摘要:眾創(chuàng)空間作為近年來(lái)逐漸興起的新型產(chǎn)業(yè)模式，為我國(guó)的大眾創(chuàng)業(yè)和萬(wàn)眾創(chuàng)新政策，提供了重要的載體支持。本文以對(duì)呼和浩特市的眾創(chuàng)空間調(diào)研作為基礎(chǔ)，首先介紹了眾創(chuàng)空間的內(nèi)涵和發(fā)展特點(diǎn)；隨后，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了在現(xiàn)行創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)下，眾創(chuàng)空間的盈利模式；最后，在分析和探究眾創(chuàng)空間發(fā)展中存在問(wèn)題的過(guò)程中，提出了解決問(wèn)題和推動(dòng)發(fā)展的有效舉措，旨在為關(guān)注這一領(lǐng)域的人士，提供一些可行性較高的參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞:眾創(chuàng)空間；盈利模式；資本投資；轉(zhuǎn)型資金；信息共享

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及人民生活水平的提高，社會(huì)各界對(duì)于我國(guó)眾創(chuàng)空間的發(fā)展，特別是在現(xiàn)行創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)下，眾創(chuàng)空間的盈利模式等方面的問(wèn)題，關(guān)注程度越來(lái)越高。2015年，呼和浩特留學(xué)人員創(chuàng)業(yè)園，被內(nèi)蒙古自治區(qū)科技廳認(rèn)定為自治區(qū)級(jí)眾創(chuàng)空間的試點(diǎn)單位，在建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，呼和浩特留學(xué)人員創(chuàng)業(yè)園為創(chuàng)業(yè)者們降低了創(chuàng)業(yè)成本和管理風(fēng)險(xiǎn)，提高了新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)辦的成功率，成為了海內(nèi)外高層次人才通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)和載體。

一、眾創(chuàng)空間的內(nèi)涵和發(fā)展特點(diǎn)

眾創(chuàng)空間與其他產(chǎn)業(yè)不同，具有如下的內(nèi)涵和特點(diǎn)：

(一)眾創(chuàng)空間的內(nèi)涵

針對(duì)眾創(chuàng)空間，可以從兩種不同的角度進(jìn)行定義，即官方視角和學(xué)術(shù)視角。官方視角下的眾創(chuàng)空間定義，主要來(lái)自于國(guó)家政策性文件。在構(gòu)建新型的眾創(chuàng)空間過(guò)程中，各級(jí)政府相繼頒布了多部政策性指導(dǎo)意見(jiàn)，并在《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于發(fā)展眾創(chuàng)空間推進(jìn)大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》中，對(duì)眾創(chuàng)空間進(jìn)行了定義。總結(jié)推廣了創(chuàng)客空間、創(chuàng)新工場(chǎng)和創(chuàng)業(yè)咖啡等新型產(chǎn)業(yè)孵化模式，以低成本和高效率的發(fā)展模式，推動(dòng)國(guó)內(nèi)新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。從學(xué)術(shù)角度進(jìn)行分析，可以得出，眾創(chuàng)空間的發(fā)展源自于創(chuàng)客空間，眾創(chuàng)空間的原始形態(tài)為“興趣俱樂(lè)部空間”與“創(chuàng)新試驗(yàn)室空間”，與線上的虛擬空間產(chǎn)生明顯的區(qū)別，將創(chuàng)意思想轉(zhuǎn)化為具有實(shí)際生產(chǎn)價(jià)值的生產(chǎn)力，關(guān)注創(chuàng)意成果是否能轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值。

本文作者：楊翠英 單位：玉溪第一小學(xué)

近期看到一則新聞，一個(gè)上海留日學(xué)生在機(jī)場(chǎng)取出行李后，因?yàn)椴粷M學(xué)費(fèi)遲寄一事與母親發(fā)生口角，即從行李箱里抽出刀子，數(shù)刀把母親刺成重傷。許多人同情這位母親，責(zé)怪孩子沒(méi)有良心。母親負(fù)傷之后說(shuō)“：不想見(jiàn)孩子，很傷心。不想讓孩子受到法律的制裁。”撇開(kāi)法律視角，我們感嘆母愛(ài)的偉大與孩子的兇殘。自己含辛茹苦養(yǎng)大的孩子，用這種方式“反哺”？這引發(fā)許多人的議論，也引發(fā)我對(duì)教育尤其是家庭教育的思考。據(jù)報(bào)道，這個(gè)孩子在日本留學(xué)多年沒(méi)有打工，房租和生活費(fèi)全靠家里寄給他?，F(xiàn)在是獨(dú)生子女時(shí)代，孩子對(duì)家庭而言，是希望，是未來(lái)，是譜寫幸福生活的音符，許多家庭對(duì)孩子的教育唯恐投入不夠。

許多城市的調(diào)查報(bào)告顯示：教育消費(fèi)已占到第一位，這說(shuō)明人們對(duì)教育的重視。但反思我們的家庭教育，對(duì)孩子大多是母雞護(hù)小雞式的。一個(gè)蹣跚學(xué)步的孩子摔倒了，媽媽用腳跺地板“：破地板，誰(shuí)叫你讓乖寶摔跤的！”孩子吃飯時(shí)，被飯燙哭了，奶奶拉著孩子的小手往自己的臉上打：“都怪奶奶不好，乖，不哭！”一個(gè)三、四年級(jí)的孩子家庭作業(yè)忘記在家里,打電話對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)：“都怪你，為什么沒(méi)有把我的作業(yè)本裝到書包里！”家長(zhǎng)一路小跑把作業(yè)本送到教室，還得向孩子陪不是。一位小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生遲到了，只聽(tīng)家長(zhǎng)在電話里哄孩子：“不哭，怪爸爸沒(méi)有叫你！”孩子要做家務(wù)，媽媽連忙說(shuō)“：別插手，你的任務(wù)是讀書，只要把書讀好，爸爸媽媽吃多少苦都值得。”舔犢之情，無(wú)可非議。愛(ài)是偉大的，但如果愛(ài)變得沒(méi)有原則和理性，結(jié)果卻是恰恰相反。這種凡事都要家長(zhǎng)來(lái)做，孩子在大人的庇護(hù)下成長(zhǎng)的家庭教育，極容易讓孩子產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)———自己永遠(yuǎn)都長(zhǎng)不大！從小孩子認(rèn)為自己所有的問(wèn)題都應(yīng)有由父母承擔(dān)，認(rèn)為父母所做的一切都是應(yīng)該的，理所當(dāng)然的。

然而，孩子缺乏感恩思想，到變得冷漠與自私，一旦父母不能百分之百滿足孩子，孩子就會(huì)耍賴、抱怨、斥責(zé)，甚至對(duì)父母動(dòng)粗、動(dòng)刀。這時(shí)候，人們責(zé)怪孩子不孝、不懂事、沒(méi)有自理的能力，但孩子怪誰(shuí)？孩子的許多毛病是從小被大人“慣”出來(lái)的，是大人沒(méi)有給孩子學(xué)習(xí)孝順、自理和承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會(huì)，是大人培養(yǎng)孩子的不孝與無(wú)責(zé)任感。這樣說(shuō)也許會(huì)傷害許多父母的心。但在這一刻，不禁讓我想起一個(gè)故事：一個(gè)盜竊殺人犯在臨死前唯一的心愿是想再吃一口母乳。得到允許后，他一口將母親的乳房咬下，并狠狠地說(shuō)：“我恨你，我這一生都是你害的，小時(shí)候我偷鄰居的一根針，你不但不制止，還夸我聰明、手腳快，從那時(shí)候開(kāi)始，我就走向了不歸路。”世上沒(méi)有后悔藥，許多家庭只有一個(gè)孩子，日子不會(huì)倒過(guò)來(lái)過(guò)，但愿以上這些案例，都能成為家庭教育的前車之鑒。我們要思考培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人的問(wèn)題。說(shuō)到家庭教育，許多家長(zhǎng)非常重視孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)、特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，卻往往忽視木桶原理———“短板”。

教育的最高價(jià)值，是使人真正成其為人，使人全面發(fā)展；教育的終極價(jià)值，是使人走向幸福。如果我們的教育只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、忽視孩子的身心健康、人格品質(zhì)、生活技能、價(jià)值觀念培養(yǎng)，那么孩子就會(huì)漠視自己和他人的生命，沒(méi)有生存的技能，不會(huì)與人交流溝通，這樣的教育也就失去教育的價(jià)值。所以，筆者認(rèn)為，要讓孩子學(xué)會(huì)獲得幸福的生活，必須填補(bǔ)“教育木桶”的“短”板，那就是讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)生命、懂得生存、學(xué)會(huì)生活，也就是在家庭教育中從小就加強(qiáng)“三生教育”。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干說(shuō)：“只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能明確責(zé)任；只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能體味真情；只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能感受幸福，享受生活。”所以，我們要理智地愛(ài)孩子，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，需要的是理智、科學(xué)的家庭教育，讓孩子從小學(xué)會(huì)感恩，讓孩子明白自己的羽翼要經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的洗禮、烈日的暴曬才能豐滿。在家庭教育中，要學(xué)習(xí)老鷹教育雛鷹的方法，讓孩子從小適當(dāng)吃點(diǎn)苦，受點(diǎn)委屈；要向螞蟻學(xué)習(xí)集體生存的方法，體驗(yàn)集體力量的偉大，學(xué)會(huì)與人相處與合作。

今天，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)進(jìn)步了，生活越來(lái)越富裕了，但這不是我們培養(yǎng)懶孩子和不孝子的借口。我們要讓孩子從小學(xué)會(huì)體悟慈烏反哺之恩，感悟羔羊跪乳之情，從小有感恩、回報(bào)父母和社會(huì)的意識(shí)。要有意識(shí)地從衣食住行諸方面的細(xì)節(jié)入手讓孩子學(xué)會(huì)自己的事情自己做，對(duì)別人的付出要表示感謝。只有每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)，我們每個(gè)家庭才能和睦幸福，社會(huì)才能和諧發(fā)展。

本文作者：袁野 單位：沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)科學(xué)部 中國(guó)人民大學(xué)清史研究所

1895年，當(dāng)龐大的中華帝國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中敗給日本后，形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，千百年來(lái)一直以中國(guó)為師的日本反為中國(guó)所師。此后，日本對(duì)清末中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等諸多方面均產(chǎn)生了深刻影響。

一、模仿日本的中國(guó)農(nóng)業(yè)教育學(xué)制體系

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清廷鑒于日本以采用西政西學(xué)而強(qiáng)，便多次派員赴日考察教育。1898年張之洞派出以姚錫光為團(tuán)長(zhǎng)的第一個(gè)赴日教育考察團(tuán)。該考察團(tuán)歸國(guó)后，姚錫光發(fā)表了見(jiàn)聞錄《東瀛學(xué)校舉概》。該書詳細(xì)介紹了日本的各類學(xué)校，既包括日本的官立、公立、私立學(xué)校，又包括日本的普通學(xué)校（小、中、師范學(xué)校），各專門學(xué)校（高等、大學(xué)、學(xué)院、技術(shù)學(xué)校），以及其他各類學(xué)校（商業(yè)、盲啞、華族女學(xué)院）等?！稏|瀛學(xué)校舉概》被日本學(xué)者實(shí)藤惠秀稱為“：在中國(guó)介紹日本學(xué)校的嚆失。”[1]1901年，羅振玉等7位教育家受張之洞和劉坤一派遣赴日，羅振玉則將在日本的所見(jiàn)所聞刊載于中國(guó)第一份教育期刊《教育世界》上，向讀者傳播日本的教育制度。作為成員之一的是張之洞教育改革的重要幕僚，他回國(guó)后不久便發(fā)表至少3種日本教育方面的譯著①，并且直接參與了學(xué)制的起草工作。收效最大的考察團(tuán)當(dāng)屬1902年赴日考察的吳汝綸代表團(tuán)。吳汝綸將其在日本的見(jiàn)聞，包括在文部省講演摘要、學(xué)校圖表、學(xué)科課程表等全部收錄形成著名的《東游叢錄》。而《東游叢錄》此后又成為1904年頒布的《奏定學(xué)堂章程》的模版。以上這些考察均為清末教育改革準(zhǔn)備了充分的資料。正是在這種情況下，幾乎全盤模仿日本學(xué)制的《奏定學(xué)堂章程》（癸卯學(xué)制）出臺(tái)。這是中國(guó)教育史上第一個(gè)由政府正式頒布且在全國(guó)普遍實(shí)行的學(xué)制。其與日本學(xué)制極其相似，這一點(diǎn)已為許多學(xué)者認(rèn)同。如歷史學(xué)家沃爾夫?qū)?bull;弗蘭克指出：“《奏定學(xué)堂章程》容量極大，包括從京師大學(xué)堂到幼稚園各類學(xué)校的章程、考試、教師、教科書等，大都是模仿日本模式的。”[2]日本學(xué)者阿部洋也認(rèn)為“：《奏定學(xué)堂章程》表述了學(xué)校系統(tǒng)基本的和最重要的特性，是完全仿照當(dāng)時(shí)日本系統(tǒng)的。”[3]

同樣可以在具體的農(nóng)業(yè)教育學(xué)制體系中對(duì)上述論點(diǎn)進(jìn)一步證明。將“癸卯學(xué)制”與同一時(shí)期的日本農(nóng)業(yè)教育學(xué)制體系相比較，發(fā)現(xiàn)二者有著諸多相似之處。從橫向來(lái)看，兩個(gè)學(xué)制都是普通和實(shí)業(yè)（其中包括農(nóng)科）兩個(gè)系統(tǒng)，除職業(yè)與實(shí)業(yè)系統(tǒng)的名詞與內(nèi)涵有細(xì)微的差別之外，其他均相同。從縱向來(lái)看，兩個(gè)學(xué)制系統(tǒng)在學(xué)程上基本相近，除中國(guó)的學(xué)程比日本略長(zhǎng)外，基本上差別不大。此外，二者在農(nóng)業(yè)學(xué)堂的具體分級(jí)上也基本一致，只是名稱略有不同而已。如，“癸卯學(xué)制”將農(nóng)業(yè)學(xué)堂分為初等農(nóng)業(yè)學(xué)堂、中等農(nóng)業(yè)學(xué)堂、高等農(nóng)業(yè)學(xué)堂和農(nóng)科大學(xué)四級(jí)；而1900年日本農(nóng)業(yè)學(xué)制同樣也將農(nóng)業(yè)學(xué)校分為乙種農(nóng)業(yè)學(xué)校、農(nóng)業(yè)實(shí)業(yè)學(xué)校、甲種農(nóng)業(yè)學(xué)校、農(nóng)業(yè)專業(yè)學(xué)校四級(jí)。還有最明顯的相似之處，就是兩個(gè)學(xué)制系統(tǒng)均設(shè)有“大學(xué)預(yù)科”。這是英、美等國(guó)家學(xué)制中所不具備的，也可以說(shuō)這是“拷貝”日本農(nóng)業(yè)教育的最有力見(jiàn)證。除宏觀上二者有相似之處外，在辦學(xué)的具體細(xì)節(jié)上（課程設(shè)置、規(guī)章制度、辦學(xué)宗旨等）同樣有一致之處。如，由清廷學(xué)部舉辦的唯一一所農(nóng)科大學(xué)———京師大學(xué)堂農(nóng)科，自1910年開(kāi)始招生，先設(shè)農(nóng)學(xué)一門，以日文教授，聘請(qǐng)?zhí)偬?、桔義、小野等人為教員。該校從學(xué)制、科門、課程、教材、標(biāo)本、儀器等，基本都是照搬日本。由此可見(jiàn)，清末農(nóng)業(yè)教育學(xué)制基本上承襲了日本19世紀(jì)末的農(nóng)業(yè)教育學(xué)制。盡管這一學(xué)制存在諸多不符合中國(guó)農(nóng)業(yè)教育實(shí)際之處，但其頒行確立了中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)教育學(xué)制的基本模式和框架，是我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)教育學(xué)制的奠基石。

二、大量日本教習(xí)直接參與清末農(nóng)業(yè)教育工作

新學(xué)制頒布后，各級(jí)新式農(nóng)業(yè)學(xué)堂紛紛建立。而此類新式農(nóng)業(yè)學(xué)堂面臨的首要嚴(yán)峻問(wèn)題便是師資的匱乏。1904年1月頒行的《奏定實(shí)業(yè)學(xué)堂通則》中稱：包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)的實(shí)業(yè)學(xué)堂，“中國(guó)現(xiàn)尚無(wú)此等合格教員，必須聘用外國(guó)教師講授，方有實(shí)際”[6]。張之洞也指出解決此問(wèn)題的最佳途徑為———“博延外洋名師”。那么，聘請(qǐng)何國(guó)教習(xí)任教最為妥當(dāng)呢？“查各國(guó)農(nóng)學(xué)，首推美國(guó)，日本近亦講求，擬請(qǐng)遠(yuǎn)聘美國(guó)農(nóng)師一二人，來(lái)華教習(xí)或酌聘日本人分任其事。”[7]故此，各農(nóng)業(yè)學(xué)堂最初聘請(qǐng)的教習(xí)，以歐美為主，自1904年后，大量日本教習(xí)來(lái)華，在各級(jí)農(nóng)業(yè)學(xué)堂的外籍教師中占絕對(duì)多數(shù)。這一時(shí)期清政府大量聘請(qǐng)日本教習(xí)主要原因有四：近代日本先于中國(guó)引進(jìn)西方先進(jìn)農(nóng)學(xué)，在農(nóng)業(yè)教育方面頗有成績(jī)；可減少到日本留學(xué)人數(shù)，既可節(jié)省開(kāi)支，又可減少新思潮在國(guó)內(nèi)的傳播；可使新的近代文化的輸入、吸收完全置于清政府控制之下；從近鄰日本聘請(qǐng)教師比從歐美聘請(qǐng)費(fèi)用較低。關(guān)于最后一點(diǎn)原因以及其他文化因素，受聘于湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂的格羅•D•貝利爾在1899年的一封信中說(shuō)到，“‘日本人愿意拿我們1/3的工資，而且他們和總督（張之洞）很熱絡(luò)。’他不懂得迎合中國(guó)人的要求和需要，他不懂中國(guó)語(yǔ)文，而且據(jù)說(shuō)為人太呆板，老是頂撞中國(guó)雇主，在3年合同期滿前，1900年便被解雇”[8]。而取代他的正是日本的農(nóng)業(yè)專家美代清彥。基于上述原因，清末開(kāi)辦的農(nóng)業(yè)學(xué)堂專業(yè)課教師多從日本聘請(qǐng)，日本教習(xí)在各農(nóng)業(yè)學(xué)堂分布如表1所示。最初的專業(yè)課教師都是日本人，直隸高等農(nóng)業(yè)學(xué)堂在最初時(shí)期就曾一次聘請(qǐng)日本教師多達(dá)10余人。各農(nóng)業(yè)學(xué)堂所聘日本教習(xí)多能夠出于基本的職業(yè)道德，在工作中盡心盡力，教學(xué)效果比較突出。

一、影響專升本醫(yī)學(xué)生就業(yè)的因素

由于近年來(lái)各高校紛紛擴(kuò)招，導(dǎo)致畢業(yè)生人數(shù)的激增，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，使得越來(lái)越多的醫(yī)學(xué)生就業(yè)困難，獨(dú)立院校的專升本學(xué)生由于自身的局限性，使其就業(yè)更是難上加難，另外，一些大學(xué)的專業(yè)及課程設(shè)置有較大盲目性，專業(yè)趨同現(xiàn)象十分嚴(yán)重，造成供給嚴(yán)重大于需求；第三，就業(yè)調(diào)查報(bào)告顯示，近八成的用人單位認(rèn)為大學(xué)生仍存在薪資期望過(guò)高的現(xiàn)象，大學(xué)生的預(yù)期收入與用人單位提供的工資之間存在匹配上的困難，以上這些原因?qū)е铝酸t(yī)學(xué)專升本大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)狀。具體來(lái)說(shuō)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難分為社會(huì)因素以及個(gè)人因素兩個(gè)方面。

1.專升本醫(yī)學(xué)生就業(yè)難的社會(huì)因素

近年來(lái)，各大高校紛紛擴(kuò)大自己的辦學(xué)規(guī)模，開(kāi)設(shè)越來(lái)越多的專業(yè)，獨(dú)立院校更是將學(xué)校的規(guī)模擴(kuò)展放在學(xué)院發(fā)展的重要位置上。但各大高校的專業(yè)設(shè)置與快速變化的市場(chǎng)需求之間往往存在著一定的錯(cuò)位，從而導(dǎo)致部分學(xué)生因?yàn)閷I(yè)的關(guān)系，產(chǎn)生“供需不平衡”的就業(yè)難情況。另外，大多數(shù)獨(dú)立院校疲于開(kāi)展各項(xiàng)各類活動(dòng)，而導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生在校期間疏于平時(shí)的知識(shí)積累，從而導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)極為不牢固。

2.專升本醫(yī)學(xué)生就業(yè)難的個(gè)人因素

很多學(xué)生在面臨求職的時(shí)候，往往存在著定位不準(zhǔn)確，準(zhǔn)備不足等情況。調(diào)查研究顯示，大學(xué)生在就業(yè)招聘會(huì)成功應(yīng)聘率一般只有30%左右，產(chǎn)生這一問(wèn)題很重要的一個(gè)原因就是因?yàn)槎鄶?shù)學(xué)生參加人才交流會(huì)都有一種“趕集”的感覺(jué)，沒(méi)目標(biāo)、沒(méi)準(zhǔn)備，全憑運(yùn)氣碰，結(jié)果造成了有意向的沒(méi)信心，有信心的準(zhǔn)備不足。另外，大學(xué)生就業(yè)理念受社會(huì)各種價(jià)值取向的影響，指導(dǎo)就業(yè)理念也存在一定的誤區(qū)：一是“寧愿出國(guó)帶光環(huán)，不在國(guó)內(nèi)做職員”，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)很多學(xué)生在畢業(yè)時(shí)都會(huì)選擇出國(guó)，而獨(dú)立院校很多學(xué)生的家庭情況相對(duì)良好，會(huì)盲目選擇出國(guó)留學(xué)，而對(duì)自己所學(xué)專業(yè)是否適應(yīng)和承受力大小都不聞不問(wèn)，結(jié)果“海歸”變成“海待”；二是“寧到城市醫(yī)院去打雜，不到鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院做骨干”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在社會(huì)對(duì)醫(yī)生需求量最大的醫(yī)院大多都來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)別的中小醫(yī)院，并且其中的個(gè)人職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)，以及產(chǎn)生成就感等都大于大城市醫(yī)院。但學(xué)生卻由于自尊心的作祟，往往盲目的選擇一線城市的大型醫(yī)院，結(jié)果一再碰壁，影響就業(yè)。

二、影響專升本醫(yī)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的因素

一、高等教育實(shí)施品牌營(yíng)銷的內(nèi)外在條件

（一）高等教育消費(fèi)市場(chǎng)的確立

隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)開(kāi)始由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。特別是從1999年開(kāi)始的高校大規(guī)模擴(kuò)招，高等教育在向大眾化階段邁進(jìn)的同時(shí)，也從計(jì)劃走向市場(chǎng)。高校收費(fèi)制度實(shí)施后，在高等學(xué)校與學(xué)生之間就形成了一種利益關(guān)系，高等學(xué)校通過(guò)開(kāi)展教育服務(wù)，成為對(duì)學(xué)生提供教育服務(wù)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)主體。作為教育服務(wù)的經(jīng)營(yíng)主體，高等學(xué)校就要合理配置教育設(shè)施，有效利用其擁有的教育資源，為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)服務(wù)。作為消費(fèi)主體，學(xué)生除了需要履行接受學(xué)校教育、服從學(xué)校管理的義務(wù)，同時(shí)還應(yīng)充分享有獲得優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)的權(quán)利以及高等教育消費(fèi)的自由選擇權(quán)利。學(xué)生消費(fèi)者這種選擇權(quán)利的確立，無(wú)形中給高校帶來(lái)了壓力，高等學(xué)校再也不是“皇帝的女兒不愁嫁”，要在保證優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)的前提下，擴(kuò)大其社會(huì)影響規(guī)模，并為人們所熟知。

（二）高等教育消費(fèi)“買方市場(chǎng)”的形成

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度看，隨著高等教育資源的豐富，必然會(huì)出現(xiàn)高等教育買方市場(chǎng)。高等教育買方市場(chǎng)就是高等教育的某些方面、某個(gè)時(shí)候已出現(xiàn)某種程度的供需平衡或供應(yīng)量超過(guò)需求量。高等學(xué)校之間為爭(zhēng)奪生源而展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，采取各種手段、措施和服務(wù)等吸引學(xué)生。學(xué)生作為消費(fèi)者比以往有了更多挑選學(xué)校教育的機(jī)會(huì)，高等教育消費(fèi)市場(chǎng)開(kāi)始形成有利于學(xué)生的市場(chǎng)現(xiàn)象。從我國(guó)目前的高等教育資源狀況來(lái)看，隨著近些年我國(guó)高等教育連年擴(kuò)招，多數(shù)中等專業(yè)學(xué)校升為高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，原有的?？圃盒Ｉ秊楸究圃盒＃瑢W(xué)院更名為大學(xué)等多個(gè)政策與措施的實(shí)施，高等教育消費(fèi)“買方市場(chǎng)”正在逐步形成。

（三）高等教育面臨的生源競(jìng)爭(zhēng)壓力

據(jù)中國(guó)教育在線的《2013年高招調(diào)查報(bào)告》稱，隨著高考報(bào)名人數(shù)的連續(xù)減少，高校生源危機(jī)持續(xù)發(fā)酵。部分高校因生源銳減面臨嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。很多地區(qū)都無(wú)法完成招生計(jì)劃，而最突出的就是高職高專院校。從2012年開(kāi)始，這種現(xiàn)象已經(jīng)波及到本科院校。北京教育考試院公布的數(shù)據(jù)顯示，在北京2012年高考中，參加本科二批錄取院校實(shí)際錄取人數(shù)比計(jì)劃招生數(shù)少394人。參加本科三批錄取院校的實(shí)際錄取人數(shù)比計(jì)劃招生少160人。這是因?yàn)槿丝诔錾实南陆祵?dǎo)致高考生源數(shù)下降，高考生源在2008年達(dá)到歷史最高人數(shù)1040萬(wàn)后，從2009年開(kāi)始，高考報(bào)名人數(shù)轉(zhuǎn)而下降。需要引起人們重視的另一個(gè)因素，就是近幾年出國(guó)留學(xué)爆炸式的增長(zhǎng)趨勢(shì)。一些發(fā)達(dá)國(guó)家放寬簽證政策，大力發(fā)展留學(xué)經(jīng)濟(jì)。使得我國(guó)出國(guó)留學(xué)越來(lái)越呈現(xiàn)低齡化發(fā)展趨勢(shì)。這些都直接影響高考生源數(shù)量。面對(duì)日益激烈的生源競(jìng)爭(zhēng)，高等教育也必須像企業(yè)一樣，走出校門，在辦學(xué)層次、專業(yè)設(shè)置、社會(huì)聲譽(yù)與影響力等方面做足功課，在市場(chǎng)中建立自己的品牌，為學(xué)生進(jìn)行教育消費(fèi)選擇增加砝碼。

1.東北亞民間經(jīng)濟(jì)文化合作的特點(diǎn)

1.1東北亞民間經(jīng)濟(jì)關(guān)系格局的特點(diǎn)

目前，東北亞地區(qū)已初步形成以“四化”為特點(diǎn)的民間經(jīng)濟(jì)格局，即參與國(guó)家多元化；資源、資本、技術(shù)、勞動(dòng)力互補(bǔ)化；資源配置、生產(chǎn)到流通和消費(fèi)的多樣化；合作企業(yè)中小型規(guī)?；?。由于東北亞國(guó)家在經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力均存在明顯的梯度，短時(shí)間內(nèi)政府合作形成“東北亞經(jīng)濟(jì)圈”并非易事，但民間經(jīng)濟(jì)往來(lái)卻變競(jìng)爭(zhēng)為合作，構(gòu)筑“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、平等互利”的良好經(jīng)濟(jì)合作態(tài)勢(shì)。如日本擁有豐富的資金和技術(shù)，但資源貧乏、勞動(dòng)力價(jià)格高；韓國(guó)在某些技術(shù)領(lǐng)域占有優(yōu)勢(shì)，但同樣面臨資源和勞動(dòng)力短缺問(wèn)題；中國(guó)資源和勞動(dòng)力較為豐富，市場(chǎng)空間大，但資金技術(shù)方面對(duì)外依賴較大；朝鮮自然資源和勞動(dòng)力豐富，但資金技術(shù)管理經(jīng)驗(yàn)缺乏；蒙古和俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)自然資源豐富，需要資金和技術(shù)，特別是在俄羅斯。經(jīng)濟(jì)上的合作為東北亞各國(guó)開(kāi)展深層次民間合作及發(fā)展政府間進(jìn)一步合作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.2東北亞民間文化關(guān)系格局的特點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、短期的、功利的，而文化聯(lián)系卻是軟性的，產(chǎn)生的影響會(huì)持久、廣泛。一般而言，國(guó)家之間的文化聯(lián)系底蘊(yùn)比經(jīng)濟(jì)利益更為深厚。在東北亞地區(qū)，除俄羅斯以外，其他國(guó)家均屬于同一文化圈，其最大特點(diǎn)就是以儒學(xué)為主導(dǎo)，佛教為主要宗教。儒學(xué)的整體主義、溫情主義、權(quán)威主義影響甚至決定了東北亞倫理文化的發(fā)展，形成了鮮明獨(dú)特，不同于西方的東北亞價(jià)值理念。在這里，中國(guó)、日本、韓國(guó)、朝鮮雖然不是同一民族，但在文化上同屬于儒家一脈。蒙古因?yàn)闅v史的原因也受中原儒家文化和滿族文化影響頗深。歷史上，日本、韓國(guó)、朝鮮、蒙古均將本民族文化與儒家文化、佛教文化相融合，并將其本土化，從而形成了東北亞以儒家文化核心的多元性文化格局。進(jìn)入新世紀(jì)，當(dāng)代儒學(xué)開(kāi)始復(fù)蘇、轉(zhuǎn)型，區(qū)域內(nèi)儒家文化逐漸擴(kuò)大與俄羅斯的文化交流，東西方民間文化開(kāi)始和諧相處，東北亞區(qū)域民間文化共同體將形成，這種“與時(shí)俱進(jìn)”的文化會(huì)推動(dòng)?xùn)|北亞未來(lái)的政治合作、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種文化交流情形正如亨廷頓所說(shuō)：“以意識(shí)形態(tài)和超級(jí)大國(guó)關(guān)系確定的結(jié)盟將讓位于以文化和文明確定的結(jié)盟，重新劃分的政治界線越來(lái)越與種族、宗教、文明等文化的界線趨于一致，文化共同體正在取代冷戰(zhàn)陣營(yíng)，文明間的斷層線正在成為全球政治沖突的中心界線”。目前東北亞民間文化交流形式較頻繁、多樣，領(lǐng)域涉及教育、文藝、體育、宗教、民族等諸多方面。

2.東北亞民間經(jīng)濟(jì)文化合作的當(dāng)前進(jìn)展

當(dāng)前民間交流合作進(jìn)展順利，穩(wěn)中有升，各國(guó)民間企業(yè)、社團(tuán)都朝著更好的方向發(fā)展而努力，合作更加務(wù)實(shí)。中國(guó)地處本區(qū)域經(jīng)濟(jì)核心位置，在更深層次和更廣泛的領(lǐng)域同各國(guó)開(kāi)展民間合作，這是東北亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮、共同發(fā)展的雙贏選擇。

摘要：提出武術(shù)國(guó)際傳播人才培養(yǎng)以體育院校（系）為樞紐，完善人才培養(yǎng)體系；以受眾需求為起點(diǎn)，優(yōu)化課程設(shè)置方案；以國(guó)際合作為基調(diào)，拓展專業(yè)實(shí)踐平臺(tái)的優(yōu)化策略.

關(guān)鍵詞：武術(shù)國(guó)際傳播；人才培養(yǎng)；國(guó)際漢語(yǔ)教育；經(jīng)驗(yàn)；啟示

武術(shù)作為我國(guó)代表性的“符號(hào)”之一，受到無(wú)數(shù)國(guó)人的追捧.［1］據(jù)《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告》顯示，中國(guó)武術(shù)在中華文化代表元素中位列首位.為適應(yīng)武術(shù)國(guó)際化進(jìn)程，迫切需要建設(shè)一支適應(yīng)海外武術(shù)教學(xué)的武術(shù)國(guó)際傳播人才隊(duì)伍.本文選取北京語(yǔ)言大學(xué)、華東師范大學(xué)、南京大學(xué)三所高校，對(duì)其漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行調(diào)查分析，目的是借鑒漢語(yǔ)國(guó)際推廣人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗(yàn)，探究武術(shù)國(guó)際傳播人才培養(yǎng)困境的破局之道.

1漢語(yǔ)國(guó)際推廣人才培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)

1.1人才培養(yǎng)梯隊(duì)層次化

截止到2015年9月，全國(guó)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專業(yè)的高等學(xué)校363所，在校生人數(shù)63933人.［2］2007年漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士（MTCSOL）專業(yè)學(xué)位應(yīng)運(yùn)而生，其宗旨是培養(yǎng)具有扎實(shí)的漢語(yǔ)言文化知識(shí)、熟練的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言／外語(yǔ)教學(xué)的技能、較高的外語(yǔ)水平和較強(qiáng)的跨文化交際能力的高層次、應(yīng)用型、復(fù)合型專門人才.目前，開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士學(xué)位的院校達(dá)108所，在校生10133人［3］，北京語(yǔ)言大學(xué)、華東師范大學(xué)、山東大學(xué)等國(guó)內(nèi)知名高等院校已將漢語(yǔ)國(guó)際推廣人才培養(yǎng)提升至博士研究生層面.

1.2課程設(shè)置方案體系化

一   2000年，教育部頒布了《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》(以下簡(jiǎn)稱《大綱》)。該大綱在提出轉(zhuǎn)變英語(yǔ)本科教育觀念時(shí)明確指出：“如何為21世紀(jì)的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制服務(wù)，處理好外語(yǔ)教育與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，是擺在教育行政部門、高等院校和全體外語(yǔ)教育工作者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。要完成這一任務(wù)，就必須打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下長(zhǎng)期沿用的純語(yǔ)言、純文學(xué)的人才培養(yǎng)模式。”“從根本上講，外語(yǔ)是一種技能，一種載體；只有當(dāng)外語(yǔ)與某一載體相結(jié)合，才能形成專業(yè)”。因此，我們必須面向社會(huì)市場(chǎng)，朝著所謂的“外語(yǔ)+專業(yè)”（如商貿(mào)、計(jì)算機(jī)、建筑、會(huì)計(jì)、法律）的復(fù)合型人才培養(yǎng)模式發(fā)展。這一教學(xué)大綱把英語(yǔ)專業(yè)的課程分為三個(gè)板塊：專業(yè)技能課（聽(tīng)說(shuō)讀寫譯技能）、專業(yè)知識(shí)課（語(yǔ)言學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、英美文學(xué)、英美社會(huì)文化等）和相關(guān)知識(shí)課程（經(jīng)貿(mào)、法律、管理、新聞、科技等）[1]。從整體上看，教育部頒布的這個(gè)《大綱》應(yīng)該說(shuō)是符合我國(guó)外語(yǔ)教育實(shí)際的，因?yàn)槲覈?guó)目前的確是處在一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊轉(zhuǎn)型時(shí)期，對(duì)外開(kāi)放需要大批精通外語(yǔ)又懂得技術(shù)或?qū)I(yè)知識(shí)的復(fù)合型人才，這毫無(wú)疑問(wèn)也體現(xiàn)了高等教育服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想。因而，在《大綱》出臺(tái)的同時(shí)，就有專家撰文指出：“我國(guó)每年僅需要少量的外語(yǔ)與文學(xué)、外語(yǔ)與語(yǔ)言學(xué)相復(fù)合的專業(yè)人才，以從事外國(guó)文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)和研究工作，而大量需要的則是外語(yǔ)與其他學(xué)科如外交、經(jīng)貿(mào)、新聞等結(jié)合的復(fù)合型人才。培養(yǎng)這種復(fù)合型外語(yǔ)專業(yè)人才是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)外語(yǔ)專業(yè)教育提出的要求，是新時(shí)代的需求。”[2]著眼于國(guó)家層面來(lái)看，這種判斷是完全正確的，也是外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)改革的方向，即外語(yǔ)高等教育培養(yǎng)的多數(shù)人將來(lái)主要是服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，而從事純粹語(yǔ)言文學(xué)研究的僅僅是少數(shù)。   然而，高等師范院校的英語(yǔ)專業(yè)具有某種特殊性，因?yàn)楦邘熢盒５母臼姑桥囵B(yǎng)具有高尚人格、良好的綜合素質(zhì)和扎實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)的中小學(xué)師資。不過(guò)，這種“特殊性”幾乎被完全忽視了。大多數(shù)高師院校的英語(yǔ)專業(yè)不顧自己肩負(fù)的歷史使命，在培養(yǎng)“復(fù)合型人才”的熱浪下，特別是在“有用乃大”的功利主義思想的鼓噪下，大量增加本不擅長(zhǎng)的外貿(mào)、經(jīng)濟(jì)、法律、科技、計(jì)算機(jī)等課程。“專業(yè)知識(shí)”課程模塊的英美文學(xué)課程遭遇了前所未有的冷落，日益被邊緣化。長(zhǎng)期在師范院校從事外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)研究的蔣洪新教授指出：“縱觀近十年來(lái)的英語(yǔ)復(fù)合型人才的培養(yǎng)實(shí)踐，屈指可數(shù)的成功者局限于幾所復(fù)合專業(yè)強(qiáng)大的院校。這些院校有悠久的專業(yè)歷史、良好的辦學(xué)條件和能操雙語(yǔ)教學(xué)的師資隊(duì)伍。如經(jīng)貿(mào)院校的商務(wù)英語(yǔ)，往往能辦出特色與成績(jī)，但是財(cái)經(jīng)類院校、師范院校等鮮有成功者。”[3]真可謂一語(yǔ)中的。   根據(jù)《大綱》本科課程設(shè)置規(guī)定，英語(yǔ)專業(yè)在大學(xué)三年級(jí)時(shí)設(shè)置“英國(guó)文學(xué)”，課時(shí)數(shù)為72學(xué)時(shí)；在大學(xué)四年級(jí)時(shí)設(shè)置“美國(guó)文學(xué)”，課時(shí)為72學(xué)時(shí)。整個(gè)英語(yǔ)專業(yè)的總課時(shí)為2000多學(xué)時(shí)，而“文學(xué)”課程僅占7%。“英語(yǔ)專業(yè)”原來(lái)的名稱是“英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)”，而作為專業(yè)核心內(nèi)容的“文學(xué)”，所占比例不到十分之一，顯然偏少。不僅如此，作為英語(yǔ)專業(yè)主干課程的“英美文學(xué)”，目前在高師院校遭遇的冷落更為觸目驚心。在我們比較了解的西部高等師范院校中，大多數(shù)學(xué)校就連《大綱》要求的課時(shí)數(shù)都沒(méi)有達(dá)到，更為嚴(yán)重的是，這些學(xué)校的教師和學(xué)生兩個(gè)群體中的相當(dāng)部分人都認(rèn)為英美文學(xué)課程屬于“可有可無(wú)”的課程。程愛(ài)民等提供的《關(guān)于我國(guó)英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告》比較全面地描述和分析了當(dāng)前英美文學(xué)課程的困境，特別是在談到教學(xué)材料與方法時(shí)，更是切中要害：長(zhǎng)期以來(lái)，多數(shù)教師以史為主，沿用比較傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即注重教師的講解，對(duì)學(xué)生的參與要求不高。在講授一部作品或者一個(gè)作家時(shí)，先是從時(shí)代背景、作家生平講起，接著是作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)。這四段論的程序化方法極易使課堂氣氛變得沉悶，學(xué)生也只有被動(dòng)地聽(tīng)。由于學(xué)生在課堂上沒(méi)有什么興趣，課后閱讀也不太積極[4]。   當(dāng)然，高師院校英美文學(xué)教學(xué)的問(wèn)題遠(yuǎn)不止在課時(shí)和教學(xué)方法兩個(gè)方面。到目前為止，雖然我們沒(méi)有見(jiàn)到學(xué)者專門對(duì)高等師范院校英美文學(xué)課程存在的問(wèn)題進(jìn)行過(guò)研究，但已有不少學(xué)者包括王守仁、藍(lán)仁哲、張中載、李公昭等教授對(duì)國(guó)內(nèi)高校英美文學(xué)課程所遭遇的困境進(jìn)行了有益的探討。他們所提出的英美文學(xué)課程的問(wèn)題大部分也是高師院校所存在的。綜合各家之言，并結(jié)合高師的教學(xué)現(xiàn)狀，我們認(rèn)為，高師院校英美文學(xué)教學(xué)主要存在以下問(wèn)題：第一，在課程體系中有不斷被邊緣化的趨勢(shì)。無(wú)論是教師還是學(xué)生都對(duì)這類“無(wú)用”課程的價(jià)值沒(méi)有足夠的清醒的認(rèn)識(shí)，而去追捧那些所謂“實(shí)用性”強(qiáng)的外貿(mào)、經(jīng)濟(jì)、法律等課程。由此，英語(yǔ)專業(yè)的課程體系有本末倒置的危險(xiǎn)；第二，師資資源匱乏。很多院校都沒(méi)有受過(guò)碩士以上正規(guī)教育的文學(xué)教師，在我們所在的重慶市，所有市屬二本院校中，幾乎都開(kāi)辦有英語(yǔ)專業(yè)，但是除了一所外語(yǔ)專業(yè)院校外，80%的學(xué)校都沒(méi)有文學(xué)教授；第三，教學(xué)方法和手段亟需改進(jìn)。大部分教師仍然是“滿堂灌”，即便是使用了PPT多媒體，但是僅僅是把該板書的提綱打在屏幕上而已，根本沒(méi)有“多媒體”的內(nèi)涵。程愛(ài)民的調(diào)查報(bào)告顯示，60%的教師仍然使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生參與性不足；第四，教材建設(shè)滯后。大部分學(xué)校使用的教材還是二十世紀(jì)八十年代出版的英美文學(xué)史，或者文學(xué)選讀。這些教材的編寫者大都是名家，教材本身的質(zhì)量是不錯(cuò)的，但是這些教材大都“大而全”，用在課時(shí)、學(xué)生興趣都發(fā)生重大改變的當(dāng)下顯然不很合適；第五，課時(shí)太少。由于教育部整體上壓縮了本科生的課堂學(xué)時(shí)數(shù)，而又有經(jīng)貿(mào)、外貿(mào)、會(huì)計(jì)、法律等“實(shí)用性”課程的擠壓，英美文學(xué)課程一味被減少。實(shí)際情況是，在不少高師院校英美文學(xué)課開(kāi)設(shè)為兩個(gè)學(xué)期：第七學(xué)期“英國(guó)文學(xué)”，第八學(xué)期“美國(guó)文學(xué)”，各36學(xué)時(shí)，再減去畢業(yè)論文寫作，英美文學(xué)課程的實(shí)際學(xué)時(shí)往往不足60學(xué)時(shí)。  #p#分頁(yè)標(biāo)題#e# 二   文學(xué)教育是人文教育的重要組成部分。目前我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)面臨的困境實(shí)際上是我國(guó)高等教育人文教育困境的縮影，誠(chéng)如張中載教授指出：“當(dāng)前的外語(yǔ)教育中，功用主義的一邊強(qiáng)調(diào)得多，研討得多，而人文主義的一邊聲音微弱。”[5]顯然，高校人文教育改革是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，不是一篇文章所能解決的。但是，如前所述，由于高師院校的特殊使命，英美文學(xué)課程在英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)中具有舉足輕重的地位，它的成敗在某種意義上決定了英語(yǔ)專業(yè)舉辦的成敗，故而其教學(xué)改革顯得格外迫切和必要。不過(guò)，本文顯然無(wú)法提出一個(gè)行之有效的全面解決辦法，譬如辦學(xué)觀念轉(zhuǎn)變、師資力量調(diào)整等問(wèn)題都不是很容易解決的。下面，我們希望從文學(xué)經(jīng)典教學(xué)這個(gè)視點(diǎn)出發(fā)，從教學(xué)材料和教學(xué)方法兩個(gè)方面談?wù)効赡芨淖兏邘熡⒚牢膶W(xué)課程困境的路徑。   提出文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題，表面上是一個(gè)課程教學(xué)內(nèi)容或者選材的問(wèn)題，也就是說(shuō)，我們認(rèn)為，高師英美文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容主要應(yīng)該是文學(xué)經(jīng)典。但是，從實(shí)質(zhì)上看，這是一個(gè)涉及高師英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的問(wèn)題。眾所周知，培養(yǎng)規(guī)格和目標(biāo)主要是通過(guò)課程體系設(shè)置和教學(xué)實(shí)踐來(lái)完成的。高師院校作為培養(yǎng)教師的搖籃，首要目標(biāo)就是培養(yǎng)有健全人格、高尚情操和有堅(jiān)定理想信念、懂得人文關(guān)懷的畢業(yè)生。而文學(xué)經(jīng)典特有的品質(zhì)和功能決定了其在這個(gè)方面可發(fā)揮的作用是其他東西無(wú)法替代的。文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)民族最重要的文化資料庫(kù)之一，包含了廣博而豐富的文化內(nèi)容。通過(guò)閱讀、理解文學(xué)作品，學(xué)生可以最直接、最形象、最生動(dòng)地了解一個(gè)民族國(guó)家的歷史地理、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活，乃至價(jià)值觀念、風(fēng)土人情。更為重要的是，他們可以在學(xué)習(xí)、研讀文學(xué)經(jīng)典中辨識(shí)善惡、凈化心靈、體悟人性、塑造自我。美國(guó)著名人文主義學(xué)者歐文•白璧德在《文學(xué)與美國(guó)的大學(xué)》一書中對(duì)美國(guó)二十世紀(jì)大學(xué)的“世俗化”、“專業(yè)化”走向表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿，指出大學(xué)的使命在于培育學(xué)生的人文精神，而培育人文精神，閱讀文學(xué)就是一個(gè)極為重要的方面。他說(shuō)：“在我們成為一個(gè)昆蟲(chóng)學(xué)學(xué)者之前，我們必須先學(xué)會(huì)做人”[6]。   文學(xué)經(jīng)典也是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者布魯姆曾寫過(guò)一本很有影響的書《西方正典》（TheWesternCanon），該書在開(kāi)篇就說(shuō)：“經(jīng)典的原意是指我們的教育機(jī)構(gòu)所遴選的書”[7]。經(jīng)典在英文中除了Canon這個(gè)詞外，還有一個(gè)詞Classics。Canon源于希臘語(yǔ)，意思是標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，它后來(lái)與基督教經(jīng)文的確定有關(guān)，意思是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格程序確定的宗教典律?，F(xiàn)在我們談?wù)?ldquo;文學(xué)經(jīng)典”使用Canon這個(gè)詞，實(shí)際上是在引申意義上而言的。嚴(yán)格講，應(yīng)該叫做ClassicsofLiterature。Classics含義豐富，指古典、典范、一流、優(yōu)秀、精致、典雅、杰出等，顯然這是對(duì)作品的主觀價(jià)值評(píng)判。而且，更為重要的是，文學(xué)經(jīng)典并不象宗教典律是由某個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)（教會(huì)）來(lái)確定的，而是由出版社、文學(xué)史家、批評(píng)家、教師、政府以及一代代讀者等多種力量共同決定的。著名學(xué)者劉象愚先生認(rèn)為“經(jīng)典的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程”，并論證了學(xué)術(shù)大師、出版社機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)等在經(jīng)典形成中的重要而獨(dú)特的作用[8]。文學(xué)經(jīng)典的另一個(gè)特點(diǎn)就是其變動(dòng)性和不確定性，也就是說(shuō)，沒(méi)有哪一部作品是一經(jīng)產(chǎn)生就自然成為經(jīng)典，它必然經(jīng)過(guò)一代代接受者的反復(fù)闡釋與評(píng)判。從理論上看，也沒(méi)有任何一部作品可以被看著是永恒的經(jīng)典，因?yàn)椴煌臅r(shí)代有不同的閱讀需求和審美情趣。譬如在英國(guó)，玄學(xué)派詩(shī)人的作品在十八九世紀(jì)都沒(méi)有被當(dāng)著過(guò)經(jīng)典，而到了二十世紀(jì)，經(jīng)過(guò)T.S.艾略特的闡釋和舉薦，它卻成為英國(guó)文學(xué)經(jīng)典的一部分；而在美國(guó)，在二十世紀(jì)五十年代，“垮掉的一代”的代表A.金斯伯格的《嚎叫》也被認(rèn)為是反主流文化的，其中關(guān)于墮落、頹廢、絕望等情緒的著力渲染也不為主流所接受，只能處于邊緣狀態(tài)；但是由于美國(guó)六七十年代反主流文化逐漸遍及全國(guó)，《嚎叫》被大眾所接受，并與女性作家、少數(shù)族裔作家的作品從邊緣走向經(jīng)典地位。既然如此，我們必須考慮，向?qū)W生提供什么樣的文學(xué)經(jīng)典呢？   英國(guó)文學(xué)研究專家王守仁教授對(duì)為英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生選擇哪些文學(xué)經(jīng)典提出過(guò)很好的意見(jiàn)。他認(rèn)為，有四個(gè)方面的作品可以考慮：其一是在智性上有挑戰(zhàn)的，或者說(shuō)要有“認(rèn)知”深度的；其二是在審美上有價(jià)值的，即構(gòu)思精巧、獨(dú)具匠心、想象豐富、意境優(yōu)美，語(yǔ)言也有特色的；其三是能給學(xué)生帶來(lái)審美愉悅的，也就是說(shuō)，小說(shuō)講故事要好聽(tīng)的、好看的；其四是作品的故事也有一定的普適性，具有普遍價(jià)值性的[9]。王先生談的是小說(shuō)經(jīng)典的選擇，我們認(rèn)為談得非常切合實(shí)際。但是，作為高師院校而言，根本不可能把英語(yǔ)小說(shuō)經(jīng)典作為一門課程的全部?jī)?nèi)容，而只能在“英國(guó)文學(xué)”、“美國(guó)文學(xué)”兩門課程共計(jì)72學(xué)時(shí)中考慮英美文學(xué)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等體裁的經(jīng)典作品。因此，受王教授的啟發(fā)，結(jié)合高師院校實(shí)際，我們提出英美文學(xué)課程選材（文學(xué)經(jīng)典）的粗略想法，這些“想法”是基于英美文學(xué)課程全部學(xué)時(shí)用于經(jīng)典作品學(xué)習(xí)，而文學(xué)史作為課外閱讀（輔以教師專題講座/概述）。   第一，總體原則。可以從兩個(gè)方面來(lái)考慮：其一是少而精的原則，因?yàn)檎n時(shí)的限制，英美作品浩如煙海，學(xué)生閱讀能力也不夠高，如果我們不加思索地把厚厚的“諾頓文選”搬給學(xué)生，其結(jié)果不言而喻。“選文”應(yīng)該控制在15-20篇，力爭(zhēng)每一次課（2學(xué)時(shí)）能完成一篇，“選文”篇幅不要過(guò)長(zhǎng)，以短小精悍的詩(shī)歌和短篇小說(shuō)為主，適當(dāng)選一點(diǎn)長(zhǎng)篇小說(shuō)的片段（可以通過(guò)多媒體手段把整體情況介紹給學(xué)生）。其二是薄古厚今的原則。由于時(shí)間及語(yǔ)言的原因，學(xué)生對(duì)年代久遠(yuǎn)的作品很難產(chǎn)生共鳴，曾有老師把幾周時(shí)間花在英國(guó)文學(xué)源頭《貝爾武甫》上，學(xué)生化了很多時(shí)間去查閱并不常用的生詞和熟悉已經(jīng)幾乎廢止的古英語(yǔ)，學(xué)習(xí)熱情受到影響。故而我們認(rèn)為，選文重點(diǎn)應(yīng)該放在19、20世紀(jì)。   第二，經(jīng)典作品的選擇原則。真正被認(rèn)為是“經(jīng)典”的英美文學(xué)作品也是汗牛充棟，如何遴選呢？其一是代表性，就是要選一個(gè)時(shí)代、一個(gè)流派、一種體裁上被公認(rèn)為有代表性的作家作品，譬如，從詩(shī)歌來(lái)看，伊麗莎白時(shí)代的莎士比亞，浪漫主義詩(shī)歌的華茲華斯，維多利亞時(shí)代的丁尼生，現(xiàn)代主義詩(shī)歌的艾略特等。其二是豐富性。這一點(diǎn)與上面談到的王教授的“智性上有挑戰(zhàn)的”有點(diǎn)類似，就是選擇的作品內(nèi)涵要豐富，包括思想內(nèi)容和敘述方式。其三是普遍性，也就是選文敘述的事情或者談?wù)摰脑掝}具有普遍意義，是人類共同面臨的問(wèn)題。其四是語(yǔ)言要優(yōu)美。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)的經(jīng)典性首先決定于語(yǔ)言的優(yōu)美。這里的“優(yōu)美”并非僅指文字的華麗，不同的經(jīng)典作家有不同的文字風(fēng)格，有的雍容華貴、有的干凈利落、有的精雕細(xì)琢、有的豪放飄逸，但是只要能自成一格，都在“優(yōu)美”之列。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   三   毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于任何課堂教學(xué)而言，選好材料是最重要的一環(huán)，英美文學(xué)課堂也是如此。但是，僅有好的材料還不夠，真正要讓學(xué)生在課程中有收獲，或者說(shuō)真正要使得英美文學(xué)課程在培養(yǎng)合格的中小學(xué)師資中擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的歷史使命，課堂教學(xué)是同樣極為重要的一環(huán)。那么，如何在課堂上進(jìn)行文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)呢？   盡管“教無(wú)定法”這一古老的說(shuō)法也為大多數(shù)業(yè)界人士所接受，但這并不是說(shuō)我們?cè)诮虒W(xué)中可以完全不講章法。其實(shí)，任何一種課程，只要它有具體的教學(xué)材料、明確的教學(xué)目標(biāo)、給定的教學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)對(duì)象，那么還是有一定的章法可循。拿高師院校的英美文學(xué)課程來(lái)說(shuō)，如若我們把其教學(xué)內(nèi)容確定在一定的文學(xué)經(jīng)典篇章，教學(xué)目標(biāo)確定在培養(yǎng)高尚人格和扎實(shí)語(yǔ)言功底的中小學(xué)師資，那么，我們認(rèn)為，綜合運(yùn)用學(xué)生中心教學(xué)法(student-centeredapproach)和語(yǔ)言型教學(xué)法（language-basedapproach），就能收到較好的效果。“學(xué)生中心教學(xué)法”，早已廣為人知，我們也不必贅言，其核心是課程設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)都要以學(xué)生為中心。據(jù)報(bào)載，一位在北京的著名高校讀了三年的學(xué)生轉(zhuǎn)到MIT（麻省理工）后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)中國(guó)的大學(xué)是“混”，而美國(guó)的大學(xué)才真是“讀”，理由是他在中國(guó)大學(xué)讀書時(shí)，老師總是滿堂高談闊論，而學(xué)生聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)、懂沒(méi)懂并不重要，而美國(guó)的情況不一樣。美國(guó)老師每上一堂課總有很多的閱讀思考任務(wù)。從各種已有的調(diào)查報(bào)告來(lái)看，高校英美文學(xué)課程“滿堂灌”的情況不在少數(shù)，這其實(shí)是很不應(yīng)該的。因?yàn)?，從理論上講，由于文學(xué)經(jīng)典的涵容性、豐富性，故而文學(xué)課程是最容易發(fā)揮學(xué)生主體性的課程之一，也是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和闡釋能力的有效路徑。關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的豐富性，文化大家M.韋伯曾這樣說(shuō)過(guò)：“一件真正‘完美’的藝術(shù)品，永遠(yuǎn)不會(huì)被超越，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)；每個(gè)人對(duì)它的評(píng)價(jià)不一，但誰(shuí)也不能說(shuō)，一件藝術(shù)完美的作品被另一件同樣‘完美’的作品超越了。”[10]例如，我們講授英國(guó)維多利亞時(shí)代著名詩(shī)人、文化批評(píng)家M.阿諾德的名詩(shī)《多弗海灘》（DoverBeach）。在課前，我們?cè)O(shè)計(jì)了這些“背景”問(wèn)題供學(xué)生思考和回答，老師提供參考書目及重要章節(jié)：I.WhatresulthasindustrializationbroughttoEngland?II.WhydoesArnoldthinkculturecansaveEngland?   要回答這兩個(gè)問(wèn)題，學(xué)生就必須去閱讀有關(guān)英國(guó)維多利亞時(shí)代歷史文化的書籍以及阿諾德本人的著作如《文化與無(wú)政府狀態(tài)》，而這對(duì)于他們正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)英國(guó)工業(yè)文明有較大幫助，進(jìn)而可以糾正部分學(xué)生對(duì)物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明的無(wú)知膜拜?！抖喔ズ肥?851年阿諾德帶著新婚妻子短暫游覽多弗海灘時(shí)寫下的名篇。詩(shī)歌開(kāi)頭描寫了寧?kù)o而美麗的海邊夜景：月光皎潔，朗照海灘，海風(fēng)拂煦，空氣新鮮；突然，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，在古今對(duì)照中，對(duì)信仰失落的現(xiàn)代文明進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判：曾經(jīng)，信仰之海也是滿潮，鮮亮的色彩環(huán)繞五湖四海；而今，宗教式微，廣漠幽暗的海岸四處都是裸露的卵石，我們身處黑暗的荒原。這個(gè)“夢(mèng)幻般的”世界“表面上那么嶄新、美麗，那么絢爛”，而卻“沒(méi)有歡樂(lè)、愛(ài)情和陽(yáng)光，也沒(méi)有確定，沒(méi)有和平，沒(méi)有對(duì)痛苦的救援”。這是一首極為深刻的哲理詩(shī)，也是一首動(dòng)人的抒情詩(shī)。在講解中，我們同樣以問(wèn)題引入的方式與學(xué)生“互動(dòng)”，幫助學(xué)生仔細(xì)領(lǐng)悟詩(shī)人的人文情懷，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考：I.Inwhichwaydoesthepoemshowthepoet’scareabouthumanmisery?II.Whatresultdoesthecontrastbetweenthepastandthepresentreveal?III.Howdoesthepoetlookatlove?IV.“Sea”isthecentralimageofthepoem.Trytodescribethefunctionsof“sea”inthepoem.V.Whatlinesarethemostbeautifultoyou?Andwhy?   通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的討論與解答，學(xué)生對(duì)于詩(shī)人阿諾德的高尚人格一定會(huì)更加認(rèn)同，對(duì)其深刻的洞察能力也會(huì)肅然起敬，同時(shí)也可以讓學(xué)生表達(dá)個(gè)人的審美情趣與文化觀點(diǎn)；因?yàn)殡m然沉浸于蜜月之中，詩(shī)人卻仍然關(guān)注人類的不幸命運(yùn)；雖然現(xiàn)代化的光輝帶給了人類福祉，但是“光輝”的背后卻是令人揪心的“悲鳴”（noteofsadness）。我們提出英美文學(xué)經(jīng)典教學(xué)以學(xué)生為中心，就是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和參與性，從課堂設(shè)計(jì)開(kāi)始，就緊緊圍繞培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、高尚的人格來(lái)思考教學(xué)方法與過(guò)程。   提出英美文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的語(yǔ)言型教學(xué)法（language-basedapproach），是基于兩點(diǎn)考慮：第一是任何偉大的經(jīng)典的文學(xué)作品無(wú)疑都是語(yǔ)言文字構(gòu)成的，要真正懂得文學(xué)，離開(kāi)對(duì)語(yǔ)言文字的細(xì)膩的把握是不可能的；第二是高師院校英語(yǔ)專業(yè)的核心任務(wù)是培養(yǎng)優(yōu)秀的中小學(xué)英語(yǔ)師資，優(yōu)秀的師資必須具備扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，英語(yǔ)文學(xué)經(jīng)典是英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)的結(jié)晶，英語(yǔ)豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的魅力在英美作家的作品里得到了最為淋漓盡致的發(fā)揮。要真正掌握英語(yǔ)語(yǔ)言，必須閱讀和了解經(jīng)典的英語(yǔ)文學(xué)作品。這一點(diǎn)是毋庸置疑的。我在英國(guó)留學(xué)時(shí)的指導(dǎo)老師，R.卡特教授與C.布魯姆菲特教授主編過(guò)一本書《文學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)》（LiteratureandLanguageTeaching）討論文學(xué)在languageclassroom（語(yǔ)言教室）的作用?？ㄌ亟淌谡f(shuō)：“文學(xué)文本是語(yǔ)言構(gòu)成的，分析文本的最核心內(nèi)容就是分析語(yǔ)言構(gòu)成的模式。”[11]文學(xué)教學(xué)中的語(yǔ)言型教學(xué)法在國(guó)內(nèi)討論并不多，它要回答的是兩個(gè)問(wèn)題：第一是“howwhatissaidissaid”（什么是怎么被說(shuō)的）；第二是“howmeaningsaremade”（意義是如何產(chǎn)生的），有些人又把這種方法籠統(tǒng)稱為“文體學(xué)分析法”。   我們還是以前文提到的《多弗海灘》為例。詩(shī)歌開(kāi)頭描寫優(yōu)雅靜謐的海邊夜景，詩(shī)人除了用“calm”、“full”、“fair”、“tranquil”、“sweet”等語(yǔ)詞描繪一幅美麗的景色外，還在音樂(lè)效果上做文章，大量使用長(zhǎng)元音和雙音節(jié)詞語(yǔ)，輕輕誦讀，能烘托一種安靜、閑適的氛圍。而第六行的“only”是一個(gè)轉(zhuǎn)折詞，詩(shī)歌整個(gè)基調(diào)發(fā)生改變，緊接著的6-10行，詩(shī)人連續(xù)使用了多個(gè)單音節(jié)短元音，表達(dá)一種急促、不安的情緒如“Begin,andcease,andthenbeginagain”。再以詩(shī)歌主題和情調(diào)而言，從第一節(jié)的“bringtheeternalnoteofsadnessin”(帶來(lái)永恒的悲涼之聲)開(kāi)始，悲哀情調(diào)貫穿全詩(shī)，這在語(yǔ)匯上的表現(xiàn)是第二節(jié)的“misery”、第三節(jié)的“melancholy”、第四節(jié)的“neitherjoy,norlove,norlight……”以及最后部分的“darklingplain”、“confusedalarmsofstruggleandflight”，等等。優(yōu)秀的文學(xué)作品總是在語(yǔ)言上有獨(dú)特的地方。無(wú)論是T.S.艾略特的“想象的邏輯”，還是海明威的“電報(bào)體”，或者是更為極端的E.E.卡明斯的“畫詩(shī)”，作家們總是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的個(gè)性化處理達(dá)到其特殊的表意目的。通過(guò)“語(yǔ)言型教學(xué)法”，不僅幫助學(xué)生更為透徹地理解文學(xué)作品的精髓，深入洞察作品的細(xì)膩內(nèi)涵，還能較為有效地提升學(xué)生的語(yǔ)言感知能力，為其打下扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   顯然，我們無(wú)法用一篇短文全面描述當(dāng)今高師院校英美文學(xué)課程遭遇的困境，更不可能開(kāi)出完全解決困境的一劑良藥。但我們希望重提高師英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)課程的重要價(jià)值，并從文學(xué)經(jīng)典教學(xué)切入，提出該課程教學(xué)改革和質(zhì)量提升的一些路徑，藉此表達(dá)我們的觀點(diǎn)并就教于方家。