一、后現(xiàn)代主義視域中工商管理學(xué)科商業(yè)倫理教育的缺失

20世紀(jì)中葉興起的后現(xiàn)代主義思潮最早始于哲學(xué)、文藝與建筑領(lǐng)域，隨后席卷到政治、社會、經(jīng)濟和科技等諸多領(lǐng)域，受其影響，作為各學(xué)科綜合交叉的教育與管理領(lǐng)域也出現(xiàn)后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。后現(xiàn)代教育觀在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)過程以及師生關(guān)系等諸多領(lǐng)域都與傳統(tǒng)教育不同，強調(diào)針對不同學(xué)科的具體特點進(jìn)行有針對性、交互體驗式的教學(xué)。對于工商管理學(xué)科來說，傳統(tǒng)的商科教育凸顯對未來商業(yè)人才的知識和技能灌輸，以打造能夠高效地服務(wù)企業(yè)的管理人員為使命，卻淡化對學(xué)生的倫理與人格教育。在后現(xiàn)代主義看來，經(jīng)典的工商管理模式存在諸多弊端，其中最嚴(yán)重的問題就是過于推崇理性主義，片面追求效率和利潤，將人的情感和倫理因素邊緣化。在1959年出版的《未來的里程碑———關(guān)于新的后現(xiàn)代世界的報告》一書中，德魯克在管理界率先使用了“后現(xiàn)代”概念，他提出了后現(xiàn)代世界變革的四個里程碑，其中第四個里程碑就是教育。他認(rèn)為，后現(xiàn)代是一個“教育大爆炸的時代”，后現(xiàn)代社會的教育應(yīng)使人回歸到精神價值上來，倡導(dǎo)將信仰作為醫(yī)治現(xiàn)代社會諸多疾病的良方，倡導(dǎo)信仰在后現(xiàn)代世界的公司中的重要性。而在目前的工商管理學(xué)科教育中，則充斥了功利主義導(dǎo)向和唯科學(xué)論，將倫理價值觀等規(guī)定著未來工商管理人才行動方向的重要維度在工商管理學(xué)科教育體系予以邊緣化。后現(xiàn)代主義者猛烈批判這種教育觀，主張恢復(fù)情感、倫理、信念等非理性因素在管理中的地位，并將倫理等社會性因素推演到管理決策的核心地帶。根據(jù)后現(xiàn)代主義者的主張，工商管理學(xué)科應(yīng)該強化和凸顯商業(yè)倫理教育的重要性。商科專業(yè)類學(xué)生未來走向職場，面臨諸多經(jīng)濟誘惑，極易在物質(zhì)財富誘惑中喪失管理原則。此外，對工商管理類學(xué)生進(jìn)行商業(yè)倫理教育還能極大地改善整個社會的倫理氛圍。由工業(yè)技術(shù)和實用主義觀念沖擊，現(xiàn)代社會存在著嚴(yán)重的倫理與信任危機，而企業(yè)是商業(yè)倫理培育的基本單元，對商學(xué)院學(xué)生強化商業(yè)倫理教育可以提高被教育者的倫理問題識別能力、倫理決策能力及倫理判斷能力，進(jìn)而影響整個商業(yè)生態(tài)的倫理氛圍，引領(lǐng)和提升整個社會的道德水平。由于特定的歷史與政策原因，目前我國的工商管理教育功利主義導(dǎo)向更為嚴(yán)重。在擴招的背景下，各院校為了提高學(xué)生就業(yè)率，在專業(yè)設(shè)置、課程體系及教學(xué)方法方面堅持以市場為導(dǎo)向，以實用為目的，過分重視管理知識、操作技巧的傳授而忽視對學(xué)生進(jìn)行商業(yè)倫理教育。調(diào)查表明，在對我國115個高校樣本的統(tǒng)計中，僅有北京大學(xué)和上海交通大學(xué)等10所高校將商業(yè)倫理課程列為必修課程，另有清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、四川大學(xué)等18所高校將商業(yè)倫理類課程列為專業(yè)選修課，這些課程包括“管理倫理學(xué)”、“企業(yè)倫理學(xué)”、“商業(yè)倫理學(xué)”“、營銷倫理”、“領(lǐng)導(dǎo)倫理”和“會計倫理”等。此外，對工商管理學(xué)科進(jìn)行商業(yè)倫理教育類的教研教改論文和課題也十分少見，從“中國知網(wǎng)”獲得的數(shù)據(jù)看，從2008年到2013年發(fā)表在CSSCI核心刊物上以“商業(yè)倫理教育”為主題的論文只有7篇，而且主要聚焦于國外商業(yè)倫理教育以及我國MBA學(xué)生商業(yè)倫理教學(xué)，涉及的范圍十分有限。最后，我國商業(yè)倫理方面的專門師資特別匱乏，很多教師都是商科出身，對倫理學(xué)等跨學(xué)科知識欠缺，未經(jīng)系統(tǒng)化的商業(yè)倫理教育就直接走向崗位，致使商業(yè)倫理教學(xué)效果不佳。

二、工商管理學(xué)科商業(yè)倫理教學(xué)的國外經(jīng)驗

與國內(nèi)不同，西方高校的工商管理學(xué)科歷來比較重視商業(yè)倫理教育。在“利益相關(guān)者”理論影響下，歐美高校教育者認(rèn)為，企業(yè)應(yīng)該對顧客、供應(yīng)商、員工、社區(qū)、公眾等各種利益相關(guān)者負(fù)責(zé)，培養(yǎng)有責(zé)任心的未來企業(yè)經(jīng)營者是工商管理學(xué)科的基本目標(biāo)，因而，工商管理學(xué)科的學(xué)生應(yīng)該將生產(chǎn)、營銷、人力資源、財務(wù)管理以及研究設(shè)計等各方面納入必要的倫理議題。美國的大型企業(yè)集團(tuán)一般都有專門的倫理機構(gòu)委員會，將商業(yè)倫理納入到企業(yè)的日常管理之中，集中負(fù)責(zé)處理企業(yè)內(nèi)外部的倫理道德事務(wù)，并有詳細(xì)和規(guī)范的倫理道德培訓(xùn)計劃。與此對應(yīng)，歐美高校在課程設(shè)置、研究機構(gòu)和評價機制方面均有比較健全的商業(yè)倫理教育體系。統(tǒng)計表明，早在上世紀(jì)90年代，美國90%以上的商學(xué)院就都開設(shè)了“決策與倫理價值”等商業(yè)倫理學(xué)課程，西方商業(yè)倫理研究機構(gòu)達(dá)到300多個，專業(yè)刊物達(dá)15種之多，相關(guān)教材和專著數(shù)千部。哈佛大學(xué)和斯坦福大學(xué)等高校的商學(xué)院還專門組建了工商倫理系。美國的商業(yè)倫理教育以培育學(xué)生對工商管理的倫理議題敏感度為目標(biāo)。未來的管理者事實上并非欠缺倫理精神，而是受傳統(tǒng)“經(jīng)濟人”假設(shè)影響，往往在商業(yè)議題上對倫理問題缺乏認(rèn)知和麻木不覺。商業(yè)倫理教學(xué)要幫助工商管理類學(xué)生認(rèn)識到商業(yè)和社會需求、人類生活之間的相互關(guān)系，使其對商業(yè)的是非曲直有清晰的價值判斷，塑造有道德意識和責(zé)任心的商業(yè)管理人員；其次，在技能層面，提高學(xué)生在經(jīng)濟績效和商業(yè)倫理的兩難困境中合理進(jìn)行決策的能力。最后，鼓勵工商管理類教師參與商業(yè)倫理研究，進(jìn)而對商業(yè)實踐倫理水平的提升儲備知識力量。美國商業(yè)院提供了豐富多樣的商業(yè)倫理教學(xué)內(nèi)容，一方面教授商業(yè)倫理學(xué)的基礎(chǔ)理論，重點使學(xué)生認(rèn)知到商業(yè)與倫理的本質(zhì)聯(lián)系，剖析市場與企業(yè)的倫理學(xué)基礎(chǔ)；另一方面，討論具體的商業(yè)倫理案例，提高工商管理專業(yè)學(xué)生的倫理決策水平，相關(guān)研究者將不斷出現(xiàn)的商業(yè)丑聞和由于倫理問題引起的商業(yè)危機事件編進(jìn)教材，在課堂上引領(lǐng)學(xué)生對這些案例進(jìn)行分析和討論，以此開發(fā)學(xué)生處理商業(yè)倫理問題的技巧。在美國，商業(yè)倫理教學(xué)是一項倍受重視的系統(tǒng)工程，商業(yè)倫理的教學(xué)方式和教學(xué)手段也多種多樣。主要包括：專職教師或企業(yè)高級管理者提供的講座，分組討論的案例教學(xué)，靈活生動的故事，選擇典型素材進(jìn)行視頻播放，圍繞商業(yè)倫理認(rèn)知而撰寫的成長日記，以及走進(jìn)現(xiàn)場的實踐教學(xué)。這些方法從理論認(rèn)知、實踐觀察、模擬體驗、人生成長等各個層面強化學(xué)生對商業(yè)倫理的認(rèn)識和學(xué)習(xí)。當(dāng)然也有不少學(xué)者和教育者探索商業(yè)倫理的更加科學(xué)的教學(xué)方式，如采用合作學(xué)習(xí)法、現(xiàn)場調(diào)查法、經(jīng)歷分享法、角色扮演和情境模擬法、道德模型運行法等教學(xué)方法。在各種商業(yè)倫理教學(xué)方法中，案例教學(xué)方法在美國商學(xué)院倫理教育中倍受青睞，該方面有利于借鑒各種成功經(jīng)驗與失敗教訓(xùn)，在現(xiàn)實情境中塑造德能兼?zhèn)涞纳虡I(yè)人才。如麻省理工的斯隆管理學(xué)院將學(xué)生未來職業(yè)規(guī)劃和社會文化、價值觀因素介紹到課堂案例的研討之中，啟發(fā)學(xué)生重點討論“歷史、環(huán)境與倫理”等商業(yè)倫理問題，提高學(xué)生們運用倫理進(jìn)行商業(yè)判斷的能力。

三、工商管理學(xué)科商業(yè)倫理教學(xué)模式改革的創(chuàng)新途徑

后現(xiàn)代主義的教育觀認(rèn)為，知識不具有絕對的客觀性、普適性和中立性，基于理性主義、中心主義、實用主義的教學(xué)過程事假定教師及其知識的權(quán)威性，將學(xué)生視為消極被動接受知識的行動者，而事實上學(xué)生對知識的接受是一種重新詮釋和創(chuàng)造知識的過程。知識的創(chuàng)造者和講授者不可能完全做到客觀中立，難以規(guī)避其自身的社會背景和特殊價值偏好，因而教師不可能是真理的代言人，也不應(yīng)被視為是教學(xué)過程中的權(quán)威，因而知識是動態(tài)的開放系統(tǒng)，需要在懷疑和批判中才能真正獲得發(fā)展。后現(xiàn)代主義教育觀充分認(rèn)識到知識的相對性特征以及知識傳遞和傳授中主觀詮釋、體驗的重構(gòu)意義，這對傳統(tǒng)的教學(xué)觀念帶來革命性的沖擊。工商管理學(xué)科的商業(yè)倫理教學(xué)更是具有強烈后現(xiàn)代主義色彩，需要進(jìn)行一場基礎(chǔ)性的教學(xué)模式改革。倫理的傳授和傳遞與相對客觀、中立的科學(xué)知識的傳授截然不同，其價值色彩濃重，而價值和文化的傳授不能強迫而只能是被認(rèn)同，因而在商業(yè)倫理教學(xué)過程中教師的權(quán)威性更弱，只能扮演一種輔助性角色。依照這種理念，未來工商管理學(xué)科的商業(yè)倫理教學(xué)應(yīng)該嘗試探索以下幾個方面的創(chuàng)新路徑：其一，師生角色轉(zhuǎn)換，確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。商業(yè)倫理教師在商業(yè)知識方面具有豐富的積累，但不表明他同時是一位卓越的商業(yè)倫理實踐者，因而商業(yè)倫理教育要破解教師知識權(quán)威的代言人角色，主張師生在教學(xué)過程中都是平等群體中的一員，教師只不過是這些平等者接觸商業(yè)倫理理論與案例的首席解說者和故事講述者，同時扮演參考者與協(xié)調(diào)者的角色。在這種教學(xué)過程中，教師的任務(wù)不是單方面的傳授，而是通過協(xié)商對話啟迪或提高學(xué)生對商業(yè)倫理議題的敏感性。其二，回歸事件，還原情境，進(jìn)行體驗式教學(xué)。在后現(xiàn)代主義者看來，教學(xué)的使命是讓知識在回歸事件的過程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者應(yīng)對生活事件的智慧與能力，教學(xué)本質(zhì)上是師生基于生活事件的互動與交流。因此，商業(yè)倫理教育應(yīng)該把教學(xué)視為“即興創(chuàng)作”“、情境再現(xiàn)”和“社會交往”體驗過程，激發(fā)學(xué)生身臨其境、直面利潤與倫理沖突的能力，將商業(yè)倫理教學(xué)視為關(guān)于師生關(guān)于倫理議題的一種特殊體驗技術(shù)。其三，啟動自主學(xué)習(xí)機制，商業(yè)倫理教學(xué)是學(xué)生進(jìn)行自我教育和自我建構(gòu)的自組織過程。商業(yè)倫理學(xué)科知識需要學(xué)生在對商業(yè)情境的理解中建構(gòu)倫理的意義以在兩難的管理困境中合理進(jìn)行決策，這本質(zhì)上是學(xué)生對商業(yè)知識和倫理知識的文本進(jìn)行創(chuàng)造性解讀和綜合的過程。這種教學(xué)過程的核心是教師提供啟發(fā)性的故事和案例、情境，教學(xué)主要是學(xué)生通過自我理解、自主學(xué)習(xí)，對商業(yè)倫理的知識意義進(jìn)行主動建構(gòu)。商業(yè)倫理教學(xué)本質(zhì)是教師參與的學(xué)生在真實性的任務(wù)驅(qū)動下進(jìn)行操作性自我學(xué)習(xí)的過程，在其間，教師提供有關(guān)商業(yè)和管理目的的價值觀沖突，使學(xué)生從各種選擇困境中獲得情感體驗和知識的創(chuàng)造性增長。

四、我國工商管理學(xué)科商業(yè)倫理教學(xué)改革的政策建議

提要:

在“新常態(tài)”時期，“就業(yè)難”現(xiàn)實環(huán)境及大力推進(jìn)創(chuàng)新型國家建設(shè)的大背景下，加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育已成為高等教育的必然選擇。本文主要從高校層面對大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行分析，以期促進(jìn)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中“新”與“常”的協(xié)調(diào)，為提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力提供有效建議。

關(guān)鍵詞:

新常態(tài)；就業(yè)難；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

一、新常態(tài)時期高校加強大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的必要性

（一）加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是緩解大學(xué)生就業(yè)壓力、促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的重要措施。奧肯定理表明，經(jīng)濟增長率與失業(yè)率是負(fù)向變動的關(guān)系，經(jīng)濟增長率越低，失業(yè)率越高，就業(yè)人數(shù)就越少。新常態(tài)時期，我國經(jīng)濟發(fā)展顯著趨緩，經(jīng)濟增速跌落。此時，我國就業(yè)水平之所以沒有嚴(yán)重惡化，大大得益于政府的政策促進(jìn)和第三產(chǎn)業(yè)及新興產(chǎn)業(yè)迅猛開展的帶動作用，但當(dāng)前我國宏觀就業(yè)形勢并不理想，大學(xué)生就業(yè)形勢更是異常嚴(yán)峻。因為連續(xù)擴招，我國大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)嚴(yán)重超出了社會提供的就業(yè)崗位，這種供過于求日益加劇了大學(xué)生就業(yè)形勢的嚴(yán)峻。此外，由于近兩年經(jīng)濟增長速度緩慢，國際經(jīng)濟疲軟、需求低迷，相當(dāng)一部分行業(yè)的就業(yè)需求降低，很多企業(yè)或招聘人數(shù)縮減，或?qū)蜆I(yè)者提高要求，進(jìn)一步增大了大學(xué)生就業(yè)難度。因而，加大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育力度，提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力，已變得尤為必要。（二）加強大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是我國經(jīng)濟社會發(fā)展步入新常態(tài)后的新要求。經(jīng)濟新常態(tài)是指目前我國經(jīng)濟進(jìn)入“經(jīng)濟增速放緩，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級，創(chuàng)新驅(qū)動成為主要的經(jīng)濟增長動力”的新的發(fā)展階段。結(jié)合這三大特征，縱觀我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)我國經(jīng)濟發(fā)展將面臨結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級、國際金融危機持續(xù)、人口老齡化加速等一系列問題，進(jìn)而導(dǎo)致社會各種深層次矛盾日益凸顯，也將持續(xù)加大大學(xué)生就業(yè)壓力。化解各類矛盾并進(jìn)而緩解大學(xué)生就業(yè)壓力，既是國家民族穩(wěn)健發(fā)展的重要保障，也是實現(xiàn)全面小康的重頭戲。支持、鼓勵大學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)，既能創(chuàng)新社會經(jīng)濟發(fā)展方式，又能緩解社會就業(yè)壓力，促進(jìn)人力、資本等要素的合理流動與配置。因此，推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，是符合新常態(tài)下高等教育發(fā)展的客觀規(guī)律的，是科學(xué)的。（三）加強大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是推動建設(shè)創(chuàng)新型國家的需要。創(chuàng)業(yè)能否成功的關(guān)鍵在創(chuàng)新，而創(chuàng)新能力著重體現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)。隨著國家“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”的一系列政策支持，自主創(chuàng)業(yè)日益被社會各方所重視。大學(xué)生作為年輕的知識型群體，既富于新知識、新思路和新技術(shù)等內(nèi)在優(yōu)勢，又享有高校、政府和社會等各方提供的外部資源支持，在創(chuàng)業(yè)者群體中具有明顯的優(yōu)勢，其創(chuàng)業(yè)能夠極大地推進(jìn)國家創(chuàng)新體系建設(shè)。鼓勵大學(xué)生通過創(chuàng)業(yè)來解決自身就業(yè)問題，可以同時帶動更多人就業(yè)，有助于緩解社會就業(yè)壓力，從長遠(yuǎn)來說也可推動創(chuàng)新型國家建設(shè)，是符合國家戰(zhàn)略發(fā)展方向的。

二、當(dāng)前高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的缺陷