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反思性教學(xué)范文1
【關(guān)鍵詞】教學(xué)反思反思性教學(xué)
【中圖分類號】G633.6 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）02-0072-02
反思是人類特有的一種心智活動，是人們有意識地考察自己的行為及其情境的能力。反思是思維的一種品質(zhì),它使人更清晰地去理解自己的行為和行為的后果,從而更理性、更有目的地開展行動。
教學(xué)反思是指教師借助行動研究,不斷探討和解決教學(xué)目的、教學(xué)工具和自身方面的問題，不斷提升教學(xué)實踐的合理性，使自己成為專家型教師的一種方式和途徑。
反思性教學(xué)就是在教學(xué)實踐過程中教師對自身的教學(xué)行為不斷進行反思的一種行為,是教師將自己的教學(xué)活動和課堂情境作為認(rèn)知對象,對教學(xué)行為和過程進行批判的、有意識的分析與再認(rèn)知的過程。
在實際的教學(xué)過程中,我們又如何去進行反思性教學(xué)呢?下面筆者以一節(jié)《直線與圓、圓與圓的位置關(guān)系》為例，闡述如何去處理這節(jié)課以及課后的分析與感想。
一、教學(xué)前的反思
在此階段,教師要對學(xué)生的需要和滿足這些需要的目的和目標(biāo),以及達(dá)到這些目的和目標(biāo)所需的動機、教學(xué)模式和教學(xué)策略等作出分析。這是高三第一輪復(fù)習(xí)，學(xué)生已初步掌握了直線和圓及圓與圓的位置關(guān)系及其幾何特征，且能夠較好地利用直線方程或圓的方程解決有關(guān)問題，具備了一定的應(yīng)用代數(shù)方法解決幾何問題的能力。
因為是高三的文科班的復(fù)習(xí)課，考慮到課堂容量的問題以及教學(xué)的需要，筆者采用了多媒體和實物投影以及黑板相結(jié)合的形式。教學(xué)的方法是講練相結(jié)合，以學(xué)生練與講為主，教師只是在適時地予以點評和總結(jié)。在教學(xué)內(nèi)容的編排與時間安排方面以及在哪個階段如何處理，筆者都做了周密的計劃，具體如下：
（一）課前回顧
圓x2+y2-2x=0與圓x2+y2+4y=0的位置關(guān)系是（ ）
A. 相離 B. 外切 C. 相交 D. 內(nèi)切
讓學(xué)生回顧已學(xué)知識，同時明白本節(jié)課所講的內(nèi)容。用幻燈片展示題目，首先學(xué)生練習(xí)3分鐘，然后第1題分別由兩個不同的學(xué)生說出解題思路及方法。
（二）知識歸納
研究直線與圓的位置關(guān)系最常用的方法：①判別式法；②考查圓心到直線的距離與半徑的大小關(guān)系。
直線Ax+By+C=0與圓（x-a）2+（y-b）2=r2的位置關(guān)系有三種，
d=■則d＞r?圳相離?圳＜0；
d=r?圳相切?圳0；
d＜r?圳相交?圳＞0；
回顧知識，掌握知識體系．用幻燈片展示，教師予以說明。
（三）例題講解
例1：一直線經(jīng)過點P（-3，-■）被圓x2+y2=25截得的弦長為8, 求此弦所在直線方程。
從簡單的問題出發(fā)，讓學(xué)生動手實踐，掌握知識，用實物投影展示學(xué)生解答過程，予以點評。
（四）小結(jié)用幻燈片展示內(nèi)容
在課堂教學(xué)過程中，筆者設(shè)想在復(fù)習(xí)知識方法的同時，盡可能多設(shè)計各種形式的問題，并根據(jù)學(xué)生的知識和能力水平，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。雖然筆者已經(jīng)做了周密的安排，但也知道，在教學(xué)的過程中，有可能會出現(xiàn)一些意想不到的情況。
二、教學(xué)中的反思
在教學(xué)過程中,不可預(yù)料的情況不斷發(fā)生,需要教師隨時作出反思。教學(xué)過程基本上是如期進行,但也有一些變化。
例1的解答過程中有相當(dāng)一部分學(xué)生忘了考慮斜率不存在的情況,而有少部分同學(xué)沒有用幾何法而用代數(shù)法去求解，因此在時間方面有所拖延，故需要及時點評：關(guān)于圓的弦長問題,可用幾何法從半徑、弦心距、半弦所組成的直角三角形求解,也可用代數(shù)法的弦長公式求解，但是計算量相對而言要大得多，故首選幾何法本題還要注意,斜率不存在時直線x+3=0符合題意。
點評：(1)在解答中，我們采用了對直線與圓的交點“設(shè)而不求”的解法技巧，但必須注意這樣的交點是否存在，這可由判別式大于零幫助考慮；(2)體會垂直條件是怎樣轉(zhuǎn)化的，以及韋達(dá)定理的作用，處理y1，y2與x1，x2，的對稱式，本題的解答過程是消x，當(dāng)然也可以類似消y，在解析幾何中經(jīng)常運用韋達(dá)定理來簡化計算。
在教學(xué)的過程中筆者能較好的適當(dāng)?shù)淖鞒稣{(diào)整。而實際上，反思性教學(xué)也要求教師在和學(xué)生的相互作用中，根據(jù)對學(xué)生的觀察，教師會對自己的計劃作出少量的修改和調(diào)整，但不是大修大改。這是因為，第一：教師根據(jù)經(jīng)驗和任務(wù)本身制定的程序要比他掌握的其他程序都要好；第二：現(xiàn)有的程序是教師掌握的唯一程序，任何匆忙之中編排的程序都不如預(yù)定的程序順利；第三：授課過程中改變程序不僅使教師也使學(xué)生信心不足。簡言之，教師在教學(xué)中關(guān)注的主要是保持活動的連續(xù)性。
三、教學(xué)后的反思
教學(xué)后的反思需要對所選教學(xué)目標(biāo)的適應(yīng)性以及根據(jù)這一目標(biāo)選定的教學(xué)策略做出判斷。
在本節(jié)課中，做得比較好的有以下幾個方面：
1.所選的題目較為合理,讓學(xué)生從易到難,有梯度地進行,讓每一個學(xué)生都能從中學(xué)到新的知識。
2.對于每一道題而言,會有各種不同的解法,且強調(diào)了何時用何種方法會比較好，但是對于本班學(xué)生而言,相對來說,首選的應(yīng)是計算簡便一點的。
3.在課堂上能夠較好地讓學(xué)生自己去解決問題，讓學(xué)生自己動起來，在做題的過程中掌握所學(xué)知識。而通過布置的課后作業(yè)的反饋情況來看，絕大部分學(xué)生已經(jīng)達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。
當(dāng)然，本節(jié)課還是有待進一步改進的地方，以便使以后的教學(xué)更為完善，主要有以下幾個方面：
1.根據(jù)學(xué)生的實際情況來看，第一節(jié)課實際上是只解決了直線與圓的位置關(guān)系的問題，那么在以后的教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該在《圓與圓的位置關(guān)系》的內(nèi)容上再增加一個課時，這樣，時間會更為充足。
2.教師的點評可以再簡明扼要一點，直擊要害。
3.給學(xué)生更多一點思考的空間以及課堂練習(xí)的時間，讓其自由發(fā)揮，靈活動腦。
4.可以讓學(xué)生來總結(jié)本堂課的知識內(nèi)容，效果可能會更好。
反思性教學(xué)強調(diào)的是教師對教學(xué)實踐的批判性思考，這種思考要求教師審視自身的課程與教學(xué)實踐，自覺檢討教學(xué)中存在的問題并提出改進的措施，從而使自身的教學(xué)行為更為睿智與成熟。反思性教學(xué)使教師超越了機械“復(fù)制和安裝”的傳統(tǒng)思路，有助于教師對改革形成新的理解與認(rèn)識，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，促進自身的專業(yè)發(fā)展。反思性教學(xué)關(guān)注教師對教學(xué)行為的批判、反思與探究，將教與學(xué)看作是不確定的歷程，欣賞創(chuàng)造性的問題解決而不是一些標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)。
參考文獻：
[1]普通高中《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 江蘇教育出版社2004年3月
反思性教學(xué)范文2
何紅英
“思之不縝，行而失當(dāng)”。人類早在古代社會就有反思意識，“反求諸己，捫心自問”“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。現(xiàn)代社會反思已成為人的自覺行為，而作為教師，在教學(xué)中我也不斷嘗試應(yīng)用反思，發(fā)現(xiàn)它可以消去弊端，得教益，“借石攻玉”。通過教學(xué)反思，我不斷探究有關(guān)教學(xué)對象、教學(xué)目的以及教學(xué)手段等方面的問題，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，努力提高自己教學(xué)方式的可行性和合理性，取得了理想的教學(xué)效果。
“教后記”是活頁教案中很不起眼的一小塊，我就是在這塊小天地里進行了反思教學(xué)的實踐。近年的教學(xué)實踐告訴我：寫好教后記首先是教師責(zé)任心的具體表現(xiàn)，是教師課堂教學(xué)自我反饋的一種好形式。更重要的是它還有利于進一步提高備課質(zhì)量，促進教學(xué)內(nèi)容更全面、教學(xué)設(shè)計更合理；有利于加強教學(xué)的針對性，及時發(fā)現(xiàn)問題，查漏補缺；有利于教師積累教學(xué)經(jīng)驗，提高教學(xué)水平。
教后記的內(nèi)容很多，我主要從以下幾方面著手：
1記成功做法
即將教學(xué)過程中達(dá)到預(yù)先設(shè)想目的，取得良好教學(xué)效果的做法（如將形象貼切的比喻，巧妙的導(dǎo)入新課，留有懸念的結(jié)束語，激發(fā)學(xué)生思維的提問等）記錄下來。有時這可能僅僅是一句話，但它對今后的教學(xué)將提供最直接的參考。如講“遺傳”第一節(jié)時，我以一個問題結(jié)尾：一對夫婦，男的是單眼皮、小眼睛，女的是雙眼皮、大眼睛，假如他們生了一個孩子，孩子應(yīng)是什么樣的眼睛?每當(dāng)此時，學(xué)生的思維就異常活躍，七嘴八舌的開始爭論，表現(xiàn)出極大的興趣。這個結(jié)尾被我記錄下來，并應(yīng)用到以后的教學(xué)實踐當(dāng)中，深受學(xué)生的歡迎。
2記失敗之處
即將處理不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)重點、難點，安排不妥的教學(xué)內(nèi)容記錄下來，使之成為以后教學(xué)所應(yīng)吸取的教訓(xùn)。例如，在講一對等位基因的雜合體連續(xù)自交3次，后代中純合體占多少，顯性個體占多少時，我按常規(guī)思路，先畫出遺傳圖解，再統(tǒng)計后代各種類型的幾率，這樣做十分復(fù)雜，而且極易出錯。我將這一教訓(xùn)寫入教后記中，并變換思路，打破常規(guī)，換角度思考，提出改進方案，引進數(shù)學(xué)中概率計算法，不難得出結(jié)論：后代中純合體占1－（1／2n），顯性個體占2n＋1／2n+1（其中n為自交次數(shù)），這樣就使問題迎刃而解。
3記教學(xué)機智
即把授課過程中偶然出現(xiàn)的靈感或解決問題的方法記下來，供以后參考。課堂教學(xué)中常會有這樣的情況，當(dāng)學(xué)生對某一問題產(chǎn)生錯誤認(rèn)識時，若教師總是簡單地予以否定，則難以令學(xué)生信服，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理。這時如果順著學(xué)生錯誤的思路，誘導(dǎo)學(xué)生自己導(dǎo)出錯誤結(jié)論，學(xué)生就會迷途知返。如在講兩對等位基因獨立遺傳時，有這樣一道題：基因型為AaBb的1個精原細(xì)胞，經(jīng)減數(shù)分裂產(chǎn)生幾種細(xì)胞?多數(shù)學(xué)生信口應(yīng)答，“4種。”當(dāng)時我靈機一動，將計就計，接著問學(xué)生：同一個次級精母細(xì)胞經(jīng)減數(shù)第二次分裂產(chǎn)生的2個細(xì)胞的基因型是否相同?（相同）既然能產(chǎn)生4種細(xì)胞，那么這個精原細(xì)胞經(jīng)減數(shù)分裂能產(chǎn)生幾個細(xì)胞?學(xué)生回答：“8個。”顯然這不可能。至此，學(xué)生幡然醒悟，得出正確結(jié)論自然也就水到渠成。這樣可使學(xué)生既知其然，又知其所以然，這種糾錯方式被我記于教后記中。
4記學(xué)生問題
即記教學(xué)過程中學(xué)生的迷惑點，作業(yè)中暴露的欠缺點及在考試中出現(xiàn)的失分點，并力爭在短時期內(nèi)有針對性地進行補救。如“根對水分的吸收”一節(jié)，課后我將學(xué)生的問題整理如下：（1）人吃咸菜多了為什么感覺渴?（2）輸液時，鹽水或葡萄糖溶液濃度太大，行不行?如果把鹽水或葡萄糖溶液換成無菌水，行不行?（3）為什么夏天喝濃度高的飲料，越喝越渴?（4）植物死細(xì)胞和活細(xì)胞與水的關(guān)系一樣嗎?（5）當(dāng)細(xì)胞外液濃度等于細(xì)胞液濃度時，細(xì)胞的吸水與失水近乎相等，可否以此測出細(xì)胞液的濃度?（6）濃度大相對含水少，濃度小相對含水多，水從低濃度向高濃度滲透，即由水分子多的地方向水分子少的地方滲透。（7）若把經(jīng)鹽水浸泡后變軟的材料再浸入鹽水中，將會有什么現(xiàn)象出現(xiàn)?（8）海洋中的植物為什么不會有“燒苗”現(xiàn)象發(fā)生?我把這些內(nèi)容及時給學(xué)生講解并注意聯(lián)系相關(guān)知識并加以引申，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
5記學(xué)生見解
即把學(xué)生“智慧的火花”（如獨到的見解，好的思路）記下來，為今后教學(xué)補充新鮮血液。對于一些錯誤見解，只要它存在有普遍性，當(dāng)堂剖析也會收到良好的教學(xué)效果。如大多數(shù)學(xué)生對有關(guān)細(xì)菌的日常概念主要包括下列幾點：（1）細(xì)菌很小，人眼不能直接看到；（2）細(xì)菌就是病菌，能引起人和動物的一些疾病；（3）細(xì)菌就是病毒。對于這些說法我當(dāng)堂講解到，關(guān)于細(xì)菌很小，這是對的，1000球菌排成一列才1mm長，這樣明確的數(shù)字可將模糊的內(nèi)涵清晰化；病菌專指使人類患病的細(xì)菌，說“細(xì)菌就是病菌”，把細(xì)菌的內(nèi)涵擴大了；細(xì)菌是病毒則是完全錯誤的，它們同屬于微生物，但細(xì)菌是原核生物，有細(xì)胞結(jié)構(gòu)，而病毒根本無細(xì)胞結(jié)構(gòu)。這種講課手法非常有益于學(xué)生形成深刻的記憶。
6記學(xué)習(xí)心得
反思性教學(xué)范文3
【關(guān)鍵詞】反思的層次技術(shù)性反思實踐性反思批判性反思
【中圖分類號】G642【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】1006-9682(2009)12-0055-02
20世紀(jì)80年代以來,“反思”(reflection)一詞在美國、英國、加拿大、澳大利亞及歐洲大陸被人們越來越多地加以運用,并很快影響到西方以外的國家。杜威有關(guān)教學(xué)工作的反思性質(zhì)的論述,通常被視為“反思性教學(xué)”(reflective teaching)的重要思想源泉。而美國學(xué)者舍恩從專業(yè)人員的培養(yǎng)角度出發(fā),分析了作為實踐者的教師職業(yè)活動具有哪些特點。我國學(xué)者熊川武在構(gòu)建一個符合我國實際的反思性教學(xué)理論體系和實踐模型方面也做出很大的貢獻。反思在我國已經(jīng)成為優(yōu)秀教師教學(xué)的標(biāo)志,越來越為人們所普遍接受。我國反思的風(fēng)氣自古以來就有,如“反求諸己”、“捫心自問”、“吾日三省吾身”等。但反思具有不同的內(nèi)容和層次,要使反思性教學(xué)充分發(fā)展,不能僅僅停留在技術(shù)性的反思,而應(yīng)該多提倡深入到實踐性的和評判性的反思。
范梅南(V.Manen)將哈貝馬斯(J.Habermas)認(rèn)識的基本興趣理論運用于反思性教學(xué),提出了反思性教學(xué)有三個層次:第一層次主要反思課堂情景中各種技能與技術(shù)的有效性;第二層次主要針對課堂實踐基礎(chǔ)的假說和特定策略使用的合理性等;第三層次主要針對道德的和倫理的以及其他直接的或間接的與課堂教學(xué)有關(guān)的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)。[1]范梅南的分析層次分明,不僅發(fā)展了杜威與舍恩等人關(guān)于反思性思維的論述,而且對反思性教學(xué)的開展具有實際的指導(dǎo)意義,在實踐中的操作性也更強。他的“反思三層次論”得到了哲學(xué)界與教育界的廣泛認(rèn)同。
一、技術(shù)性的反思
反思課堂情景中的各種技術(shù)與技能的有效性是反思性教學(xué)的最低層次,是根據(jù)個人的經(jīng)驗對課堂管理、教學(xué)方法手段和自己印象比較深的教學(xué)情境進行反思,或進行非系統(tǒng)的、非理論的觀察。
1.反思的內(nèi)容
這種反思更多的是在做教學(xué)經(jīng)驗總結(jié),而且也主要集中在課堂教學(xué)反思上。教師反思的目的在于通過全面思考、審視自己的教學(xué)行為而得出對實踐的指導(dǎo)。處于這個技術(shù)層面的反思和觀察往往是為了達(dá)到某種教學(xué)目標(biāo),即在教學(xué)過程中對教學(xué)技能與方法進行反思,從而得知哪一種教學(xué)方法更加有效。
2.技術(shù)性反思教師的特點
處于這一反思層次的教師,大多沒有系統(tǒng)的教育學(xué)和心理學(xué)的理論知識,或者是具備了理論知識卻不知道如何與實踐結(jié)合起來。對于一些教育現(xiàn)象只知其然而不知其所以然,總是以最初的觀察不假思索跳躍式地得出結(jié)論,所以很難從中歸納出相應(yīng)的教學(xué)原理。將教學(xué)理解成教育理論和技術(shù)的應(yīng)用過程,對教育專家的理論深信不疑、崇尚權(quán)威、較為迷信教材和教參。
范梅南把這種根據(jù)個人的經(jīng)驗反思教學(xué)事件、課堂情境的反思方式稱為經(jīng)驗分析模式。[2]主要根據(jù)教師的個人經(jīng)驗進行的,沒有利用教學(xué)理論來指導(dǎo)分析。但只要有了反思的意識,隨著教師專業(yè)能力的提高會走向更深層次的反思。
二、實踐性的反思
這一層次處于過渡階段,是技術(shù)性反思層次向批判性反思層次轉(zhuǎn)化的一個中間階段。在這一層次的教師已不僅僅停留在技術(shù)層面上對課堂教學(xué)方式、方法上的反思。教師在教學(xué)實踐中不再是機械地學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論,而是把自己所學(xué)的教育教學(xué)理論整合起來運用。理論聯(lián)系實際,將教育原理、原則和標(biāo)準(zhǔn)運用于實際的教學(xué)中。用理論去分析一些教育現(xiàn)象,深入地進行課堂教學(xué)反思、教育觀念反思、教育現(xiàn)象反思以及學(xué)生問題反思。通過對自己的教學(xué)實踐進行主動反思,構(gòu)建富有個性的實踐知識。這樣,既有利于教師專業(yè)的發(fā)展,也有利于對學(xué)生產(chǎn)生積極影響。范梅南把這一層次稱為解釋學(xué)――現(xiàn)象學(xué)模式。反思的主要內(nèi)容有以下幾個方面:
1.對課堂教學(xué)組織、策略的反思
這一層次的反思已不再是停留在寫寫教學(xué)經(jīng)驗、談?wù)勑牡皿w會,而是對教學(xué)的計劃與準(zhǔn)備、組織與管理、檢查與反饋等進行全面的反思。通過更加深入地進行課堂反思以獲得有關(guān)教學(xué)的實踐性知識和緘默知識(如教學(xué)語言的運用知識、教材處理知識、激發(fā)興趣知識、培養(yǎng)思維知識、教學(xué)策略知識、課堂情境知識、課堂應(yīng)變知識、教育技術(shù)的運用知識等)。[3]教學(xué)反思是教師反思的重點,是教師實施反思性教學(xué)的基礎(chǔ),是有效開展課堂教學(xué)、提高課堂教學(xué)效益的前提。
2.對教育觀念的反思
處于這一水平的教師在反思的時候,不再是對事件和教學(xué)結(jié)果進行客觀敘述,而是旨在吸收、內(nèi)化外在的教育理論,并結(jié)合自己的教育實踐和職業(yè)生活,形成自己對教育的個體性的認(rèn)識。教師行為源于其自身的教育觀念,所以教育觀念的反思既是重中之重,又是難點。教育觀念的反思內(nèi)容包括教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、課程觀、教材觀、目的觀、過程觀、評價觀等教育領(lǐng)域中的諸多問題。
3.對學(xué)生成長的反思
對學(xué)生成長的反思是“教書育人”的重要方面,它不僅是德育課教師而且也是其他學(xué)科教師工作的一部分。所以要關(guān)注學(xué)生成長,首先要了解、把握學(xué)生學(xué)習(xí)和心理發(fā)展中的規(guī)律(包括學(xué)生學(xué)習(xí)的特點和個性心理的特點),以便更好地認(rèn)識自己的教育對象,更有效地進行因材施教。另外,由于環(huán)境的變化和各行各業(yè)及社會生活的信息化,學(xué)生獲得的信息量也空前加大,所以更易受到社會上一些不良的影響。再加上不良的家庭教育,造成學(xué)生的思想、道德、心理、行為的問題比較多,有的甚至較為嚴(yán)重。所以這也是實踐性反思的主要方面。
三、批判性反思
批判性的反思是反思的最高水平,通常只有專家或資深教師才能達(dá)到。它要求處于這一水平的教師不帶個人主觀偏見對課堂上和倫理、道德標(biāo)準(zhǔn)直接或間接有關(guān)的教學(xué)事件進行批評、質(zhì)疑。教師不僅僅以學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展為目的,還要超出課堂和教室,考慮學(xué)校教育所蘊含的社會政治意義和倫理道德意義,關(guān)注社會環(huán)境中對正義、平等的需求,思考現(xiàn)有的道德倫理信念背后的一系列問題,為教育政策做出貢獻。范梅南將這一層次定為批評――辯證的模式。
批判性反思除了具有技術(shù)性和實踐性兩種層次的反思內(nèi)容外,還具有如下內(nèi)容:
1.反思內(nèi)容
(1)對教育現(xiàn)象的反思
批判性反思與前兩個層次的反思最大的區(qū)別在于批判地看待教育現(xiàn)象,把教育現(xiàn)象放到社會這個大環(huán)境中去考慮。社會、政治和經(jīng)濟的發(fā)展與學(xué)校的教育密切相關(guān),它們對學(xué)校教育的影響有積極和消極兩方面。教師應(yīng)透過現(xiàn)象看本質(zhì),把握規(guī)律,轉(zhuǎn)換思維,提升能力。對教育和學(xué)校出現(xiàn)的一些新的現(xiàn)象進行思考和研究,如減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)問題、考試焦慮問題、逃學(xué)問題、家長對學(xué)校的過多干預(yù)、離異家庭的子女教育問題、補課和家教現(xiàn)象、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化、學(xué)生戀愛問題、學(xué)生在校期間的安全問題等等。對這些問題進行批判性的反思,有利于提高學(xué)校教育和學(xué)校管理的實效性。
反思性教學(xué)范文4
【關(guān)鍵詞】教學(xué)反思 重要性 成長
1.導(dǎo)入語
人，欲要成長，則需反思，若要成熟，需要成長，所以人生一直在反思中才能成長，在成長的反思里才能成熟。實則，教學(xué)亦如此，一節(jié)課若如人生的一個片段，也需要反思。要反思教學(xué)的得失，要反思其中的喜悅與憂愁，更需要反思其中的不足和失誤，或許只有這樣方能成名師、大師乃至巨師。另外，反思是認(rèn)真的、仔細(xì)的，是需要冷靜思考的，需要獨享內(nèi)心的平靜和糾結(jié)，要正視自我的不足，發(fā)揚自己的優(yōu)勢，在循序漸進中把握，在困惑無奈里進步。其中，真正的反思無需書寫，應(yīng)該在心里，在腦海，反思也是一種牢記，是通向成功的階梯。但當(dāng)下物欲橫流的年代，是否需要倡導(dǎo)在平凡的三尺講臺上淡泊名利寧、靜致遠(yuǎn)的反思呢？
2.教學(xué)中到底該反思什么？
2.1 反思自我 自我反思。
自我反思需要勇氣，需要平常心，一定要對自己苛刻、客觀、公平和公正，一定要喪失自我課堂保護意識，要樂于批判自我和檢討自己。要深刻剖析自己的教學(xué)設(shè)計、剖析設(shè)計思想、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)過程和剖析自己的作業(yè)布置，反思自我的板書設(shè)計。更要反思自我在課堂中的情緒、語言、語氣、肢體語言等。需要反思的真的太多，所以需要冷靜，你說呢？
2.2 反思教學(xué)設(shè)計的三維目標(biāo)、教學(xué)重難點、教法學(xué)法、教具準(zhǔn)備和使用。
2.2.1 反思三維目標(biāo)，才能有的放矢，寓情于教。
知識與技能：知識講解一定要到位、分析要入木、要面向全體學(xué)生，要把知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用能力。要能把知識點深入淺出，要利于學(xué)生接受、理解和掌握。技能，是一個需要長期提升的過程，需在無形里言傳身教甚至需要學(xué)生自己實踐操作，應(yīng)用提升。技能者，技巧與能力也。若能二者完美結(jié)合綜合體現(xiàn)，將會為成功課堂奠定基礎(chǔ)，為學(xué)生終生發(fā)展立下榜樣。
2.2.2 過程與方法：“過程決定結(jié)果，細(xì)節(jié)決定成敗。”一節(jié)成功的課堂，過程一定是注重細(xì)節(jié)的，環(huán)節(jié)是齊全的，銜接必須緊密，方法一定得當(dāng)且與優(yōu)化組合。教具使用定得得當(dāng)，必須貼合學(xué)生和教學(xué)實際。故過程中有方法，方法里有思想，有目的、有教具使用和教法與學(xué)法的體現(xiàn)與指導(dǎo)。
2.2.3 情感態(tài)度價值觀，寓情于教，不成才者須成人。一種情感是內(nèi)心世界黑白的直接體現(xiàn)，態(tài)度消極或積極是對待生活的根基，但態(tài)度決定一切。價值觀是一個寬泛且深刻的概念，需要逐層深入和滲入。價值觀能一個人對待人生、他人、社會和世界的根本內(nèi)在。故寓情于教的必要性顯得迫切又任重道遠(yuǎn)。但在實際教學(xué)中情感教育已經(jīng)嚴(yán)重缺失，著或許也是國民文化素養(yǎng)下降，道德倫理逐漸淪喪的原因之一吧！故，深情的希冀著，培養(yǎng)要從小抓起，樹立正確、科學(xué)的人生情感和態(tài)度價值觀。
2.2.4 反思教學(xué)重點、難點。要做到有的放矢，胸中有重點，懷里有難點，能做到凸顯重點 突破難點。重點的把握對于一節(jié)課而言顯得至關(guān)重要，若重點不凸顯或偏失，那么這節(jié)課可謂無效課堂，也謂時間的糟踐、子弟的耽誤、缺憾的錯誤和需要無數(shù)次的思考和捫心自問。故一定要研讀教材、課標(biāo)、教學(xué)資源，然后深刻思考，抓住重心毫不松懈，要反復(fù)訓(xùn)練，做到舉一反三，觸類旁通。重點非難點，難點不一定是重點。難點需要有效方法突破，一定要做到深入淺出，淺入深出，在講解中突破，在突破下練習(xí)，要強化練習(xí)，拓展提升。
2.2.5 反思教法學(xué)法。“授之以魚不如授之以漁”。方法勝于知識，教自己，學(xué)別人。要引導(dǎo)學(xué)生主動參與，進而提高課堂實效。一定要落實課改理念，優(yōu)化組合教學(xué)法。增加課堂興趣點進而激發(fā)思維，創(chuàng)新顛覆傳統(tǒng)，體現(xiàn)新理念，新思想。
2.2.6 反思教具準(zhǔn)備的有效性，反思教具使用的貼切性和準(zhǔn)確性。一定要使用得到位，該用則用，不用則堅決不用，以防引導(dǎo)失誤，偏失方向。雖然教具有千千萬，但適合你我課堂或只有那么幾個，所以教具的使用也是關(guān)注點之一。
3.反思教學(xué)過程
緊湊環(huán)節(jié)，導(dǎo)入要新穎化，鞏固復(fù)習(xí)化，活動有效性和探究性，練習(xí)設(shè)置要有層次性，要能透射重難點，要有面向全體的簡單習(xí)題，亦要有彰顯重點的中心題，還要有拔高提升的難點題。只有這樣，才能提高學(xué)生整體成績，提升升學(xué)率。另外，下課前的小結(jié)與回顧不容忽視，教師要能用簡潔通俗的語言總結(jié)一節(jié)課的重難點。要強化重點，甚至可以遷移到下節(jié)課內(nèi)容，回顧，引導(dǎo)預(yù)習(xí)，設(shè)立疑問與懸念，何樂而不為呢？板書設(shè)計是教學(xué)過程中心的書寫，之于板書設(shè)計要突出設(shè)計二字。（1）設(shè)計主副；（2）設(shè)計重點位置；（3）設(shè)計典型例句的色彩；（4）設(shè)計細(xì)節(jié)的突出；（5）設(shè)計教學(xué)理念的體現(xiàn)；（6）設(shè)計學(xué)生的配合；（7）設(shè)計教師的自我形象和素養(yǎng)及內(nèi)涵；（8）設(shè)計思路與思想。
反思性教學(xué)范文5
關(guān)鍵詞：反思性教學(xué)；傳統(tǒng)教學(xué)；教師專業(yè)發(fā)展
20世紀(jì)80年代初，西方國家致力于探索教師成長的新模式，人們對教學(xué)持過于技術(shù)化和過于簡單化的觀點，認(rèn)為只要向教師傳輸一定的教學(xué)知識策略，就可以幫助教師解決教學(xué)中的各種問題，但事實并非如此。于是一些專家漸漸開始認(rèn)識到，教學(xué)是一種復(fù)雜的活動，并沒有以前理解的那樣簡單。因此，不僅要由外部向教師傳授專業(yè)知識，而且要通過教師對自己的實際經(jīng)驗的解釋來增進其對教學(xué)的理解，才能提高教師的教學(xué)能力，有助于教師盡快成長。這就涉及到反思性教學(xué)。
一、反思性教學(xué)的概念及特點
熊傳武教授在他的《反思性教學(xué)》一書中所下的定義是：所謂反思性教學(xué)，就是教學(xué)主題借助行動研究，不斷探索與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問題，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，努力提高教學(xué)實踐的合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。［2］這里強調(diào)了三點：第一，反思性教學(xué)以探究和解決教學(xué)問題為基本點；第二，反思性教學(xué)以追求教學(xué)實踐合理性為動力；第三，反思性教學(xué)是全面發(fā)展教師的過程。反思性教學(xué)，是對教學(xué)經(jīng)驗進行回顧與重新認(rèn)識（包括思考、評價、整改等），以至產(chǎn)生新的更趨合理性的教學(xué)方案與行為的活動過程。通俗地說，反思性教學(xué)，即“教學(xué)的反思”與“反思的教學(xué)”二者有機的統(tǒng)一。
反思性教學(xué)的特點：（1）反思性教學(xué)以解決教學(xué)問題為基本點。反思性教學(xué)不是簡單地回顧教學(xué)情況的教學(xué)，而是教學(xué)主體發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的不足，根據(jù)解決問題的方案組織教學(xué)內(nèi)容，通過解決問題，進一步提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)。反思型教師通過反思性教學(xué)的過程之后，他們不僅想知道自己教學(xué)的結(jié)果，而且要對結(jié)果及有關(guān)原因等進行反思，因此總是喜歡問“為什么”，這種追問的習(xí)慣，往往促使反思型教師增強問題意識和“解題”能力，所以它是一種千方百計更好地完成教學(xué)任務(wù)的教學(xué)。（2）反思性教學(xué)以“兩個學(xué)會”為目標(biāo)。即，要求教師把教學(xué)過程作為“學(xué)習(xí)教學(xué)”的過程，不僅學(xué)習(xí)教學(xué)的技術(shù)，還要學(xué)習(xí)教學(xué)倫理與道德知識。由于反思性教學(xué)以兩個學(xué)會為目的，因此，它既要求教師教學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，全面發(fā)展學(xué)生，又要求教師“學(xué)會教學(xué)”，自身獲得進一步發(fā)展，甚至成為學(xué)者型教師。（3）反思性教學(xué)以增強教師的“道德感”為突破口。道德感的重要方面之一是責(zé)任感，是教師自覺反思教學(xué)行為的前提。也就是說，缺乏道德感的教師，除非因教學(xué)上的失誤迫于外界壓力，否則不會自覺反思自己的教學(xué)行為。在反思性教學(xué)理論看來，要提高教學(xué)質(zhì)量，增強教師的道德感似乎比進一步提高教師的教學(xué)技能與能力更為重要。因此，反思性教學(xué)既注意教師教學(xué)的技術(shù)問題，又把教學(xué)倫理與道德問題擺上重要日程。［3］
二、反思性教學(xué)的活動階段
1.具體經(jīng)驗階段。這一階段的任務(wù)是使教師意識到問題的存在，并明確問題情境。在此過程中，接觸到新的信息是很重要的，他人的教學(xué)經(jīng)驗、自己的經(jīng)驗、各種理論原理以及意想不到的經(jīng)驗等都會起作用，一旦教師意識到問題，就會感到一種不適，并試圖改變這種狀況，于是進入到反思環(huán)節(jié)。這里關(guān)鍵是使問題與教師個人密切相關(guān)。使教師意識到自己在教學(xué)活動中的不足，這往往是對教師個人能力自信心的一種威脅，所以，讓教師明確意識到自己教學(xué)中的問題往往并不容易，作為教師反思活動的促進者，在此時要創(chuàng)設(shè)輕松、信任、合作的氣氛，幫助教師看到自己的問題所在。
2.觀察與分析階段。在這一階段，教師開始廣泛搜集并分析有關(guān)的經(jīng)驗，特別是關(guān)于自己教學(xué)活動的信息，以批判的眼光反觀自身，包括自己的思想、行為，也包括自己的信念、價值觀、目的、態(tài)度和情感。在獲得一定的信息之后，教師要對其進行分析，看驅(qū)動自己的教學(xué)活動的各種思想觀點究竟是什么，它與自己所倡導(dǎo)的理論是否一致，自己的行為與預(yù)期結(jié)果是否一致等，從而明確問題的根源所在。
3.重新概括階段。在觀察分析的基礎(chǔ)上，教師重審舊思想，并積極尋找新思想與新策略來解決所面臨的問題。此時，新信息的獲得有助于更有效的概念和策略方法的產(chǎn)生，這種信息可以來自研究領(lǐng)域，也可以來自實踐領(lǐng)域，由于針對教學(xué)中的特定問題，而且對問題有較清楚的理解，這時尋找知識的活動是有方向的、聚焦式的，是自我定向的，因而不同于傳統(tǒng)教師培訓(xùn)中的知識傳授。
4.積極的驗證階段。這一階段要檢驗上階段所形成的概括的行動和假設(shè)，它可以實際嘗試，也可能是角色的扮演。在檢驗的過程中，教師會體察到新的具體經(jīng)驗，從而又進入具體第一階段，開始新的循環(huán)。
在以上四個環(huán)節(jié)中，反思最集中地體現(xiàn)在觀察與分析階段。在實際的反思性教學(xué)活動中，這四個環(huán)節(jié)往往前后交錯，界限不甚分明。
三、反思性教學(xué)的種類和方法
1.反思性教學(xué)的種類。（1）對于整個教學(xué)活動的反思。這是教師在教學(xué)活動完成之后對自己全部活動的想法和做法進行反思。（2）教學(xué)活動中的反思。教師在教學(xué)過程中對自己的表現(xiàn)、自己的想法做法進行反思。（3）為教學(xué)活動反思。這種反思是以上兩種反思的結(jié)果，它以以上兩種反思為基礎(chǔ)，再通過反思指導(dǎo)自己以后的教學(xué)活動。
2.反思性教學(xué)的方法。（1）教學(xué)后記。教學(xué)活動結(jié)束后，從教育學(xué)、心理學(xué)的角度分析自己的做法，找出成功的經(jīng)驗或失敗的教訓(xùn)。（2）反思日記。在一天的教學(xué)工作結(jié)束后，教師寫下自己的經(jīng)驗，并與其指導(dǎo)教師共同分析。（3）觀摩交流。教師互相觀摩彼此的教學(xué)，詳細(xì)描述他們所看到的情景，教師們對此進行討論分析。（4）職業(yè)發(fā)展。職業(yè)發(fā)展實際是指教師就教學(xué)的問題進行探討，共同尋找解決辦法，并以此指導(dǎo)實踐，同時共享有效的教學(xué)經(jīng)驗，從而促進整個教師隊伍的專業(yè)發(fā)展。（5）行動研究。教師面對新的教學(xué)問題，提出解決問題的假設(shè)，并通過教學(xué)實踐檢驗假設(shè)，直到解決問題。
四、反思性教學(xué)是對傳統(tǒng)教學(xué)的超越
1.反思性教學(xué)對教育理論和實踐始終持有一種“健康”的懷疑，具有一種執(zhí)著的探索和創(chuàng)新精神。當(dāng)前教育對象的不斷變化和教育過程的不斷演變，使教學(xué)活動更具挑戰(zhàn)性。教育領(lǐng)域有權(quán)威但沒有絕對權(quán)威，每個教師都可以成為自己工作中的權(quán)威。遺憾的是傳統(tǒng)的經(jīng)驗性教學(xué)卻自覺不自覺地屈從于權(quán)威，依賴既成的經(jīng)驗，對教育理論和實踐很少表示懷疑。反思性教學(xué)以開放的姿態(tài)看待事物，容易接納新思想，敢于對原有的教學(xué)觀念、教學(xué)行為、教學(xué)方法和教學(xué)效果進行質(zhì)疑，并通過不斷實踐，思考并構(gòu)建新的教育理念。
2.反思性教學(xué)注重探究和解決教學(xué)實際問題，具有強烈的問題意識。反思性教學(xué)要求教師在教學(xué)活動中不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出影響教學(xué)效果的因素，針對問題設(shè)計教學(xué)方案并組織教學(xué)，在解決問題的同時，使教學(xué)過程更加優(yōu)化，以取得更好的教學(xué)效果。與傳統(tǒng)的經(jīng)驗教學(xué)不同，反思性教學(xué)不是按教材、大綱標(biāo)準(zhǔn)按部就班地完成教學(xué)任務(wù)，而是及時捕捉教學(xué)過程中的信息和問題，既關(guān)注教學(xué)的結(jié)果，又關(guān)注對產(chǎn)生這種結(jié)果進行的反思。這種方式，促進了教師形成探究意識。
3.反思性教學(xué)既要求教師指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，又要求教師“學(xué)會教學(xué)”，自身獲得進一步發(fā)展。新的教育哲學(xué)觀的一個基本特征是“人才培養(yǎng)，應(yīng)從以學(xué)科為中心向以學(xué)習(xí)者為中心轉(zhuǎn)變”。反思性教學(xué)注重學(xué)生獨立思考和自主學(xué)習(xí)的能力培養(yǎng)，通過傳統(tǒng)教學(xué)方式的改變，師生共同建立起平等、民主、教學(xué)相長的教學(xué)過程，提高學(xué)生分析解決實際問題的能力，使教與學(xué)的重心從獲取知識轉(zhuǎn)向“學(xué)會學(xué)習(xí)”、掌握學(xué)習(xí)方法，轉(zhuǎn)向更科學(xué)、更先進、更高層次的主動探究性學(xué)習(xí)。教師在組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，只有從學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”的角度去思考“學(xué)會教學(xué)”，才能真正“學(xué)會教學(xué)”，才能在不斷變化的教育實踐中科學(xué)有效地指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”。
五、反思性教學(xué)是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑
成功的教師傾向于主動地創(chuàng)造性地分析他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的，課堂環(huán)境，以及他們的職業(yè)能力。反思被廣泛看作教師職業(yè)發(fā)展的決定因素。曾有人提出一個教師成長的簡要公式“經(jīng)驗+反思=成長”，并指出，沒有反思，經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能形成膚淺的知識，如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入地思考，那么他的發(fā)展將大受限制。可見，反思對于教師成長的重要意義。［4］可以說反思性教學(xué)是教師專業(yè)發(fā)展的有效路徑。
1.反思性教學(xué)能促進教師積極主動地探究問題。在反思教學(xué)的過程中，教師對教學(xué)經(jīng)驗，特別是問題性經(jīng)驗作批判性分析，這樣他就能主動地將與行為有關(guān)的因素納入到教學(xué)過程中來，重審自己教學(xué)中所依據(jù)的思想，并積極尋找新思想與新策略來解決所面臨的教學(xué)問題。當(dāng)教師進入反思時，應(yīng)該是自覺地、積極地、心甘情愿地思考自己的行動，即使不會令人滿意或非常勞累也會堅持不懈。
2.反思性教學(xué)有助于教師成為研究者。“教師解放”的思想，認(rèn)為教師要實現(xiàn)自身解放，擺脫“遵照執(zhí)行”的被動局面，回避家長制作風(fēng)和極權(quán)論，必須能夠?qū)I(yè)自主。而通向解放的一條有效路徑就是“教師成為研究者”。在反思性教學(xué)中，教師追求自己的職業(yè)理想。在長期的教學(xué)實踐中，研究自己的教育實踐以及對自己在教學(xué)實踐中做出的教學(xué)行為及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行反思，教師就會不斷地探究和解決教學(xué)問題，使教學(xué)和反思有機結(jié)合，成為真正的研究者。
3.反思性教學(xué)有利于增強教師的道德感，提高教師的教學(xué)水平。教學(xué)是一種職業(yè)道德。教師的道德意識水平如何，直接影響到教學(xué)行為的投入程度。教師的道德水平越高，就越會反思自己的教學(xué)行為，表現(xiàn)出一種執(zhí)著性和責(zé)任心，它是教師自覺反思教學(xué)行為的前提。提高教師的教學(xué)反思能力，能幫助教師從沖動的或例行的行動中解放出來，以審慎的方式行動。惟其如此，教師在教學(xué)實踐中重視反思、善于反思，積極開展反思性教學(xué)，才會有利于提高與促進教師的全面發(fā)展。善于反思，并在此基礎(chǔ)上努力，提高自己教學(xué)效果的教師，其自身的成長和發(fā)展的步伐就會加快。教師只有發(fā)揮反思意識，把自我的發(fā)展看成是必須和必要的，才會去發(fā)展自我，建構(gòu)自我，從而不斷促進自我學(xué)會學(xué)習(xí)、教會學(xué)生學(xué)習(xí)。最終，才能使教師全面發(fā)展。
反思，首先是思想界和知識界關(guān)于元科學(xué)研究的一種理念與方法，后來移植于教育教學(xué)，便產(chǎn)生了反思性教學(xué)。這種移植是教育改革與發(fā)展的需要，是教育科學(xué)自身發(fā)展與進步的一種標(biāo)志。教育是面向生命的事業(yè)，同時教育永遠(yuǎn)是“一門遺憾的藝術(shù)”［5］。實際上遺憾的是反思的結(jié)果，也是反思的開始。在教育現(xiàn)代化的今天，固步自封、墨守成規(guī)、一切從經(jīng)驗和本能出發(fā)，是不能適應(yīng)教育發(fā)展要求的，也是無法滿足社會對高質(zhì)量教育的需要的。只有在每一個教師自覺反思的基礎(chǔ)上，教學(xué)專業(yè)才能不斷前進，教師職業(yè)才能可持續(xù)地發(fā)展。
參考文獻：
［1］ 李建文.反思性教學(xué)淺論［N］.教師報，2001-03-28.
［2］ 熊川武.反思性教學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1999.
［3］ 施俊德.反思性教學(xué)與教學(xué)反思［N］.中國教師報，2003-05-26.
反思性教學(xué)范文6
20世紀(jì)80年代以來，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)界取代行為主義心理學(xué)而占據(jù)了主導(dǎo)地位 [1]，這為反思性教學(xué)和元認(rèn)知教學(xué)發(fā)展奠定了良好的心理學(xué)基礎(chǔ)。隨著認(rèn)知心理學(xué)的不斷深入發(fā)展，使得反思與元認(rèn)知的研究不斷傾向于教育，出現(xiàn)了反思性教學(xué)與元認(rèn)知教學(xué)的研究熱潮。
1.反思性教學(xué)概念
反思性教學(xué)是歐美教育界一種促進教師專業(yè)發(fā)展的教師培養(yǎng)理論。我國學(xué)者熊川武在對西方反思性教學(xué)研究中，深入分析并揭示了西方反思性教學(xué)的不足，重點分析了西方教學(xué)實踐合理性上的不足，并針對這一不足，提出了反思性教學(xué)的定義：教學(xué)主體借助行動研究不斷探索與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問題，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”統(tǒng)一起來， 努力提升教學(xué)實踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。[2] 馬穎、劉電芝學(xué)者通過對盧真金、熊川武、Sparks Langer等一些學(xué)者對反思性教學(xué)的定義進行分析綜合，對“反思性教學(xué)”進行了定義：反思性教學(xué)是教師主體通過一定的反思性實踐對一定對象進行反思以達(dá)到促進教學(xué)實踐發(fā)展、實現(xiàn)教育目的的過程。它具有目的性、實踐性、批判創(chuàng)造性、全面性、全程性及合作互動性等特點。[3] 反思性教學(xué)實質(zhì)就是通過教學(xué)主體對自己的實踐進行合理的反思來達(dá)到一定目的的實踐與過程，包括影響教學(xué)的各種環(huán)境。
2.元認(rèn)知教學(xué)概念分析
元認(rèn)知最先由弗拉維爾在心理學(xué)中提出。“元認(rèn)知”包含了哲學(xué)“元”和心理學(xué)“認(rèn)知”兩個概念，這為元認(rèn)知的提出奠定了哲學(xué)和心理學(xué)依據(jù)。隨著心理學(xué)家對元認(rèn)知研究的不斷深入，近些年來，教育學(xué)家則把“元認(rèn)知”引入到了教育中來，提出了“元認(rèn)知教學(xué)”“元學(xué)習(xí)”等。關(guān)于元認(rèn)知教學(xué)，我國學(xué)者姜英杰提出，元認(rèn)知教學(xué)是以學(xué)生的自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)為目標(biāo)，在教學(xué)中建立元認(rèn)知環(huán)境，進行元認(rèn)知示范及訓(xùn)練，使學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)特點、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)進程、學(xué)習(xí)效果，以達(dá)到對學(xué)習(xí)進行自我調(diào)節(jié)的目的。[4] 元認(rèn)知教學(xué)其實更多地關(guān)注了教學(xué)中教學(xué)主體對學(xué)習(xí)主體的關(guān)注與培養(yǎng)，為了使主體與主體間性能夠統(tǒng)一，來達(dá)到學(xué)習(xí)主體實踐合理的發(fā)展。
二、反思性教學(xué)與元認(rèn)知教學(xué)的關(guān)系
1.反思性教學(xué)與元認(rèn)知教學(xué)研究范疇的關(guān)系
雖然現(xiàn)今對反思性教學(xué)和元認(rèn)知教學(xué)的研究還不夠成熟，但是現(xiàn)階段對兩者的研究都有各自的范疇。第一，對于反思性教學(xué)概念的研究范疇主要表現(xiàn)在教師主體對教學(xué)過程進行批判分析，包括主體態(tài)度與方法；從教學(xué)主體的技術(shù)有效性和社會背景道德倫理性對反思性教學(xué)進行分析；從課堂情景、課堂實踐基礎(chǔ)、道德倫理三個方面的反思進行分析；對教學(xué)實踐合理性進行反思、分析。其實質(zhì)是從教學(xué)中反思教學(xué)主體、反思教學(xué)對象、反思教學(xué)過程等不同側(cè)面來研究分析反思性教學(xué)。第二，對于反思性教學(xué)實踐合理性的研究范疇主要包括社會發(fā)展性、教師專業(yè)發(fā)展，哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等理論的不斷進步與發(fā)展，并且能夠為反思性教學(xué)實踐提出合理性的反饋。[5]
我國關(guān)于元認(rèn)知教學(xué)的研究基本停留在這個概念的理解之上，即元認(rèn)知教學(xué)體現(xiàn)在教師為了幫助學(xué)生發(fā)展一種使自己能夠跟上時代變遷的技能而進行的教學(xué)反思，可以培養(yǎng)學(xué)生成功處理新情景、新問題的能力。元認(rèn)知跟傳統(tǒng)的教學(xué)有很大的區(qū)別，它研究的范疇不在知識的傳授上，而是在學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上，進一步來說它可以兼顧社會行為的養(yǎng)成；元認(rèn)知教學(xué)主要的目標(biāo)是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過程中如何去思維。
顯然，從反思性教學(xué)研究范疇可以看出反思性教學(xué)的研究是從不同側(cè)面進行的，包括教學(xué)主體、教學(xué)對象、反思的過程、社會發(fā)展甚至倫理道德等。而元認(rèn)知教學(xué)研究的范疇更傾向于學(xué)生學(xué)習(xí)能力提升的目標(biāo)上，它更注重的是方法思維訓(xùn)練。但是筆者認(rèn)為，元認(rèn)知教學(xué)研究范疇?wèi)?yīng)該包括兩個方面：教學(xué)主體和學(xué)習(xí)主體。因為教師不僅是教育者也是學(xué)習(xí)者，在教學(xué)中，教師達(dá)到讓主體與主體間性的統(tǒng)一；在學(xué)習(xí)中，教師首先要有提升自己元學(xué)習(xí)能力學(xué)習(xí)的意識，即學(xué)習(xí)活動前、學(xué)習(xí)活動中、學(xué)習(xí)活動后的自我監(jiān)控。教師如果能夠意識到元認(rèn)知教學(xué)與元學(xué)習(xí)能力的重要性，不僅能夠在潛意識里對學(xué)生進行元認(rèn)知訓(xùn)練，而且會有意識地訓(xùn)練學(xué)生的元學(xué)習(xí)能力。學(xué)生在現(xiàn)階段是作為學(xué)習(xí)的主體，但是在未來的生活中也是個人生活中的主體，元學(xué)習(xí)能力的提升同樣對將來社會行為的養(yǎng)成有很大的影響。
2.反思性教學(xué)與元認(rèn)知教學(xué)的實踐合理性研究
教學(xué)實踐合理性被定義為教學(xué)實踐合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。[6] 教學(xué)實踐合理性是反思性教學(xué)所追求的，但其實質(zhì)也是元認(rèn)知教學(xué)所追求的。反思性教學(xué)追求的是教學(xué)目的、教學(xué)工具、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境的合理性和相互作用，并且教學(xué)主體能夠根據(jù)教學(xué)目的的引導(dǎo)，合理地進行教學(xué)來達(dá)到教學(xué)目的；當(dāng)然也要根據(jù)學(xué)生的心理規(guī)律、學(xué)習(xí)內(nèi)容的規(guī)律來進行，目的和規(guī)律彼此互為前提，相互促進。元認(rèn)知教學(xué)追求的教學(xué)實踐合理性更多追求的是元認(rèn)知訓(xùn)練的合理性，目的僅限于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)及社會行為養(yǎng)成，而規(guī)律同樣來自教學(xué)環(huán)境、社會環(huán)境、學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，更多的側(cè)重了訓(xùn)練實踐。
筆者認(rèn)為，雖然目前關(guān)于反思性教學(xué)與元認(rèn)知教學(xué)沒有明確的劃分，但是更多的認(rèn)為元認(rèn)知教學(xué)是反思性教學(xué)的一個分支，比如熊川武學(xué)者認(rèn)為元認(rèn)知理論是建構(gòu)反思性教學(xué)模型的極有效的工具，則元認(rèn)知教學(xué)是實踐反思性教學(xué)的有效途徑。關(guān)于反思性教學(xué)，有的學(xué)者認(rèn)為就是對教學(xué)的反思、對知識的反思、對教師自身的反思、對學(xué)生的反思、對教學(xué)策略的反思、對課堂教學(xué)的反思、對課后的反思等，可以看出這些都是狹隘的反思性教學(xué)，真正的反思性教學(xué)應(yīng)該包容其他的一切，元認(rèn)知教學(xué)屬于反思性教學(xué)的一個下位概念，側(cè)重于學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，側(cè)重于實踐訓(xùn)練。但是元認(rèn)知教學(xué)也有一個重要的特點，就是包容了學(xué)生對自身的反思，更多關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和社會行為的養(yǎng)成。可見教學(xué)實踐合理性是反思性教學(xué)所追求的，作為特殊性的元認(rèn)知教學(xué)當(dāng)然也涵蓋了教學(xué)實踐的合理性。
3.反思性教學(xué)與元認(rèn)知教學(xué)研究對師生的影響
（1）兩者對教師的專業(yè)知識技能及結(jié)構(gòu)都提出了更高的要求。隨著教育行動研究的深入發(fā)展，更多關(guān)注了一線教師與教育研究專家的合作，更進一步來說是為了讓教師參與到教育研究中，包括研究學(xué)生心理、教學(xué)策略等。而反思性教學(xué)對教師提出的新要求就在這些方面，元認(rèn)知教學(xué)更加具體化了這些東西，包括元認(rèn)知知識、元認(rèn)知能力、元認(rèn)知策略，目的在于使教師在教學(xué)中能夠滲透和示范。
（2）對教學(xué)環(huán)境指標(biāo)提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。反思性教學(xué)與元認(rèn)知教學(xué)對環(huán)境有了更高的要求，包括大的社會反思環(huán)境，教師之間、師生之間能夠合力進行反思。在這個實踐的過程中，涵泳了一種感情性，包含人的感情、意志等。這一感情性是在人文主義和理性主義的融合中而產(chǎn)生。從心理學(xué)角度來說，這樣的教學(xué)可以增強教師、學(xué)生的動機性，使得反思性教學(xué)與元認(rèn)知教學(xué)能夠順利進行。在教學(xué)中，如果教師能夠?qū)Ψ此夹越虒W(xué)和元認(rèn)知教學(xué)有更清楚的了解與更熱衷的情感，那么會自然而然地對教學(xué)有著更熾熱的探索情懷，并且能夠在教學(xué)中創(chuàng)造更多的反思環(huán)境，提升自己的教學(xué)能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進整個教學(xué)的發(fā)展。
（3）教師、學(xué)生評價出現(xiàn)新內(nèi)容。反思性教學(xué)和元認(rèn)知教學(xué)的出現(xiàn)，兩者都是在“兩個學(xué)會”的背景下產(chǎn)生的，反思性教學(xué)更多追求的是教師自身的發(fā)展和教學(xué)的發(fā)展，而元認(rèn)知教學(xué)更多追求的是學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，以及將來的社會行為養(yǎng)成，關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。綜合兩者來看，他們都對傳統(tǒng)教學(xué)提出了新的要求，對教師不僅要教學(xué)而且在教學(xué)中要對出現(xiàn)的各種問題進行反思，包括元認(rèn)知教學(xué)中對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的反思。所以對教師教學(xué)評價增添了更多內(nèi)容，最重要的一項包括了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，而學(xué)生學(xué)習(xí)的評價增添了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
關(guān)于反思性教學(xué)和元認(rèn)知教學(xué)的研究，對我國教學(xué)的發(fā)展有很大的促進作用，兩者是何種關(guān)系雖然暫時沒有特別明確的界定，但是從一定程度上來說兩者確實是總體與個體的關(guān)系，而且在對兩者的不斷深入研究中，可以不斷提升發(fā)展中的教學(xué)理論，可以通過一定的實踐來提升教學(xué)效果。
（作者單位：遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院，遼寧 大連，116029）
參考文獻：
[1]常波.西方反思型教師教育思潮興起背景綜述[J].外國教育研究，2000（2）.
[2]熊川武.反思性教學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1999.
[3][5]馬穎，劉電芝.“反思性教學(xué)”研究述評[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2003（6）.
