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全面發展的教育范文1

關鍵詞：審美教育;社會主義核心價值體系;人的全面發展

中圖分類號:B83-05 文獻標識碼:A 文章編號:1006-723X(2012)06-0021-04

美是人類生活及社會進步的一個永恒主題，人離不開美，社會需要美，而這一切都來自審美教育。審美教育狹義地講是通過藝術手段對人們進行教育，廣義地講是運用自然界、社會生活、物質產品與精神產品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，以達到美化人們行為、心靈，提高人們道德情操的目的。審美教育最終在于促進人的審美發展，即按照“美的規律‘塑造’具有人的本質的豐富性的人，具有豐富的，全面而深刻的感覺的人”，［1］并通過人的審美發展而推動個體的全面發展，進而達到個體與社會和諧發展的完美狀態。在當前社會主義核心價值體系構建前提下，審美教育面臨兩個任務：一是適應時代的需要，重建人們的審美意識，即樹立正確的審美觀，養成健康的審美情趣、高尚的人生態度；二是培養審美能力，即培養人們鑒賞美、感受美、創造美的能力，從而造就一代有豐富個性、完美人格的時代新人。

一、社會主義核心價值體系與人的全面發展

社會主義核心價值體系是指在社會主義基本價值中居主導地位的、體現社會主義本質規定的、代表人類共同理想的價值追求。社會主義核心價值代表著人類文明發展的方向。深入分析社會主義核心價值體系，不難發現，社會主義核心價值的本質就是強調人自由而全面的發展，人的自由全面發展是從根本上使人獲得解放。因此，社會主義核心價值體系的實質就是“人本”理念，即“以人為本”的觀念，這里所說的“人”，并非抽象的人而是具體的現實生活中的人；“本”是指人的行為的出發點。社會主義核心價值體系把人看做是一切價值的根本，一切行為的出發點和歸宿。人的全面發展是實現“以人為本”理念的本質要求。“價值的多維性，實質是人的本質的全面性，全面意味著多維之間是相互聯結和補充的，統一的基礎是人，是人的全面發展。”這里的人的全面發展的內容主要包括人的本質的全面發展和人的個性的發展，歸根到底是人的整體素質的全面發展。具體包括：

（一）人的本質的全面發展

人的本質的全面發展實際上是人的社會屬性的全面發展。人的屬性包括自然屬性和社會屬性。自然屬性是指人作為自然生物所應該具有的本能和基本特征，它會促使人的一些自發性的行為和動機產生。比如母親保護她的孩子，這是一種天性。而人的社會屬性是指人們在社會實踐活動中所發生的各種關系。自然屬性是人存在的基礎，但人的社會屬性更為重要。人的本質的全面發展的基本點是人的社會關系的全面發展。因為“人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和”，人的最根本的特性是人的社會性。人一旦脫離了社會，脫離了社會實踐，也就喪失了存在和發展的基礎。正如馬克思和恩格斯說的“一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展。” 可見， 離開了社會，離開了一定社會關系和生產關系，個人就喪失了發展的基礎。因此，只有全面協調地發展社會關系，人才會有社會歸屬感。

（二）人的自我個性的全面發展

個性是人在自然屬性基礎上受環境影響所形成的相對穩定的心理傾向。個性的全面發展首先表現為個體的全面發展，而個體的發展離不開群體，我們每個人都是自然意義上的人，原則上可以依照自己的意志進行活動，但最終他的行為還是離不開社會規范的約束，因此，人個性的全面發展，不僅要從德、智、體、勞等方面進行，還要強調審美教育，要將人培養成為具有豐富的、全面的、健康的、高尚的情操的道德人，那是德、智、體所不能代替與包容的。社會主義核心價值體系就是要促進人的社會屬性的全面發展和自我個性的全面發展。

二、審美教育與人的全面發展

審美教育思想的提出，是在席勒的《審美教育書簡》中出現的，其核心是“我們人類受到既要將自己的內在必然性帶給現實，又要使自己的外在現實服從必然性法則這種兩重對立的沖動的驅使。”前者強調的是人的感性認識，后者強調的是人的理性認識，針對感覺確保人格性。席勒通過對感性和理性的調和，提出“美的靈魂”的思想，并在此基礎上提倡審美教育論。到16至17世紀，在夏夫茲柏利、盧梭、歌德的著作中我們經常可以看到和諧的人格理想，他們意圖通過對人的道德情感的培養來實現“美的靈魂”的理想境界，至此，審美教育有了真正的理論規定，并與美學和教育建立了內向聯系。“沒有美育，就不可能有個性充分的全面發展。”［2］審美教育以它獨特的功能，對人的全面發展起著十分重要的、不可替代的作用。

(一)審美教育促進個體和諧發展

人個體的和諧發展，首先是人格的全面發展。人格是一種具有自我意識和自我控制能力，具有情感、意志等機能的主體。發展完美的人格，是指人的全面而自由的發展，或者說是使人在情感、道德、智力、品格等方面得到全面和諧的發展。審美教育的目的就是要塑造完美的人格，而審美心理結構的培養是塑造完美人格的關鍵，審美心理結構“從個人來說是經過教育的結果，所以講欣賞能力……假如我們所受的藝術熏陶多，文化教養水平高，那就會使心理結構豐富，審美能力強，你就能夠在人家不能夠發現美的地方發現美。”［3］。因此，審美教育實際上就是通過人們的實踐活動來揭示美的規律，從而影響人的心理，讓人理性的判斷、感受、創造美，最終塑造人的完美人格。

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【關鍵詞】幼兒藝術 教學嘗試 目標意識 藝術教育

目前我國藝術教育體系主要包括兩大環節：義務教育階段和高等教育階段。就現代教育觀念來講，藝術教育應與人的素質相提并論，應該是終身教育，每個環節都不可或缺。但兩大環節之外，還有一個不容忽視的、更具重要性和基礎性的階段——幼兒園教育階段。幼教理論的不斷發展，證明了幼兒教育對幼兒完美人生建構的奠基作用，也就是說幼兒教育以促進幼兒體、智、德、美全面素質和諧發展宗旨，為整體素質教育打好基礎為最終目標。從這個角度來看，藝術教育是素質教育的一個重要組成部分，藝術教育的培養影響著幼兒全面發展的進程。針對如何提高教師對藝術教育的認識、如何開展幼兒藝術教育活動，促進幼兒全面發展這一問題，我在實踐中摸索出幾點做法，與同行共勉。

一、樹立正確的幼兒藝術教育目標意識

《幼兒園教育指導綱要（試行）》充分肯定了“藝術”在幼兒園實施素質教育中的作用，提出藝術領域要豐富幼兒的情感，培養初步的感受美、表現美的情趣和能力。幼兒進行藝術教育的本義是：萌發幼兒欣賞美、表現美、體現美的情趣，讓幼兒在早期教育中受到藝術的熏陶。教師是否明確藝術教育的目的，成為幼兒園開展藝術教育的關鍵。如在教小班新入園的幼兒唱《第一天上幼兒園》一曲，要求不單教會幼兒唱，還要求幼兒學習隨音樂節奏拍的、用簡單的肢體語言表達出對歌詞的理解，讓新入園的幼兒不僅唱起來，還要舞起來，提高幼兒學習興趣。通過歌曲的學習，讓他們明白每個小朋友都要上幼兒園，慢慢的會和其他的小朋友熟悉起來，老師對小朋友的愛和爸爸媽媽的愛是一樣的，讓幼兒對幼兒園產生親切感。教師認識到這一點之后，就會在教學設計過程中充分考慮為達到這一培養目標而選擇教育活動的形式和方法，而不會選擇坐在教室教師唱一名幼兒學唱一名的教法。讓幼兒通過活動真正認識到幼兒園可愛的地方，從而產生熱愛幼兒園的思想感情，克服對新環境的陌生感，為幼兒今后在園的生活學習打下基礎。

二、開展多樣的教育途徑和教學嘗試

（一）幼兒應是藝術活動的主體。在藝術教育活動中，如果幼兒總是被動地接受成人的知識灌輸和技能訓練，則不利于幼兒潛能的發揮，影響創造力和表現力的發展。目前國內大多數藝術教育教的是“技術”，而非“藝術”。“技術”可以在短期內得到提升，但“藝術”只有靠長期用心感受。我們可以教給孩子美術的技法，但對美的感知是不能教給的，只能進行引導和影響。要改變這種狀況，關鍵是教師正確發揮指導作用，開啟幼兒自己的感官讓幼兒處在主動、積極的活動狀態中。在一些活動中可讓幼兒自由選擇表現的形式，由幼兒自己決定用什么材料，與誰做伙伴。教師在不同的階段應用不同的培養方法、啟發孩子的獨特性，從旁對幼兒提出指導性建議，或在技能方面給予幫助，對幼兒的活動過程所表現出的活躍思維、豐富想像、創造性表現等表示肯定和鼓勵，敏銳地去意會他們背后的精神寓意。如：在小班一次添畫活動中，一位小朋友的畫與老師要求添畫的雨“點”一點關聯也沒有，但是作為老師又不能輕易的否定幼兒的能力，在詢問了之后才了解到，他畫的小雨“點”被畫上的“龍卷風”吹散了。原來除了按老師的要求作“點”的練習以外，他還加上了自己的想像，從“點”延伸到“線”，亂作一團的線，成人不能看懂，他卻用自己的想像作出了合理的解釋。這就是孩子不可估量的想像力和創造力。教師應加以正確的鼓勵和引導，幼兒的表現能力、創造能力和興趣就會不斷提高。

（二）幼兒藝術教育要以游戲為主導活動。兒童選擇參與活動，首要的心理條件是——好不好玩，存著一種游戲、享樂的心態。在這種愉悅的情緒中，他們能認識環境事物，也流露最真的心性。《綱要》的第三部分教育活動的組織與實施第五條規定：教育活動內容的組織應充分考慮幼兒的學習方式和特點，注重綜合性、趣味性、寓教育于生活、游戲之中。因此，幼兒園的藝術教育應以游戲為主導活動。幼兒期是人的一生中最無憂無慮的階段。沒有學習的任務和升學的壓力，他們可以自由盡性地去做他們愿意做的事情，他們可以樂此不疲的像做游戲一樣地從事藝術活動，追求過程的快樂。反過來，幼兒的藝術活動又充滿著游戲性，因為兒童還不能把藝術活動當作一種有意識、有目的的審美和創美活動，他們只是滿足活動的需要，為了自己喜歡才去做。藝術活動和游戲一樣，有一個充滿誘惑力的過程，令幼兒高興。在活動的過程中得到快樂，感受快樂，繼而分享快樂。

三、發展藝術教育，為幼兒的健康人格打好基礎

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一、高校美學教育對人的全面發展的促進作用

高校是培養人才的搖籃，是國家發展的新希望，只有校園和諧了，才能構建社會主義和諧社會提供有力支持。而美學作為高校中的一門人文學科，其在培養人才和美育方面的重要性是毋庸置疑的。它能樹立正確的人生觀和審美觀，促進人自由而全面地發展，從而詩意的生存，這是和諧社會中人的基本生存目標，因此，加強高校美學教育和美學研究對促進人的全面發展、校園和諧乃至社會和諧都顯得尤為重要。

1.美學中的哲學內容可以幫助大學生塑造科學的世界觀。黑格爾說：“美是人類最早的老師”，“美的教育具有解放思想的品質”。它不僅可以陶冶情操，而且還影響著世界觀的形成。在美學的討論中，有大量的哲學觀內容，如中國孔孟老莊的哲學思想，“中和”“意境”“氣韻”等美學觀點，還有類似西方的“審美靜觀”“自由與美”、馬克思的“自然人化”等觀點既是美學的也是哲學的，對于塑造大學生正確的人生觀、世界觀有著重要的促進作用。

2.美學中的倫理社會學內容，可以提高大學生的道德水平。倫理學研究的是人們之間的道德關系，它的基本范疇是“善”及對立面“惡”。美學與倫理學的關系是由美與善的關系決定的。真善美是人類向往的理想境界，三者缺一不可。美與善關系密切，同時也有著本質的區別。但不可否認的是，一切善的本質會讓人不由自主的聯系到美。真善美不僅是美學所研究的中心內容，同時也是人類的永恒追求。對美學中研究真善美關系的分析和研究，有助于大學生真正認清什么是真善美，自覺朝著真善美的方向去努力，從而樹立正確的倫理思想，以“善”的標準來要求自己。

3.美學中的藝術教育可以培養大學生正確的審美觀。一切真正有價值的藝術作品都應該是美的，而對于藝術美的欣賞和創造，又是人類審美活動的一個重要方面。對大學生進行審美教育，就是要使他們明白美學的真正內涵，并以此指導他們的言行。學生只有樹立了正確的審美觀，才能發現、認識社會生活中的美，才能掌握正確的審美標準。羅丹說過：“生活中并不是缺少美，而是缺少美的發現。”學生只有樹立了高尚的審美觀，才能培養其健康、積極向上的審美情趣，自覺地用正確的審美標準去分辨美丑、善惡、是非，在不斷的審美實踐中提高審美水平。

4.美學可以幫助大學生塑造完整自由的人格。人的全面發展是符合人的自身發展規律的，是歷史發展的邏輯規律的再現和人類自身全面發展的自我完善。席勒曾經說過：“為了解決經驗中的政治問題，人們必須經過解決美學問題的途徑，因為正是通過美，人們才可以走向自由。”由此可見，美學通過引導人樹立正確的人生觀、價值觀、審美觀來實現人的全面自由發展，進而實現整個社會的全面自由的發展。

二、高校美學教育的實施途徑

在現實生活和教育中，美學教育主要涉及審美能力、審美理想的培養問題即建造審美心理結構的問題，它關系到內在人性、心靈的塑造，形成有關審美教育的某些思想。

1.發揮美學的教育功能設置美學選修或舉辦美學講座。美學作為人文學科，它的出發點和歸宿是培養“全面發展的人”。將美學教學與大學生現代人文素質教育和審美教育有機結合起來，提升個人的審美鑒賞力，促進個體全面、協調、可持續發展，使學生在接受專業知識和技能訓練的同時，促進其人文素養的提升，促進學生人格和精神的均衡和全面協調發展。

2.用主題活動深化真、善、美的主體。美作為一種善的表達，并不只是停留在口頭的說教上，而是借助主題活動將其內化到受教育者的心田里，讓真、善、美成為其思維與行動的標桿和準繩。結合第二課堂，如學生各類社團，舉辦注重養成教育活動、舉辦“十佳女生”評選、舉辦感動校園十大人物評選、舉辦校內美術音樂比賽、舉辦與美學有關的各類展覽，舉辦美化寢室比賽等，可引導學生正確看待美是在于內在與外在的有機統一。在豐富高校校園文化的同時，也讓學生感受美與真、善的有機統一。

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一、科學教育活動能促進幼兒認知的發展

皮亞杰的認知發展理論說，幼兒是通過與環境中的人和事物相互作用獲得知識和形成概念的。如認識“光與影兒”、種子發芽、磁鐵的吸引力、水中的沉浮、我們的小腳丫等，幼兒要運用多種感官感知事物，不斷地觀察、操作、比較、分類、總結，獲得豐富的科學知識和經驗。

科學教育活動的一個重要特點，就是教師不僅引導幼兒掌握科學發現的結果，即科學知識，而且要引導幼兒經歷科學發現的過程，即觀察、分析、推理、比較、分類、概括、實驗、溝通等過程。如小貓的眼睛與別的動物有什么不一樣？腳趾一樣長嗎？青蛙的皮膚與蚯蚓有什么不同，為什么等等。發現的過程會涉及分類、排序、比較、測量、空間關系等問題，教師還要鼓勵幼兒對將要發生的事情進行預測，對目前現象提出形成之原因，預想未來的狀態，根據觀察的現象試著提出合理的解釋，這樣又將幼兒的科學經驗整合起來，幫助幼兒超越從“發生了什么事”到“這是怎么來的”，這一思維進展過程。

在幼兒探索過程中溝通也是最為重要的科學能力。科學家以口頭、書面、肢體、文字、圖表、公式來溝通他們的研究成果。幼兒園里，口頭、肢體、文字、圖畫、圖表、美勞制作等都是幼兒良好的溝通方式，都能夠鍛煉幼兒的綜合能力。

二、科學教育活動能促進幼兒情感的發展

科學教育活動在豐富幼兒科學知識和經驗的同時，也豐富了幼兒的情感體驗。科學教育的內容涉及面廣，存在于幼兒日常生活的各個空間，它向幼兒展示了一個多彩的物質世界，聲音、色彩以及事物相互關系的變化等都能激發起幼兒的好奇心和求知欲。在活動中，幼兒將獲得豐富的情感體驗：對科學奧秘的驚奇，對大自然美的感受和欣賞，操作探索的滿足感，獲得知識的成功感等。當然，在活動中幼兒也會經受一定的困難和挫折，但經過教師的指導和自己的努力，一旦戰勝了困難，獲得了成功，便會滋生出一種蓬勃的探索精神，并成為下一次探索的動力，對其終身發展也有重要的作用。

科學教育活動，也有利于消除幼兒的消極情感。幼兒接觸和認識大自然時，對大自然產生親近感，對生物產生仁愛之心，這種愛心便是幼兒長大后形成道德感的必要基礎。幼兒害怕某些動物和自然現象，其重要原因是由于缺乏對這些動物和現象的認識。科學教育活動使幼兒對自然界有了粗淺的認識，減少了其恐懼感，增強了自信心。比如獅子、老虎等動物是孩子最害怕的，但在認識了動物世界后，幼兒知道了動物是人類的朋友，人類應該和動物和平共處。

三、科學教育活動能促進幼兒社會性的發展

兒童社會性的發展，直接影響其心理過程的發展，也影響著兒童個性的形成。許多科學活動是需要合作才能完成的，這就為幼兒提供了與教師、與同伴相互交往、互相交流的條件和機會。如大班科學活動“神奇的力”中，教師給幼兒提供了各種各樣的玩具，引導幼兒分組玩這些物體。幼兒自由結合玩過后，以小組為單位談談大家的發現。在這樣的規則要求下，幼兒之間容易形成和諧、友好、互幫的關系，營造一種互相討論、互相補充、互相啟發、互相合作的學習氣氛。幼兒之間相互交流，相互協作，共同分享成功的快樂，這對幼兒社會性的發展無疑是有重要作用的。

四、科學教育活動有利于促進幼兒自信心、創造性等品質的發展

心理學研究表明，幼兒正處于創造力的萌發期，但是創造力又是一種最容易受壓抑和挫折的能力，需要得到成人的保護、鼓勵和培養。科學教育為幼兒創造了良好的環境氣氛。教育內容廣泛、物質材料豐富，又能自由選擇、操作的科學活動，在幼兒創造力的發揮中起著重要的作用。如教師引導幼兒探索桌子的長短，但缺少測量工具時，幼兒紛紛地想出辦法：有的拿鉛筆，有的拿書，有的拿吸管，有的拿扎發辮的綢帶，有的找樹枝，有的用小手，從而創造性地解決了測量工具不足的問題。幼兒在科學活動中，生動、新穎、獨特的表現，充分說明了科學教育有助于幼兒創造力的培養。

五、科學教育活動能促進幼兒身心的發展

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關鍵詞：音樂教育；知識教育；德育

現如今，我們國家越來越重視對于中國優秀傳統文化的發揚，越來越重視文化產業的發展。因為文化是一種無形的力量，它會在潛移默化中塑造人格，而音樂就是這種力量當中最能被我們感受到的一種。音樂伴著我們每一個人成才，以至于我們每個人心里都有一首屬于自己的歌，屬于自己的旋律。下面，我們將進入課堂感受音樂帶給我們的美妙。

一、音樂與知識學習

很多學校不是很重視音樂課的學習，尤其是初中和高中，面對升學的壓力，無論是學校、老師還是家長，都開始淡漠對孩子的音樂教育。然而，對于音樂的學習恰恰可以豐富學生的生活，加強其對知識的記憶，對于韻律的感受也可以加深他們對于文章傳遞思想情感的理解，這些都是老師在講臺上的講授所達不到的。

1.利用音樂韻律可以加強我們對于古詩詞的學習

《詩經》是我國文學現實主義的濫觴，而《楚辭》是浪漫主義文學的源頭。后代人常用“風” “騷”并稱來體現它們的主要藝術成就，而《詩經》與《楚辭》其實都是“歌詞”。

《詩經》是我國古代勞動人民在勞作生活過程中創造出來的詩歌，有對一年四季勞作場景的直接描繪，如《七月》；有對家人愛人的熱切思念，如《君子于役》；還有對愛情失落的怨恨，如《氓》；他們都是在用心唱著自己生活。《楚辭》則是詩人屈原高歌自己的政治理想和抱負，以及自己美好情操和忠君愛國之情，也有對自己遭奸臣陷害而被君王疏遠的哀憐，他仰天高歌，最后縱身勇投汨羅江。

2.對于音樂的學習可以幫助理解我國的古代文化

我國古代“禮樂并重”為人所熟知，但是其實“禮”是追隨“樂”而來的。我們的先民最早視音樂如神靈，他們認為音樂是自己和神靈溝通的重要方式，他們認為只要歌一首，就可以呼風喚雨。古代先帝的名字如堯、舜、禹，地名殷、商等，探究其甲骨文體可知，它們都是樂器的形態演化而來的。

3.對簡單韻律的掌握可以提高記憶力

在升學考試的壓力下，很多學生出現記憶力下降、成績不理想的狀況，這個時候聽聽簡單的樂曲，學一曲美妙的樂章來自己彈奏，可以放松大腦，放松心情，從而提高學習效率。此外，通過音樂來掌握知識也是不錯的。現在我們小學生記憶英語單詞字母都是通過兒歌的形式，背古詩也帶著簡單的曲調。我們可以通過聽英文歌曲來感受國外的文化氣息，以此來幫助英語的學習，可能一個簡單的音樂就可以喚起我們某一片段的回憶。

二、音樂與德育

1.通過對于音樂的學習可以喚起學生對祖國深沉的愛

《義勇軍進行曲》讓我們感受到了英雄們的大無畏精神，《在希望的田野上》讓我們感受到了祖國的美麗可愛；《我愛你，中國》則更為直接抒發了對祖國深沉的愛戀；《龍的傳人》讓我們身為華夏兒女而感到驕傲；一曲《青藏高原》讓多少人愛上了那片土地。教師可讓學生通過聽這些歌曲，感受這些韻律，領略到祖國大好河山和先賢們的偉大精神，從而激發學生的愛國熱情，培養學生的民族情懷。

2.對于音樂的理解可以凈化學生的心靈陶冶性情

雖然是“學院派”，但是現在社會的飛速發展、信息的大量涌現、物質文明的快速進步讓學生們在不知不覺間受到環境的干擾。一些學生（尤其是大學生）開始出現虛偽主義傾向，他們不相信愛情，不信任他人，對這個世界充滿了不滿的情緒。他們處世消極，沒有信心和勇氣，更沒有對生活的熱情。

3.對于音樂的感知可以提高我們的審美水平

好的音樂不僅有優美的旋律，而且有動人的歌詞，我們在感受優美旋律的同時，也在唱著自己心里的歌詞。經常讓學生聽一些歌詞優美、曲調動人的歌曲，在潛移默化中能夠提高他們的藝術欣賞水平，更好地鑒別美與丑，更好地區分“陽春白雪”和“下里巴人”，增強他們對美的認識，在心中形成正確的對于美的積極的定義，這對于以后學生人生道路的選擇極為重要。

人的全面發展最基本的就是要有健全的人格，要有積極向上的人生態度，有美好的理想，有愛國主義情操，心中有陽光、有愛。對于大多數學生而言，音樂教育不單單是專業教育，更是德育，是培養學生身心健康發展的關鍵。所以，在日常的音樂教學中，我們要注重對音樂思想的闡釋、對學生全面發展的培養以及對學生健全美好人格的塑造。

參考文獻：

[1]尹愛青.音樂審美教育的人學研究[D].長春：東北師范大學，2004.

全面發展的教育范文6

關鍵詞：全面發展；思想政治；啟示

中圖分類號：G643 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）05-005-01

一、關于“人的全面發展”理論的形成

馬克思“人的全面發展”的思想最初萌芽于其在1839年至1841年的博士論文中。馬克思提出，人的本性應該是自由的，從此開始了對“人的全面而自由發展”的思考和論述。馬克思在《1844年經濟學―哲學手稿》中，對人的自由而全面發展的本質問題進行了深入分析。他認為，人與動物的根本區別在于人的活動是一種“自由自覺的活動”。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中進一步指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”并指出勞動是實現人的自由而全面發展的必要條件，這是“人的全面發展思想”的初步形成。何為人的全面發展？人的全面發展是指人的各種基本素質和能力得到盡可能多方面的發展，而馬克思認為人的全面發展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質。”馬克思從他那個歷史時代人的發展的“異化”現轉的思考和批判開始，提出了人的全面發展理論。因此，人的全面發展的內涵的界定也表現為多方面的規定性。

二、“人的全面發展理論”的內涵

對馬克思人的全面發展理論形成的分析，馬克思人的“全面發展”的概念，主要包括三個方面的含義：一是人的智力與體力的和諧發展，這是人的全面發展的最基本含義；二是人的活動能力的多方面發展，包括物質活動能力和精神活動能力的多方面發展；三是人的社會關系的健康發展。馬克思所說的“全面發展”只是一個相對的概念，絕不是指個人能力的平均發展，更不是指所有個人都必須按照一個相同的模式發展，全面發展的人同時也應該是有個性和創造性的人。

三、“人的全面發展”理論對思想政治教育的啟示

人類社會發展的歷史既是人類自身不斷發展和完善的歷史，也是人們向往和追求自身自由而全面發展的歷程。思想政治教育是做“人”的工作，其根本宗旨也是為了促進人的全面發展。人的全面發展理論作為思想政治教育的理論來源及其基礎，對思想政治教育有著重大的現實指導意義。

1、在價值取向上：堅持個人價值與社會價值相統一

關于人的全面發展理論為指導重新審視思想政治教育的價值，要求我們應把“社會本位”與“個人本位”科學的統一起來，科學而全面地把握思想政治教育的價值，是思想政治教育既能滿足社會發展的需要，又能適應個人思想品德充分發展的需要。通過思想政治教育，一方面提高人的思想政治素質，調動人的積極性、主動性和創造性，促進生產力的發展，維護社會制度和政治穩定；另一方面培養社會主義現代化建設需要“有理想、有道德、有文化、有紀律”、德才兼備、全面發展的社會主義新人，更多地使個人得到自我實現和滿足。強調思想政治教育的個人價值，并不意味著我們可以因此而忽視社會價值。社會價值是個人價值的體現和保障，個人價值是社會價值的前提與基礎，相輔相成，缺一不可，必須堅持社會價值和個人價值的辯證統一。

2、在結構模式上：確立教育者主導性與受教育者主動性雙向互動模式

思想政治教育中要尊重受教育者的主體地位，真正把受教育者當“人”看，而非“器”待。吸收現代思想政治教育理論的最新成果，應當在教育者和受教育者之間建立起“主體與主體”雙向互動的關系。“人的全面發展”的思想啟示我們，對現代社會開放和多元價值的現實，及對人的主體意識、主體精神、主體創造性的呼喚，必須建立“主體―客體”平等交往、雙向互動的主體性思想政治教育模式，在這一模式中，教育者負責價值引導，教育對象在教育者的引導下，基于自身思想基礎及內在的需要，通過自己的積極活動，能動地接受教育的影響，進行自我建構教育者與受教育者之間的一種思想政治教育模式，不再是主體和客體的改造與被改造的關系，而是主體與客體之間相互作用、相互影響的平等關系。

3、在內容上：著眼于人的素質的提高，促進人的全面發展

我國改革開放和社會主義現代化建設的實踐也證明，人的素質的高低，受教育的程度，人的價值觀念、思維能力、行為方式和創新意識等現代化程度，不僅決定了人們在社會主義現代化建設中的作用，而且決定著人們自身的物質生活和精神生活協調發展的程度和深度。一是“提高教育素質”是對“人的全面發展”的理論體現。馬克思認為，人的全面發展就是人的勞動能力亦即人的體力和智力充分而自由的發展。要打破腦體分工，打破部門、工種之間的固定分工，使人們能夠了解整個生產體系，能夠從一個生產部門轉到另一個生產部門的唯一辦法就是促進教育與生產勞動相結合。二是思想政治教育是提高教育素質的基礎。應當看到通過思想政治教育不僅可以提高人的思想政治素質，而且可以提高人的綜合素質。提高人的素質就是要提高全民族的思想道德素質和科學文化教育素質，而提高教育素質是現階段提高國民素質、促進社會成員全面發展的突破口。

4、在方法上：創新方式方法，務求教育實效

方法是方式的延伸和具體化，是進行思想政治教育的具體途徑，思想政治教育要取得良好效果，不僅方式要科學合理，方法也要靈活多變。“巴西著名學者弗萊雷曾說過：沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育”。當代大學生個性獨立，自我意識強，這就要求教育應該以“平等”的方式進行，尊重學生的主體角色，避免生硬的灌輸，教師角色要從“權威教學”向“共同探討”轉變，把自己當成學生學習的引路人，與學生共建一種平等、互教互學的師生關系，促進教學相長，形成良性授受互動，以此增強教師教學的針對性和學生學習的能動性。以“探究式教學”方法啟發學生思維、以“情感式教學”即動之以情，曉之以理感染打動學生、以“辯論式教學”激蕩學生智慧等方式開展思想政治教育，增強思想政治教育的實效性。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯全集（第39卷）[ M].北京：人民出版社.1974：189