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歷史的選擇讀后感范文1
《平凡的世界》，是永遠(yuǎn)珍藏于心中的盛典，這部小說(shuō)譜寫(xiě)了一曲不屈不撓、蕩氣回腸、充滿活力的生命贊歌。下面是小編給大家整理的關(guān)于寒假平凡的世界讀后感600字，歡迎大家來(lái)閱讀。
平凡的世界讀后感600字1在這個(gè)寒假的生活中，我的爸爸推薦我讀《平凡的世界》這本好書(shū)，聽(tīng)爸爸說(shuō)，它是鄭州大學(xué)都推薦閱讀的叢書(shū)，我看了這本書(shū)后受益匪淺。
書(shū)中主要講了：有一個(gè)黃土高原的人家，他們家的人的姓氏是孫，他們家家境貧寒、沒(méi)有一點(diǎn)兒錢，他們家的人世世代代是農(nóng)民，他們家的孩子不服——老大十六歲就當(dāng)上了生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，他想通過(guò)自己的努力讓全村都過(guò)上好日子，村民卻開(kāi)始都不相信他，但經(jīng)過(guò)他自己的不懈努力，村民們從不信到相信又到幫助，把磚廠的生意干的紅紅火火的，家家戶戶過(guò)上了好日子。老二是由老大賺錢供他上學(xué)的，在學(xué)校，他連最差的黑饃饃和丙菜都買不起，他卻好好學(xué)習(xí)，每次都考得好成績(jī)。經(jīng)過(guò)他的努力，他由學(xué)生到挖煤工，由挖煤工又到作家，過(guò)上了富裕的日子。
這本書(shū)，我對(duì)里面的人的貧窮而感到同情，但我又對(duì)文中農(nóng)民的堅(jiān)持不懈與永不畏懼而感到贊嘆。書(shū)中的人雖然貧窮，但他們知道學(xué)習(xí)，懂得體諒家人，既有責(zé)任感，又有做一種做事的決心，能靠自己的雙手去創(chuàng)造機(jī)會(huì)，即為自己造福，又帶著其他人一同造福。他們雖然很平凡，但我認(rèn)為他們是不平凡的人，因?yàn)樗麄冇兄藳](méi)有的良好品質(zhì)。他們知道，他們對(duì)他人幫助、信任他人，他人也會(huì)對(duì)他們幫助、信任他們。人人為我，我為人人。
我想，我要向他們學(xué)習(xí)，也要知難而進(jìn)，永不退縮;也要好好學(xué)習(xí)，考好成績(jī);也要幫助他人，為己造福。多行好人好事，做一個(gè)有良好品質(zhì)的人。
平凡的世界讀后感600字2假期老姐借給我了幾本書(shū)讓我看看，當(dāng)我讀這本書(shū)，我感覺(jué)很平凡，但卻有不一樣的感受。
“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書(shū)后人的靈魂也許得以凈化，也許還會(huì)改變你現(xiàn)在的很多想法。
“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇，全景式地描寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙對(duì)于這部小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來(lái)到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無(wú)他有多高的覺(jué)悟，而是他對(duì)自己工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。
我想我們每個(gè)人都會(huì)在平凡的世界讀后感觸傾聽(tīng)那些久遠(yuǎn)的聲音，或許那樣我們會(huì)在這個(gè)因欲望日益膨脹而扭曲的時(shí)代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時(shí)，我們還在迷惘……
最難戰(zhàn)勝的就是自我。如果超越了自我的束搏，克服了人類最懦弱的本性，那么自卑也堅(jiān)強(qiáng)。
平凡的世界讀后感600字3這本書(shū)的作者是路遙，他是一名當(dāng)代作家。在這本書(shū)中，他用一種現(xiàn)代主義的筆法，勾勒出一幅宏偉的歷史畫(huà)卷。在里面各個(gè)階層不論性格面貌的人物都栩栩如生。這是很重要的一點(diǎn)，因?yàn)槁愤b的精湛的小說(shuō)功底，極其嚴(yán)肅的寫(xiě)作態(tài)度，使這部小說(shuō)具備了作為那一段歷史的輔助教材。
《平凡的世界》描述了中國(guó)近10年間城鄉(xiāng)的巨大的變化與變遷，通過(guò)社會(huì)各層復(fù)雜的關(guān)系和矛盾糾紛，塑造了孫少安和孫少平等這些默默承受著巨大苦難的人們。最讓人感動(dòng)的，是孫氏兄弟不甘被命運(yùn)所擺布，在沉重的生活中發(fā)掘自身的價(jià)值。
孫少安，他從孩子的時(shí)候就成了大人。他今年才二十三歲，但他感覺(jué)到他已經(jīng)度過(guò)了人生的大部分時(shí)間。沒(méi)吃過(guò)幾頓好飯，沒(méi)穿過(guò)一件像樣的衣服，沒(méi)度過(guò)一天快活的日子，但是他還是那么頑強(qiáng)地與命運(yùn)斗爭(zhēng)。
勞動(dòng)者是幸福的，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代。《平凡的世界》正白紙黑字地告訴我們這樣的人生真諦。它響亮地提出，人，無(wú)論在什么位置，無(wú)論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛(ài)生活，上帝對(duì)他就是平等的。只有做一名勞動(dòng)者，不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)，才能去做生活的主人，用自己真誠(chéng)的心去體驗(yàn)，畢竟生命屬于我們只有一次。
平凡的世界讀后感600字4古人早就說(shuō)過(guò)，書(shū)籍之多，浩如煙海。我們沉浸在書(shū)的海洋中，收獲著豐富的知識(shí)。每讀一本好書(shū)，就是對(duì)人生的一次感悟。在此，我推薦一本書(shū)：《平凡的世界》
平凡，是生活的本色。每個(gè)人對(duì)于這個(gè)浩渺的世界來(lái)說(shuō)，都十分渺小，脆弱，微不足道。這個(gè)世界是平凡的，悲與歡，生與死，窮與富。世界的更變，對(duì)于歷史的長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，無(wú)非是些平凡事。
這是一部偉大的巨著，為我們解說(shuō)平凡和苦難，闡釋了生活的意義。書(shū)中為我們描述的是一個(gè)平凡的事情，一個(gè)黃土地上的世界，這里生活著一群世世代代面朝黃土背朝天的普通人。他們演繹著一幕幕生老病死，悲歡離合，貧窮與富裕，苦難與拼搏，世界更變的戲劇。是悲劇?是喜劇?也許都有一點(diǎn)，書(shū)中沒(méi)有華麗的藻飾，沒(méi)有驚險(xiǎn)離奇的情節(jié)，沒(méi)有驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，有的只是平凡的人、平凡的生活、平凡的感情、平凡的故事。
書(shū)中給我印象最深的時(shí)候?qū)O少平，這是一位對(duì)苦難有著深刻的認(rèn)識(shí)、對(duì)生活有著深邃的理解、對(duì)精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，他有堅(jiān)韌的毅力，強(qiáng)大的精神力量，巨大的勇氣，從學(xué)生時(shí)代的“非洲人”到成年時(shí)代的“攬工漢”，他經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，在痛苦和磨礪中，他形成一種對(duì)苦難的驕傲感，崇高感，我欣賞他對(duì)苦難的哲學(xué)，欽佩他對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，羨慕他對(duì)生活的理解。
他是一個(gè)平平凡凡的人，一個(gè)比普通農(nóng)民多讀幾本書(shū)的人，一個(gè)對(duì)生活意義有著更高層次追求的人，在他寫(xiě)給他妹妹的'信中充分體現(xiàn)了他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)：我們出生于貧苦的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，他帶給我們的好處將使我們一身受用不盡，但我們一定要從我們的出身的局限中解脫出來(lái)，從意識(shí)上徹底批判農(nóng)民的狹義性，追求更高的意義…….
平凡的世界中有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這個(gè)平凡的世界，讀完了這本書(shū)，人的靈魂也許得以凈化，不在為平凡的出身感到羞恥，而會(huì)為了人生的不平凡而奮斗。
平凡的世界讀后感600字5《平凡的世界》是作者路遙1988年完成的百萬(wàn)字小說(shuō)。1991年獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。這部小說(shuō)分為三部。
我最喜歡其中的第二部。寫(xiě)的是孫少平因?yàn)榧依锕饩安缓茫詫O少平的哥哥孫少安，十三歲在家干農(nóng)活，孫少平讀書(shū)到高中畢業(yè)，開(kāi)始當(dāng)教師，然而他并不滿足現(xiàn)在。于是和家里人說(shuō)去黃原打工，孫少安這時(shí)已經(jīng)和妻子開(kāi)起“磚廠”，孫少安的父親提出分家，孫少安無(wú)奈同意了，所以一家子的重?fù)?dān)落到了孫少平的肩上，他每個(gè)月都會(huì)給家里寄錢。因?yàn)槊妹靡即髮W(xué)，所以孫少安也要給妹妹錢。可她不要，沒(méi)辦法，去找孫少安，讓孫少安說(shuō)是他寄去的。孫少平工作很賣力，每天干完活都會(huì)傷痕累累的，但他覺(jué)得這不苦，以為是他自己選擇的道路。后來(lái)妹妹考上了大學(xué)。
我覺(jué)得孫少平的精神非常好，他愿意尋找別的出路，而不愿意受命運(yùn)的擺布，他要走自己選擇的路，不管將來(lái)成什么樣，他都不會(huì)放棄自己的路。就算他選擇的路還沒(méi)有原來(lái)的好，也不會(huì)打退堂鼓。他相信，只要努力就一定會(huì)有出路。
歷史的選擇讀后感范文2
[關(guān)鍵詞]延展性閱讀荊軻刺秦大義小義
[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674-6058（2015）07-0006
一、問(wèn)題的提出
新一輪高中課程改革將學(xué)生的課外閱讀提到了很重要的地位，但是，目前中學(xué)生的課外閱讀現(xiàn)狀卻依然不容樂(lè)觀。高中生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重，語(yǔ)文課外閱讀時(shí)間少，是一時(shí)間難以改變的客觀現(xiàn)實(shí)。而閱讀功效無(wú)法短時(shí)突顯，則是一部分學(xué)生不重視課外閱讀的主觀因素。如何引導(dǎo)學(xué)生利用有限的課余時(shí)間開(kāi)展更多有效的課外閱讀，是一線語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)積極思考的問(wèn)題。
二、語(yǔ)文延展性閱讀模式的探究
一般的課外閱讀自由度很大，目的性也不明確，學(xué)生在課業(yè)緊時(shí)間少的情況下往往就自動(dòng)減少甚至放棄課外閱讀。語(yǔ)文延展性閱讀模式的探究，是想以課內(nèi)學(xué)習(xí)引發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，以課外閱讀的補(bǔ)充深化課堂內(nèi)容的理解。“延展”一詞，就是由課內(nèi)向課外延伸拓展的意思。
三、一次語(yǔ)文延展性閱讀模式的實(shí)踐步驟
1.在課堂學(xué)習(xí)中產(chǎn)生問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生課外延展性閱讀的興趣。
2.圍繞課堂產(chǎn)生的問(wèn)題定出延展性閱讀的主題，教師介紹相關(guān)的閱讀書(shū)目，給予足夠的閱讀時(shí)間（以半月或一個(gè)月為宜）。
3.明確寫(xiě)讀書(shū)筆記或讀后感的具體要求。
4.學(xué)生完成閱讀，形成文字并上交，教師評(píng)閱，及時(shí)評(píng)價(jià)反饋，學(xué)生分組制作PPT在班上交流展示。
5.班級(jí)閱讀大使將展示的閱讀成果收集保存到班級(jí)閱讀成長(zhǎng)檔案，每個(gè)學(xué)生將自己的閱讀收獲填寫(xiě)進(jìn)閱讀情況反饋表。
四、高中語(yǔ)文延展性閱讀模式的具體實(shí)踐過(guò)程（以《荊軻刺秦王》的延展性閱讀為例）
1.問(wèn)題的提出
在《荊軻刺秦王》這篇課文的課堂教學(xué)中，我向?qū)W生拋出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“荊軻刺秦，使之成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期赫赫有名的四大刺客之一，但在后世，有人盛贊他為俠義英雄，有人嘲罵他為愚勇之士。在你心目中，荊軻應(yīng)為何種人物？”圍繞這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生展開(kāi)了熱烈的討論。認(rèn)為荊軻是俠義之士的學(xué)生，提出荊軻刺秦王是報(bào)燕主、報(bào)知己、報(bào)國(guó)仇、抗暴秦、為蒼生，他的精神核心是“義”；而認(rèn)為荊軻是愚勇之士的學(xué)生，則從秦王的角度，肯定他收拾混亂結(jié)束分裂統(tǒng)一天下之功，是順應(yīng)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，是更大的“義”。討論到這里，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“義”的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)還比較模糊，對(duì)“大義”與“小義”之辨還說(shuō)不清所以然，就因勢(shì)利導(dǎo)，指出在中華傳統(tǒng)文化中，“義”是一個(gè)非常重要的概念，也是古人非常重視的一種道德修養(yǎng)和人格境界。義者，包括道義、正義、理義、公義等道德原則。“義”乃一切道德之根基。而對(duì)“義”的理解角度不同，持定的立場(chǎng)也會(huì)不同，立身處世的行為表現(xiàn)更會(huì)迥然相異。
2.確定主題，布置延展性閱讀任務(wù)
為了更好地理解荊軻刺秦王的意義和影響，由此引申到深入探究中華傳統(tǒng)文化中的“義”的內(nèi)涵，我布置了課外延展性閱讀任務(wù)，主題為“我看中華傳統(tǒng)文化中的‘義’”，推薦了相關(guān)書(shū)目《孟子》《荀子》《史記》《三國(guó)演義》《易中天品三國(guó)》《水滸傳》《名家解讀〈水滸傳〉》等，要求學(xué)生在一個(gè)月之內(nèi)有選擇性地進(jìn)行閱讀，準(zhǔn)許利用網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館查閱收集資料，最后寫(xiě)成不少于800字的讀后感。
3.及時(shí)評(píng)閱，分組交流展示
一個(gè)月之后，學(xué)生上交讀后感，我及時(shí)進(jìn)行了評(píng)閱，并將其中的優(yōu)秀習(xí)作按角度分類，角度同類的學(xué)生同組，制作PPT，在閱讀課上展示本組的閱讀成果。以下是展示的部分內(nèi)容：
（1）《我看荊軻之“義”》（16班陳至臻）：從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，荊軻刺秦也有盲目愚蠢之處。從東周平王遷都，諸侯爭(zhēng)霸，到秦滅趙，華夏大地上的戰(zhàn)火已經(jīng)燃燒了五百多年。然而商鞅變法成功，秦國(guó)日漸強(qiáng)大，中華大一統(tǒng)已成不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)。雖然秦軍殘暴，統(tǒng)一的過(guò)程充滿血腥，荊軻刺秦也是想救民于水火之中，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，從歷史的發(fā)展潮流來(lái)看，荊軻刺秦只是治標(biāo)不治本。即使刺秦真的成功，華夏大地則會(huì)真的分裂，隨著歷史的發(fā)展，必定會(huì)有另一個(gè)秦國(guó)出現(xiàn)。只有中華大地真正統(tǒng)一，順應(yīng)歷史潮流，天下蒼生才能真正過(guò)上幸福的日子。從這個(gè)角度看，荊軻刺秦阻礙了歷史的良性發(fā)展，是盲目而愚蠢的。
（2）《我看關(guān)羽之“義”》（16班楊晨宇）：“義”有很多種，但簡(jiǎn)而言之可歸為兩類，一類是“小義”，一類是“大義”。兩者之間并無(wú)明確界限。個(gè)人恩怨在國(guó)家面前便成了“小義”，國(guó)破之仇在天下蒼生面前也成了“小義”。想那關(guān)云長(zhǎng)被人贊為“義絕”，在我看來(lái)，他卻是把“小義”凌駕于“大義”之上。華容道時(shí)，為報(bào)曹操之恩，關(guān)羽不顧自身性命放走了曹操，倘若當(dāng)時(shí)他殺了曹操，天下是否能少幾年動(dòng)亂，多幾年和平？而對(duì)比張藝謀電影《英雄》中的那個(gè)刺客，在最后放棄了刺秦王，為天下“大義”而放棄了國(guó)恨。這，才是真義！雖然我們不能對(duì)諸如關(guān)羽等人苛責(zé)，畢竟每個(gè)人對(duì)義的理解都不同，但能把“大義”置于“小義”“小我”之上的人，無(wú)疑有著更崇高的品質(zhì)，更廣闊的胸懷！
（3）《我看中華傳統(tǒng)文化中的“義”》（17班梁今滸）：“義”從字面上理解，即正當(dāng)合宜的舉動(dòng)、公正合理的事物，具體來(lái)說(shuō)，知恩圖報(bào)、為民除害、扶貧濟(jì)困等都屬于“義”。它將“正當(dāng)”“正義”的道德要求和實(shí)際行動(dòng)結(jié)合在一起，將道德準(zhǔn)則提取到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。正直的人以“義”作為他們的處世之道，高尚的人不惜犧牲生命來(lái)踐行“義”進(jìn)而追求道德。“義”既是對(duì)道德的奉行，也是對(duì)道德的捍衛(wèi)，正是它維持了傳統(tǒng)道德秩序。
《我看中華傳統(tǒng)文化中的“義”》（16班黃加紅）：我認(rèn)為，“義”是生活中、社會(huì)上不可或缺的一種情感。如果說(shuō)社會(huì)中的人是一粒粒的沙子，“義”是作為黏合劑的水泥，沒(méi)有“義”，這盤(pán)沙子就永遠(yuǎn)不會(huì)團(tuán)結(jié)在一起。“義”亦是人們做人處世必須始終高舉的一面大旗，即使逆風(fēng)行走，亦須保持正義前行。在古人的心目中，具備仁義的人是高尚的人。“義”是一位君子絕對(duì)不能違背的常理，哪怕是面臨取生還是取義這一艱難的抉擇，仁人志士們也會(huì)選擇堅(jiān)守“大義”，因?yàn)樵谒麄兊男哪恐校€不是最重要的，還有“義”這樣的最高準(zhǔn)則在。與其茍且地活，不如為“義”而轟轟烈烈地死！
4.收集整理閱讀情況
最后由班級(jí)閱讀大使將小組的展示成果收存到班級(jí)閱讀成長(zhǎng)檔案，每個(gè)學(xué)生將自己的閱讀收獲填寫(xiě)進(jìn)閱讀情況反饋表。
五、總結(jié)
這次延展性閱讀活動(dòng)，是由課內(nèi)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的問(wèn)題來(lái)指引課外閱讀的方向。出于答疑解惑的需要，學(xué)生的閱讀興趣得到了有效激發(fā)，而在閱讀中尋求答案的過(guò)程，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了對(duì)課文內(nèi)容的理解，這是問(wèn)題引領(lǐng)式的延展性閱讀的好處之一。另外，由課內(nèi)向課外延展閱讀，便于教師發(fā)揮更確切的引領(lǐng)作用，閱讀的主題更集中了，探尋的問(wèn)題也是學(xué)生所共同關(guān)注的，那么在讀后交流分享的環(huán)節(jié)，閱讀成果可以得到最大化的分享領(lǐng)受，有利于刺激學(xué)生產(chǎn)生持續(xù)主動(dòng)的課外閱讀的熱情，這其中所產(chǎn)生的正面效能，就不可估量了。
【專家點(diǎn)評(píng)――李薇】文言文閱讀在考試中的賦分比較高，相對(duì)應(yīng)的，失分也比較嚴(yán)重。主要原因有如下幾點(diǎn)：1.文字距離今天較久遠(yuǎn)，學(xué)生閱讀起來(lái)有一定難度，學(xué)習(xí)興趣不高。如果沒(méi)有高考的指揮棒，估計(jì)很多學(xué)生都不喜歡學(xué)習(xí)文言文。2. 學(xué)生缺乏必要的文言文學(xué)習(xí)策略，他們很難找到科學(xué)的文言文學(xué)習(xí)方法和應(yīng)試方法，要么學(xué)習(xí)方法不正確，要么學(xué)習(xí)效率比較低下，要么遷移能力差，能聽(tīng)懂課，但做不好課外文言文閱讀理解題目。3. 教師的教學(xué)觀念和教學(xué)方法還比較落后。不少教師教學(xué)模式固定，教學(xué)方法和教學(xué)形式單一，傳統(tǒng)的“串講式”很難激發(fā)學(xué)生的求知欲，也很難培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力，這又直接弱化了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。 4.教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”都比較功利，都想用最少的投入和付出，獲得最好的成績(jī)，顯然這種想法是不切實(shí)際的。
歷史的選擇讀后感范文3
關(guān)于最新優(yōu)秀《美的歷程》讀后感范文
暑假要求閱讀一本書(shū)，我選擇了《美的歷程》。拿到這本書(shū)，看著封面，并不能像其他一些書(shū)籍一樣，可以從封面猜到一些關(guān)于文字內(nèi)容的信息，充滿了神秘感。
馮友蘭說(shuō)過(guò)“它是一部大書(shū)，是一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，是一部中國(guó)文學(xué)史，是一部中國(guó)哲學(xué)史，是一部中國(guó)史。”也有人問(wèn)過(guò)：“這是一本專論？不是。這是一本通史？不是。這是一本散文？不是。這是一本札記？不是”。其實(shí)它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人認(rèn)為這是一本很難歸類的書(shū)，可以是一本思想書(shū)，也可以是一本美學(xué)書(shū)，因?yàn)樗撕芏嗾軐W(xué)分析和美學(xué)介紹，也包含了很多文化研究的歷史文獻(xiàn)在內(nèi)。
作者李澤厚本人是這樣認(rèn)為的：“大部分的歷史論著把很活潑的文藝創(chuàng)作僵化成死板的東西，許多文學(xué)史與藝術(shù)史把文藝創(chuàng)作割碎了。我認(rèn)為不管是藝術(shù)、文學(xué)還是美學(xué)，都離不開(kāi)人的命運(yùn)，也離不開(kāi)歷史。”所以，它就是一場(chǎng)美的歷程而已。
說(shuō)實(shí)話，這本書(shū)初讀起來(lái)有些晦澀和吃力，很難走進(jìn)去。翻了幾頁(yè)之后，合上書(shū)，似乎什么都沒(méi)讀，內(nèi)心深處又似乎被狠狠的觸動(dòng)了一下，腦海里涌現(xiàn)出前所未有的畫(huà)面，似雜亂，又似清晰。于是繼續(xù)打開(kāi)書(shū)，隨著文字一行行的轉(zhuǎn)換，一幅幅畫(huà)卷模糊又清楚的跳躍在眼前：遠(yuǎn)古時(shí)代的龍飛鳳舞、青銅時(shí)代的獰厲之美、先秦的理性精神、楚漢的浪漫主義、魏晉的人文風(fēng)度、佛陀的悲慘世界、盛唐的奪目燦爛、中唐的韻外之致、宋元的山水意境、明清的文藝海洋。
李澤厚先生沒(méi)有用傳統(tǒng)的歷史書(shū)般的傳統(tǒng)介紹，它是從陶器、青銅器到鐵器，從詩(shī)詞、歌賦到文學(xué)，從雕塑、繪畫(huà)到建筑，李澤厚先生把美與文學(xué)，美與歷史，美與哲學(xué)始終結(jié)合在一起，讓藝術(shù)的美感遜色于生活內(nèi)容的欣賞，讓高雅的趣味讓路于世俗的真實(shí)。正如書(shū)中寫(xiě)的“美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的傳大成果”。
在美的歷程中，無(wú)論時(shí)代如何變遷，所有的這些美的作品中，展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是當(dāng)時(shí)最真實(shí)的生活。這些已經(jīng)逝去的，存在的，即將到來(lái)的，每一種美，都將沉淀在歷史的長(zhǎng)河中，成為一場(chǎng)美的歷程。
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高中時(shí)讀李澤厚《美的歷程》，看到作者在青銅禮器一節(jié)引用了一句話：“有虔秉鉞，如火烈烈”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·商頌》，描繪戰(zhàn)士出征的殺伐雄心。大概是覺(jué)得這種狀態(tài)有如高三，筆者便把這句話寫(xiě)下貼在桌上，半是激勵(lì)半是調(diào)侃。本以為久遠(yuǎn)的詞句太過(guò)晦澀難宣，卻未料穿越千年，見(jiàn)字如面。美是有意味的形式，正因如此，有虔秉鉞，如火烈烈，是見(jiàn)者心火烈烈。
“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出，此觀點(diǎn)否定再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)純形式的審美性質(zhì)。從人首蛇身圖案中，便能得到美的意味。蛇身貼服地面，微微彎曲，粗陋原始，唯有人首預(yù)示著它將作為中國(guó)西部、北部、南部許多氏族、部落和部落聯(lián)盟一個(gè)主要的圖騰旗幟而高舉飄揚(yáng)。離開(kāi)了繪就人首蛇身的線條，便無(wú)意義與美；離開(kāi)了圖騰的意義，人首蛇身圖案也不成其為美。
圖騰稚拙，青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化，澆筑成巨大的青銅符號(hào)，渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅(qū)策，跪伏于獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時(shí)，方懂得了青銅的冷與重。
而后形而下之器，發(fā)展演變?yōu)樾味现馈Ｇ嚆~留存千年，原始宗教情感卻逐漸淡去，情感、觀念、儀式這宗教三要素，由孔子引導(dǎo)和消溶在世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態(tài)度發(fā)展為《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論，另方面則演化為莊周的泛神論；孔子時(shí)代對(duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重，一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想，另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想。無(wú)論是“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的鏗鏘鐵誓，還是“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”的縹緲清談，都將深意蘊(yùn)于文字間，寄于文字外。后來(lái)者如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的忠君愛(ài)國(guó)式倫理政治觀點(diǎn)、韓愈“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節(jié)，明若日月而堅(jiān)若金石”的卓越人格，無(wú)不昭示美學(xué)規(guī)范中兼有內(nèi)容與形式兩方面。
溯源到上古，延伸至今朝，以“美是有意味的形式”為筏，擺渡過(guò)時(shí)間的大風(fēng)大浪，筆者潦草地見(jiàn)證了一場(chǎng)美的歷程。稍作歇息，兩岸風(fēng)景映入眼底。符號(hào)、線條等形式本身輕簡(jiǎn)，卻因沉淀了社會(huì)內(nèi)容而有了萬(wàn)鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶，太過(guò)信任也太過(guò)依賴所謂的理性與科學(xué)分析，也就缺失了那分先于理性也先于感知的情感觸動(dòng)。筆者無(wú)意鼓吹情大于理，只是希望今人在面對(duì)久遠(yuǎn)的文明之美時(shí)，添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。
就如那場(chǎng)千年前的征伐之戰(zhàn)，將士秉持斧鉞，自詡正義之師，又畏馬革裹尸，由是心焦似火，烈烈不息。絕非消弭在八個(gè)字間的前朝硝煙，而是灼燙聞?wù)咝乜诘拇丝绦难妗?/p>
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對(duì)于美，我總覺(jué)得是非常個(gè)性化的東西，不同人對(duì)于美有不同的認(rèn)知，如同時(shí)尚一般，隔3年就會(huì)有不一樣的美的理念，不一樣的美的流行。但是閱讀了李澤厚先生的《美的歷程》后，讓我對(duì)于美又有了新的認(rèn)知。美不僅是每個(gè)個(gè)體個(gè)性化的概念，從社會(huì)角度而言，更是一個(gè)時(shí)代一個(gè)社會(huì)的共同的文化印記。
《美的歷程》一書(shū)沿著時(shí)間的線軸，回顧了中華文明自誕生時(shí)刻直至明清之際整個(gè)的美學(xué)演進(jìn)歷史。從石器時(shí)代龍鳳圖騰的來(lái)歷，到夏周的青銅時(shí)代，先秦諸子對(duì)中國(guó)實(shí)用理性主義的影響，到楚漢浪漫主義的發(fā)展、魏晉風(fēng)度的形成、南北朝時(shí)期的佛陀世榮、唐宋時(shí)期詩(shī)歌與書(shū)法的大成、宋元的山水畫(huà)的意境、最終到以明清小說(shuō)為代表的市井文化。
美在不同年代有不同的形態(tài)呈現(xiàn)，每個(gè)時(shí)代對(duì)于美的理解都有其深厚的政治經(jīng)濟(jì)文化背景。
例如魏晉時(shí)期，人們津津有味的談?wù)摰牟⒉皇枪Τ济麑⒌暮蘸諔?zhàn)功，相反，更多的倒是手執(zhí)拂塵、口吐玄言，捫虱而談，辨才無(wú)礙。重點(diǎn)展示的是內(nèi)在的智慧，高超的精神，脫俗的言行，漂亮的風(fēng)貌。所謂漂亮，就是以美如自然景物的外觀，體現(xiàn)出人的內(nèi)在智慧和品格。兩漢動(dòng)的行為之美讓位于魏晉的靜的玄想之美。“言不盡意”“以形寫(xiě)神”“氣韻生動(dòng)”作為美學(xué)理論和藝術(shù)原則在這一時(shí)期被提出。瀟灑不群、飄逸自得的魏晉風(fēng)度產(chǎn)生的的歷史背景卻是充滿動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難、血污的社會(huì)和時(shí)代。戰(zhàn)亂的年代里，時(shí)刻面臨著生死的考驗(yàn)，巨大的政治恐怖陰影下產(chǎn)生了自我矛盾的人文主義。如同阮籍，表面看來(lái)瀟灑風(fēng)流，骨子里卻潛藏深埋著巨大的苦惱、恐懼和煩憂。
魏晉在中國(guó)歷史上是一個(gè)重大變化時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，東漢以來(lái)的莊園經(jīng)濟(jì)日益鞏固和推廣，大量個(gè)體小農(nóng)和大規(guī)模的工商奴隸經(jīng)由不同渠道，變而為束縛在領(lǐng)主土地上、人身依附極強(qiáng)的農(nóng)奴或準(zhǔn)農(nóng)奴。政治上，與這種經(jīng)濟(jì)背景相對(duì)應(yīng)，分裂割據(jù)、各自為政、世代相沿、等級(jí)森嚴(yán)的門(mén)閥士族階級(jí)占住了歷史舞臺(tái)的中心。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈變動(dòng)，使得意識(shí)形和文化心理上發(fā)生巨大變化，占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)崩潰，代之而興的門(mén)閥士族地主階級(jí)的世界觀和人生觀，這一時(shí)期，哲學(xué)重新得到解放，被“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”壓抑了數(shù)百年的先秦的名、法、道諸家，重新為人們所著重探究。議論爭(zhēng)辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。與頌功德、講實(shí)用的兩漢經(jīng)學(xué)、文藝相區(qū)別，一種真正思辨的、理性的“純”哲學(xué)產(chǎn)生了。與這種思潮相對(duì)應(yīng)的美學(xué)觀念，特征就是——人的覺(jué)醒。對(duì)生死存亡的哀傷，對(duì)人生短促的喟嘆，曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，阮籍有“人生若塵露，天道邈悠悠”，王羲之有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今亦猶今之視昔，悲夫！”陶潛有“悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤”。對(duì)人生對(duì)生命強(qiáng)烈的欲求，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。政權(quán)更迭的年代里，正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求。因此繪畫(huà)藝術(shù)作品里講究氣韻生動(dòng)、以形寫(xiě)神，要求體現(xiàn)人的內(nèi)在精神氣質(zhì)，這種追求“氣韻”“風(fēng)神”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)正是與魏晉思辨智慧、人的覺(jué)醒相一致。
從這本書(shū)中，學(xué)到的一種思維方式，分析任何事物，都要將其放置于時(shí)代背景之中。藝術(shù)的發(fā)展是與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的.環(huán)境、意識(shí)形態(tài)的變化相合的，民生凋敝、社會(huì)苦難之時(shí)，此時(shí)孕育的文化，與經(jīng)濟(jì)繁榮、政治昌明的藝術(shù)文化相比，定然想去甚遠(yuǎn)。感性的、理性的、思辨的、神秘的、浪漫的、有我的、無(wú)我的、簡(jiǎn)約的、華麗的……美有不同的形態(tài)，而這不同的形態(tài)正是解碼歷史的重要鑰匙。
歷史的選擇讀后感范文4
這是一部極具現(xiàn)實(shí)主義的作品，作者許開(kāi)禎向我們展示了一幅巨大恢弘的畫(huà)面，情感、權(quán)力、欲望交織在一起，堅(jiān)守與背叛，純凈與骯臟，超脫與世俗，靈魂與物質(zhì)，生存與毀滅，這是大的層面上的矛盾，當(dāng)然還有一些具體的矛盾，比如：環(huán)境與發(fā)展，政策與人情等，矛盾層出不窮，但又并不錯(cuò)綜復(fù)雜。而更大的矛盾，則是歷史與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和卻又日益惡化的矛盾。作者把歷史的影子投向現(xiàn)實(shí)，使其籠罩其中，無(wú)法擺脫，使人物活在歷史的陰影中，當(dāng)然也包括這條河，最終，人無(wú)法擺脫早已注定的命運(yùn)，河流更無(wú)法擺脫歷史造成的種種傷痕，面臨枯竭。
再結(jié)合作者本身來(lái)談。翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，我饒有興致地讀了作者簡(jiǎn)介，才發(fā)現(xiàn)作者本身就是個(gè)傳奇，在自己事業(yè)的巔峰時(shí)期，選擇出家一年。這是一種怎樣的決絕？！超然物外，重新審視自己，審視自己的靈魂，審視人性。也難怪作品中要出現(xiàn)洛巴、宋佳宜這樣的人物，也許宋佳宜本身就是作者自身的寫(xiě)照，而青年洛巴，則是作者理想中能與神、與自然對(duì)話的媒介。不難看出，其他人身上，或多或少也有作者的影子，尤其是那些原本困惑，最終解脫的人物，如主人公鄧朝露、秦雨，如原來(lái)的老學(xué)究秦繼舟和原來(lái)滿腹仇恨的楚雅等，他們解脫的過(guò)程，不乏艱辛，也許這就是作者許開(kāi)禎能做出那樣決定的過(guò)程吧。
而作者也借此，表達(dá)了人性的貪婪與欲望，表達(dá)了在自然界面前人類的渺小與無(wú)知。恰恰是那些號(hào)稱要保護(hù)河流，研究流域的所謂專家領(lǐng)導(dǎo)們，最終毀了這條河，而恰恰是被人們輕視的，不學(xué)無(wú)術(shù)的青年洛巴，化身為河流的保護(hù)神。也許作者是想告訴我們：大自然不需要人類去研究去開(kāi)發(fā)去改造，只需要人類的尊重，就像尊重以為長(zhǎng)者一樣去尊重，因?yàn)榇笞匀灰灿徐`魂，而這種靈魂，往往比人類更純潔，更不容侵犯。
歷史的選擇讀后感范文5
《富蘭克林自傳》讀后感范文通用2022
“若想在尸骨已朽之時(shí)尚不被人忘記，要么寫(xiě)點(diǎn)值得一讀的東西，要么做些值得一寫(xiě)的事情”這就是本杰明.富蘭克林所說(shuō)的，。富蘭克林是多么令人敬佩的人。他通過(guò)“風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)”發(fā)明了避雷針，為我們?nèi)祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。在富蘭克林七十八歲的時(shí)候一本《富蘭克林自傳》在他的筆下誕生了，讀了這本書(shū)后，我更深一層地了解了富蘭克林。
文中講到在富蘭克林小的時(shí)候，他的父親讓他在家打打雜什么的，可富蘭克林一心想到海上闖蕩，由于他的父親不允許，他最后只好到哥哥的印刷所去。當(dāng)學(xué)徒空閑的時(shí)候，他就到圖書(shū)館看書(shū)。對(duì)富蘭克林而言，“讀書(shū)是我讓自己享受的唯一樂(lè)趣。”所以他通過(guò)自己的努力，學(xué)得許多的知識(shí).文中還講到他偶然看到了一卷零散的《旁觀者》，便把它買回來(lái)讀了好幾遍，真是愛(ài)不釋手，便試著自己寫(xiě)《旁觀者》，然后把自己的《旁觀者》與原文加以對(duì)比，發(fā)現(xiàn)一些錯(cuò)誤，便予以糾正。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的改正，他對(duì)原文的章法或語(yǔ)言有所改進(jìn)，鼓足了他的信心。
通過(guò)閱讀富蘭克林的自傳，我想到了自己。在我小班的時(shí)候我就對(duì)古箏情有獨(dú)鐘，深深地愛(ài)上了它。于是在我的業(yè)余時(shí)間，我選擇了古箏這個(gè)愛(ài)好。隨著時(shí)光的流逝，年齡的增長(zhǎng)，我的演奏水平也有了突飛猛漲的進(jìn)步，在宜興、南京等地的比賽中還得到了一等獎(jiǎng)。我每天都勤奮的練著，每到晚上我都會(huì)讓家人陪著我練習(xí)，時(shí)不時(shí)還把媽媽拉在身邊聽(tīng)我彈。就這樣，由于有了每天讓媽媽陪在身邊當(dāng)聽(tīng)眾的習(xí)慣，因此我膽子也壯大了幾分.有一年，我接到要去北京比賽的通知，我就更加努力的去練習(xí)了，不管寒冬臘月、嚴(yán)寒酷暑我都堅(jiān)持練習(xí)，并且寒假和暑假都去老師家練習(xí)，因?yàn)橹挥卸嗑殻拍茉诒荣惖臅r(shí)候不緊張。有句諺語(yǔ)是“藝多不壓身，藝高人膽大”嗎！經(jīng)過(guò)緊張的等待，終于到了比賽的那一天，我懷著激動(dòng)不已的心情進(jìn)入了“華夏之星”的比賽場(chǎng)所。看著一張張陌生的面孔，一張張充滿自信的面孔，我的心里像十五個(gè)吊桶——七上八下的，信心也像傘兵跳傘——一落千丈。我緊張的腳直抖，看見(jiàn)評(píng)委那嚴(yán)肅的表情，聽(tīng)著別人那優(yōu)美的琴聲，真是把我“火上澆油”。在我身旁的大姐姐鼓勵(lì)著我：“加油，不要緊張，你一定可以的！”我心想：我一定可以的，既然老師選我來(lái)參賽也是信任我，我可不能辜負(fù)了她呀！該到我了，我大步流星的走上前。就這樣，每一根琴弦都被我彈成了一個(gè)個(gè)優(yōu)美的音符，一只只可愛(ài)活潑的音樂(lè)小精靈就在我的手指下誕生了。彈完后我信心十足的走出了考場(chǎng)，心里有說(shuō)不出的高興。
可等我過(guò)了十級(jí)，媽媽還是督促著我，讓我繼續(xù)練，可我沒(méi)堅(jiān)持。現(xiàn)在想想和富蘭克林那堅(jiān)持到底的精神，我很慚愧。“恒心+耐心”才能成就輝煌。今后我一定要學(xué)習(xí)富蘭克林的精神，做個(gè)有恒心的人。
《富蘭克林自傳》讀后感范文通用2022
《富蘭克林自傳》一書(shū)讓我印象最深的是富蘭克林的十三條美德。其中大多數(shù)是富蘭克林用來(lái)約束自己的行為習(xí)慣的，但其中也有一半的美德涉及到對(duì)待他人的方法和態(tài)度。從這件事中，可以感受到富蘭克林很強(qiáng)的進(jìn)取心，強(qiáng)大的自我控制力和堅(jiān)定的意志力，或者換個(gè)詞來(lái)講“自律”。擁有這樣的自律能力，你就能對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)格的管控，認(rèn)認(rèn)真真完成每一項(xiàng)事務(wù)；而這種能力的缺失，會(huì)讓人拖拖拉拉，渾渾噩噩，不能及時(shí)進(jìn)步和自我反思，就像缺失了某種成熟的人格。
富蘭克林給我們提供了為人處世的準(zhǔn)則和方法，按照這十三條美德去做，就能夠?qū)崿F(xiàn)自身的成長(zhǎng)，也能獲得他人的認(rèn)可。當(dāng)然富蘭克林這十三條美德有著強(qiáng)烈的清教主義色彩，并不是每一條都是正確的。取其精華，去其糟粕，以我為主，為我所用。經(jīng)過(guò)消化和吸收有些要求具有非常好的普適意義，即便是在幾百年后的今天也很適合我們身邊的每一個(gè)人用來(lái)約束自己的行為。美好的品質(zhì)和德行是超越時(shí)空限制的，冷靜自信，節(jié)儉勤奮，真誠(chéng)正義等等這些美好的品質(zhì)在人類歷史的長(zhǎng)河中具有永恒的意義。??我也把富蘭克林的十三條美德記錄下來(lái)，用來(lái)要求自己，著力改善自己的一些缺點(diǎn)。比如做事沒(méi)有沒(méi)有條理和計(jì)劃，就嘗試在做事之前為自己制定一份計(jì)劃，按照計(jì)劃有條理地去做事，最終我也就真正養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣。一旦養(yǎng)成一個(gè)好的品行或者習(xí)慣，人的一生都會(huì)受益其中。我們常說(shuō)的得人千金，不如得季布一諾就是這個(gè)道理。富蘭克林寫(xiě)這本書(shū)的目的就是能夠?qū)τ诤笫赖那嗄陚儺a(chǎn)生積極的作用，他的優(yōu)秀品質(zhì)值得每一個(gè)人去效仿。
我們常說(shuō)有的人是什么都會(huì)但是什么都不精，而富蘭克林恰恰相反，他是什么都會(huì)什么都精通。在每個(gè)行業(yè)也都取得了杰出的成就。富蘭克林在美國(guó)歷史上有著極其重要的地位，從窮困潦倒、一文不名的印刷匠變成了卓越的政治家、優(yōu)秀的社會(huì)活動(dòng)家、杰出的科學(xué)家。他是美國(guó)夢(mèng)和美國(guó)精神的一個(gè)杰出代表。正因如此，富蘭克林的自傳也對(duì)美國(guó)產(chǎn)生了十分重要的意義。
這本書(shū)開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)文學(xué)史上的自傳體裁，有著很重要的文學(xué)意義。這本書(shū)是我第一次讀一個(gè)歷史人物的自傳，與他人為別人做傳記不同，這本書(shū)讀起來(lái)真實(shí)誠(chéng)懇，樸實(shí)無(wú)華，很像是一個(gè)年邁的老人跟你娓娓道來(lái)人生的一些經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，和他的智慧與思考。這樣的行文風(fēng)格讓人感覺(jué)十分和藹可親，拉近了你與那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的距離，也拉近了你與偉大人物之間的距離。我從中感受到了作者的堅(jiān)強(qiáng)、自信、勇敢、善良、謙遜、勤勞、好學(xué)的人格。
富蘭克林竟然能夠在一生當(dāng)中取得如此多的成就，擁有如此多的身份。的確，他傳奇的人生讓人著迷，當(dāng)你翻開(kāi)他的自傳，了解他的一些生平往事，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些隱藏在他生命中的真諦。
《富蘭克林自傳》讀后感范文通用2022
富蘭克林生于1720年1月2日由于他出生在貧寒的小商人家庭。他幾次被迫輟學(xué)在小商店里打雜。后來(lái)又在哥哥的印刷廠當(dāng)學(xué)徒最后自己在費(fèi)城開(kāi)了一家印刷所。他在這期間過(guò)著艱苦的生活住得簡(jiǎn)陋吃得簡(jiǎn)單。但是卻一直有一種非常強(qiáng)大的精神支撐著他。除了辛勤工作之外他還始終懷著強(qiáng)烈的求知的渴望和熱情想盡一切辦法擠出一切時(shí)間和一切金錢來(lái)讀書(shū)和買書(shū)。
在他看來(lái)讀書(shū)是他打開(kāi)幸福成功之門(mén)的鑰匙。書(shū)是無(wú)價(jià)之寶是他最大的快樂(lè)。正是因?yàn)槿绱怂×朔ㄕZ(yǔ)意大利語(yǔ)西班牙語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。
成功背后卻是無(wú)比的艱辛最后當(dāng)上了美國(guó)的總統(tǒng)而且也是一個(gè)偉大的發(fā)明家。他發(fā)明了新式火爐避雷針高架取書(shū)器自動(dòng)烤肉機(jī)三輪鐘等。
我對(duì)富蘭克林的感嘆就是：一分耕耘一分才。他付出了艱苦的努力就品嘗到了成功的果實(shí)。他為全美國(guó)人們創(chuàng)造了幸福。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)富蘭克林的這種精神。
看這本書(shū)之前，對(duì)富蘭克林的了解只限于中學(xué)物理課本。
看了前言之后就迫不及待的想看完，因?yàn)楸凰嗟慕?jīng)歷和特質(zhì)所吸引。
那是一個(gè)時(shí)代，人們以科學(xué)作為茶余飯后談資的時(shí)代。以人的學(xué)識(shí)和品格作為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代。
而生在這個(gè)時(shí)代的富蘭克林，即使因?yàn)榧彝ヒ蛩剌z學(xué)學(xué)習(xí)印刷技術(shù)，當(dāng)了很多年工人。仍然靠著自己的勤奮，智慧，還有人格魅力成為了一個(gè)偉大的歷史人物。
這不是一本完整的自傳，于我而言卻是完美的。少了很多刻意的修飾，只是樸實(shí)的敘述，評(píng)論，還有教誨。他甚至沒(méi)來(lái)得及寫(xiě)完便長(zhǎng)辭于世。留下的，是讀者無(wú)限的感動(dòng)，感慨，還有反省……
在學(xué)習(xí)靜電的課上，我和同學(xué)們分享了富蘭克林的十三中美德。
富蘭克林自傳是一部影響了幾代美國(guó)人歷經(jīng)百余年經(jīng)久不衰的勵(lì)志奇書(shū)，它包含了人生奮斗與成功的真知灼見(jiàn)，以及諸種善于美的道德真諦，被公認(rèn)為是改變了無(wú)數(shù)人命運(yùn)的美國(guó)精讀本。毋庸置疑他是歷史上最杰出最成功的人士之一。這本書(shū)告戒了人們遠(yuǎn)離陋習(xí)，遠(yuǎn)離平庸。提高生活品位，健全人格，達(dá)到自我完善的目的。
歷史的選擇讀后感范文6
《老人與海》奠定了海明威在世界文學(xué)中的突出地位，這篇小說(shuō)相繼獲得了1953年美國(guó)普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。以下是小編為您整理的2021小學(xué)生《老人與海》優(yōu)秀讀后感物品，衷心希望能為您提供幫助！
2021小學(xué)生《老人與海》讀后感1老人與海，老人與海的關(guān)系非常接近，老人靠著海有了經(jīng)濟(jì)收入，而海卻慷慨的給這老人資源，多么和諧的關(guān)系啊，可此時(shí)，海似乎怒了，把老人弄了個(gè)狗啃屎。
老人已經(jīng)好幾個(gè)星期沒(méi)釣到大魚(yú)了，海似乎斷掉了老人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，就像嬰兒失去了母親溫暖的懷抱一樣。可是，海從來(lái)都不會(huì)小氣，反而突然變得大方，老人終于捕到了大魚(yú)，可，誰(shuí)也沒(méi)有想到，鯊魚(yú)來(lái)了，一下子把老人給打垮了，最終躺在床上，等著死亡的到來(lái)。
老人這種執(zhí)著是我們值得學(xué)習(xí)的，可這種一直靠海吃海的這種行為，是不值得我們學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在，黃河刀魚(yú)逐漸稀少，而我們一直堅(jiān)持這去捕撈它們，直到它們滅絕。
人們啊，醒醒吧！
自從我讀完了老人與海這本書(shū)后，我最大的感受就是桑提亞哥這種遇到困難不退縮，臨危不懼、堅(jiān)持不懈、勇敢面對(duì)、永不放棄的精神值得我們來(lái)學(xué)習(xí)。如果我們?cè)谏钪幸灿龅搅死щy，我們也不能輕易放棄，要勇于面對(duì)，敢于挑戰(zhàn)，把困難給打倒。
另外，通過(guò)我的調(diào)查，《老人與海》是海明威的代表作，也是一部象征性的小說(shuō)。這本書(shū)主要寫(xiě)了主人公桑提亞哥是一位老漁夫。他在連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，終于獨(dú)自釣到了一條大馬林魚(yú)，但這魚(yú)實(shí)在太大了，把他的小船在海面上拖了三天三夜才筋疲力盡，被他殺死綁在了船的一邊，但是在歸程中卻遇到了鯊魚(yú)的襲擊，最后回港時(shí)只剩下了魚(yú)頭、魚(yú)尾和一根筋骨。
這雖然是一個(gè)故事簡(jiǎn)單、篇幅不大的作品，但含意豐富。另外這里面含有很多優(yōu)美的句子，含意非常地深刻。我們把里面的東西全部理解透徹，才算真正地讀完這本書(shū)。所以，我們我定要仔細(xì)、認(rèn)真的去閱讀，把里面的東西都理解完畢。
2021小學(xué)生《老人與海》讀后感2輕輕地合上海明威的這本《老人與海》，我的心中不禁思緒萬(wàn)千。書(shū)中的主人公圣地亞哥仿佛把我?guī)У搅怂男〈希屛液退黄穑赂业卦诓龥坝康拇蠛Ｉ虾叫小?/p>
故事是這樣的：一位名叫圣地亞哥的老漁夫，八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)，決定去更遠(yuǎn)的大海上捕魚(yú)。在出海的第二天，老人遇到了一條大馬林魚(yú)。經(jīng)過(guò)三天三夜的耐力與毅力的較量，靠著堅(jiān)持不懈的可貴精神，老人終于趁大馬林魚(yú)躍起的一瞬間，把魚(yú)叉叉進(jìn)了大馬林魚(yú)的身體，殺死了大馬林魚(yú)。老人把大馬林魚(yú)綁在船的側(cè)面，發(fā)現(xiàn)這條大馬林魚(yú)竟然比他的小船還長(zhǎng)兩英尺！可是在返回的路上，大馬林魚(yú)的傷口散發(fā)出的血腥味引來(lái)了一群鯊魚(yú)。經(jīng)過(guò)一番殊死拼搏，圣地亞哥終于打敗了鯊魚(yú)，但他的捕魚(yú)用具：魚(yú)叉和小刀卻在與鯊魚(yú)戰(zhàn)斗時(shí)留在鯊魚(yú)身上被帶走了。當(dāng)他回到港口時(shí)，他拼搏了三天三夜所得來(lái)的獵物——那條大馬林魚(yú)，卻被半路襲擊他的鯊魚(yú)咬得只剩下頭、尾和一條光禿禿的脊骨，自己也累垮了。但是，以前瞧不起圣地亞哥的那些年輕漁夫們，在圣地亞哥回來(lái)之后，卻對(duì)圣地亞哥刮目相看。
就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，展示了一位漁夫在八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)的情況下，仍然堅(jiān)持不放棄自己的信念。老人雖然失敗了，但那只是力氣和肉體上的失敗，他的信心和希望始終未曾破滅。
對(duì)照自己，學(xué)電子琴、學(xué)書(shū)法都沒(méi)有很好地堅(jiān)持下來(lái)，真是慚愧！所以，我們應(yīng)該向圣地亞哥老人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他做事的細(xì)心、嚴(yán)謹(jǐn)，在困難面前永不低頭，勇往直前！做一個(gè)“累不倒、壓不垮”的“硬漢”！
“人不是為了失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但是不能被打敗。”對(duì)！失敗怕什么！失敗了，站起來(lái)，從頭開(kāi)始。只要堅(jiān)持不懈，你一定會(huì)成功！
2021小學(xué)生《老人與海》讀后感3《老人與海》這本書(shū)，都有它自己的“靈魂”，當(dāng)你閱讀一本書(shū)時(shí)，自己也就在不知不覺(jué)當(dāng)中，陷入了那個(gè)書(shū)中所構(gòu)想的世界。我們會(huì)因?yàn)槟切└腥说臅?shū)，而潸然淚下，或因?yàn)槟切┯涗浨铓v史的書(shū)，而熱血沸騰，甚至因?yàn)槟切┪鋫b、玄幻的書(shū)，而將自己想象成天下第一的人。
《老人與海》卻是一本能讓人了解，什么才是真正的人生，什么才是堅(jiān)強(qiáng)的書(shū)，一本實(shí)實(shí)在在的好書(shū)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)不斷地受到挫折、失敗還有許多負(fù)面的情緒，許多人因此而消極、失去對(duì)生活的熱愛(ài)。而《老人與海》卻刻畫(huà)出一個(gè)與大海搏斗，在艱難的環(huán)境下，奮力生活的老漁夫。大家應(yīng)該記得，在書(shū)中提到過(guò)，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟，仿佛在宣告著老人永遠(yuǎn)都捕不到魚(yú)的倒霉運(yùn)氣。但是，他沒(méi)有放棄，仍然出海捕魚(yú)。而在現(xiàn)實(shí)中，某些人卻不能堅(jiān)持，面對(duì)挫折就選擇了放棄，選擇了逃避。和那已經(jīng)生活窘迫的老漁夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我們可能會(huì)因?yàn)榭荚嚨氖Ю鴮?duì)自己失去信心。或者因?yàn)閯e人的批評(píng)，而自暴自棄。在那時(shí)候，想想這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的老漁夫，他是如何面對(duì)生活的。自己的心，自然就會(huì)釋然許多。別人與大海，與自然界的強(qiáng)大力量對(duì)抗，而我們現(xiàn)在只是面臨一些學(xué)習(xí)上、生活上的挫折，與老漁夫相比，真的只是小巫見(jiàn)大巫。但是，老漁夫那種不言敗的精神，雖然最后失敗了，但是他勇敢去付出的那種行為，卻是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
這本書(shū)，我的心久久不能平靜，這位普通而又可敬的老人使我深深的懂得了：“做人不應(yīng)該被任何困難所壓服，應(yīng)該盡自己最大的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭(zhēng)。
做人也應(yīng)該這樣，不要一副貪生怕死的樣子，要對(duì)自己有信心。即使我們遇到重重困難，也絕不應(yīng)該讓它給打倒，應(yīng)該勇敢地去消滅它。我相信，在我的努力下，我一定會(huì)變得像桑提阿果爺爺那樣勇敢，那樣勇于拼搏。
2021小學(xué)生《老人與海》讀后感4《老人與海》這本書(shū)大家一定不陌生吧。利用暑假，我讀了這本經(jīng)典名著。
這本書(shū)主要講了：一位老人在海上打漁，有一次他打到了一條巨大的馬林魚(yú)。與其斗爭(zhēng)了兩天兩夜，終于戰(zhàn)勝了那條馬林魚(yú)。可是又遭到了一群鯊魚(yú)的攻擊，結(jié)果馬林魚(yú)被鯊魚(yú)吃光了，老人帶回家的只有魚(yú)架骨。
讀完后我的感觸很深，作者為什么不讓老人成功呢？或許這正是人并不是生來(lái)要被打敗的，人可以被消滅，但不能被打敗。
人類是偉大的，人類本身會(huì)遇到各種困難。我們也許會(huì)迎難而上，也許會(huì)止步不前。而這位老人，他勇于挑戰(zhàn)困難，戰(zhàn)勝困難，他沒(méi)有被任何困難打倒，反倒盡自己最大的努力，當(dāng)我們遇到困難時(shí)，是否也會(huì)這樣。我不禁想起了生活中的自己，不論是在生活中，還是學(xué)習(xí)上，遇到一點(diǎn)困難就會(huì)半途而廢，就不愿再與其作斗爭(zhēng)。對(duì)比起來(lái)，我們真的太可笑，太膽小了。
我又想到了張海迪阿姨。她從小無(wú)法行走，但她并沒(méi)有就此屈服，而是以積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)它，經(jīng)過(guò)她的努力，最終戰(zhàn)勝了困難。是啊，當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，與其坐以待斃，不如鼓起勇氣，用自信樂(lè)觀戰(zhàn)勝困難！
困難就像是彈簧，你弱它就強(qiáng)。所以我們只有勇敢面對(duì)挫折，才不會(huì)被困難打敗。
“一艘穿越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕卻依舊絢麗的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著——超越極限”是啊，戰(zhàn)勝困難，超越極限，讓我們一起努力吧！
2021小學(xué)生《老人與海》讀后感5我讀過(guò)的許多書(shū)中唯一能讓我真正感動(dòng)就是著名作家海明威寫(xiě)的《老人與海》。
《老人與海》這本書(shū)講了這么一個(gè)故事，古巴老漁夫桑提亞哥連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)，被別的漁夫看作失敗者，可是他堅(jiān)持不懈，終于釣到了一條大馬林魚(yú)。盡管魚(yú)肉都被咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。這本書(shū)向我們揭示了這樣一個(gè)真理：人不是為了失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。
以前，我做什么事只要有一點(diǎn)不順利，就會(huì)退縮，有時(shí)還會(huì)說(shuō)上幾句垂頭喪氣的話。在學(xué)習(xí)上，我只要有幾次考試不是很理想就沒(méi)有信心。自從讀了這本書(shū)之后，我知道了自己的不足，學(xué)習(xí)上不再因?yàn)橐粌纱尾豁樌バ判模窃娇疾缓茫驮揭己谩?/p>
《老人與海》中，孤獨(dú)的老漁夫桑提亞哥已經(jīng)不僅僅是條硬漢，他身上所體現(xiàn)的精神價(jià)值，完全是古希臘悲劇精神的現(xiàn)代回響。在《老人與海》中，海明威終于為他所鐘愛(ài)的硬漢找到了靈魂，這靈魂就是人類亙古不變的永恒價(jià)值。
這價(jià)值中包括的就是人的自信。桑提亞哥連續(xù)出海八十四天了，一條魚(yú)也沒(méi)捕到。可是，“那雙眼睛啊，像海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的。”原先跟隨桑提亞哥出海捕魚(yú)的小孩，談到他爸爸把他叫到別的船上去，說(shuō)道：“他沒(méi)多大的自信。”“是的。”老頭兒說(shuō)，“可是我們有，你說(shuō)是不是？”
桑提亞哥的自信是絕對(duì)自信，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。在桑提亞哥的生存哲學(xué)中，即使遭遇到了極點(diǎn)的背運(yùn)，人也只能自信。
人活著，唯一能確定的必然，就是走向死亡。除此之外，沒(méi)有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的，就只有自信了。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運(yùn)之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚(yú)嗎？因此人活著就必須自信，不自信是人消費(fèi)不起的奢侈品。正因?yàn)樯Ｌ醽喐缬兄^對(duì)自信，他對(duì)小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。在這里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間的聯(lián)系。
