【摘要】在物質(zhì)生活得到豐富的現(xiàn)今社會，對于審美人類有了全面的追求，美作為普遍意義中形而上的認(rèn)知，充分發(fā)揮著其重要的社會意義。在學(xué)前教育中，對學(xué)前兒童的審美培養(yǎng)占有重要地位。從學(xué)前階段培養(yǎng)兒童審美能力，除過對社會文藝發(fā)展起到鋪墊的貢獻以外，正確的審美觀和良好的審美能力還是推動社會和諧文明發(fā)展的助力。并且，在信息發(fā)達的社會中，各式審美流派大量充斥，沒得客觀存在性角度分析，“美”沒有正確或錯誤之分，由于美存在于人類認(rèn)知的領(lǐng)域，故而，“美”的存在，對社會發(fā)展、人類進步有積極意義的影響，可以稱之為正確，反之，產(chǎn)生消極意義的，則為錯誤。如何在幼兒發(fā)展初期從各種美學(xué)形式中奠定鑒別正確與錯誤基礎(chǔ)，是學(xué)前兒童美育的重要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用型高校；學(xué)前教育；幼兒美育教學(xué)

一、學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)于幼兒教學(xué)之間的區(qū)分

學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)從文字結(jié)構(gòu)上與幼兒教學(xué)相似，所表達意義并非一致，本文中的學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)可以籠統(tǒng)的認(rèn)為是在高校中存在的對學(xué)前幼師培養(yǎng)的教學(xué)，授教者為高校教師，學(xué)習(xí)者為高校在校生；幼兒教學(xué)可以籠統(tǒng)的的認(rèn)為是在幼兒園（保育院、幼稚園等）中存在的對幼兒進行的教學(xué)，授教者為幼師，學(xué)習(xí)者為學(xué)前兒童。存在于學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中的學(xué)習(xí)者主體在理想理論中，經(jīng)過系統(tǒng)專業(yè)的學(xué)習(xí)學(xué)前教育理論、技能會成為幼兒教學(xué)中的授教者主體。學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的目的在于培養(yǎng)幼兒教學(xué)中的幼師，使其在幼兒教學(xué)中更加專業(yè)，理論知識與教學(xué)技能成熟，在幼兒教育培養(yǎng)中，更為完善的培養(yǎng)幼兒。

二、現(xiàn)階段應(yīng)用型高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中幼兒美育課程現(xiàn)狀

（一）審美課程分布

根據(jù)對典型地方本科應(yīng)用型高校學(xué)前教育專業(yè)課程開設(shè)進行統(tǒng)計，可以看到全專業(yè)各年級開設(shè)課程全貌：共開設(shè)《學(xué)前兒童行為分析》、《聲樂基礎(chǔ)與兒童演唱技巧》、《特殊兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)》、《學(xué)前兒童科學(xué)教育與活動指導(dǎo)》、《教育哲學(xué)》（人性美分析）、《學(xué)前兒童社會教育與活動指導(dǎo)》、《學(xué)前兒童藝術(shù)教育與活動指導(dǎo)》、《學(xué)前教育思想研究》、《幼兒舞蹈與技法》、《幼兒游戲與指導(dǎo)》、《幼兒園環(huán)境創(chuàng)造》（手工）、《舞蹈技能》、《音樂技能聲樂》、《兒童感覺綜合訓(xùn)練》（略有）、《兒童文學(xué)》、《教師語言教師職業(yè)道德修養(yǎng)》、《教育統(tǒng)計與測量》、《律動與體操》（美感）、《蒙臺梭利教學(xué)法實訓(xùn)》、《琴法幼兒園活動設(shè)計與指導(dǎo)》、《幼兒園課程》（道德美感）、《教育原理》（道德美）、《美術(shù)技能心理學(xué)概論幼兒認(rèn)知與學(xué)習(xí)》共23個課程。

［摘要］畬族舞蹈源于畬族人民的日常生產(chǎn)生活，包括祭祀舞蹈、喪葬舞蹈、生產(chǎn)勞動舞蹈、新舞蹈四項內(nèi)容，具有顯而易見的美育價值。普適性使學(xué)生都可以接受美育，淳樸性使學(xué)生認(rèn)識到美貴在自然情感，文化性使學(xué)生建構(gòu)國家情感。在中職院校舞蹈教學(xué)中，可以引入畬族舞蹈，明確教學(xué)目標(biāo)，注意和而不同；堅持畬族文化特色，減少改編，適度創(chuàng)新，保留畬族舞蹈精髓。

［關(guān)鍵詞］畬族舞蹈教學(xué)；普適性；淳樸性；文化性；民族特色

畬族舞蹈以人體為主要媒介，或婉約典雅，或雄渾粗獷，表達了畬族人民的喜樂哀愁等情感以及對美好生活的向往，蘊含了畬族的農(nóng)耕文化、血緣文化以及與漢文化的共生關(guān)系。在中職美育課程中引入畬族舞蹈教學(xué)，不僅可以豐富學(xué)生的舞蹈知識與技能，也可以加深學(xué)生對民族文化的理解，深化學(xué)生對統(tǒng)一的多民族國家的認(rèn)知。

一、尋畬族舞蹈起源，總畬族舞蹈內(nèi)容

畬族舞蹈與畬族山歌相伴相生，皆因為畬族人民需要表達自己強烈的情感。在唱歌時，為了更好地實現(xiàn)交流，歌者做出一系列的肢體動作，久而久之積累沉淀，便成為畬族舞蹈。早期，畬族人民主要將希望寄托在神明和巫師身上，后來發(fā)展在喪葬時的驅(qū)鬼辟邪，在巫文化衰落后，畬族人民將舞蹈與自己的生產(chǎn)生活密切結(jié)合起來，舞蹈的風(fēng)格和內(nèi)容日趨豐富，不過總體來說，都統(tǒng)一于畬族的舞蹈風(fēng)格下。

（一）祭祀舞蹈

祭祀舞蹈在畬族舞蹈中占據(jù)著絕對比例，是畬族舞蹈的領(lǐng)頭羊。祭祀舞蹈的祭祀對象最初為盤瓠，也就是漢文化傳說中的盤古，由此可見漢民族與畬族的關(guān)系之緊密。后來隨著漢族王朝的建立，皇帝以真龍?zhí)熳幼跃右约皾h文化對畬族文化產(chǎn)生了重要影響，畬族舞蹈開始出現(xiàn)《龍頭舞》《龍傘舞》等，再后來發(fā)展出了祭祀祖先的《迎祖舞》。祭祀舞蹈為集體舞，以行進和原地踏步的方式進行，雖然不講究舞步，但是講究舞步與音樂的和諧一致。

 [摘要]國家近幾年出臺一系列文件加強高校美育工作，重視美育教育對于學(xué)生和學(xué)校都有重要意義，因此將美育融入專業(yè)教育勢在必行。深化高校美育，應(yīng)遵循以下幾個原則：首先以專業(yè)和學(xué)科為第一載體，深入挖掘其中的美育素材；其次在完善專業(yè)課程體系基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮不同學(xué)科的滲透與融合作用，樹立學(xué)科融合理念；再次在專業(yè)建設(shè)中應(yīng)堅持五育并舉內(nèi)涵，推動五育協(xié)同發(fā)展，充分發(fā)揮美育在五育中的紐帶作用；最后應(yīng)注重課內(nèi)課外聯(lián)合，特別是挖掘地方文化。在美育融入高校人才培養(yǎng)模式的路徑中，以學(xué)生興趣和專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)為基點，采取深化課程教學(xué)、完善實踐活動、豐富藝術(shù)展演、營造校園文化等方式，不斷豐富內(nèi)涵，開拓路徑。

[關(guān)鍵詞]美育；高校；歷史

學(xué)關(guān)于美育的定義，學(xué)術(shù)界歷來有多種說法，其中尤以蔡元培先生最有影響力，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也”[1]。筆者認(rèn)為，專業(yè)教育中滲透美育精神，應(yīng)通過挖掘?qū)W科專業(yè)當(dāng)中的美育素材，探求美育與專業(yè)相融合的路徑，將美育教育應(yīng)用到人才培養(yǎng)的每一個環(huán)節(jié)當(dāng)中，有意識地在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中提高學(xué)生鑒賞美、感受美、理解美的能力，陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生形成良好的世界觀、價值觀和高尚品格，激勵學(xué)生在現(xiàn)實生活中創(chuàng)造美和傳播美，將美內(nèi)化于心，外化于行。本文將以地方應(yīng)用型本科院校張家口學(xué)院歷史學(xué)專業(yè)為例，從分析美育融入歷史學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的重要意義、美育融入歷史學(xué)人才培養(yǎng)模式的基本原則、美育融入歷史學(xué)人才培養(yǎng)模式的實現(xiàn)路徑等方面進行論述，深入探討專業(yè)教育過程中滲透的美育內(nèi)涵。

一、美育融入歷史學(xué)人才培養(yǎng)模式的重要意義

（一）理論意義

高校美育教學(xué)研究有著重要的理論意義，國家近幾年出臺了一系列文件加強高校美育工作。2015 年 9 月，中國國務(wù)院辦公廳印發(fā)了第一個美育工作的指導(dǎo)文件《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》[2]。2019 年4 月教育部頒布了《教育部關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，提出了高校美育工作的總體要求、高校美育工作的重點任務(wù)、高校美育工作的主要舉措、高校美育工作的組織保障[3]。2020 年中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，提出了工作原則和不斷完善課程和教材體系、全面深化教學(xué)改革、著力改善辦學(xué)條件、切實加強組織保障等具體措施[4]。從國家層面來看，重視美育教育，將美育融入專業(yè)教育勢在必行。

（二）現(xiàn)實意義

摘要：在新課程不斷深入改革和發(fā)展的當(dāng)下，高中時期對于學(xué)生而言是極其關(guān)鍵的，它是學(xué)生性格和習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，也是他們價值觀和人生觀形成的重要階段。因此，高中美術(shù)教師要貫徹美育這種方式來進行課堂教學(xué)，教師要知道在高中美術(shù)教學(xué)中實施美育的途徑，實施美育的三個層次，引導(dǎo)學(xué)生進行問題的探討這關(guān)鍵的幾大方面，以豐富學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，提高他們的藝術(shù)建樹。本文將結(jié)合筆者多年高中美術(shù)教學(xué)的經(jīng)驗，對高中美術(shù)教育美育模式的探究做逐一深入闡述，為廣大教育工作者解疑答惑。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；美育教育；模式探究

一、在高中美術(shù)教學(xué)中實施美育的途徑

審美教育的實施是通過同學(xué)們美術(shù)作品的呈現(xiàn)和老師對美術(shù)作品的講解評價來完成的。在學(xué)生的日常練習(xí)中進行眼、腦、手協(xié)調(diào)一致的科學(xué)訓(xùn)練，提高審美和視覺感知，以此才能去發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律，提高同學(xué)們的審美能力。用個性化的記憶、考慮、辨析，想象、領(lǐng)悟在腦海中的景象，全心全意的發(fā)揮學(xué)生獨有的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，讓同學(xué)們的情感很自然地流露在藝術(shù)創(chuàng)作中，遵循美的規(guī)律性，創(chuàng)造美的特性，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)與發(fā)展中，不斷獲得藝術(shù)的洗禮和美的教育。例如，老師在具體教學(xué)中要給學(xué)生心態(tài)發(fā)揮和展現(xiàn)藝術(shù)個性的機會，激勵他們用自己獨特的審美視覺進行觀察，去發(fā)現(xiàn)美的存在。

二、在高中美術(shù)教育中實施美育的三個層次

在繁多而復(fù)雜的美育內(nèi)容和多變而詳細的美的形式中，教師需要列出和學(xué)生認(rèn)知過程相同的美育順序，也就是美育過程的三個層次：學(xué)習(xí)美的知識、熟悉美的技能和欣賞美的形象，使美育教育貫穿高中美術(shù)教育的全過程。

(一)學(xué)習(xí)美的知識

摘要：面對新時代學(xué)校美育發(fā)展的新機遇、新挑戰(zhàn)、新要求，立足于學(xué)生音樂素養(yǎng)和學(xué)校美育工作提升，在原有口風(fēng)琴課程建設(shè)基礎(chǔ)上，嘗試融入電子管風(fēng)琴（雙排鍵電子琴），從為什么、怎么做，做得怎么樣三個方面具體闡述構(gòu)建高質(zhì)量的雙風(fēng)琴課程體系的策略，探索充滿活力、多方協(xié)作、開放高效的學(xué)校美育新格局，打造學(xué)校藝術(shù)特色品牌。

關(guān)鍵詞：“雙風(fēng)琴”；校本課程；品牌化

2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，這是繼2015年9月15日國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》之后出臺的第二個國家層面的美育文件。五年之內(nèi)連續(xù)出臺兩個國家級重磅文件，充分表明黨中央國務(wù)院對學(xué)校美育工作的高度重視。文件提出“整體推進各級各類學(xué)校美育發(fā)展，加強分類指導(dǎo)，鼓勵特色發(fā)展，形成‘一校一品’、‘一校多品’的學(xué)校美育發(fā)展新局面”，為美育工作提出了新要求，也為美育課程改革指出了新方向。

一、“雙風(fēng)琴”校本課程品牌化建設(shè)的內(nèi)涵

（一）雙風(fēng)琴校本課程

雙風(fēng)琴是指課堂樂器口風(fēng)琴和電子管風(fēng)琴（雙排鍵電子琴）兩件鍵盤樂器，雙風(fēng)琴校本課程是指在學(xué)校原有普及口風(fēng)琴課程基礎(chǔ)上，融入電子管風(fēng)琴（雙排鍵電子琴），形成普及加提高的特色美育課程。

（二）品牌化建設(shè)

摘要：新課改背景下，義務(wù)教育提倡從德、智、體、美、勞等多方面實現(xiàn)學(xué)生的綜合發(fā)展，美術(shù)作為小學(xué)課程中的重要組成部分之一，對于學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。在小學(xué)美術(shù)課程中，教師們對于美術(shù)欣賞的理解常常會出現(xiàn)一些誤區(qū)，影響了美術(shù)欣賞教學(xué)成效的提升。本文分析了當(dāng)前小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中存在的問題，并研究小學(xué)美術(shù)欣賞探究性教學(xué)的有效途徑。

關(guān)鍵詞：新課改；小學(xué)；美術(shù)欣賞；探究性教學(xué)

一、當(dāng)前小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中存在的主要問題

（一）教師對于美術(shù)欣賞課程理解存在誤區(qū)

目前，很多小學(xué)教師對于美術(shù)欣賞課程的理解還存在一些誤區(qū)，他們將美術(shù)欣賞與美術(shù)課程籠統(tǒng)地當(dāng)成一個概念來看，沒有對欣賞這一內(nèi)涵進行深入解讀。教師對美術(shù)欣賞課程教學(xué)內(nèi)涵的理解誤區(qū)導(dǎo)致他們在美術(shù)欣賞教學(xué)中忽略了欣賞課程的獨特性和教學(xué)目標(biāo)的針對性，美術(shù)欣賞教學(xué)只局限于對于美術(shù)作品的賞析。

（二）缺乏課程設(shè)置，教學(xué)針對性不強

現(xiàn)階段，很多小學(xué)中并未專門設(shè)置美術(shù)欣賞課，小學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容中就涵蓋了這一教學(xué)內(nèi)容。沒有針對性的課程設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生對于美術(shù)欣賞概念比較模糊，不利于學(xué)生藝術(shù)審美能力的提升，更不利于學(xué)生創(chuàng)造性和能動性的發(fā)揮。

摘要:在小學(xué)健美操教學(xué)中滲透美育有助于陶冶學(xué)生情操，促進其逐步進入追求動作美、心靈美的境界。在教學(xué)中可通過“看、思、做”三個環(huán)節(jié)實施美育滲透，并可從語言、音樂等方面強化美育滲透，以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

關(guān)鍵詞:小學(xué)健美操;滲透;美育;途徑

體育是學(xué)校對學(xué)生進行德智體全面發(fā)展教育的重要組成部分，它不僅與德育、智育有著密切的關(guān)系，而且和美育也有著相互滲透、相互促進的聯(lián)系。小學(xué)階段是一個人形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀的關(guān)鍵階段，這一階段的美育教育對培養(yǎng)學(xué)生形成良好的人格無疑具有極為重要的意義。健美操教學(xué)的整個過程始終滲透著美育，不但可以提高學(xué)生掌握健美操技術(shù)的能力，還有助于喚起他們自尊、自愛、自強、自立的精神，提高學(xué)生的個人氣質(zhì)，增強學(xué)生的自信心。隨著小學(xué)體育教學(xué)改革的不斷推進，健美操已然成為小學(xué)體育教學(xué)滲透美育的重要課程。

一、在小學(xué)健美操教學(xué)中滲透美育的重要性

對于審美觀還處于懵懂階段的小學(xué)生來說，美育就是要讓他們知道什么是美，使他們逐步樹立正確的審美觀，提高審美水平，從而在生活中善于發(fā)現(xiàn)美，并學(xué)會欣賞美和積極創(chuàng)造美［1］。

(一)有助于陶冶學(xué)生情操

美育是健美操教學(xué)的首要目標(biāo)，也是健美操教學(xué)的根本。欣賞和體驗體育實踐中的美，需要感覺、知覺聯(lián)想和想象，也需要欣賞者調(diào)動多種心理活動去聯(lián)想、體會，而不只是抽象的思維。體育美育能啟迪學(xué)生由具象思維向抽象思維發(fā)展，再由抽象思維發(fā)展到新的更高層次的具象思維，從而由認(rèn)識美走向發(fā)明創(chuàng)造美。體育美育中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的相互作用，正是由抽象的理性返回到感性世界的中介，由智力認(rèn)識走向智力創(chuàng)造的中介。美與人的心靈是相通的。康德曾說過:“美是情感知識和道德的橋梁。”人的行動總是受一定情感支配的，人的情感對人生具有重要的意義。對于小學(xué)生而言，他們正處于美好心靈形成的初期階段，學(xué)校教育通過一系列“寓教于樂”的“美”的活動，陶冶他們的情操，使他們的心靈得到啟迪，從而促進他們美好心靈的形成和發(fā)展。健美操具有很高的藝術(shù)性，它具有動作美、姿態(tài)美、形體美、音樂美等多種要素［2］。健美操教學(xué)的過程，可以使學(xué)生潛移默化地受到這些美的要素的影響，引導(dǎo)學(xué)生從對美的形體動作這一感性認(rèn)識開始，逐步發(fā)展到引導(dǎo)學(xué)生知道什么是美，培養(yǎng)他們善于從生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗美、感受美，學(xué)會欣賞美，提升審美能力，最終發(fā)展為追求和創(chuàng)造美，讓他們從小開始得到美的陶冶，培養(yǎng)美的情操，促進他們逐步進入追求精神美、氣質(zhì)美的境界。

摘要：小學(xué)階段，美術(shù)教學(xué)一直深受學(xué)生的喜愛。開展美術(shù)教學(xué)不僅能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、藝術(shù)修養(yǎng)。因此，教師要給予該門學(xué)科應(yīng)有的重視。隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，在美術(shù)教育中滲透德育已經(jīng)成為美術(shù)教師的新任務(wù)。基于此，該文分析如何在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透德育。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教學(xué);德育;滲透對策

隨著新課改的逐步推進，新課程教學(xué)理念深入人心，教育部門對于小學(xué)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)做出了一定的優(yōu)化。在當(dāng)前的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師不僅要鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，而且要引導(dǎo)學(xué)生形成審美意識和道德素養(yǎng)。因此，在實際教學(xué)過程中，將德育與美育進行融合，就成為美術(shù)教師的新目標(biāo)。

一、在教學(xué)語言中加入情感，營造合適的教學(xué)氛圍

相較于小學(xué)階段的其他學(xué)科來說，美術(shù)教育具有一定的趣味性，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力。因此，在實際教學(xué)過程中，教師若想在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的德育意識，就需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)氛圍，將學(xué)生帶入美術(shù)創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生的道德意識。同時，教師需要優(yōu)化自身的教學(xué)語言，加強教學(xué)語言的感情色彩，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，《媽媽和孩子》這一課便可以借助以下教學(xué)形式開展教學(xué)。首先，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展聊天討論，讓學(xué)生講述與自己媽媽相關(guān)的故事，引起學(xué)生的參與興趣，喚起學(xué)生對與媽媽相處的溫馨回憶。隨后，教師可以為學(xué)生分發(fā)畫紙與畫筆，鼓勵學(xué)生將自己想象中媽媽的樣子畫出來。在此過程中，教師可以進行適當(dāng)引導(dǎo)，提問學(xué)生愛不愛自己的媽媽、媽媽經(jīng)過辛苦的工作是不是有了白頭發(fā)等。教師要運用這些語言引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注畫作中的細節(jié)，在提升學(xué)生創(chuàng)作質(zhì)量的同時，激發(fā)學(xué)生的道德意識，引導(dǎo)學(xué)生了解媽媽對自己愛的付出，以增強親子之間的感情，促進學(xué)生全面發(fā)展。

二、用豐富的情感和行動帶動學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴

真實的情感是引發(fā)共鳴的良好方式。在實際教學(xué)過程中，教師可以利用真實的情感進行教學(xué)，將德育與美育融合、滲透，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，使其能夠發(fā)現(xiàn)生活中的美好。如，在《泥巴真聽話》這一課便可以借助以下形式開展教學(xué)。首先，教師組織學(xué)生裝好一些水，既可以是洗手后收集的水，也可以是洗手絹剩下的水。隨后，組織學(xué)生走出班級，走進校園，到操場上或是花園中收集泥巴。接著，教師帶領(lǐng)學(xué)生返回教室，并將學(xué)生分組，以小組為單位分配泥巴，鼓勵其進行捏泥巴活動。最后，教師組織學(xué)生對其他小組的作品進行評價和投票，選出最受歡迎的作品。在此過程中，教師在組織學(xué)生收集水資源時，可以為學(xué)生講述水資源缺乏地區(qū)人民的艱苦生活，也可以為學(xué)生講述水資源的作用，使學(xué)生能夠意識到水的重要性，在完成教學(xué)任務(wù)的同時，能夠使學(xué)生自覺形成節(jié)約水資源的意識，促進其道德素質(zhì)的形成。