期間的集中訓(xùn)練，時刻考驗著學(xué)生的體力和意志，要求學(xué)生必須在訓(xùn)練生活的各個方面嚴格按條令紀律規(guī)范自己的行為，并達到相應(yīng)的訓(xùn)練標準。軍訓(xùn)不僅有利于學(xué)生在艱苦的條件下磨練自己，身體得到鍛煉，更是一種對意志力的磨練和強化。

此外，軍事訓(xùn)練過程中強調(diào)的集體意識和協(xié)作精神亦有利于學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)。因此，軍事能力訓(xùn)練不僅提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，而且培養(yǎng)了今后面對困難和挫折的勇氣。行為養(yǎng)成教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好生活習(xí)慣。以《內(nèi)務(wù)條令》《隊列條令》《紀律條令》為主的行為養(yǎng)成教育全面推進了學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。為了使大學(xué)新生入學(xué)后能有一個良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境和生活狀態(tài)，內(nèi)務(wù)建設(shè)已成為軍訓(xùn)工作的一個重點。首先，加強學(xué)生對《內(nèi)務(wù)條令》的學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，教育強化學(xué)生紀律觀念和行為規(guī)范的養(yǎng)成，促使學(xué)生通過軍訓(xùn)探索律己修身的方法。在學(xué)習(xí)條令的基礎(chǔ)上，還要加強學(xué)生寢室內(nèi)務(wù)衛(wèi)生的建設(shè)與管理，并通過內(nèi)務(wù)衛(wèi)生的整理與評比活動達到建設(shè)清潔、整齊寢室環(huán)境的目的，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，提升校園寢室文化內(nèi)涵。其次，強化學(xué)生對《隊列條令》《紀律條令》的學(xué)習(xí)。這兩個條令要求學(xué)生必須遵守嚴格的軍訓(xùn)制度、出早操制度、訓(xùn)練和上課報告制度、按時作息制度和軍容風(fēng)紀制度，這些要求能夠規(guī)范大學(xué)生不良的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，培養(yǎng)他們努力學(xué)習(xí)、爭當(dāng)身心健康的優(yōu)秀人才的良好精神風(fēng)貌。

摘要：中華傳統(tǒng)武術(shù)是經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史發(fā)展才沉淀下來的中華民族武術(shù)精華，是中華民族特有的武術(shù)形式，如今我國對于中華傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚也越來越重視，將中華傳統(tǒng)武術(shù)融入高職校園的體育教學(xué)當(dāng)中，不論是對學(xué)生本身來說還是對國家都有著非常重大的意義。本文簡要介紹了中華傳統(tǒng)武術(shù)的歷史起源，以及當(dāng)前中華傳統(tǒng)武術(shù)在高職校園體育教學(xué)中的發(fā)展現(xiàn)狀，對于中華傳統(tǒng)武術(shù)在高職校園體育教育中的積極作用進行論述。

關(guān)鍵詞：中華武術(shù)；傳統(tǒng)武術(shù)文化；體育文化建設(shè)

中華傳統(tǒng)武術(shù)不僅可以強身健體，而且對提高學(xué)生的身體素質(zhì)有很大的幫助，另外中華傳統(tǒng)武術(shù)是我們中華民族特有的武術(shù)形式，因此對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷以及民族精神也有非常重要的意義。我國對中華傳統(tǒng)武術(shù)教育越來越重視，因此也已被各個高校提上日程，但同時伴隨著全球化和一體化的深入發(fā)展，許多傳統(tǒng)的民族精華已經(jīng)沒落甚至已經(jīng)被人遺忘。因此中華傳統(tǒng)武術(shù)體育教學(xué)應(yīng)該引起我們的高度重視，促進其不斷發(fā)展，發(fā)展我國民族精神，弘揚中華武術(shù)傳統(tǒng)文化。

一、中華傳統(tǒng)武術(shù)教育概述

（一）中華傳統(tǒng)武術(shù)的歷史起源及發(fā)展。中華傳統(tǒng)武術(shù)是經(jīng)過數(shù)千年才最終形成如今的具有民族特色的武術(shù)文化，是中華民族在千百年間與大自然搏斗、與猛獸奪食的過程中逐步形成并且發(fā)展起來的一種體育文化。我國中華傳統(tǒng)武術(shù)文化具有多年的歷史，從最早來說，甚至可以追溯到原始社會時代。毫不夸張地說，原始社會的野獸數(shù)量比人還要多，生存環(huán)境也十分惡劣，來自各種猛獸的威脅和不同部落之間的沖突讓人們不得不拿起武器，用拳腳保護自己，也正是如此，人們學(xué)會了最初級的攻擊和防御手段，也學(xué)會了制造武器，這就是最初武術(shù)萌芽的開始。商周時期，格斗技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用于戰(zhàn)場上，秦漢時，擊劍運動、角力運動等也十分興盛，漢朝時期是中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的第一個高峰時期，武術(shù)專著數(shù)量增多，多種武術(shù)流派也開始興起。到了晉代時期，中國武術(shù)已經(jīng)初現(xiàn)雛形。提起唐朝時期的武狀元相信大家都不陌生，這也是武術(shù)得到統(tǒng)治者重視的明顯表現(xiàn)，武舉制度的產(chǎn)生使全國各地的人們都開始練武。宋代的武術(shù)組織仍然在發(fā)展，但是由于受到理學(xué)影響，一些殺傷力較大的武術(shù)戰(zhàn)術(shù)受到批判，發(fā)展也受到了影響。明朝是武術(shù)發(fā)展的又一個高峰時期，武術(shù)的各個方面不論是理論方面還是武器制造工藝或者是武術(shù)招式方面都得到了前所未有的大發(fā)展，但到了清代，統(tǒng)治者明令禁止不許練武，因此多種拳術(shù)在此階段形成。

（二）中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)容。我國傳統(tǒng)武術(shù)文化中最主要的部分就是武術(shù)技藝本身，武術(shù)包括防守和攻擊兩種技藝。它以摔、打、踢、拿等動作為主要內(nèi)容，通過徒手搏斗或者借助器械的身體運動從而達到攻擊和防守的目的。中國傳統(tǒng)武術(shù)的招式眾多，武術(shù)流派也很多，其中也包含不少攻擊力較強的武術(shù)招式，但是也因此受到了多個統(tǒng)治者的忌憚，到今天為止，一些攻擊性較強的武術(shù)招式已經(jīng)失傳，這是我國傳統(tǒng)武術(shù)中很大的損失。其次，我國武術(shù)文化中所包含的道德因素也意味著我國傳統(tǒng)武術(shù)文化可以起到一定的教育意義，武原為戈+止，其意義為止戈為武，表明了武并不意味著格斗，而是制止格斗，而所謂術(shù)，則是方法以及藝術(shù)的意思，所以武術(shù)就是用來制止斗爭的藝術(shù)，中華傳統(tǒng)武術(shù)文化是神意所賜下來的，也包含了中國傳統(tǒng)文化的精髓。因此它并不屬于格斗，而是用來制止格斗的一種方法，從更高層面上來說武術(shù)是人們一種用于修煉的基礎(chǔ)，同時也是一條讓人們修煉的門路。

（三）中華傳統(tǒng)武術(shù)體育之間的關(guān)系。在近代之前，我國從來就沒有出現(xiàn)過體育的概念，只有文武之分，武，從廣泛意義來說，它囊括了所有的體育活動，甚至涵蓋了不屬于體育范圍的運動形式，有一些中國武術(shù)在西方的體育項目中可以找到相對應(yīng)的運動項目，但在我國這些都屬于武的范疇。由于西方文化的影響，中國武術(shù)被劃分為體育項目之一，但其實，我國武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運動形式，同時武術(shù)文化當(dāng)中還含有中華民族特有的文化精髓與獨特的思想內(nèi)涵。因此中國武術(shù)不是體育的下屬項目，而是比體育本身更加上層的一種存在。

摘要：針對藝術(shù)體操在國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀，提出在藝術(shù)體操課程中融入中國的音樂、武術(shù)、舞蹈、服裝及創(chuàng)新等特色元素，改編原有成套動作或者創(chuàng)編中國特色成套動作，增加藝術(shù)體操的表現(xiàn)力形式，開拓國內(nèi)藝術(shù)體操教學(xué)設(shè)計的單一性，從而推動國內(nèi)藝術(shù)體操的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國特色元素；藝術(shù)體操；課程；教學(xué)設(shè)計

近幾年藝術(shù)體操在國內(nèi)快速發(fā)展，中國藝術(shù)體操的水平也逐步提高，在成套動作中藝術(shù)體操借鑒了國外的動作難度，其變現(xiàn)形式和變現(xiàn)力的不足一直使國內(nèi)的藝術(shù)體操的水平有飛躍性的跨越。因此，本文提出了如何中國特色元素的概念，旨在拓展藝術(shù)體操的設(shè)計思路。

1融入中國特色元素之音樂與藝術(shù)體操教學(xué)

藝術(shù)體操中的音樂在比賽中是心靈的鑰匙，無論是在藝術(shù)體操的外在表現(xiàn)，還是動作設(shè)計都處于核心地位。音樂本身固有的諸多特點在人的情感方面有很大導(dǎo)向，歡快的音樂可以讓人們心情愉悅，情不自禁的產(chǎn)生肢體扭動；相反，傷感的音樂能促使人們失落，心情煩躁。因此，藝術(shù)體操中肢體語言的表達與音樂的結(jié)合就顯得尤為重要。特別在音樂的節(jié)奏問題上，音樂和藝術(shù)體操則凸顯出了諸多“共同語言”在新規(guī)則中明確提出對音樂的評判，不僅要在音樂的主題上與動作完全一致還要更確切地指出要動作每個部分的特點和旋律與音樂的特點和旋律都要相互和諧，否則會對其扣分，所以，音樂的選擇應(yīng)該針對運動員的動作特點進行。中國音樂不單純的指古代傳承至今的音樂，也包含中國人通過西方的理論創(chuàng)作和改編的音樂。中國傳統(tǒng)音樂是指本族人通過靈活運用固有方法和固有形式進行的音樂創(chuàng)造、其音樂的充分的表現(xiàn)了該民族固有形態(tài)特征，這些音樂不僅包括源于歷史流傳至今的作品，還包括當(dāng)代作品。中國藝術(shù)體操隊在1996年至2008年間四次參加奧運會，并在集體項目上獲得了重大突破，取得了藝術(shù)體操在奧運史上的最佳戰(zhàn)績，擊敗了歐洲選手登上領(lǐng)獎臺。我國藝術(shù)體操隊選手章碩說：“雖然俄羅斯隊和白俄羅斯隊的技術(shù)水平較高，但是我們有自己的特色，我們用京劇作為背景音樂，讓比賽的氛圍很好。因為觀眾都懂得背景音樂的涵義。”京劇音樂及中國特色元素的應(yīng)用，使得中國藝體姑娘的表現(xiàn)力充分釋放，在技術(shù)和動作略顯劣勢的情況下依靠京劇音樂的獨特魅力取得銀牌，這便是中國特色元素的藝術(shù)體操。

2融入中國特色元素之武術(shù)與藝術(shù)體操教學(xué)

中國傳統(tǒng)武術(shù)博大精深的內(nèi)在性和外延性特點，將武術(shù)防衛(wèi)技巧與舞蹈的結(jié)合表現(xiàn)中國武術(shù)的藝術(shù)美以及舞蹈基于防衛(wèi)下美的特色。讓學(xué)生親自感受一些武術(shù)外在形式與藝術(shù)體操極為相近的動作和表現(xiàn)力形式，理解認知和融匯武術(shù)與藝術(shù)體操。武術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中不僅占有很大比重，同時也是民族體育的重要一環(huán)，并且中國人民幾千年來都用之強身健體或自衛(wèi)。民國初期被簡稱為國術(shù)（后為中央國術(shù)館正式采用之名稱）；被視為中國文化之精粹，故又稱國粹。經(jīng)地域和歷史發(fā)展影響，衍生出了很多派別。中國武術(shù)分為實戰(zhàn)與理論。實戰(zhàn)不僅包括搏擊技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用，還包括中國武術(shù)獨有強身健體的氣功和養(yǎng)生功法等。理論則包含眾多前人的實戰(zhàn)經(jīng)驗和拳譜記錄，因此，它增強了中華民族對攻防技擊及套路上的理解。套路運動有拳術(shù)、刀、槍、劍、棍等。中國的武術(shù)套路不僅涵蓋了速度、力量、柔韌、協(xié)調(diào)、靈敏等素質(zhì)，而且其剛?cè)岵⑦M，伸展協(xié)調(diào)，若穩(wěn)若飄的姿態(tài)將剛勁與柔美完美的融合。將中國傳統(tǒng)武術(shù)的動作元素通過對比，升華后提煉到藝術(shù)體操動作發(fā)展的道路中，可為中國藝術(shù)體操的發(fā)展建立起一個可創(chuàng)新的動作倉庫，從而源源不斷的為中國藝術(shù)體操的動作編排提供素材和新的元素。