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宿建德江古詩意思范文1

這樣的結構模式的提出有兩個理論依據：一、它符合人們認識事物的一般規律。認識的規律認為，我們認識事物一般總是由淺入深、由表及里、由此及彼的這樣一個不斷深化的過程。從初步感知詩歌大意，到深入理解詩句，再到體味詩歌的藝術境界，符合人們的認識過程。二、它符合語文閱讀教學一般過程，即“從初讀課文整體感知到局部講讀加深理解，最后到總結課文整體研讀”。因而這種教學結構更符合語文閱讀教學的規律，更具有科學性，在教學過程中更能收到好的效果。

一、知詩意。這是古詩教學的第一步，教師著眼全詩，引導學生通過多種方式獲取全詩有關的概略性信息，初步地感知詩意。

1.從插圖入手感知詩意。現行小語教材中，幾乎每首古詩都配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩意，教師必須充分地利用“圖資源”。教學時，可先指導學生觀察圖畫，在觀圖中讓學生了解詩歌大意。如《游園不值》的插圖是詩人在春日去訪友沒碰上，卻見友人院內已是春色滿園，一枝紅杏探出院墻。教師可以引導學生觀察圖畫，明確：圖中畫的是誰？什么季節？他在干什么？看到了什么？這些問題有機地聯系起來，就是這首詩要表現的基本內容。

2.從詩題入手感知詩意。有的詩題就揭示了詩的基本內容，學生只要懂得了詩題的意思，就能初步感知全詩內容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩，可引導學生先弄清“九月九日”、“山東”、“憶”等詞語所指的意思，這首詩的內容大體上就了解了。

3.從舊知入手感知詩意。學生學習過一段時間古詩后，就會逐步儲備積累一些古詩的知識，這時教師就可以調動學生已有的舊知，促進對新授詩的感知。教師要善于尋找到恰當的“知識停靠點”，如教學《泊船瓜洲》時，讓學生在初讀的基礎上，引導他們回憶以往學過的古詩，哪些詩的詩題與此詩相似，如《宿建德江》，這樣的詩一般是寫什么的？猜想一下，要學的這首詩可能是寫什么的？

對于小學生來說，初步感知詩意是學習一首古詩的起始，因而，其認識是粗淺的、表層的、概略的。這時教師應該允許“不求甚解”，不必提過高的要求，甚至對某些認識上的偏差，教師也可以暫時放一放，而在以下幾個環節的學習中再來解決。

二、解詩句。學生對全詩大意有了整體上的感知后，接下來可以指導學生學習詩歌的詞語和句子，通過對詩歌詞、句的進一步理解，深化對全詩的理解，糾正初步感知時可能出現的偏差，為體味詩情、進入詩歌意境做好準備。

解釋詩句要圍繞閱讀目標進行，因而首先必須明確閱讀目標。抓住詩歌大意，教師指導學生思維發散，引導學生提出疑問，最后師生共同確立閱讀目標。如《泊船瓜洲》的詩歌大意是詩人瓜洲夜泊時的所見所思，那么當時詩人看見的是什么呢？想到的又是什么呢？這樣一疑一思，詩歌的基本閱讀目標就明確了。

接著，教師就應該啟發學生在字里行間尋找答案。具體可以通過以下一些操作來完成：

1.再現形象。詩歌其實是以形象來說話的，讀詩也就是要把握住詩人創造的形象，再現于自己的頭腦之中。基本方法就是教師指導學生抓住關鍵詞句，通過想象實現語言符號到腦屏形象的轉化，如“一枝紅杏出墻來”、“草色遙看近卻無”等，可以要求學生用自己的語言描繪詩句表現的形象。

2.填補豐富。詩歌語言是凝煉的、含蓄的、富有跳躍性的，詩人也往往只擷取生活中美麗的“碎片”加工成詩，因而要再現詩歌形象，就要求讀者作必要的補充豐富。教師要指導學生調動自己的生活知識，把一些隱含在字里行間的內容挖掘出來，把“碎片”還原成完整的形象。如“松下問童子”，問的是什么？再如“獨釣寒江雪”，應是老翁獨自一人，在滿天雪中，在凄寒的江上垂釣，理解時需要作調整和補充。

3.聯想深化。聯想是由表及里、由此及彼地進行理解的一種很好的方法。詩歌中的弦外之音、象外之旨就可以通過聯想讀到。如學生想象“四海無閑田”的景象后，接著引導他們聯想，按詩歌所描寫的，農夫們照理應該怎樣？按常理，農夫應豐衣足食，但詩歌最后卻寫“農夫猶餓死”，啟發學生通過對比，思考深化。

三、悟詩情。在逐一理解詩句的基礎上，學生的認識又較初步感知階段深化了。這時，教師應該及時地把學生帶回到全詩的把握上來，著重體會詩人所表現的思想感情或明確詩歌所表明的道理。例如，為什么詩人在泊船瓜洲時會在內心問自己：“明月何時照我還？”這是怎樣的一種感情？為什么看到廬山千變萬幻的峰巒，詩人就會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”？他講了一個什么樣的道理？通過對這些問題的進一步探究，引導學生悟情明理，把古詩讀懂讀好讀活。具體可采用以下方法：

1.依“象”悟情。即引導學生以第二環節通過詩句的想象形象為基礎，進一步體驗象中之意、象中之情。學了“一枝紅杏出墻來”，教師可以讓學生體會，詩人為什么要特別描寫一枝紅杏？詩人看到這一枝出墻來的紅杏，是怎樣的心情？

2.讀誦深化。學生有了情感體驗后，立即趁熱打鐵，有感情地朗讀、甚至背誦詩歌，加深對詩人情感的體味。

四、入詩境。讀詩的最高境界是進入詩歌意境。這對于小學中高年級的學生是可以做到的，但教學中往往難以達到，這就直接影響了古詩教學的效果。進入意境就是引導學生真切地體驗詩人所創造的那個景象和情感水融的藝術境界，為之動情。如詩人為什么看到“春風又綠江南岸”，就會產生“明月何時照我還”的動情發問呢？進一步探究詩人眼前所見之景，和由此而產生的情是怎樣自然而有機地結合在一起的，讓學生體驗，這是怎樣的一個天地啊。在入詩境中我們可以借助以下一些方法：

1.朗讀入境。即借助朗讀想象悟情入境。

宿建德江古詩意思范文2

古詩文的學習在小學階段有著如此重要的地位，但是我感到古詩文教學中經常出現學生興致不高，學習被動效率低的情況。學生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，閱歷的欠缺都導致他們難以深切感受古詩文的魅力。課堂教學方法呆板，很多老師停留在傳統的表面講讀上，把古詩文進行分解。重字詞的解析，輕誦讀、感悟的教學方法也嚴重影響了學生學習古詩文的興趣。我感到無論是怎樣的學生與課堂，有一點很重要，那就是要營造古詩文教學的氛圍。氛圍是一種縈繞在學生周圍的文化的渲染與熏陶，氛圍是一種詩詞語境靜默無聲卻令人怦然心動的感覺與體驗，只有為學生創設了這樣一種氛圍，才等于將學生置身于一個學習感受的立體空間內，那么學生對古詩文的學習就不單單是牽強的追隨老師生硬的講解，死板的去背誦詞義句意了。下面將我在古詩文教學中營造氛圍的幾點方法闡述如下。

一、巧用媒體，渲染氣氛

古詩文教學中，恰當地使用多媒體，對優化課堂教學有著事半功倍的作用。古詩文描寫的時代背景，畢竟與我們相隔了許多的年代，如果只是糾纏于文字，讓學生一遍遍地誦讀、感悟，學生一是會覺得枯燥，二來還是很難進入意境，加以體會。但如果能適時地出現與詩中意境相符的畫面，就可以一下子縮短學生的時空距離，讓學生有身臨其境之感，如我在教學《清平樂。村居》時，一共出現了六個畫面，就是這六個畫面，把學生帶進了這恬淡、閑適的村居生活和和諧、美滿的家庭氛圍，讓學生學得興致盎然，其樂融融。再看詩句，如同置身田野鄉間，讀詩學詩的同時也是心靈去旅游的過程。其次是音樂。幾乎每一堂古詩文教學的課堂上都應該用到音樂，如在教學《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》等詩歌時，可用《思鄉曲》，如泣如訴的簫聲，最能體現詩人此刻對家鄉、對親人深切的思念之情。而在教學《從軍行》、《出塞》這些詩文時，《十面埋伏》的慷慨激越，更能激起朗誦者的激情。又如在教學朋友之間的情誼類的詩詞，那《高山流水》自然就是首選了。這就是古典音樂的力量，它能很自然地讓學生沉浸到古詩文描述的意境中。教師一般習慣于用音樂來配合學生或老師的朗誦，其實老師還可以在音樂聲中聲情并茂的為學生講解當時的背景與教師個人對詩詞個性的感悟理解。有了這樣的氛圍，學生自然是想讀、能悟、愿說。

二、詩意語言，再現意境

對古詩文而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創造出情景交融的藝術境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象，如果抓住精要之處，指導一二句話，也許就夠了，不一定要繁復冗長的講說。”古詩文的教學，一定要將學生領入詩文的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，詩情畫意地學古文。因此，指導學生學習古詩文，再現意境是關鍵。

在教學時，為了幫助學生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現手法，我采用了古詩配畫法進行教學。如教學楊萬里的《小池》，詩人著眼于小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言 ，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的“泉池小荷”圖。我讓學生畫出詩中所描繪的景物。學生通過畫，仿佛融入到當時的情景之中，對詩人所表達的感情有了進一步的領會。運用古詩配畫教學法，有利于發展學生的形象思維，又能夠加深學生對詩意的理解，強化記憶，培養了審美的情趣，收到很好的效果。

教學中還可引導學生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。如教學“春風又綠江南岸”的“綠”字。讓學生先理解“綠”的本義是“綠色”。再進一步追問：為什么不用吹、到、入、滿等詞呢？讓學生展開想象：從“綠”字你看到一幅怎樣的畫面？在此詩句中“綠”是“春天來到，萬物生機勃勃。”的意思。引領學生欣賞詩的意境。這樣學生就會從詩的本義、詩的意境去進行理解，真正領悟到古詩的意境美。

古詩文教學與我們平時的課堂教學，教師的語言風格應該大不相同的。用更詩意抒情的語言或華麗壯美的詞匯來描繪美景或闡述詩意，這可以給整堂課的教學墊定一個基調。讓我們來欣賞這樣幾段話：同學們，你們看哪，（老師邊播放日落美景邊描述）黃昏時分，太陽慢慢地從西邊落下去了，晚霞染紅了整個天空，遠山、近水、小船、涼亭，全都被籠罩在夕陽的余暉中。水面上波光粼粼，這讓我們很自然地想起來這樣的詩句：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。師出示了幾張邊塞的圖片，同時合著凄涼的音樂介紹：遠古的邊塞，人煙稀少，這里有荒涼的大漠，這里有冷峻的雪山，這里有殘破的孤城，更有四起的硝煙和血腥的屠殺……如今，我們還能看到遠古邊塞留下來的殘垣斷壁，土墻碎瓦。許多詩人就以邊塞風光或邊塞戰事為題材，創作了許多邊塞詩。

詩意的教學語言等于為學生架設了一座走進詩詞意境的橋梁，當然這跟教師的個人素質在很大的關系，這就要求作為一名語文教師的我們，心中滿滿的不能是死水，而是不斷與時俱進的源頭活水，多讀書，多思考，才能在古詩詞的教學中為學生拋磚引玉，運用我們富有個人魅力的語言，將學生帶入有花香有鳥鳴有刀光有劍影的古詩詞世界中來。

三、授之于法，輕松學習。

在教學古詩文時，交給學生學習的方法至關重要，這為今后學生的自學提高打下扎實的基礎。如不久前聽一位老師執教的《學弈》，他將文言文的學法貫穿于對文言文重點語句和內容的理解之中，以讀為本，在讀中悟，在悟中讀。他將學習古文的方法歸納為四點，分點呈現在每個教學環節中，最后總結時全部點明，讓學生在不由自主的學習中學到方法，學會運用。同時，他能很好的引導學生學以致用。如在教學“弈秋，通國之善弈者也。”這個重點句時，他能用這個句型造句，“某某，通班之善思者也。某某，通班之善說者也。”等等。學生很快就理解句子并學會運用。整堂課，他針對文言文的特點，引導學生反復朗讀，從中帶入動作，引領學生進入古文學習的氛圍。

授之以魚不如授之以漁。學生從教師處獲得學習古詩文的方法，學以致用，今后無論學習哪首古詩詞，哪篇古文，都能如魚得水，從而進入“教是為了不需要教”的絕妙境界，真正做到自學古詩文，樂在其中。

四、適度拓展，加深修養。