本文作者：龍麗娜 余揚 單位：西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、日本動畫教育課程內(nèi)容和中國動畫教育課程內(nèi)容比較

1.中國動畫學(xué)校的課程

中國的動畫專業(yè)主要設(shè)置在各類大學(xué)，包括公立大學(xué)，民辦大學(xué)，學(xué)校教育制度分為4年制和2年制。日本的動畫專業(yè)，主要設(shè)置在大學(xué)和專門學(xué)校。其中大學(xué)多為4年制，專門學(xué)校多為2年制。大學(xué)的動畫專業(yè)和中國一樣，除專業(yè)課程外，還包含基礎(chǔ)教育課程（公共課）如美學(xué)論，外國語等。2年制的大學(xué)，如專門學(xué)校，主要以專業(yè)課程為主，注重學(xué)生的實際制作能力，沒有基礎(chǔ)課程教育。目前，在中國的動畫教育在教學(xué)實踐中，部分學(xué)校還沒有完整的教育體系，沒有使用統(tǒng)一的教材，也有部分學(xué)校沒有教材。下面就對中國各大學(xué)的動畫教育的大致教育課程做簡單介紹：(1)專業(yè)教育課程第1學(xué)年素描色彩平面構(gòu)成立體構(gòu)成色彩構(gòu)成線描電影論動畫概論第2學(xué)年素描色彩透視人物設(shè)定運動規(guī)律插畫場景設(shè)計第3學(xué)年雕刻定格動畫漫畫技法3D技術(shù)（3DMAXMAYA）網(wǎng)頁設(shè)計FLASH動畫第4學(xué)年畢業(yè)作品畢業(yè)論文(2)基礎(chǔ)教育課程第1學(xué)年英語古典文學(xué)法律基礎(chǔ)體育形勢與政策馬克思主義哲學(xué)道德思想修養(yǎng)政治經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)代文學(xué)中國美術(shù)史第2學(xué)年外國文學(xué)外國美術(shù)史形勢與政策體育思想概論藝術(shù)概論當(dāng)代世界政治經(jīng)濟第3學(xué)年形勢與政策美術(shù)學(xué)概論鄧小平理論音樂簡史戲曲鑒賞

2．日本動畫教育課程

（1）四年制大學(xué)

東京工藝大學(xué)動畫是一個涉及面較廣的專業(yè)，東京工藝大學(xué)的教育體系有著與動畫有關(guān)的廣泛領(lǐng)域的綜合教學(xué)理念，在動畫學(xué)科實行綜合的動畫教育和研究。主要通過從對傳統(tǒng)動畫的制作技法的學(xué)習(xí)和實踐制作到數(shù)字化電腦技術(shù)的運用及表現(xiàn)方法的學(xué)習(xí)，通過對動畫與之相關(guān)的廣泛領(lǐng)域的詳細了解，充實動畫知識面，注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)。1）專業(yè)教育課程第1學(xué)年動畫特別講座A（選修）動畫概論A（選修必修）動畫史AB（選修必修）動畫技術(shù)論ⅠⅡ（選修）基礎(chǔ)演示ⅠⅡ（選修）基礎(chǔ)造型實習(xí)（選修）動畫表現(xiàn)基礎(chǔ)（選修必修）電腦基礎(chǔ)ⅠⅡ（選修必修）動畫Ⅰ（選修必修）劇本基礎(chǔ)（選修）動畫背景Ⅰ(選修)素描A（選修）基礎(chǔ)技法AB（選修）第2學(xué)年動畫特別講座BC(選修)發(fā)達心理學(xué)（選修）電影史AB（選修）動畫史CD（選修）漫畫論AB（選修）動畫心理學(xué)（選修）動畫構(gòu)成技法（選修）新媒體AB（選修）素描Ⅲ（選修）3D技術(shù)設(shè)計Ⅱ（選修）第3學(xué)年領(lǐng)域研究（選修）動畫特別講座D（選修）電影構(gòu)成論（選修）廣告媒體論（選修）設(shè)計論（選修）著作權(quán)制作論（選修）電視節(jié)目制作論（選修）電視劇論（選修）動畫演示課（必修）新媒體C(選修)動畫制作（必修）第4學(xué)年畢業(yè)創(chuàng)作研究（必修）2）基礎(chǔ)教育課程工藝制作藝術(shù)學(xué)A照片學(xué)概論B影像學(xué)概論B設(shè)計學(xué)概論B媒體表現(xiàn)概論B漫畫學(xué)概論B藝術(shù)學(xué)B美學(xué)美學(xué)心理學(xué)藝術(shù)學(xué)色彩學(xué)視覺傳達論西洋美術(shù)史A日本東洋美術(shù)史A西洋美術(shù)史B日本東洋美術(shù)史B造型心理學(xué)認知科學(xué)藝術(shù)學(xué)特別講座美術(shù)史特別講座現(xiàn)代藝術(shù)歐美話劇論文藝?yán)碚撘魳穼W(xué)法學(xué)概論社會學(xué)概論日本文化史造型基礎(chǔ)學(xué)圖像和數(shù)字物理學(xué)概論光和視覺俄語英語法語德語外國文學(xué)社會和思想等

一、重視通識教育課程，增強全面性

小學(xué)教師對小學(xué)生的啟蒙是全方位的，小學(xué)教師應(yīng)拓寬自己的知識面，具有寬厚的文化底蘊和較強的藝術(shù)修養(yǎng)、人文修養(yǎng)與科學(xué)精神，以適應(yīng)21世紀(jì)小學(xué)教育對高素質(zhì)師資的迫切要求。因此，應(yīng)重視通識教育課程，拓寬學(xué)生的知識面，夯實學(xué)生的知識基礎(chǔ)，為其打下寬厚的科學(xué)文化知識基礎(chǔ)，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，促進各種素質(zhì)的相互滲透和協(xié)調(diào)發(fā)展。

1．加大通識教育課程的比例

根據(jù)師范類學(xué)生培養(yǎng)特點，特別是小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)特點，可以適當(dāng)增加公共必修課的比重。西方發(fā)達國家普遍重視通識教育課程，認為廣博的通識教育知識是未來教師從事教學(xué)的必要條件。根據(jù)唐松林的研究，國外的通識課程在整個課程設(shè)置中所占的比例為美國40%、日本37.7%、德國33.3%。借鑒國外經(jīng)驗及國內(nèi)的教學(xué)實踐，根據(jù)我國師范教育培養(yǎng)的特點，應(yīng)當(dāng)大力研究通識課程結(jié)構(gòu)，設(shè)置更適合專業(yè)發(fā)展需要的通識課程。設(shè)置的公共課程所占總課時的比例至少應(yīng)達到30%。普通教育課程的設(shè)置要在原有政治、英語、計算機和體育課程的基礎(chǔ)上，調(diào)整課時比例，增加課程內(nèi)容。注重加強人文精神和科學(xué)精神的教學(xué)內(nèi)容，增強基礎(chǔ)文化科學(xué)知識的課程內(nèi)容，強調(diào)文理滲透，強化綜合素質(zhì)教育。

2．增加通識教育課程的門類

為了培養(yǎng)精于素質(zhì)教育的復(fù)合型小學(xué)教師，必須增開素質(zhì)類課程，構(gòu)建以德育類課程、工具類課程和素質(zhì)類課程三位一體的通識教育課程新模式。一是改革德育類課程的教學(xué)，實行“理論講授+社會實踐”相結(jié)合的模式，減少政治課的學(xué)習(xí)時數(shù)，加強社會實踐，通過指導(dǎo)師范生參與社會實踐，將理論運用于實踐來提高學(xué)生的政治理論水平和思想道德素質(zhì)。二是通過強化工具類課程來加強通識教育課程，主要是增開一些新的工具類課程，如外語、計算機、大學(xué)語文、高等數(shù)學(xué)、應(yīng)用寫作、演講與口才等。三是增開素質(zhì)類課程。主要包括人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)等領(lǐng)域，旨在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。開設(shè)的課程可以包括中國近現(xiàn)代史、人文科學(xué)概論、中國文化概論、外國文學(xué)、中國文化、實用寫作、科技發(fā)展史等內(nèi)容。還可以開設(shè)一些美學(xué)藝術(shù)類的課程，如美學(xué)概論、藝術(shù)思潮等課程，提高學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)品位，使學(xué)生整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)合理，具有較強的適應(yīng)性。

二、整合學(xué)科專業(yè)課程，增強綜合性

[摘要]本文從電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論研究、電視藝術(shù)類型研究、電視藝術(shù)史論與鑒賞研究、電視藝術(shù)實務(wù)研究以及存在問題與展望進行分析，梳理出40年來電視藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，同時站在新時期的當(dāng)口對電視藝術(shù)研究進行審視。

[關(guān)鍵詞]電視藝術(shù);新時期;發(fā)展脈絡(luò)

2018年是中國電視發(fā)展50周年、改革開放40周年的歷史節(jié)點，有必要回望歷史，尋找1978年至今中國電視藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，把握新時期電視藝術(shù)的走向。40年來，隨著電視藝術(shù)的不斷發(fā)展，電視藝術(shù)與電視技術(shù)工作者的不斷增加，越來越多的學(xué)者將研究視角置于電視研究之上。也正因此，近40年來研究電視藝術(shù)的文章不僅數(shù)量和篇幅上有所增大，質(zhì)量上也有所提高。40年歷程，中國電視碩果累累，電視藝術(shù)不斷發(fā)展，電視產(chǎn)物不斷增多，在改革開放的宏觀背景下，在政治環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境一片大好的良好環(huán)境中，工作者和研究人員本著敢于創(chuàng)新的精神，對電視藝術(shù)進行了多方面、多層次、多角度的立體化解讀。隨著研究領(lǐng)域的不斷擴大，大部分學(xué)者除卻對電視本體諸如電視藝術(shù)的本質(zhì)、思想內(nèi)容以及產(chǎn)生發(fā)展等問題進行研究外，還開辟了對電視市場與產(chǎn)業(yè)、電視美學(xué)、電視政策背景、電視與其他學(xué)科的交融等方面的探析。由于研究成果多，研究視域廣，將所有論文、著作進行整理收集難度較大，故而在初期寫作中首先選取了100多篇論文進行分析，其中胡智鋒從2003年到2014年間對論文及著作的年度化整理而作的《XX年中國電視研究著作述評》《XX年中國電視研究論文述評》以及《中國電視藝術(shù)發(fā)展報告》等文章成為本文論述的重要依托。

一、電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論研究

1.電視美學(xué)研究電視美學(xué)的研究從20世紀(jì)80年代就已經(jīng)產(chǎn)生，對電視美的創(chuàng)作、美的傳播、美的本質(zhì)進行了一系列探索。但這只是對電視美學(xué)的傳統(tǒng)研究，是將各種電視類型看作是獨立的文學(xué)、戲劇等特征，沒有將電視創(chuàng)作、電視藝術(shù)文本之間的整體關(guān)系把握住。后期，研究者在美學(xué)方面的研究上，嘗試總結(jié)標(biāo)志著總體審美的一般規(guī)律。隨著電視技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的對于美學(xué)的探究也開始不斷進行自我更新，高鑫教授在《技術(shù)美學(xué)研究》中將美學(xué)與大眾美學(xué)、信息美學(xué)以及通俗美學(xué)聯(lián)系起來。

2.電視文化學(xué)研究電視文化學(xué)的研究與電視美學(xué)的研究發(fā)展相近，隨著電視藝術(shù)內(nèi)容的不斷發(fā)展，電視除了本體性之外，也作為一種文化現(xiàn)象呈現(xiàn)在大眾視野中，在當(dāng)今多元化發(fā)展態(tài)勢的狀態(tài)下，電視文化學(xué)的研究顯得尤為重要。《中國電視藝術(shù)發(fā)展報告》是中國電視藝術(shù)委員會編寫的電視藝術(shù)藍皮書，具有專業(yè)性、系統(tǒng)性和權(quán)威性，2010年12月出現(xiàn)首卷，隨之2013年6月出第二卷，2014年11月出第三卷。第三卷增加了專題報告中針對新文藝的內(nèi)容，對飛天獎的獲獎作品進行分析，以及全國電視文藝的章節(jié)，以全局性的眼光審視了我國電視藝術(shù)發(fā)展中的若干重要問題。

二、電視藝術(shù)類型研究

【摘要】話語分析的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽與興起、發(fā)展與成型、繁榮與革新的早期、中期和后期三個階段，形成了英美派系、福柯學(xué)派和批評話語學(xué)派三大派系。在我國的本土化歷程中，首先表現(xiàn)為概念的介紹和引進階段，而后研究多為話語分析實踐與應(yīng)用，認為新時期話語分析的未來與展望將聚焦在計算機領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)文本分析。

【關(guān)鍵詞】話語分析；起源；發(fā)展；本土化

一、話語分析的起源與發(fā)展

話語分析作為現(xiàn)如今常用的研究方法，并非一蹴而就的。梳理其歷程，發(fā)現(xiàn)其經(jīng)過了早期的萌芽與興起階段，中期的發(fā)展與成型階段，后期的繁榮與革新階段。

（一）早期：萌芽與興起

話語分析發(fā)軔于語言學(xué)、文學(xué)理論、傳播學(xué)、符號學(xué)等人文科學(xué)，尤其受到結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響。1952年，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家Z.Harri發(fā)表了題為“DiscourseAnalysis”的論文，文章提出了DiscourseAnalysis這一概念，并將Discourse定義為“超越句子或小句子的語言”[1]。國內(nèi)對Discourse的翻譯，還存在一些爭議和混用的情況，本文為便于敘述，將Discourse稱為“話語”。20世紀(jì)50年代到60年代，繼結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)界的Harris首先提出“話語分析”這一術(shù)語和“超句”這一概念之后，其他領(lǐng)域?qū)W者同樣對“超句和敘事結(jié)構(gòu)的分析感興趣，T.F.Mitchell結(jié)合語境研究了對話的特點[2]，M.A.K.Halliday對語法的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)進行分析，D.Hymes編輯了主要分析文本和談話結(jié)構(gòu)的語言學(xué)論文集[3]。這一時期，話語分析處于剛剛萌芽的階段，只是作為一個新生的概念，被不同領(lǐng)域的少數(shù)學(xué)者關(guān)注，而遠沒有形成一門學(xué)科。

（二）中期：發(fā)展與成型

1高職中國傳統(tǒng)文化課程建設(shè)現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)文化課程主要以傳承中國傳統(tǒng)文化精髓為線索，高職中國傳統(tǒng)文化課程主要面向高級技能應(yīng)用型人才。通過開設(shè)這門課程，可以提升高職大學(xué)生的人文素養(yǎng)。高職傳統(tǒng)文化課程的教育功能表現(xiàn)為：弘揚和培養(yǎng)民族精神教育，國情教育，人文精神培育，思想道德教育。目前，大多數(shù)高職院校都開展了一系列的中國傳統(tǒng)文化課程建設(shè)實踐：優(yōu)化課程內(nèi)容、推行多樣化考核方式、構(gòu)建立體課程體系及充分利用第二課堂等；提高中國傳統(tǒng)文化教育思想認識，豐富課堂形式，融入地方元素等；建立有高職特色的傳統(tǒng)文化課程體系。中國傳統(tǒng)文化是中華文明的瑰寶，是世界文明的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化課程要通過講授中國傳統(tǒng)文化整體體系和內(nèi)在，使學(xué)生準(zhǔn)確掌握中國傳統(tǒng)文化的精髓，提升自身修養(yǎng)。根據(jù)中國傳統(tǒng)文化豐富性、深刻性、傳承性和獨特性等特點，可以從多角度對中國傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容進行分解。本文期望結(jié)合高職教育特色，展開中國傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的分析。

2高職中國傳統(tǒng)文化課程建設(shè)分析

2.1中國傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的重要性

高校要改變之前只將傳統(tǒng)文化課作為現(xiàn)行專業(yè)課程體系的補充模式，要將傳統(tǒng)文化課程提升到整個課程體系的基礎(chǔ)性地位。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，僅開設(shè)以“中國傳統(tǒng)文化概論”為主的理論課程，并不能給學(xué)生留下深刻的印象，可以選擇其中某些內(nèi)容深入講授，開設(shè)更具特色的中國傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容。西北大學(xué)在傳統(tǒng)文化課程建設(shè)中就形成了一套自己成熟的體系：中國傳統(tǒng)文化概論、中國哲學(xué)精神、中國歷史精神、中國思想文化、中國宗教文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化。傳統(tǒng)文化課程是民族性教育的直接體現(xiàn)。哈佛大學(xué)通過一系列的道德推理和社會分析課程來培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和價值觀。俄羅斯也將祖國史、俄語與言語文化作為大學(xué)的必修課程，這表明俄羅斯大學(xué)對本國傳統(tǒng)文化的重視。傳統(tǒng)文化課在我國一直沒有得到重視原因就是“重科技輕人文”的影響，認為只有理工課程才能生產(chǎn)實際效益，人文課程沒有實用價值。但是，我們發(fā)現(xiàn)，以倫理道德為核心的傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代科技相融合是推動社會向前發(fā)展的動力。因此，我們首先要轉(zhuǎn)變教育思想，建設(shè)具有自身特色的中國傳統(tǒng)文化課程體系。

2.2高職中國傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)

我國高等教育課程體系主要由兩種結(jié)構(gòu)模式構(gòu)成：一是以基礎(chǔ)課與專業(yè)課為主的“實質(zhì)構(gòu)成”；二是以必修課與選修課為主的“形式構(gòu)成”。本文主要從專業(yè)課程體系的“形式構(gòu)成”進行分析與探討。高職中國傳統(tǒng)文化課程是開展中國傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分。為了優(yōu)化中國傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，可以設(shè)置專業(yè)必修課與公共選修課課程。高職大學(xué)生具有思想活躍等特點，但是缺乏一定的學(xué)習(xí)積極性與耐力，因此，結(jié)合高職教育對象等特點，可以設(shè)置形式多樣、種類豐富的公共選修課，增強大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。本文在參考現(xiàn)有中國傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)的基礎(chǔ)上，建立以中國傳統(tǒng)文化必修課為主，以特色鮮明的選修課為輔的高職教育課程體系，其中，依據(jù)高職教育特色，應(yīng)重點關(guān)注公共選修課課程建設(shè)。

摘要：藝術(shù)美學(xué)屬于哲學(xué)的范疇，也是哲學(xué)中的一個極為重要的分支。我們研究藝術(shù)的起源、探索人類審美活動、賞析藝術(shù)的風(fēng)格特點、了解藝術(shù)家的藝術(shù)構(gòu)思、創(chuàng)作新的藝術(shù)作品時，不可或缺的一門學(xué)科，那就是藝術(shù)美學(xué)，藝術(shù)美學(xué)對審美教育方面具有著重大的意義。藝術(shù)的范疇多種多樣，書法作為一門中國傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)然符合藝術(shù)美學(xué)的基本原理。所以學(xué)習(xí)藝術(shù)美學(xué)有助于我們更好地了解書法、認識書法。對于書法的討論從古至今仍未停歇。

關(guān)鍵詞：書法；儒家；道家；禪宗；美學(xué)

書法作為一種中國古老的傳統(tǒng)藝術(shù)深受社會歷史背景的影響。中國古代哲學(xué)家對宇宙的探索一直爭議不斷，從中衍生出眾多發(fā)人深省的學(xué)說，其中影響力最大的三種學(xué)說便是我們熟知的儒、道、禪三家，至今依舊影響著我們的生產(chǎn)生活。這些相互差別的美學(xué)傾向共同塑造了中國文化的基本美學(xué)價值，因此區(qū)別于西方人的美學(xué)追求。

一、書法與中國三大美學(xué)價值

（一）儒家的美學(xué)價值

由孔子創(chuàng)立、孟子進一步發(fā)展、荀子所集大成的儒家學(xué)派一直綿延生息、至今具有強大生命力。以孔子為代表的儒家積極入世，將天下視為己任，他們的理想是完滿地實現(xiàn)“天下一家、中國一人”的天地之道。

1.“中和”之美

摘要：

文章主要探討環(huán)境設(shè)計專業(yè)本科教育中建筑類課程的設(shè)置，以整體思維為出發(fā)點，圍繞環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，提出環(huán)境設(shè)計本科教育中建筑類課程的基本構(gòu)成，旨在使環(huán)境設(shè)計的課程體系更趨合理。

關(guān)鍵詞：

環(huán)境設(shè)計；整體思維；建筑學(xué)；課程結(jié)構(gòu)

一、整體思維與環(huán)境設(shè)計

我們至少可從以下幾個方面解讀環(huán)境設(shè)計專業(yè)內(nèi)涵：一是基于系統(tǒng)論的環(huán)境整體意識的強調(diào)。映射到專業(yè)教育，就是為學(xué)生提供系統(tǒng)的學(xué)科教育，以及對學(xué)生整體思維和綜合能力的培養(yǎng)。二是藝術(shù)與技術(shù)、人文與自然并重的傾向。這意味著在環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育中，藝術(shù)、人文與自然科學(xué)共同構(gòu)建起學(xué)生的知識框架體系。三是劃定了環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)科范圍。盡管環(huán)境設(shè)計專業(yè)本身的“灰色”屬性賦予了它邊界的模糊性，從而使其內(nèi)涵和外延不斷擴展，有向“大建筑學(xué)”靠攏的傾向。但其清晰的學(xué)科教育內(nèi)容和研究范圍是基本穩(wěn)定的，即城鄉(xiāng)景觀、風(fēng)景園林和建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計三個方向。

二、建筑教育在環(huán)境設(shè)計本科教育中的位置

摘要：《高中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中關(guān)于“數(shù)學(xué)文化”有如下描述：高中數(shù)學(xué)課程……在適當(dāng)?shù)膬?nèi)容中提出對“數(shù)學(xué)文化”的學(xué)習(xí)要求。但目前，我們絕大多數(shù)的數(shù)學(xué)教學(xué)幾乎仍是解題教學(xué)，課堂缺乏必要的數(shù)學(xué)文化教育的滲透，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)處于一種低效的被動狀態(tài)。多數(shù)老師也不知該如何在課堂中進行數(shù)學(xué)文化的滲透。本文主要對此談一點個人的見解。

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)文化；滲透

《高中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中關(guān)于“數(shù)學(xué)文化”有如下描述：高中數(shù)學(xué)課程……在適當(dāng)?shù)膬?nèi)容中提出對“數(shù)學(xué)文化”的學(xué)習(xí)要求。但目前，我們絕大多數(shù)的數(shù)學(xué)教學(xué)幾乎仍是解題教學(xué)，課堂缺乏必要的數(shù)學(xué)文化教育的滲透，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)處于一種低效的被動狀態(tài)。多數(shù)老師也不知該如何在課堂中進行數(shù)學(xué)文化的滲透。本文主要對此談一點個人的見解。2016年10月8日，教育部考試中心公布了［2016］179號文件《關(guān)于2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》，對數(shù)學(xué)增加了數(shù)學(xué)文化的要求，這一文件的公布，是從考試命題的角度第一次正式地明確要求要把數(shù)學(xué)文化滲透到數(shù)學(xué)試題。由此也可看出，數(shù)學(xué)文化的滲透勢在必行。那么，如何在數(shù)學(xué)課堂中滲透數(shù)學(xué)文化呢？

1首先，教師要提高自身的數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)

俗話說：“要給學(xué)生一碗水，老師必須先有一桶水”。要想在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，我們教師必須先學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化，了解數(shù)學(xué)的起源、發(fā)展、完善和應(yīng)用及在此過程中體現(xiàn)出的對于人類發(fā)展具有重大影響的方面。教師可以通過學(xué)習(xí)一些研究數(shù)學(xué)文化的論著、論文，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)經(jīng)典名著來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史。比如：M．克萊因《西方文化中的數(shù)學(xué)》，徐利治《數(shù)學(xué)方法論》，鄭毓信《數(shù)學(xué)文化學(xué)》，李文林《數(shù)學(xué)史概論》（該書內(nèi)容準(zhǔn)確精煉）等。即沒有充足的時間進行深入的學(xué)習(xí)，通過簡單瀏覽、局部細品，久而久之，也能受到優(yōu)秀數(shù)學(xué)文化的熏陶，對數(shù)學(xué)文化的理解也會上升到較高境界。只有我們教師學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化，提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)，才能優(yōu)化我們的教學(xué)行為，讓學(xué)生體味到數(shù)學(xué)的“有趣”，才能更好地在課堂中向?qū)W生傳遞數(shù)學(xué)文化。

2通過介紹數(shù)學(xué)史滲透數(shù)學(xué)文化

數(shù)學(xué)史是研究數(shù)學(xué)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它研究數(shù)學(xué)概念、方法、和數(shù)學(xué)思想的起源與發(fā)展，同時也研究與之相關(guān)的社會、政治、經(jīng)濟和一般文化的聯(lián)系。正是由于數(shù)學(xué)史的這些研究范圍決定了數(shù)學(xué)史具有極其重要的教育價值。通過介紹數(shù)學(xué)史滲透數(shù)學(xué)文化可以從以下3個途徑進行：2．1利用數(shù)學(xué)史導(dǎo)入新課：以數(shù)學(xué)史導(dǎo)入新課不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史，而且更重要的是可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為新課的教學(xué)創(chuàng)造出良好的課堂氛圍。比如，我在《等比數(shù)列》教學(xué)時，先給學(xué)生展現(xiàn)了一個問題：《孫子算經(jīng)》中名題“今有出門望見九堤，堤有九木，木有九枝，枝有九巢，巢有九禽，禽有九雛，雛有九毛，毛有九色，問各幾何。”這個問題是已知等比數(shù)列的公比，首項，求各項的問題。學(xué)生因此問題學(xué)習(xí)興趣大增，課堂氣氛一下活躍起來。2．2在課堂教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)卮┎暹M數(shù)學(xué)史：寫在書本上的數(shù)學(xué)公式、定理、理論都是前人苦心鉆研，經(jīng)過無數(shù)次的探索、挫折和失敗才形成的。當(dāng)講解這些公式、定理等時如能適時地講出它的歷史背景，讓學(xué)生把握數(shù)學(xué)的源與流，讓學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生過程有一個比較清晰的認識，使學(xué)生體會到一種活的、真正的數(shù)學(xué)思維過程，而不是單純地接受教師傳授的知識。當(dāng)然，這樣做肯定也有利于加深學(xué)生對相關(guān)數(shù)學(xué)知識的理解，同時，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，從而取得良好的教學(xué)效果。適當(dāng)?shù)卮┎鍞?shù)學(xué)史的故事，這個不一定要局限于數(shù)學(xué)家。事實上，歷史上那些并非數(shù)學(xué)家的名人學(xué)習(xí)和鉆研數(shù)學(xué)的故事對學(xué)生，特別是對那些不喜歡數(shù)學(xué)的學(xué)生，同樣能產(chǎn)生一定的作用。要重點介紹他們遭遇挫折或失敗的經(jīng)歷，介紹他們通過不懈地努力最終取得的成功，讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些人刻苦鉆研、勇攀高峰的勇氣和毅力，學(xué)習(xí)他們的偉大精神。2．3課后布置數(shù)學(xué)史問題或數(shù)學(xué)史閱讀材料：課堂時間畢竟是有限的，為了更好地滲透數(shù)學(xué)文化，可以在課后給學(xué)生布置一些數(shù)學(xué)史的閱讀材料或數(shù)學(xué)史問題，讓學(xué)生通過進圖書館、上網(wǎng)等方式查閱資料，獲取數(shù)學(xué)史料，了解數(shù)學(xué)文化，解決數(shù)學(xué)史問題。也可以引導(dǎo)學(xué)生就某個專題通過網(wǎng)絡(luò)搜集、查找、閱讀資料文獻，編寫一些形式內(nèi)容豐富多樣的科普論文，研究數(shù)學(xué)文化，體會數(shù)學(xué)文化。這些都有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神以及數(shù)學(xué)觀念，感悟數(shù)學(xué)的文化價值。