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工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計論文范文1
首先是產(chǎn)品層面。在設(shè)計蘋果產(chǎn)品時，哈特穆特．艾斯林格和后來的喬納森．艾夫結(jié)合了迪特．拉姆斯在20世紀(jì)五六十年代的博朗產(chǎn)品設(shè)計中使用的“功能性”抽象和高科技設(shè)計的展示。在系統(tǒng)層面，蘋果公司一直以來都奉行“終端到終端”的系統(tǒng)理念。蘋果的iPod這個概念之所以成功，主要是因為整體系統(tǒng)的所有要素都是為音樂聆聽者設(shè)計的。在開發(fā)iPod時，蘋果公司對產(chǎn)品的這些功能進行了優(yōu)化：音樂回放（iPod）、同其他產(chǎn)品的交互作用（Mac和PC）、購買音樂的流程（iTunes商店）以及音樂使用流程（iTunes）。iPod是一款標(biāo)志性產(chǎn)品，一個重新定義整個行業(yè)客戶體驗的門戶。它的成功表明這種互動不僅營造了一個全面的用戶體驗，而且從用戶的角度而言還帶來了較高的附加值。蘋果公司的成功說明，工業(yè)產(chǎn)品的一個可持續(xù)發(fā)展的時代的到來，設(shè)計必須要對創(chuàng)新有一個廣泛且系統(tǒng)化的了解，并不是技術(shù)的進步或生產(chǎn)出新的產(chǎn)品就是發(fā)展。蘋果公司建立的是一種以設(shè)計為導(dǎo)向的文化，要求人們突破產(chǎn)品層面，對文化層面產(chǎn)生一定的影響。
所以這自然意味著設(shè)計必須要關(guān)注人類的需求是什么，并要關(guān)注如何滿足甚至改變這些需求，使其產(chǎn)品通向一系列持續(xù)體驗的門戶。可以通向價值非凡且不斷發(fā)展的客戶體驗。世界上居住在人口高密度地區(qū)或特大城市的人越來越多，這意味著設(shè)計要進一步加深對城市基礎(chǔ)設(shè)施的了解，從綠色和社會的角度，在這一領(lǐng)域大力發(fā)揮設(shè)計的作用。產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)常應(yīng)用于城市，而產(chǎn)品也通常是在城市消費的。這樣一來，以未來為導(dǎo)向的設(shè)計模式才能促進基礎(chǔ)設(shè)施和基本體制的建立，該基礎(chǔ)設(shè)施和基本體制將會創(chuàng)建一個更持續(xù)、更人性化的工業(yè)模式。以智能手機為例。目前智能手機的設(shè)計通常是在美國、日本或韓國，但制造過程是在中國完成的，在大部分情況下，智能手機的回收率十分低。如果產(chǎn)品在哪個地區(qū)上市和消費，就在本地進行構(gòu)思和設(shè)計，這會是一種很好的生產(chǎn)模式。
未來的智能手機可以采取模塊化的設(shè)計，這樣各部件的價值就可以發(fā)揮到最大。產(chǎn)品的最后組裝可以在本國的市場和文化環(huán)境下完成。這樣，更多的消費者在本地消費時可以更深切地了解產(chǎn)品的生命周期、利潤和成本。社會責(zé)任以及環(huán)保等目標(biāo)既重要又充滿了巨大的挑戰(zhàn)，這些目標(biāo)將減少人類對地球的破壞。如果我們創(chuàng)立的企業(yè)和生產(chǎn)模式既充滿活力又有責(zé)任感，財源自然會滾滾而來；可持續(xù)性“綠色”產(chǎn)品會越來越受歡迎，這類產(chǎn)品的業(yè)績也會超過傳統(tǒng)產(chǎn)品。設(shè)計師同商界、政界、教育界以及行業(yè)界的所有領(lǐng)導(dǎo)一樣，在為地球上的所有居民創(chuàng)造一個更充滿活力、更光明的未來這一進程中，起著重要的作用。
我們需要設(shè)計、構(gòu)建一個更加智能及環(huán)保的生產(chǎn)—產(chǎn)品支持—回收的工業(yè)模式。而設(shè)計出優(yōu)良的產(chǎn)品并不是解決方案的最后一步。把我們設(shè)計的產(chǎn)品外包給其他地方進行生產(chǎn)無法抹滅污染等生產(chǎn)過程中造成的負面影響，這就如同我們不能用把垃圾扔到鄰居院子里的方式來處理自家的垃圾。設(shè)計師有責(zé)任為建設(shè)一個更美好的世界而努力。我們必須要重新審視我們的目標(biāo)和生產(chǎn)過程，以進一步推動科學(xué)和商業(yè)的人性化發(fā)展。我們在商業(yè)上做出的努力不但在經(jīng)濟上要獲得好的利益，也要有益于家庭、友人、鄰居、社區(qū)以及世界上的所有人。
設(shè)計必須要幫助塑造甚至啟發(fā)我們對未來文化的憧憬。然而，大規(guī)模生產(chǎn)文化已走過了幾十年的歷史，這使設(shè)計很難承擔(dān)起這一艱巨的任務(wù)。這就是為什么設(shè)計學(xué)科必須要進行變革的原因之一，眾多跡象表明，設(shè)計要發(fā)展成一個全球性的推動文化變革的力量，這樣才能為開創(chuàng)一個可持續(xù)發(fā)展的后工業(yè)時代以及一個可持續(xù)發(fā)展的文化做出一份貢獻。同時，設(shè)計師也肩負著一種道德責(zé)任，他們有責(zé)任將人們的需求同科學(xué)、技術(shù)以及商業(yè)中存在的新機遇相結(jié)合。唯有如此，他們設(shè)計的產(chǎn)品才會具備文化價值，才能帶來一定的經(jīng)濟效益，才能促進政治的進步，才能推動生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。推動可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的進步，建立一個更美好、更光明的未來，綠色和人性化的工業(yè)和商業(yè)模式的新理念將成為關(guān)鍵性因素。在大家的共同努力下，我們就能夠開創(chuàng)這樣一個未來，在未來世界人們將堅信環(huán)境保護和社會平衡同戰(zhàn)略設(shè)計一樣，都是商業(yè)行為，一樣都具有很大的價值。
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計論文范文2
1.產(chǎn)品符號
產(chǎn)品符號可以理解為一個物質(zhì)形式或產(chǎn)品的外在表述特征，依據(jù)特定的原則而構(gòu)成，其表現(xiàn)主要指能對人們產(chǎn)生刺激的視覺、觸覺直至聽覺形象，是由產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、肌理、裝飾、界面、聲音甚至是情境等要素構(gòu)成的。可以是靜態(tài)，也可以是動態(tài)，是一種存在的特種和認知的表達面。
2.產(chǎn)品符號的意義
每個符號都有代表的心理表象和特定意義，也就是指表現(xiàn)出來的內(nèi)容及其在符號系統(tǒng)中的作用。產(chǎn)品符號意義一般可以認為是人們對產(chǎn)品實體的理解內(nèi)容，是人們接受上述刺激后形成的心理概念及印象，即產(chǎn)品的語意(價值)。對它的把握，可以是直覺的，也可以是經(jīng)驗或思考的結(jié)果，可引起共鳴、情感的激發(fā)或行為的反應(yīng)。
3.產(chǎn)品符號的解釋
包括產(chǎn)品符號的制造者(設(shè)計師)和接受者(使用者)。這兩者必須就產(chǎn)品符號有大致相同的認識，否則兩者之間就無法建立溝通的關(guān)系。對產(chǎn)品符號的解釋性也是通過設(shè)計師和使用者在各自編碼中產(chǎn)生的意義所決定的。因此，產(chǎn)品符號的制造者方面對符號的解釋如果不能為使用者理解接受，那么這種產(chǎn)品符號就是無效的。
二、產(chǎn)品符號的要素構(gòu)成
產(chǎn)品符號是一個符號要素構(gòu)成的系統(tǒng)，是形態(tài)、色彩、材質(zhì)等要素經(jīng)由句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系，圍繞特定的意義結(jié)構(gòu)組合而成，而這些產(chǎn)品的要素，本身也具有特定的符號性意義和研究價值。
1.形態(tài)
形態(tài)是產(chǎn)品中最具視覺傳達力的要素之一，也是產(chǎn)品信息的重要載體。產(chǎn)品形態(tài)雖然是審美的創(chuàng)造，豐富多樣，但是它們首先都是為了表達產(chǎn)品的功能或其他概念，是一種“特有視覺形式”。因此現(xiàn)代產(chǎn)品或建筑的形態(tài)豐富而獨特，都是功能、結(jié)構(gòu)、技術(shù)、美感等在抽象形態(tài)的集中表現(xiàn)。形態(tài)作為產(chǎn)品功能的合理存在，并非一種功能只有一種形態(tài)對應(yīng)，如同轎車，同樣是代步工具，但是形態(tài)卻多樣。產(chǎn)品的形態(tài)也是藝術(shù)符號的創(chuàng)造，它在一般美學(xué)的特征基礎(chǔ)上結(jié)合了設(shè)計師的藝術(shù)趣味和審美理解，從而創(chuàng)造出獨特的意義價值。對于具體產(chǎn)品而言，具有相同特征的形態(tài)，帶給人的感受往往是類似的;而同類產(chǎn)品的不同形態(tài)，也會使人產(chǎn)生不同的心理感受。形態(tài)的比例關(guān)系、運動變化的節(jié)奏、制作手段的變化、抽象與具象程度的不同等，都會使人在視覺整體上產(chǎn)生不同的意象和情緒的體驗，例如柔和的或陽剛的感覺。形態(tài)不僅具有土相性，也具有指示性和象征性意義。產(chǎn)品符號形態(tài)也是受人的愿望和行為控制而形成的人為形態(tài)，因此其形態(tài)價值并不在于它的自然質(zhì)料，而是它的形式性，即用它來顯示傳達各種意義。此外，還應(yīng)注意到，每個形態(tài)在特定的文化背景下都有特定的象征意義，通過某種形態(tài)常使人產(chǎn)生歷史或文化的概念。這種意義概念是建立在特定的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等約定的關(guān)系上的。探討這些形態(tài)的語意，會發(fā)現(xiàn)它們背后的廣泛的文化內(nèi)涵。
2.色彩
色彩是產(chǎn)品要素中視覺感受方面最為感性的，變化豐富且感染力強。色彩不僅能夠理性地傳達某種信息，更重要的是其以特有的魅力激發(fā)起人們的情感反應(yīng)，達到影響人、感染人和使人容易接受的目的。阿恩湯姆在說到色彩時有這樣一段論述:“說到表情的作用。色彩卻又勝過一籌，那落日的余暉以及地中海的碧藍色彩所傳達的表情，恐怕是任何確定的形狀都望塵莫及的。”由于不同的色彩會使人產(chǎn)生不同的刺激效應(yīng)，引起不同的視覺經(jīng)驗和心理感覺，并帶動不同的情感聯(lián)想，進而左右人的情感。人們共同的生活體驗，帶動產(chǎn)生了一些共同的色彩情感。此外，色彩在不同的文化背景下成為特定的文化象征。產(chǎn)品的色彩通常也成為產(chǎn)生聯(lián)想、表達功能、傳達語意的符號要素，或具有直接的功能指示性，或以色彩結(jié)合形態(tài)對功能進行暗示，或以色彩制約和誘導(dǎo)使用行為。通過特定的設(shè)計色彩，可以表現(xiàn)產(chǎn)品的屬性(例如消費電子或機械設(shè)備等);建立與環(huán)境的關(guān)系，突出或融入;與產(chǎn)品的品牌形象建立一致的聯(lián)系;還可以成為縱橫系列中的產(chǎn)品群標(biāo)示并體現(xiàn)企業(yè)的品質(zhì)。色彩作為一種視覺符號，也是一種文化符號，它的選擇和使用反映了使用主體———人的精神和情感，并折射出地域性、民族性、文化性、歷史性等特定的社會內(nèi)容。這使得產(chǎn)品中的色彩符號同樣承載了豐富的文化、歷史的意義，體現(xiàn)象征特性。此外，色彩符號在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的意義表達還必須注意到其流行的特性。色彩符號的流行性被認為是“最具心理學(xué)特征的時尚表象”，代表了時代的潮流和要求色彩變化的渴望，極大且極快改變了大家對產(chǎn)品色彩的傳統(tǒng)認知和喜好，它更多代表了一種選擇，一種趨勢，一種走向。
三、產(chǎn)品符號的設(shè)計傳達模式
產(chǎn)品符號真正的設(shè)計過程不可能是一次性單向傳達就完全完成的，而是要經(jīng)過設(shè)計師和用戶之間多次的反饋和調(diào)整，最后才會達到一致的效果。由于產(chǎn)品設(shè)計是一種復(fù)雜的心智活動，如果不從傳播的整個過程來進行了解，僅僅從以往設(shè)計師的部分角度來研究如何進行設(shè)計編碼的過程，則會備受局限，不利于真正了解產(chǎn)品造型語義有效傳播的本質(zhì)。例如很多后現(xiàn)代設(shè)計引發(fā)的過度形式化，也正是由于設(shè)計師對于用戶的解碼缺乏深刻的理解。因此，用戶的反饋是設(shè)計的重要一環(huán)，設(shè)計后期的原型和修改即是使設(shè)計取得最佳效果必不可少的環(huán)節(jié)和方法。產(chǎn)品符號的語境極大地影響了符號的設(shè)計和傳達效果。如今產(chǎn)品的環(huán)境發(fā)生了很大的變化，設(shè)計變得更大了，產(chǎn)品設(shè)計所關(guān)注的視野已經(jīng)遠遠超過了產(chǎn)品基本的視覺造型美學(xué)或傳統(tǒng)的功能使用:一方面設(shè)計產(chǎn)品周圍環(huán)境、市場、生活方式、社會文化等因素，這些關(guān)聯(lián)性因素的介入影響到設(shè)計師的思維和用戶的接受和評價;另一方面，由于智能產(chǎn)品的大量出現(xiàn)，以屏幕為主的虛擬操作已經(jīng)成為主要操作行為模式，在極小的視覺空間中改變了傳統(tǒng)的可用性和易用性原則。
四、裝飾的視覺傳達
造型是一種物質(zhì)性的介體，而裝飾是附于結(jié)構(gòu)與造型之外的表征性符號。與造型相比，裝飾則具有更強烈的表意性。以圖案和色彩為例，中國傳統(tǒng)器物和建筑在裝飾圖案和色彩上的表意性最為強烈。裝飾受到現(xiàn)代設(shè)計近四五十年的打壓后，又再度活躍起來。而在后現(xiàn)代多元審美觀下，這種裝飾，并非為了裝飾而裝飾，往往通過圖像性符號的有意識提煉、加工、變形或重新組合等，來實現(xiàn)對文化性、民族風(fēng)格、傳統(tǒng)工藝和時尚性的較好聯(lián)想和表達。裝飾的手法，并非只停留于表面的裝飾，它往往可以通過裝飾構(gòu)件、裝飾圖案、雕刻、色彩等多種途徑來實現(xiàn)和隱喻。而裝飾的來源也較為廣泛，來自傳統(tǒng)文化、歷史典故、卡通或神話故事、社會時尚等。因而可以表達各種豐富的意義，在重視視覺圖像和重情感或消費心理的今天，在現(xiàn)代簡潔風(fēng)格的消費電子產(chǎn)品設(shè)計上尤為多用。日常實際生活中有很多具有意義的產(chǎn)品符號或圖形，其中也蘊含著人們的情感體驗、生活意義。這些符號以平面裝飾的方法進行符號的表達，無疑自然傳達出一種生活的感覺，或一種熟悉的使用習(xí)慣，或一種久違的情景。五、界面符號的構(gòu)建界面是最后形成的產(chǎn)品符號整體的重要組成部分，它的視覺構(gòu)建涉及產(chǎn)品功能意義的認知并影響具體的操作，影響產(chǎn)品整體的意義以及產(chǎn)品符號的效果，對于當(dāng)代數(shù)字產(chǎn)品而言，更是設(shè)計的關(guān)鍵。對于界面符號的形成，原先只是從操作實踐出發(fā)的可用性和美學(xué)的感知，從德國的烏爾姆設(shè)計學(xué)院開始將美學(xué)、造型開發(fā)、符號學(xué)等知識應(yīng)用于設(shè)計，在造型開發(fā)上進一步融合了心理學(xué)、符號學(xué)、文化研究等理論知識。烏爾姆設(shè)計學(xué)院相當(dāng)重視界面指示(標(biāo)志)功能與符號構(gòu)建的研究，并指出對界面溝通指示功能始終是設(shè)計的重點。與產(chǎn)品造型主要傳達形象識別、情感等意義不同的是，界面的符號主要表達實用的功能。因此，這種符號構(gòu)建的方向必須是使產(chǎn)品的技術(shù)功能在視覺上得到正確、恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，解釋其如何進行處理和操作，告訴用戶如何去使用產(chǎn)品。在界面符號中，硬件界面符號和軟件界面符號具有相同的特點，即可感知性、可理解性、藝術(shù)性、效率、體驗性。其中可用性設(shè)計中的認知是關(guān)鍵。
1.可感知性
即界面的內(nèi)容易于察覺，包括產(chǎn)品硬體上涉及功能操作的部分應(yīng)突出、易于發(fā)現(xiàn)，確保界面符號作為前景信息與所在背景或者背景圖像畫面相分離。要實現(xiàn)“可感知性”最終的就是要充分考慮單一感官的對比或多感官途徑的互補。一般的界面主要通過視覺層面的對比加以凸顯，而多感官的加入，例如材質(zhì)的不同感觸、光感、振動、聲音等與符號視覺的結(jié)合與協(xié)動，也將減輕單一通道認知的符合，提高用戶對界面符號的信息感知能力。
2.可理解性
即界面符號的內(nèi)容和意義必須可認知、可理解、“直觀”。具體指界面符號的內(nèi)容要被正確地解讀，以及相關(guān)控件能以可預(yù)期的方式作出協(xié)同反應(yīng)。可理解性對于最后的界面實現(xiàn)至關(guān)重要，涉及可用性的評價，以往設(shè)計師多基于藝術(shù)美學(xué)，從傳統(tǒng)平面設(shè)計或廣告設(shè)計的經(jīng)驗來進行設(shè)計，追求視覺美感醒目或夸張效果，而忽視了不管何種界面符號，它們的重點都是“功能性”。例如對于一些手機上網(wǎng)功能符號，盡管圖標(biāo)效果新穎，但要理解如何真正實現(xiàn)此功能卻不容易，因違背了“可理解性”而使得這個符號沒有價值。
3.效率
即“容易使用”，用戶在理解符號及流程的基礎(chǔ)上正確實現(xiàn)預(yù)期功能與所投入的資源(時間、精力等)的比例。界面符號的認知不僅包括單個符號意義的認知，而且還包括符號系統(tǒng)性的認知，某些具體功能的操作必須經(jīng)過建立在過程性和順序性認知基礎(chǔ)之上的一系列符號認知理解，雖然沒有可用性設(shè)計理論的相關(guān)性和適用性強，但實際上符號學(xué)認知理論與使用的效率密切相關(guān)。
4.藝術(shù)性
即界面的整體美感。界面符號是產(chǎn)品符號整體表現(xiàn)的一部分，因此它必須配合產(chǎn)品整體的藝術(shù)表現(xiàn)。界面符號同樣需要注意美感和協(xié)調(diào)性，這對于用戶的認知興趣和界面吸引力的營造都是必需的。加入創(chuàng)造性元素的界面符號，有時還會成為產(chǎn)品符號的亮點。
5.體驗性
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計論文范文3
工業(yè)產(chǎn)品種類繁多、造型各異、功能特點不同，但在色彩設(shè)計上有著共同設(shè)計法則。
1.滿足產(chǎn)品的功能要求
色彩設(shè)計與產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能要求達到和諧統(tǒng)一，是色彩設(shè)計成功的重要標(biāo)志。
例如，消防車都采用紅色為主體色調(diào)。這是因為紅色讓人聯(lián)想到火，紅色有很好的注目性和遠視效果，使消防車暢行無阻。同時紅色能振奮人的精神、激發(fā)人的斗志。因此，消防車采用紅色充分發(fā)揮了其功能作用。
家用空調(diào)、冰箱等工業(yè)產(chǎn)品，其功能是降溫和保鮮，宜采用淺而明亮的冷色。衛(wèi)生用具和醫(yī)療器械采用淺色；軍用產(chǎn)品采用隱蔽自己、欺騙敵人的迷彩色和綠色；工程機械為了安全和引人注目，采用明度較高、純度較低的黃色和橙色為主色調(diào)等等，都是從產(chǎn)品的功能特征和色彩的功能作用相結(jié)合起來的選擇。
2.滿足人機協(xié)調(diào)的原則
色彩設(shè)計應(yīng)使操作者心情愉快、有安全感，不易產(chǎn)生疲勞，這樣才能達到操作準(zhǔn)確，工作效率提高的目的。
例如，一般機床設(shè)備的底座、床身等，宜采用沉重的顏色，給人以安全感;工作臺、滑塊等宜采用淺色，消除沉悶感;滿足操作準(zhǔn)確、人機協(xié)調(diào)的要求。
3.滿足環(huán)境的要求
色彩設(shè)計不應(yīng)囿于產(chǎn)品本身。而應(yīng)著眼于整個環(huán)境。使產(chǎn)品的主色調(diào)與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，并成為環(huán)境中的有機組成部分，給人們創(chuàng)造一個良好的色彩環(huán)境，使人心情舒暢、工作愉快、安全生產(chǎn)、提高效率。
（1）自然環(huán)境是設(shè)計師首要考慮的產(chǎn)品色彩基調(diào)的主要因素。在炎熱的工作環(huán)境下，產(chǎn)品色調(diào)應(yīng)給人以清涼、沉靜、安定的感覺，宜采用純度低、明度高的冷色為主色調(diào)；在寒冷的工作環(huán)境，產(chǎn)品色調(diào)應(yīng)給人以溫暖的感覺，宜采用純度高、明度低的暖色為主色調(diào)。
（2）工業(yè)環(huán)境
①作業(yè)環(huán)境要求工業(yè)產(chǎn)品，如在戶外工作的運輸、建筑等工程機械，為了能在環(huán)境色中顯現(xiàn)出來，使其具有很好的視認度和關(guān)注感，宜采用純度和明度高、與背景色有強烈對比的色彩（如黃、橙、紅）。另外，還可采用對比強烈的復(fù)合色彩，或添加必要的裝飾色帶，以增加動感。至于在室內(nèi)使用的工業(yè)產(chǎn)品，例如，醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備，宜采用淺淡、明快、柔和的冷色調(diào)或暖色調(diào)，能及時發(fā)現(xiàn)臟污，進行清洗，同時也使病人感到安全、親切。
②照明環(huán)境
作業(yè)場所的照明環(huán)境有自然光和人工照明。產(chǎn)品的本色只有在自然光的條件下才會不失真的顯示出來。而人工照明環(huán)境中，產(chǎn)品的色彩會因光色的效果不同而有所變化。所以，設(shè)計師應(yīng)考慮照明光源的顯色性、色表及照度對配色的影響。只有將產(chǎn)品色彩與照明環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，才可以獲得預(yù)期的色彩效果，更好的發(fā)揮色彩的功能。
③噪聲環(huán)境
為了給人以寧靜、柔和的感覺，宜采用純度低、明度適中的冷色調(diào)。綠色工作環(huán)境能"降低"噪聲的效果，保護工人的聽力。所以，噪聲較強烈的工作環(huán)境里，墻面宜采用淺綠色調(diào)。
4.符合美學(xué)法則
①色彩設(shè)計的對比和調(diào)和
色彩的對比可以使兩個要素的質(zhì)或量被特別強調(diào)，使其顯示各自的特質(zhì)和生命力。但是，產(chǎn)品作為一個整體，不允許色彩的混亂、相互割裂。要注意色彩的有機聯(lián)系，使之成為一個有機的整體，才能使產(chǎn)品充滿生氣、穩(wěn)健、親切的感覺。
②色彩的均衡與穩(wěn)定
配色的均衡感和穩(wěn)定感，是達到視覺的均衡和穩(wěn)定的有效方法。特別是對于形體結(jié)構(gòu)不對稱、不穩(wěn)定的產(chǎn)品，利用色彩的輕重強弱感，達到視覺上的均衡與穩(wěn)定。例如，配置明色在上，暗色在下則安定，反之則有動感。
③配色的節(jié)奏與韻律
利用色彩的節(jié)奏與韻律使造型獲得動感，是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計的一個重要特點。色彩的節(jié)奏、韻律與線或形的變化相結(jié)合，或產(chǎn)生流暢而連續(xù)的運動效果，或產(chǎn)生間斷、突變的跳躍式運動效果。
④配色的比例與分割
配色的比例和分割是隨形狀及其組合而產(chǎn)生的。利用色彩的對比和調(diào)和，配色的比例和分割，以及色彩的功能作用，可以強調(diào)造型形式的比例美特征。
5.符合時代的審美要求
時代的變化和發(fā)展，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)也隨之變化。在某個時期或某個地區(qū)甚至世界范圍里，某些顏色受到人們的歡迎并廣泛流行，成為“流行色”。流行色具有強烈的時代特征，因而在一個時期內(nèi)成為廣泛使用的顏色。工業(yè)產(chǎn)品的色彩設(shè)計，也應(yīng)充分考慮使用流行色，以符合時代性要求。
6.注意色調(diào)的選擇、重視著色工藝和經(jīng)濟效果
一般，工業(yè)產(chǎn)品的主色調(diào)為一色或兩色。主調(diào)的選擇與著色工藝和經(jīng)濟性密切相關(guān)。一般來說，主色調(diào)愈少，著色工藝愈容易，經(jīng)濟效果好；反之。著色工藝復(fù)雜，經(jīng)濟效果差。
7.注意色質(zhì)并重
現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的色彩設(shè)計還與材料的質(zhì)地、極色與光澤色的應(yīng)用有關(guān)。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品上，大量采用油漆的著色工藝方法。油漆可以賦予產(chǎn)品各種絢麗的色彩，但也應(yīng)充分考慮并應(yīng)用新材料的本身色質(zhì)和材料加工處理后的色質(zhì)，以起到豐富色彩變化、顯示產(chǎn)品現(xiàn)代特征的效果。
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計論文范文4
[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對中國傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新，而將中國傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中又是一個創(chuàng)新的渠道，使“中國創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。
中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個設(shè)計領(lǐng)域，如包裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、舞臺設(shè)計、園林設(shè)計等等，已經(jīng)有很多設(shè)計案例成功的運用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計具有一種濃郁的文化底蘊。設(shè)計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計和研究來講，如何清楚認識中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個重要的課題。
一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊藏著中華民族悠久的歷史文化。總而言之，無論在何時何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計資源。
1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會有一些畫龍點睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計師StefanoGio—vannoni設(shè)計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計作品是設(shè)計師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計的調(diào)味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計和影視設(shè)計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結(jié)、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點。
6、民俗民風(fēng)類，對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國刺繡、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個設(shè)計便是祥云火炬了。
8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計，講求簡約為美的理念。
二、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用案例
中國傳統(tǒng)文化的運用在產(chǎn)品設(shè)計中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機的機箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款奧運會火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
在形態(tài)上運用中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機，該系列是意大利設(shè)計團隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等，手機的外觀非常個性非常女性化。手機的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國外的設(shè)計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國紅點設(shè)計概念獎中，最受矚目的紅點設(shè)計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設(shè)計相融合，不僅時尚美觀，在人機和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設(shè)計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設(shè)計大師喬治亞羅說：“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化。”沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，將使產(chǎn)品設(shè)計具有很好的文化支撐。
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方式
中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號學(xué)的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結(jié)合產(chǎn)品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計上，在深入認識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎(chǔ)上逐步對其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設(shè)計；
在形態(tài)設(shè)計上，在對產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個有特色的設(shè)計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設(shè)計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對物的設(shè)計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計的思想，韓非子的“物以致用”，強調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時沒有針對產(chǎn)品的設(shè)計提出，但對現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響卻非常深遠。
四、總結(jié) 轉(zhuǎn)貼于
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計論文范文5
關(guān)鍵詞：機械，產(chǎn)品，綠色設(shè)計
長期以來，人類對自己采用較為粗放的、大規(guī)模工業(yè)發(fā)展模式及由此而引起的資源枯竭、環(huán)境惡化等問題一直進行反思。如何選擇一條適合本國國情的可持續(xù)發(fā)展道路，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，成為世界大多數(shù)國家的共識。因此，隨著社會的發(fā)展,資源、環(huán)境和人口三大問題對人類社會生存與發(fā)展顯得越來越重要，人們開始更加注重產(chǎn)品的“綠色”指數(shù)。綠色設(shè)計又稱生態(tài)設(shè)計、面向環(huán)境的設(shè)計等，是指借助于產(chǎn)品相關(guān)的各類信息，使設(shè)計出的產(chǎn)品具有先進的技術(shù)性、良好的環(huán)境協(xié)調(diào)性以及合理的經(jīng)濟性的一種系統(tǒng)設(shè)計方法。綠色的設(shè)計應(yīng)該是利用整體系統(tǒng)的觀點，將環(huán)境、安全性、能源、資源等因素集成到產(chǎn)品的設(shè)計活動之中，從而獲得真正的綠色產(chǎn)品。
1.機械產(chǎn)品綠色設(shè)計的基本步驟
為實現(xiàn)綠色產(chǎn)品生命周期設(shè)計的總體目標(biāo)，應(yīng)從產(chǎn)品的概念設(shè)計就以“綠色化”為主線貫串整個設(shè)計全過程，從而實現(xiàn)機械產(chǎn)品整個生命周期的“綠色化”。在實踐中，機械產(chǎn)品綠色設(shè)計首先要對用戶的要求進行分析，確定主要功能和次要功能，分析滿足主要功能的技術(shù)可行性，對滿足主要功能的技術(shù)進行調(diào)研、分析，然后根據(jù)這些可行性的技術(shù)設(shè)計出相應(yīng)的產(chǎn)品方案。其次要對各個產(chǎn)品方案的潛在環(huán)境影響進行分析、研究，確定環(huán)境影響要求，如廢物產(chǎn)品、水污染、能量消耗等，開發(fā)“綠色產(chǎn)品”。最后要檢查“綠色產(chǎn)品”是否滿足功能要求。
2.機械產(chǎn)品綠色設(shè)計的基本特征
根據(jù)綠色設(shè)計“節(jié)約能源、利用資源、減少污染，有利于環(huán)境保護”的指導(dǎo)思想，綠色產(chǎn)品應(yīng)具備以下特征：最大限度地節(jié)約能源；最大限度地利用材料資源：綠色產(chǎn)品應(yīng)盡可能減少材料的使用量和使用材料的種類；盡量簡化設(shè)備結(jié)構(gòu),合理使用材料，并可最大限度地實現(xiàn)設(shè)備材料的再利用。最大限度地減少污染、保護環(huán)境：綠色產(chǎn)品從開發(fā)設(shè)計、生產(chǎn)制造到使用維護乃至報廢后回收處理的各個過程中均應(yīng)對環(huán)境無負面影響或污染甚小。免費論文參考網(wǎng)。
3.機械產(chǎn)品綠色設(shè)計的內(nèi)容
綠色設(shè)計不同于傳統(tǒng)設(shè)計，綠色設(shè)計包含產(chǎn)品從概念形成到生產(chǎn)制造、使用乃至廢棄后的回收，即涉及產(chǎn)品整個周期。免費論文參考網(wǎng)。機械產(chǎn)品的綠色設(shè)計是把產(chǎn)品的生命周期進行擴展，除設(shè)計、制造、使用外，還包括廢棄后的回收重用及處理等。因此，如果要從根本上防止環(huán)境污染，節(jié)約資源和能源，首先取決于設(shè)計。免費論文參考網(wǎng)。綠色設(shè)計主要包括產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計、產(chǎn)品材料選擇、制造環(huán)境設(shè)計、綠色工藝設(shè)計、包裝設(shè)計和回收處理設(shè)計等個方面。如下圖所示：
機械產(chǎn)品綠色設(shè)計圖
在機械設(shè)計過程中我們要充分考慮到產(chǎn)品及工藝對環(huán)境產(chǎn)生的負作用，并將其控制在最小范圍內(nèi)或最終消除，同時還要充分考慮產(chǎn)品生命循環(huán)周期各個環(huán)節(jié)中資源和能源的合理利用、環(huán)境保護和勞動保護等問題。
4.機械產(chǎn)品綠色設(shè)計的意義
4.1使人們生活方式“綠色化”。
人類社會生活中的高能耗、高物耗及產(chǎn)生的大量廢棄物，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，破壞了人類自身的生存環(huán)境。綠色設(shè)計的理念及產(chǎn)品，使得人們在生活當(dāng)中不但要追求物質(zhì)文明，而且要追求生態(tài)文明，也就是具有一種“綠色的生活方式”，是走可持續(xù)發(fā)展道路的重要方面。如曲業(yè)華等人設(shè)計的一款環(huán)保型汽車；他的設(shè)計靈感來源于百米運動員的起跑瞬間，將瞬間的動態(tài)凝結(jié)起來，使得設(shè)計更加具有動感，他們的設(shè)計將綠色環(huán)保設(shè)計理念應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中。應(yīng)用材料具有良好的環(huán)境兼容性，可再生、可回收，并且對環(huán)境污染小、低能耗。這種新型綠色環(huán)保材料的應(yīng)用，大大提高了資源的利用率，實現(xiàn)了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。
4.2促進技術(shù)進步與技創(chuàng)新。
長期以來，我們在評價技術(shù)是否進步的根據(jù)主要是考慮它所帶來的經(jīng)濟效益，而對環(huán)境和生態(tài)效應(yīng)考慮得較少。綠色設(shè)計要求同時兼顧社會、經(jīng)濟和生態(tài)效益，要達到三者的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。機械產(chǎn)品的綠色設(shè)計可將生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會聯(lián)結(jié)為一個協(xié)調(diào)發(fā)展的有機整體，使環(huán)境和資源既能滿足為當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的需要，又能滿足人類長遠生存的需要。這就對產(chǎn)品的設(shè)計提出了更高的要求，從而推動技術(shù)的進步與創(chuàng)新，滿足人類社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的需求，從而保證了環(huán)境效益和可持續(xù)發(fā)展效益。
4.3適應(yīng)國際貿(mào)易的要求。
綠色產(chǎn)品具有節(jié)約能源，不使用有害化學(xué)物質(zhì)，有合理的包裝，產(chǎn)品使用后易子分解等特性。綠色設(shè)計可以大大提高企業(yè)的市場競爭能力和可持續(xù)發(fā)展能力。在國際貿(mào)易中不符合環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的商品被禁止進出口已成為一項國際準(zhǔn)則。運用綠色設(shè)計的思想所制造出的產(chǎn)品可以更好地適應(yīng)國際標(biāo)準(zhǔn)，使我國的綠色產(chǎn)品能進人更廣闊的國際市場，增強產(chǎn)品的競爭力。
綜上，機械產(chǎn)品采用綠色設(shè)計技術(shù)之后所擁有的一系列優(yōu)勢表明，產(chǎn)品的綠色設(shè)計具有良好的應(yīng)用前景。
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工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計論文范文6
商品化時代的到來使現(xiàn)代產(chǎn)品免爭日趨激烈，這就要求工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中除保證其基本質(zhì)量外，更應(yīng)從外觀包裝方面著手，確保產(chǎn)品包裝設(shè)計能夠達到吸引消f者眼球、刺激消費者購買欲望的目標(biāo)。而工業(yè)包裝實際設(shè)計中的關(guān)鍵在于是否有傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的融入，如雕塑藝術(shù)等，其在彰顯工業(yè)產(chǎn)品個性特征的同時，可展現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵，有利于提升工業(yè)包襄的吸引力。本文主要對傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計的相關(guān)概述、工業(yè)包裝設(shè)計中雕塑藝術(shù)的運用以及雕塑藝術(shù)運用于工業(yè)包裝設(shè)計中需注意的問題進行探析。
【關(guān)鍵詞】
雕塑藝術(shù)；工業(yè)包裝設(shè)計；運用；注意事項
引言
作為文化形態(tài)的一種體現(xiàn)，現(xiàn)代包裝設(shè)計融入較多傳統(tǒng)文化元素，在表現(xiàn)消費者物質(zhì)需求的同時進行精神文化的傳遞。以當(dāng)前工業(yè)包裝設(shè)計為例，其更注重傳達商品特性，其整體造型設(shè)計將決定產(chǎn)品的風(fēng)格特色與營銷目標(biāo)的實現(xiàn)。盡管現(xiàn)行大部分工業(yè)產(chǎn)品包裝設(shè)計中，多將如雕塑藝術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化元素融入其中，但由于設(shè)計中忽略塑造手法、塑繪結(jié)合等的應(yīng)用，導(dǎo)致較多深層次含義無法被傳達出來，工業(yè)包裝設(shè)計難以達到其實質(zhì)目標(biāo)。因此，本文對工業(yè)包裝設(shè)計中雕塑藝術(shù)的運用進行研究，具有十分重要的意義。
1傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計的相關(guān)概述
關(guān)于傳統(tǒng)文化元素，其在不同領(lǐng)域中的含義存在一定的差異，如水墨意境在繪畫中的體現(xiàn)、京劇在電影創(chuàng)作中的體現(xiàn)、人物雕塑在產(chǎn)品造型中的體現(xiàn)等，這些設(shè)計藝術(shù)都可作為傳統(tǒng)文化元素的代表。無論哪種文化元素，其都是從傳統(tǒng)文化中提取的民族精神元素，將其融入現(xiàn)代包裝設(shè)計中可使產(chǎn)品體現(xiàn)出與時俱進的理念。而所謂現(xiàn)代包裝設(shè)計，主要體現(xiàn)三方面的含義。第一，對包裝品、包裝用品以及包裝物的簡稱，可代表產(chǎn)品包裝相關(guān)的輔助物、材枓、容器以及相關(guān)的裝飾物等；第二，在包裝物中融入產(chǎn)品的行為；第三，設(shè)計產(chǎn)品包裝物的活動。以現(xiàn)代工業(yè)包裝設(shè)計為例，將傳統(tǒng)文化元素融入，要求產(chǎn)品整體設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)簡約主義、高科技傾向、環(huán)保主義以及人性化設(shè)計傾向等，確保產(chǎn)品在包裝設(shè)計中符合這些多元化設(shè)計要求，才可滿足市場多元化需求1]。
2現(xiàn)代工業(yè)包裝設(shè)計中雕塑藝術(shù)的運用
2.1雕塑線性元素在工業(yè)包裝設(shè)計中的運用
雕塑藝術(shù)中，基本語言之一便是線條，整個線條的特征主要表現(xiàn)在概括性、抽象性兩方面。以工業(yè)產(chǎn)品容器的包裝設(shè)計為例，其通常以球體、圓柱體、錐體、方體等形狀存在，而這些形狀的構(gòu)成便涉及線性元素，在不改變產(chǎn)品原有本質(zhì)~特性的同時，能夠使產(chǎn)品形狀更為豐富。事實上，現(xiàn)代大多工業(yè)包裝中對雕塑語言線條運用的實例極多，如以香水瓶型設(shè)計為例，在形狀上多以圓柱體為主，整個瓶身通過垂直條紋的應(yīng)用使輪廓更加分明，為消費者營造一定的夢幻迷離之感。再如現(xiàn)行較為知名的香水品牌“香奈兒”，其在包裝設(shè)計過程中對瓶身、瓶蓋等都利用雕塑線條進行設(shè)計，如瓶蓋中利用線條勾勒出寶石切割形態(tài)，而瓶身中的線條則以千凈、簡潔為主，這樣使產(chǎn)品造型突出富麗、高尚、純凈、簡潔等特征，有利于對大多女性消費者產(chǎn)生吸引力。需要注意的是，工業(yè)產(chǎn)品包裝設(shè)計中線條完全充當(dāng)包裝的外衣，但其并非局限在單純的幾條線上，更注重利用其描述相應(yīng)的審美體驗、民族審美情感等，這樣可使產(chǎn)品包裝設(shè)計獲得更好的效果氣
2.2雕塑色彩元素在工業(yè)包裝設(shè)計中的體現(xiàn)
雕塑藝術(shù)中的色彩元素在工業(yè)包裝設(shè)計中，主要用于時代精神的傳達以及視覺效果的豐富，可使消費者情感心理需求得到滿足。如現(xiàn)行較多工業(yè)容器包裝中往往直接對雕塑的本色、簡潔等充分利用，典型的鼓酒、酒桶酒都利用雕塑使地方特色展現(xiàn)出來，相比大多商品容器設(shè)計更能得到消費者的認可。由此可見，雕塑色彩元素在工業(yè)包裝設(shè)計中的運用可使商品特性展現(xiàn)出來，增加商品的消費價値。以工業(yè)產(chǎn)品容器包裝設(shè)計為例，雕塑色彩元素在產(chǎn)品包裝中大多會表現(xiàn)得淋漓盡致，如“國窖魂”包裝中的雕塑藝術(shù)，其在色調(diào)上主要選擇褐色、黃色，能夠展現(xiàn)典雅、清新的風(fēng)格；再如“國窖天香”包裝中的雕刻，為突顯出產(chǎn)品的優(yōu)雅與祥和，將顏色選取為銀色、白色以及寶石藍等，這些都可使商品的真正內(nèi)涵利用外包裝展現(xiàn)出來，做到內(nèi)外結(jié)合，以此提高商品的價值。實際進行工業(yè)包裝設(shè)計時，應(yīng)保證雕塑藝術(shù)色彩特點充分發(fā)揮出來，對色彩美規(guī)律正確把握，確保產(chǎn)品包裝技能展現(xiàn)東方色彩，同時更具現(xiàn)代氣息％。
2.3雕塑意境元素在工業(yè)包裝設(shè)計中的應(yīng)用
工業(yè)包裝設(shè)計美的體現(xiàn)關(guān)鍵在于其是否能夠創(chuàng)造出一定的意境。現(xiàn)代工業(yè)包裝設(shè)計中的意境主要集中在我國古典美學(xué)范圍內(nèi)，可使整個包裝傳遞出“此處無聲勝有聲”或“言有盡而意無窮”的效果。一般包裝設(shè)計中為滿足意境傳達設(shè)計要求，往往對人類精神層面給予較多的重視。以現(xiàn)代工業(yè)包裝中雕塑意境元素為例，其首先對包裝造型引入美學(xué)原理，使包裝設(shè)計具有一定的藝術(shù)化特征，在此基礎(chǔ)上將新的形態(tài)意蘊融入包裝中，這樣在保證包裝具有藝術(shù)審美色彩的同時，也能體現(xiàn)出精神意蘊，使消費者在欣賞產(chǎn)品包裝時產(chǎn)生更多的聯(lián)想。例如，對于“千年蜀王酒”在容器包裝設(shè)計過程中，便利用雕塑藝術(shù)中三星堆人物進行造型的刻畫，具有一定的新奇感，加上其將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)東方文化意境融于一體，使酒的文化意境充分展現(xiàn)出來，贏得消費者的青睞。由此可見，盡管雕塑藝術(shù)中的美往往具有粗獷、原始等特征，但若能與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有效融合，不僅可起到裝飾作用，還可直接將只可意會而難以言傳的意境傳遞出來[‘1]。
2.4雕塑文化元素在工業(yè)包裝設(shè)計中的應(yīng)用
工業(yè)包裝設(shè)計除具備物質(zhì)功能、精神功能外，更側(cè)重于將文化啟迪向人們傳遞，使個人在道德修養(yǎng)、審美情趣等方面都受到不同程度的影響。現(xiàn)行較多工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計活動中，企業(yè)為強化商品吸引力，盲目在包裝設(shè)計中融入過多的線條或色彩元素，盡管能夠吸引受眾的眼球，卻無法真正引導(dǎo)人們?nèi)ネ诰蛏唐返膬?nèi)涵與價值，宄其原因在于未在設(shè)計中將文化內(nèi)涵融入。因此，工業(yè)包裝設(shè)計中文化元素的應(yīng)用極為重要。以景德鎮(zhèn)燒酒容器包裝設(shè)計為例，其在造型設(shè)計過程中主要采用雕塑表現(xiàn)方式，將較為濃厚的東方文化氣息設(shè)計于容器造型中，部分消費者實際品飲中，除青睞酒自身品質(zhì)外，也注重在品飲中感悟傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵。另外，雕塑藝術(shù)實際運用中，在造型設(shè)計方面往往引入書法元素，使造型中的文字編排能夠達到錯落有致的效果，有利于增強受眾對產(chǎn)品的審美情趣。因此，雕塑藝術(shù)中的文化元素對于工業(yè)包裝設(shè)計，具有極其重要的作用^^
3雕塑藝術(shù)運用于工業(yè)包裝設(shè)計中需注意的問題
3.1雕塑藝術(shù)運用中的“以人為本”
雕塑藝術(shù)在工業(yè)包裝設(shè)計中的運用，目標(biāo)主要可界定在為消費者帶來更好的體驗，所以在實際設(shè)計過程中應(yīng)堅持“以人為本”。工業(yè)產(chǎn)品在進入市場時，其在身份上本身具有雙重特性，即：滿足消費者需求、產(chǎn)品的“推銷人”。其中的消費者需求主要指商品的物質(zhì)功能與精神文化功能，而產(chǎn)品“推銷人”則強調(diào)利用剛進入市場的產(chǎn)品打造一定的品牌效應(yīng)。若在造型設(shè)計過程中完全崇尚科技，使設(shè)計特征表現(xiàn)出簡單化特征，將造成造型外觀美感的缺失、人情味的缺失，最終使產(chǎn)品被消費者冷落。因此，在雕塑藝術(shù)運用過程中應(yīng)注意其追求的簡潔特征應(yīng)以“物適消費者”為基本理念，確保在雕塑藝術(shù)運用下，消費者對商品的關(guān)注程度得到提高[6]。
3.2雕塑藝術(shù)運用中的“商品定位”
雕塑藝術(shù)在工業(yè)包裝設(shè)計中的運用要求做好商品定位工作，主要要求雕塑藝術(shù)融入后商品的市場前景更為廣闊，且企業(yè)品牌形象得到樹立。由于工業(yè)包裝設(shè)計面臨的消費群體在文化修養(yǎng)、生活環(huán)境等方面存在較大的差異，這樣在雕塑藝術(shù)運用時應(yīng)注重對借鑒尺度進行把握，確保消費者的消費、文化層次得到準(zhǔn)確定位，這樣才可使雕塑藝術(shù)發(fā)揮其連接人與商品的橋梁作用。以當(dāng)前日本工業(yè)產(chǎn)品中的容器包裝為例，其之所以得到國內(nèi)外包裝界的認可，主要因其在包裝造型、色彩以及圖案等方面都蘊藏較多審美內(nèi)容，能夠增強H標(biāo)消費群體的滿足感、愉悅感。
3.3雕塑藝術(shù)運用中的“主題表達”
工業(yè)包裝設(shè)計中對雕塑藝術(shù)的借鑒應(yīng)保證其能夠使商品主題突顯出來。部分企業(yè)在包裝設(shè)計過程中對雕塑藝術(shù)的運用極為盲目，如線條使用方面，我國雕塑形式與非洲國家、歐洲國家存在明顯的差異，所以若工業(yè)產(chǎn)品目標(biāo)群體為歐洲或非洲國家，且設(shè)計時過分強調(diào)中西方雕塑藝術(shù)的結(jié)合，將會造成包裝主題過于模糊，傳遞的精神文化內(nèi)容也容易被曲解，失去雕塑藝術(shù)運用的實際價值。因此，在雕塑藝術(shù)引入后，應(yīng)充分考慮將產(chǎn)品價值、企業(yè)文化理念以及雕塑藝術(shù)所傳達的文化信息進行融合，以此使包裝設(shè)計主題更加明確，有利于產(chǎn)品包裝設(shè)計效果的提升7)。
3.4雕塑藝術(shù)運用中的“形象樹立”
企業(yè)對雕塑藝術(shù)的運用，最終目的在于使品牌形象得以打造。其中的品牌主要指對企業(yè)商品的具體描述，是將所有商品象征、記號、術(shù)語以及名稱等集于一體的組合體。由于這種組合體是企業(yè)與競爭者的主要內(nèi)容，所以應(yīng)表現(xiàn)出一定的復(fù)雜性、豐富性與生動性等特征。在借鑒雕塑藝術(shù)過程中，要求將其審美內(nèi)涵注入到包裝中，使消費者在欣賞包裝過程中能夠透過外在雕塑藝術(shù)，領(lǐng)悟其傳遞的內(nèi)涵，這樣雕塑藝術(shù)的“無形價值”會在消費者心中形成，進而達到企業(yè)形象樹立的目標(biāo):8]。
結(jié)語
雕塑藝術(shù)在工業(yè)包裝設(shè)計中的應(yīng)用是提升產(chǎn)品包裝質(zhì)量的重要途徑。實際應(yīng)用中應(yīng)正確認識傳統(tǒng)藝術(shù)元素、包裝設(shè)計的相關(guān)內(nèi)涵，充分發(fā)揮雕塑藝術(shù)中色彩元素、線條元素、意境元素以及文化元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用效果，且在實際設(shè)計過程中，應(yīng)保證雕塑藝術(shù)能夠做到以人為本、突出主題、樹立形象等，以此使工業(yè)包裝設(shè)計的目的得以實現(xiàn)。
作者：呂麗蓉 單位：云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院美術(shù)系
參考文獻
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