前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了富裕時代的家庭教育范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
富裕時代的家庭教育范文1
[關(guān)鍵詞]農(nóng)村；進城就讀；中小學(xué)生；家庭教育指導(dǎo)
得益于國家改革開放各項政策的實施，近幾年我國農(nóng)民收入不斷增加。特別是在一些建有企業(yè)的村、鎮(zhèn)，富裕起來的農(nóng)民更是有條件改善生活，他們紛紛到縣城購買住房，舉家搬到城里居住。根據(jù)我們的調(diào)查，農(nóng)民家長舉家搬遷還有一個更重要的考慮，就是要讓子女接受良好的學(xué)校教育。當(dāng)前，絕大多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)“普九”已達標，通過了國家”雙基”驗收，辦學(xué)條件有了很大程度改善。但由于特定的地理條件和經(jīng)濟社會發(fā)展諸因素的制約，與縣城學(xué)校相比，廣大農(nóng)村中小學(xué)仍然普遍存在著經(jīng)費投入不足、辦學(xué)條件艱苦、教學(xué)設(shè)備簡陋、師資數(shù)量不足、教育觀念保守、教學(xué)方法落后、教學(xué)水平偏低、教學(xué)效率不高等問題，嚴重制約了農(nóng)村基礎(chǔ)教育事業(yè)的健康發(fā)展。城鄉(xiāng)之間教育環(huán)境、教育觀念、教育質(zhì)量的較大差異，促使家長送子女進城就讀，他們希望孩子在城里接受好的教育，成長成才。
一、農(nóng)村中小學(xué)生進城就讀后的易發(fā)問題
跟隨父母進城居住、就讀的農(nóng)村中小學(xué)生，處于一個全新的生活學(xué)習(xí)環(huán)境里，他們既緊張又興奮，對未來充滿了期待與希望。然而畢竟是有別于過去生活的環(huán)境，農(nóng)村中小學(xué)生進城就讀后容易產(chǎn)生以下不適和問題。
1、學(xué)習(xí)不適。由于城鄉(xiāng)教育教學(xué)多方面的差異，農(nóng)村中小學(xué)生進城就讀后首先遇到的就是學(xué)習(xí)不適問題。不適應(yīng)學(xué)校的管理，不適應(yīng)教師的教學(xué)進度和方法……從而出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難。學(xué)校的成就，教師的業(yè)績，城區(qū)同學(xué)的見多識廣、多才多藝，讓進城就讀的農(nóng)村中小學(xué)生普遍感到巨大的壓力，表現(xiàn)在他們身上或是膽怯、學(xué)習(xí)自信不足，或是對周圍環(huán)境的抵觸和敵視心理。
2、交往不適。交往不適尤其表現(xiàn)在插班的農(nóng)村中小學(xué)生身上。對他們來講，融入新的班集體有兩重障礙：一是與城區(qū)學(xué)生各方面的差異，使得他們對其他同學(xué)的眼光、言語非常敏感，不同程度地存在自卑心理；二是原班同學(xué)已經(jīng)形成了比較固定的交往圈子。如何交往，如何融進班集體，農(nóng)村中小學(xué)生無所適從，他們覺得很孤獨。
3、安全問題。農(nóng)村的社會環(huán)境比較單純，社會治安相對縣城要好得多，而這也使進城居住、就讀的農(nóng)村中小學(xué)生缺少了安全意識、自我保護意識。一是上下學(xué)途中的交通安全問題：二是對陌生人的防范意識不強；三是被高年級同學(xué)或社會閑雜人員索要錢物、人身侵害時不知道如何處理，自我保護能力很弱。
4、網(wǎng)絡(luò)問題。農(nóng)村中小學(xué)生來到縣城居住、就讀，學(xué)校開設(shè)了信息技術(shù)課，家里購置了電腦，街道上隨處可見網(wǎng)吧，所有的一切都是那樣新鮮、刺激。一旦控制不住，他們就會變成一個個網(wǎng)蟲、網(wǎng)迷。這是農(nóng)村中小學(xué)生進城就讀最難把握和解決的問題。
二、農(nóng)村進城就讀中小學(xué)生家庭教育的現(xiàn)狀
1、加大智力投資，物質(zhì)上充分滿足子女的發(fā)展需求
進城就讀的農(nóng)村中小學(xué)生的家長，為了不讓自己孩子落后于城里孩子，首先花大力氣給子女選擇了教學(xué)質(zhì)量高的學(xué)校，有的甚至還擇了班；孩子學(xué)習(xí)上的要求一應(yīng)滿足，購置了電腦和各式新型的學(xué)習(xí)機、學(xué)習(xí)材料；為子女請了家教，送他們上各種輔導(dǎo)班。總之，農(nóng)村家長們按城里學(xué)生的標準和模式進行著智力投資。
2、重視家庭教育卻苦于不得法
由于家庭生活條件比較好，農(nóng)村家長的家庭教育意識有很大提高，希望子女成才的愿望十分強烈。但受自身文化素質(zhì)的制約，面對城市化浪潮和周邊不斷變化的環(huán)境，他們在教育子女方面感到力不從心、無所適從。不論是應(yīng)掌握的家庭教育理論，還是家庭教育的觀念、內(nèi)容、方法、能力，都明顯的欠缺，差距很大，其中甚至不乏錯誤的方面。因而他們無法跟上快速變遷的時代，有效地對子女進行教育。
三、建立社區(qū)家長教育學(xué)校，加強對農(nóng)村進城就讀中小學(xué)生家庭教育的指導(dǎo)
社區(qū)家長教育學(xué)校是由教育行政主管部門、社區(qū)、學(xué)校共同組織的面向未成年人家長，以提高家長的教育素質(zhì)、改善其教育行為為直接目標，以促進兒童身心健康成長為目的的一種帶有師范性的、業(yè)余的成人教育學(xué)校。通過建立社區(qū)家長教育學(xué)校，整合社區(qū)、學(xué)校、家庭教育資源，創(chuàng)建社會、學(xué)校、社區(qū)、家庭四位一體的家庭教育指導(dǎo)體制，可以改善目前廣大家長缺乏科學(xué)教育子女的經(jīng)驗，守著陳舊、落后、錯誤的教育觀念，重教而不會教的現(xiàn)狀，從而有效緩解家庭教育實踐中的問題和矛盾。社區(qū)家長教育學(xué)校應(yīng)從以下幾方面加強對農(nóng)村進城就讀中小學(xué)生家庭教育的指導(dǎo)。
1、幫助家長盡快適應(yīng)城里生活，充分認識提升自身素質(zhì)的重要性
富裕起來的農(nóng)民進城居住，首先要解決的就是盡快適應(yīng)城里生活的問題，只有家長找準了生活位置，才能幫助孩子更快更好地適應(yīng)城里生活。由于條件的相對優(yōu)越，進城居住的家長們無需為生計整日操勞奔波，擁有大量的閑暇時間。再加之認為把孩子交給學(xué)校，上了輔導(dǎo)班，請了家教就萬事大吉，這些都會讓他們覺得無所事事。通過社區(qū)家長教育學(xué)校開展各種活動，要讓廣大家長充分認識提升自身素質(zhì)的重要性，清醒地意識到有許多知識等待他們學(xué)習(xí)，應(yīng)該用好閑暇時間，抓住這難得的機會進行“補課”，比如學(xué)習(xí)營養(yǎng)配餐知識，學(xué)習(xí)家庭教育的理論、方法等。總之，進城居住的家長們一定要有提升自身素質(zhì)的緊迫感，通過多方面的學(xué)習(xí)，不斷破除落后觀念，掌握家庭教育的科學(xué)知識，以適應(yīng)飛速發(fā)展的社會和家庭教育的需要。
富裕時代的家庭教育范文2
[關(guān)鍵詞]家庭教育貧困地區(qū)方式方法
隨著九年義務(wù)教育的推廣和普及以及素質(zhì)教育的全面推進，教育改革的不斷深入，我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出一片生機勃勃的繁榮景象，農(nóng)村的基礎(chǔ)教育也不甘落后，充分發(fā)揮了農(nóng)村的地理特點和優(yōu)勢，而且在此基礎(chǔ)上取得了累累的碩果。然而，社會、學(xué)校、家庭這三大教育陣地而言，農(nóng)村中小學(xué)的家庭教育卻遠不如城區(qū)，而且與城區(qū)差距會越拉越大，這與當(dāng)前教育改革形勢極不協(xié)調(diào)。特別是一些較窮的地區(qū)，家庭教育更是蒼白。
一、基本情況
筆者就農(nóng)村的十幾年的教學(xué)生涯中，發(fā)現(xiàn)家長自行來學(xué)校了解孩子的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)情況、討論教育方法等真是鮮見。有的請了再請，才姍姍來遲；有的干脆不來。每學(xué)期的家長會到會率都不超過60—70％（有的還是由爺爺、，奶奶等代替）。
此外，筆者就自己所帶的班的58位同學(xué)又進行了調(diào)查，了解到大部分的家長沒對孩子盡任何教育義務(wù)（除了交學(xué)費）。家長不在家家長在家由外婆或奶奶看管獨立生活其他與孩子溝通、談心教育方法不好很忙，來不及教育17765716家長在家的共30家，占全班的55.9％；家長在家的有28家，占全班的44.1％；在家的卻又忙于自己的事占了22％；教育方法不當(dāng)?shù)?，甚至手口皆用的又占?2.1％；能與孩子談心、交流的僅占了8.9％。由此可見，農(nóng)村學(xué)生的家庭教育幾乎一片空白。
二、分析原因
造成家庭教育這現(xiàn)狀的原因是錯綜交錯的，有來自農(nóng)村生活水平的低下，經(jīng)濟狀況的不景氣；有來自學(xué)生自身的調(diào)皮、厭學(xué)等問題……筆者認為更多的原因與家長息息相關(guān)。1.家長的知識水平偏低
筆者對自己所帶的班級的58位同學(xué)的家長的知識水平又進行一次調(diào)查，結(jié)果如下：家長的知識水平文盲小學(xué)初中高中大學(xué)父親0242860母親0362020從上表得知，家長的知識水平雖然已脫盲，但仍不樂觀，高中畢業(yè)的母親僅僅2位，只占了3.4％，而小學(xué)畢業(yè)的卻占了大部分。這知識水平的缺陷，一方面，導(dǎo)致家長對孩子教育的無能和無奈；另一方面，導(dǎo)致家長自身的觀念的陳舊、閱歷的淺薄、目光的短淺……
2．家長認識的不足
隨著時代的發(fā)展，大部分的家長已重新審視家庭教育，但在農(nóng)村有些家長的認識仍存在的偏離。認識：（1）認為讀書沒意思。因為①反正考大學(xué)的希望渺茫，又何必浪費時間，又浪費錢財；②老百姓沒靠山，即使考上了大學(xué)，工作也難找；③即使有了工作，工資也很可憐，還不如趁早學(xué)手藝或做生意。（2）認為教育是學(xué)校的、老師的事，跟自己無關(guān)。自己任務(wù)就是賺錢、賺錢、還是賺錢。
3．實際問題
中國富強了，人民富裕了。不過，并不是所有的百姓都過得無憂無慮，農(nóng)村中還有不少家庭為溫飽到處奔波，于是不得不放下孩子，尋找出路。
三、具體措施
筆者在實踐工作的做法為：轉(zhuǎn)變家長觀念，提高其認識與轉(zhuǎn)換教師的角色，變老師為家長相結(jié)合。
1．轉(zhuǎn)變觀念，提高認識
轉(zhuǎn)變家長的觀念，提高其認識，并非易事，需要全方位積極參與、配合。筆者建議學(xué)校要定期的開辦家長學(xué)校，定期的地請專家給家長上課，給家長以正確的理論指導(dǎo)，逐步提高其認識。同時班主任要做好積極的配合，務(wù)必請家長按時參加。
此外，班主任要盡最大的可能做好家長的思想工作。筆者的做法為：多與家長“溝通”。溝通的方式：家長會、家訪、借住現(xiàn)代通訊、書信等。溝通的要求做到：（1）真誠。我們與家長的溝通只要做到誠心誠意，很快會找到共同的話題，達到預(yù)期的目的；（2）耐心。人是各種各樣的，有好壞之分，善惡之別。有時與家長的溝通不僅會白費口舌，而且難免會碰釘。但是千萬別灰心喪氣；（3）抓住時機。俗話說：“機不可失，失不再來。”當(dāng)機會光臨時，一定要牢牢把握，決不猶豫。
2．轉(zhuǎn)換角色
家長（父母）沒在家的孩子或家長忙的孩子，由于種種原因有的會變的孤僻、寂廖，有的會變的肆無忌憚、為所欲為等。不管哪種，我們都要給予“愛”。特別對于前一種。筆者認為班主任就要變換自己的角色，變老師為母親，給孩子以于無私的、偉大的母愛。
德國偉大的詩人、劇作家、小說家歌德，出生于富裕家庭，父親是一個思想敏銳的人，把一切都考慮得很周到，只是忘記了一件事，那就是愛。孩子得不到，學(xué)習(xí)也不會有所成效，而在這方面，歌德的母親卻給予了充分的彌補，她安慰、保護并鼓勵歌德，使他以飽滿的熱情投入學(xué)習(xí)，后來取得了優(yōu)異的成績。歌德后來說：“母親從來不象父親那樣指責(zé)我，她總是給我以信心和勇氣，母親的一句話，比起哲學(xué)家上百句議論在我心靈中所起的作用都大?！备璧碌哪赣H告訴了我們，作為一名母親教育孩子的最重要的原則：愛，是教育的前提。
此外，我們還要象母親一樣，對孩子能寬容的盡量寬容。俗話說：“水至清則無魚。”一味苛求孩子什么，結(jié)果可能什么都不會。蘇霍姆林斯基講過這樣一個例子：一個叫巴甫里克的學(xué)生，在剛?cè)雽W(xué)的時候，是一個活潑的、好動的、好奇心強的孩子，而過了不久，他就變得沉默寡言、過分地守紀律、聽話和膽小了。為什么？原因是他的老師經(jīng)常憤怒和過分的嚴格，并把他定為“思維遲鈍的兒童”廣為宣傳，直到他小學(xué)畢業(yè)。到了中學(xué)以后，一位善解人意的植物老師才把他的才能發(fā)揮出來，后來他成了一位農(nóng)藝師。我們不妨設(shè)想一下，如果巴甫里克從一入學(xué)就遇到一位善解人意的老師，就受到公正的待遇，潛能得到開發(fā)，也許他還有可能成為巴甫洛夫式的科學(xué)家。由此而知，愛是教育的條件。
不過，愛孩子并不是一味的遷就，對那些夠囂張的，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨的“老大”，就用另一愛——父愛給于教育，并向其提出合理的要求，并督促其做到，逐步完善。
和諧社會建設(shè)需要人才，人才的培養(yǎng)和造就離不開家庭，讓我們攜起手，填補農(nóng)村家庭教育的空白，給孩子創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境。
參考文獻：
[1]班主任之友[M].2006.
富裕時代的家庭教育范文3
筆者就農(nóng)村的十幾年的教學(xué)生涯中，發(fā)現(xiàn)家長自行來學(xué)校了解孩子的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)情況、討論教育方法等真是鮮見。有的請了再請，才姍姍來遲；有的干脆不來。每學(xué)期的家長會到會率都不超過60—70％（有的還是由爺爺、，奶奶等代替）。
此外，筆者就自己所帶的班的58位同學(xué)又進行了調(diào)查，了解到大部分的家長沒對孩子盡任何教育義務(wù)（除了交學(xué)費）。家長不在家家長在家由外婆或奶奶看管獨立生活其他與孩子溝通、談心教育方法不好很忙，來不及教育17765716家長在家的共30家，占全班的55.9％；家長在家的有28家，占全班的44.1％；在家的卻又忙于自己的事占了22％；教育方法不當(dāng)?shù)?，甚至手口皆用的又占?2.1％；能與孩子談心、交流的僅占了8.9％。由此可見，農(nóng)村學(xué)生的家庭教育幾乎一片空白。
二、分析原因
造成家庭教育這現(xiàn)狀的原因是錯綜交錯的，有來自農(nóng)村生活水平的低下，經(jīng)濟狀況的不景氣；有來自學(xué)生自身的調(diào)皮、厭學(xué)等問題……筆者認為更多的原因與家長息息相關(guān)。1.家長的知識水平偏低
筆者對自己所帶的班級的58位同學(xué)的家長的知識水平又進行一次調(diào)查，結(jié)果如下：家長的知識水平文盲小學(xué)初中高中大學(xué)父親0242860母親0362020從上表得知，家長的知識水平雖然已脫盲，但仍不樂觀，高中畢業(yè)的母親僅僅2位，只占了3.4％，而小學(xué)畢業(yè)的卻占了大部分。這知識水平的缺陷，一方面，導(dǎo)致家長對孩子教育的無能和無奈；另一方面，導(dǎo)致家長自身的觀念的陳舊、閱歷的淺薄、目光的短淺……
2．家長認識的不足
隨著時代的發(fā)展，大部分的家長已重新審視家庭教育，但在農(nóng)村有些家長的認識仍存在的偏離。認識：（1）認為讀書沒意思。因為①反正考大學(xué)的希望渺茫，又何必浪費時間，又浪費錢財；②老百姓沒靠山，即使考上了大學(xué)，工作也難找；③即使有了工作，工資也很可憐，還不如趁早學(xué)手藝或做生意。（2）認為教育是學(xué)校的、老師的事，跟自己無關(guān)。自己任務(wù)就是賺錢、賺錢、還是賺錢。
3．實際問題
中國富強了，人民富裕了。不過，并不是所有的百姓都過得無憂無慮，農(nóng)村中還有不少家庭為溫飽到處奔波，于是不得不放下孩子，尋找出路。
三、具體措施
筆者在實踐工作的做法為：轉(zhuǎn)變家長觀念，提高其認識與轉(zhuǎn)換教師的角色，變老師為家長相結(jié)合。
1．轉(zhuǎn)變觀念，提高認識
轉(zhuǎn)變家長的觀念，提高其認識，并非易事，需要全方位積極參與、配合。筆者建議學(xué)校要定期的開辦家長學(xué)校，定期的地請專家給家長上課，給家長以正確的理論指導(dǎo)，逐步提高其認識。同時班主任要做好積極的配合，務(wù)必請家長按時參加。
此外，班主任要盡最大的可能做好家長的思想工作。筆者的做法為：多與家長“溝通”。溝通的方式：家長會、家訪、借住現(xiàn)代通訊、書信等。溝通的要求做到：（1）真誠。我們與家長的溝通只要做到誠心誠意，很快會找到共同的話題，達到預(yù)期的目的；（2）耐心。人是各種各樣的，有好壞之分，善惡之別。有時與家長的溝通不僅會白費口舌，而且難免會碰釘。但是千萬別灰心喪氣；（3）抓住時機。俗話說：“機不可失，失不再來?！碑?dāng)機會光臨時，一定要牢牢把握，決不猶豫。
2．轉(zhuǎn)換角色
家長（父母）沒在家的孩子或家長忙的孩子，由于種種原因有的會變的孤僻、寂廖，有的會變的肆無忌憚、為所欲為等。不管哪種，我們都要給予“愛”。特別對于前一種。筆者認為班主任就要變換自己的角色，變老師為母親，給孩子以于無私的、偉大的母愛。
德國偉大的詩人、劇作家、小說家歌德，出生于富裕家庭，父親是一個思想敏銳的人，把一切都考慮得很周到，只是忘記了一件事，那就是愛。孩子得不到，學(xué)習(xí)也不會有所成效，而在這方面，歌德的母親卻給予了充分的彌補，她安慰、保護并鼓勵歌德，使他以飽滿的熱情投入學(xué)習(xí)，后來取得了優(yōu)異的成績。歌德后來說：“母親從來不象父親那樣指責(zé)我，她總是給我以信心和勇氣，母親的一句話，比起哲學(xué)家上百句議論在我心靈中所起的作用都大?！备璧碌哪赣H告訴了我們，作為一名母親教育孩子的最重要的原則：愛，是教育的前提。
此外，我們還要象母親一樣，對孩子能寬容的盡量寬容。俗話說：“水至清則無魚?！币晃犊燎蠛⒆邮裁矗Y(jié)果可能什么都不會。蘇霍姆林斯基講過這樣一個例子：一個叫巴甫里克的學(xué)生，在剛?cè)雽W(xué)的時候，是一個活潑的、好動的、好奇心強的孩子，而過了不久，他就變得沉默寡言、過分地守紀律、聽話和膽小了。為什么？原因是他的老師經(jīng)常憤怒和過分的嚴格，并把他定為“思維遲鈍的兒童”廣為宣傳，直到他小學(xué)畢業(yè)。到了中學(xué)以后，一位善解人意的植物老師才把他的才能發(fā)揮出來，后來他成了一位農(nóng)藝師。我們不妨設(shè)想一下，如果巴甫里克從一入學(xué)就遇到一位善解人意的老師，就受到公正的待遇，潛能得到開發(fā)，也許他還有可能成為巴甫洛夫式的科學(xué)家。由此而知，愛是教育的條件。
不過，愛孩子并不是一味的遷就，對那些夠囂張的，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨的“老大”，就用另一愛——父愛給于教育，并向其提出合理的要求，并督促其做到，逐步完善。
和諧社會建設(shè)需要人才，人才的培養(yǎng)和造就離不開家庭，讓我們攜起手，填補農(nóng)村家庭教育的空白，給孩子創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境。
參考文獻：
[1]班主任之友[M].2006.
[2]林格的.黃金家教[M].北京：經(jīng)濟日報出版社，1995.
[3]魏書生.班主任工作漫談[N].
富裕時代的家庭教育范文4
哈佛大學(xué)終身教授穆來納森（Sendhil Mullainathan）主導(dǎo)了一項心理學(xué)、行為經(jīng)濟學(xué)、政治決策的跨學(xué)科研究，這項研究來源于他自己對拖延癥的憎恨。他7歲從印度移民美國，而立之年獲得一切，但是他發(fā)現(xiàn)自己最缺的是時間，腦子里總有幾份計劃同時要完成，但陷入過分承諾無法兌現(xiàn)的泥潭。穆來納森把正在做的國際扶貧研究和自己的問題聯(lián)系起來，竟發(fā)現(xiàn)他和窮人有著驚人的類似。
窮人們?nèi)鄙俳疱X，他缺少時間，兩者內(nèi)在的一致性在于，即便給窮人一筆錢，給拖延癥者一些時間，他們也無法很好地支配、利用，扶貧根本沒有改變他們的狀態(tài)。這項研究帶來了他的著作《稀缺：為什么擁有太少后果會很嚴重？》，書里進一步解釋，不管是人的發(fā)展還是組織的發(fā)展都依賴于一些基本資源，其中有三種是最要長期供給的，那就是錢、時間、有效信息，凡是貧窮落后的地區(qū)都缺乏這三樣?xùn)|西。在基本資源匱乏的狀態(tài)下，人們對這些稀缺資源的追逐，已經(jīng)占據(jù)了這些人的注意力，以至于忘了最終目的，也忽視了許多更重要更有價值的因素，造成心理的焦慮和資源管理困難的忙亂狀態(tài)，人的效率和判斷力都全面下降，導(dǎo)致進一步失敗。所以他告誡：長期太累太窮，人會變傻！
這其中的根源不是資源本身，而是“匱乏式思維模式”或者說“貧窮式思維模式”，它進一步加深對資源的渴望、追逐、焦慮、依賴，讓人失去理性的判斷，從而推延、忘卻該做的事，直到無所事事，陷入貧窮的惡性循環(huán)。
這項針對管理的研究對管理對家庭教育也有很多幫助，至少給我們兩點啟示：一是基本資源，二是對資源的控制。孩子成長中這三項基本資源都有嗎？他是貧窮的還是富裕的？這不在于你在孩子身上花了多少錢，而是你的孩子有沒有屬于自己可支配的錢？那怕不多，有就是富裕的；時間是無窮無盡的，關(guān)鍵是你的孩子有沒有屬于自己支配的時間，那怕什么都不做，他是自在的，就是富裕的；信息爆炸時代，信息無孔不入，但對你的孩子成長有幫助的信息有沒有？如做自己感興趣的事，或是自己找來做的事，那怕你認為一點也不好玩，他就是富裕的。資源本身都是外部的，孩子自己感覺能支配多少，他的心理營養(yǎng)就有多豐富，如果全然不能控制，全由父母主導(dǎo)，那就是貧窮的。
中國的狀況與這項研究多吻合?。?三綱五常的傳統(tǒng)式教育一切控制權(quán)在父母，“父母在，不敢有其身，不敢私其財?！敝灰改冈冢眢w不能由你自由支配，財產(chǎn)也由父母一人總管，這一招很利害，沒有自由的身體，再多時間都不是你的時間，你甚至不能離開家一步，沒有錢，你什么想法都是空想，至于信息，只能是孔孟之道。
再看看現(xiàn)今的狀況，孩子被迫上各種培訓(xùn)班，有時兩個班之間只有10分鐘，有可能還不在一個培訓(xùn)點，完全沒有屬于自己的時間，也完全沒有他喜歡的信息，一切都由外界控制，強塞給他。我的一例個案正是如此，父母有成，家境富裕，其孩子是完全可以富養(yǎng)的，可是由于家長不懂家庭教育，又迫切渴望孩子比自己更優(yōu)秀，于是就窮養(yǎng)起來：一周有六個課外輔導(dǎo)班，兩次英語，一個作文，一個機器人，一個奧數(shù)，一個國際象棋，甚至雇傭一個專職人員接送孩子上輔導(dǎo)班，又雇傭一個家庭教師上門輔導(dǎo)。這個孩子整天疲于奔命，比窮人的孩子不知要窮多少倍，到初二時已經(jīng)無法跟上班了。暑假放假兩周時，孩子就急得直哭，“怎么辦怎么辦，作業(yè)做不完了！”父母說“假期還有那么長呢，怎么會做不完呢？”可是他真下決心做的時候，一天竟然沒動一筆！ 父母大罵“做不完為什么不做？”直到開學(xué)前一天家長繼續(xù)罵，“做不完算了！”孩子大哭，“老師那兒怎么辦？！”家長只好讓家教老師突擊完成，而家長最不解的是孩子的越來越“笨”。
富裕時代的家庭教育范文5
關(guān)鍵詞：南疆地區(qū)；維吾爾族；家庭教育；社會穩(wěn)定
一南疆地區(qū)維吾爾族家庭及家庭教育概況
新疆維吾爾自治區(qū)的地理特征是“三山夾兩盆”。新疆最北部是阿爾泰山，中部是天山，最南部是昆侖山系。南疆地區(qū)位于天山以南及昆侖山系以北。較于北疆，南疆地區(qū)在經(jīng)濟、社會、教育等方面的發(fā)展狀況相對落后。但是，南疆地區(qū)維吾爾族人口遠大于北疆地區(qū)，其家庭、社會狀況也比較復(fù)雜。全國第六次人口普查中，南疆地區(qū)人口占全疆人口的48%。全疆家庭戶人口為20844283人，家庭總數(shù)為6393952，平均每個家庭戶的人口為3.26人。家庭是社會成員第一所學(xué)校，父母是孩子第一個老師。家庭教育是家庭中長輩對晚輩實施的，遵循一定社會規(guī)范和要求的社會行為。同一個社會中的家庭，其家庭教育既有共性又有個體差異性。它的共性在于，處于同一個文化背景、社會經(jīng)濟狀態(tài)、共同行為規(guī)范（既道德與法律法規(guī)）的家庭，長輩實施的教育基本上也遵循該社會共同承認和確定的規(guī)則與要求，與共同行為方式與價值觀保持基本一致。但是，孩子并不是社會批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，而是每一個家庭個別生產(chǎn)的獨一無二的“孤品”。家庭教育的個體差異性在于，每一個家庭中，由于長輩的文化程度、世界觀、價值觀、人生觀有所差異，因此他們對晚輩實施的教育也受其個別狀況的影響，進而與社會基本狀態(tài)產(chǎn)生一定的差異。另外，由于孩子本身的個性與特點，“因材施教”的家庭教育，增加了家庭教育個別差異性。就像俗話說的，“龍生九子，種種不同”。南疆維吾爾人向來都注重家庭教育和家庭作風(fēng)，他們深信家庭教育及家庭作風(fēng)的好壞將直接影響該家庭的繁榮或毀滅。因此，每一個維吾爾家庭成員都遵循本家族或本家庭內(nèi)部共同遵循的優(yōu)良作風(fēng)和習(xí)慣。高度重視家庭成員的道德教育和繼承家族優(yōu)良傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)晚輩的實際能力，是維吾爾家庭教育的兩大方面。南疆維吾爾族家庭教育包括飲食、服飾、行為規(guī)范（既道德和法律）、健康、基本知識等方面的內(nèi)容。飲食方面的教育與維吾爾醫(yī)學(xué)密不可分，它不僅讓孩子掌握基本生存本領(lǐng)、本民族飲食習(xí)慣、健康飲食等方面的知識，還教育他們珍惜糧食、自力更生，有勞而獲的價值觀；服飾方面的教育深受本民族傳統(tǒng)文化的影響，包括服飾、頭發(fā)、每一個年齡段的修飾教養(yǎng)等內(nèi)容；維吾爾族家庭道德和法律教育主要通過引導(dǎo)、鼓勵、禁止、批評等方式，灌輸具有民族文化的行為觀念和行為方式，讓孩子養(yǎng)成準確、得體的行為習(xí)慣，指導(dǎo)他們遵循一般的社會規(guī)范和道德要求。維吾爾族文化中，各類禁忌性的諺語和俗語主要針對的是孩子的行為方式和道德規(guī)范。比如，不能從長輩面前橫穿過去，不能直稱呼別人的名字，不能背后議論別人和嫉妒他人等等。另外，維吾爾族非常重視各類家庭及社會儀式。維吾爾族小孩參加各類儀式，慢慢培養(yǎng)自己的民族意識和人際交往能力。
二家庭教育與社會穩(wěn)定之間的關(guān)系
家庭是社會的基本單位，千千萬萬個家庭構(gòu)成一個社會。家庭對個體的思想狀態(tài)和行為方式，對社會秩序的確定與維持，對社會規(guī)范的傳承與遵守以及社會價值觀的確定有著至關(guān)重要的影響，因此，家庭在整個社會結(jié)構(gòu)中處在核心地位，起到最基礎(chǔ)的作用。正如所說的“家庭是國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。”中華民族“齊家、治國、平天”的倫理境界，恰好也能印證這一點。家庭關(guān)系并不是溫情脈脈的私人關(guān)系，家庭教育也不是長輩教育晚輩的家庭內(nèi)部事務(wù)。由于家庭承擔(dān)了絕大多數(shù)社會成員的生存、教育、養(yǎng)老等問題，因此和諧家庭促成和諧社會，家庭穩(wěn)定造就社會穩(wěn)定。家庭的發(fā)展牽動社會的發(fā)展，社會的發(fā)展反作用于家庭的發(fā)展。家庭關(guān)系的和諧程度直接影響社會的穩(wěn)定程度。換句話說，家庭教育具有穩(wěn)定社會的功能。家庭是聯(lián)結(jié)個體與社會的紐帶，是社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)。一個家庭就是一個微型社會，家庭教育從個體出生就開始，一直延續(xù)到他成家立業(yè)。它是國家教育體系的基礎(chǔ)和重要組成部分。家庭教育的好壞直接影響作為社會成員的個體的發(fā)展和走向，進而影響整個社會的基本狀況。家庭教育作為新時代教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)和重要組成部分，越來越得到了文明世界的重視。南疆地區(qū)維吾爾族家庭教育與社會穩(wěn)定具有密不可分的關(guān)系。對維吾爾族本身而言，家庭教育具有繼承和發(fā)揚本民族文化的功能；對社會整體而言，維吾爾族家庭教育具有促進社會和諧發(fā)展和推動社會主義精神文明建設(shè)的作用[1]。一般而言，家庭教育促進社會穩(wěn)定的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一、提高家庭成員道德素養(yǎng)和社會責(zé)任感，為家庭成員提供最初的基本教育，促使他們擁有健康的人格。家長主要通過以身作則的方式，將把自己的道德觀念，道德意識和自己遵循的道德規(guī)范灌輸給其他家庭成員。模仿學(xué)習(xí)是孩子的天性。家庭成員在一定的家庭環(huán)境中，潛移默化地接受家長道德、文化、科學(xué)、情感等方面的個人素養(yǎng)的影響。優(yōu)秀的，綜合素質(zhì)較高的父母培養(yǎng)出來的孩子，一般情況下也受父母正面的影響，會變成跟他父母一樣高素質(zhì)的人。社會成員的道德素養(yǎng)和社會責(zé)任感越高，越有利于社會的健康發(fā)展和長治久安。第二、教育家庭成員擁有健康、文明和科學(xué)的生活方式，助他們培養(yǎng)健康有益的興趣愛好。家庭環(huán)境是培養(yǎng)孩子基本生活方式的主要陣地。家長是培養(yǎng)和監(jiān)督孩子生活習(xí)慣的第一負責(zé)人。孩子們不良的生活習(xí)慣能夠在優(yōu)秀家長的監(jiān)督和糾正之下遏止在萌芽狀態(tài)。家長的關(guān)注和鼓勵，能夠幫助孩子們發(fā)現(xiàn)和發(fā)展對自己和對社會有益的興趣愛好。社會成員的生活方式和興趣愛好，也直接影響該社會的氛圍和健康程度。一個健康發(fā)展的社會，也一定是一個安定有序的社會。第三、幫助家庭成員培養(yǎng)自力更生，有勞而獲的思想觀念。一個家庭中，一般情況下就是家長工作賺錢為家庭提供所需的物質(zhì)條件。一個家庭的延續(xù)和發(fā)展，都要依靠家庭成員的共同努力和付出。愛崗敬業(yè)、勤勞工作的家長，能夠在無意中培養(yǎng)孩子靠勞動致富，依靠自己爭取幸福生活的觀念。大家都獨立自主，通過自身的努力而獲得幸福也是是正確處理各種社會矛盾和問題的最根本的途徑。第四、教育他們正確處理各類人際關(guān)系，幫助他們理性地看待和評價各社會問題。家庭成員之間的關(guān)系是最基本的，最初的社會關(guān)系。家庭成員在家庭生活中通過情感交流、精神與物質(zhì)的分享、彼此之間的理解與包容，相互支持和鼓勵當(dāng)中形成自己的人格、與他人相處的基本模式，進而慢慢學(xué)會與如何其他非家庭成員和平相處，共同合作與發(fā)展。第五、提高家庭成員自我保護意識和防范意識。家長是孩子最信任和依賴的人。家長在平時生活中教育孩子的安全常識和防范措施，會影響孩子的一生。每一個社會成員不僅要學(xué)會有意識的保護自己，而且要學(xué)會有效防御來自社會的種種侵害。家庭成員的社會化從家庭開始，青少年在家庭思想道德教育、法治教育、安全教育中獲取有關(guān)社會的第一印象和基本的認識。
三維吾爾族家庭教育的特點與存在的問題
家庭教育也有區(qū)別于其他民族的特色和特點。某一民族的家庭教育觀念深本族歷史傳統(tǒng)、、地理環(huán)境和風(fēng)土人情、該民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣等的影響，甚至是由這些因素綜合而形成。維吾爾族家庭教育的特點可以總結(jié)為以下幾點：第一、維吾爾族家庭教育觀念深受伊斯蘭文化的影響。維吾爾族接受并信仰伊斯蘭教是從十世紀開始的。將近一千年的時間里，伊斯蘭教早已滲透到維吾爾族政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的各個領(lǐng)域，并對此產(chǎn)生了深遠的印象。維吾爾族家庭教育也不例外。近現(xiàn)代以來，雖然維吾爾族家庭教育的內(nèi)容已經(jīng)被社會主義道德思想和科學(xué)文化知識所取代，但是伊斯蘭教的印象依然沒有被完全抹去。不管是維吾爾族飲食、服飾還是儀式文化，都具有比較濃厚的宗教氣息，深受宗教的影響。維吾爾族家庭教育注重家長的榜樣和模范作用。維吾爾族人遇到不禮貌、敗壞社會風(fēng)氣的行為和人，首先指責(zé)的不是做出行為的那個人，而是他們的父母。維吾爾俗語“輪子無罪棍子歪，女兒無罪母親壞”恰好能印證這一點?！皟鹤痈S父輩的腳印”，“兒子繼承父親的地位”等等諺語也是強調(diào)父母親教育孩子的責(zé)任和義務(wù)。第三、維吾爾族家庭教育注重民族風(fēng)俗習(xí)慣。家庭教育在民族文化傳承過程中具有啟蒙性、基礎(chǔ)性地位，是本民族傳統(tǒng)文化傳承的重要載體[2]。家庭教育中傳承民族文化。風(fēng)俗習(xí)慣的最基本的方式就是家長通過講述民間童話故事、歌謠、神話等，傳授民俗活動中基本禮儀的言行舉止與文化要素，能使孩子們學(xué)會相關(guān)的待人接物和家庭倫理道德。當(dāng)然，每一個事物都有兩面性。具有民族特色的家庭教育并不一定完全正確或者完全可取。它有其需要發(fā)揚和繼承的精華、也有其需要拋棄和更新的糟粕。第一、關(guān)于社會主義核心價值觀教育和法制教育的內(nèi)容不足。目前，我國家庭教育普遍存在的一個問題就是家庭精神的迷失。物欲橫流的時代，很多家長都把精力集中在物質(zhì)上的富裕，而忽視精神世界的匱乏，甚至以同樣的標準要求孩子。家庭教育的另一個誤區(qū)就是過度重視知識和技能的培養(yǎng)，忽視培養(yǎng)道德、法律意識與法制觀念。甚至有一部二分家長認為，道德、法律教育是學(xué)校的事情，跟家長沒有關(guān)系。第二、過于濃厚的家庭宗教氛圍對少兒身心健康產(chǎn)生不良的影響。家庭環(huán)境對青少年的影響是最直接的，持久的，甚至是永遠的。濃厚的家庭宗教氛圍里，孩子們在入校之前就通過父母的行為和言論接觸宗教思想和行為，潛移默化的形成一種傳統(tǒng)的、保守的觀念，但是這種觀念與科學(xué)知識發(fā)生沖突，讓孩子陷入一種混亂的思想狀態(tài)。南疆地區(qū)有些家庭甚至把宗教與迷信混為一談，讓家庭成員也參與到迷信活動當(dāng)中。當(dāng)這種混亂的思想狀態(tài)和迷信思想持續(xù)一段時間，就會演變成宗教極端思想，嚴重侵害青少年的身心健康。第三、南疆地區(qū)自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟落后，物質(zhì)匱乏，導(dǎo)致家庭教育的滯后和不足。南疆地區(qū)的大部分家庭，都處于經(jīng)濟文化落后的邊遠山區(qū)，家長的主要精力都放在物質(zhì)生產(chǎn)和基本生存問題上。尤其是農(nóng)村山區(qū)與城鎮(zhèn)地區(qū)相比，家長的綜合素質(zhì)普遍偏低，部分家長雖然希望望子成龍，而且知道家庭教育的重要性，但是他們沒能力教育孩子，也不懂得教育孩子的方法。南疆很多家庭的中青年人紛紛到城市打工，每年有大批農(nóng)民到內(nèi)地或者到北疆地區(qū)務(wù)工務(wù)農(nóng)，把孩子交給老人或者父母一方。一年當(dāng)中，父母雙方都在家里的時間非常有限，除了保障孩子的基本生活需求，根本談不上教育和知道。這種情況持續(xù)時間長了，孩子基本處于自生自滅的狀態(tài)，問題越來越多，越來越復(fù)雜。第四、南疆地區(qū)離婚率較高，單親家庭數(shù)量較多。離婚意味著家庭的破裂。雖然離婚有諸多原因，影響婚姻質(zhì)量的因素也比較多，但是離婚，尤其是家有兒女的夫妻離婚，將直接導(dǎo)致兒童失去接受家庭教育的穩(wěn)定的環(huán)境和穩(wěn)定的主體。南疆地區(qū)離婚率居高不下，單親家庭數(shù)量比較多是影響南疆地區(qū)社會穩(wěn)定的主要因素之一。例如，以和田地區(qū)墨玉縣為例，在2005年至2008年的三年期間，墨玉縣離婚率均在35%以上。不穩(wěn)定的家庭關(guān)系，導(dǎo)致兒童形成比較叛逆、孤僻和冷漠的性格，促使他們產(chǎn)生仇視大人和社會的心理。他們就像定時炸彈，變成社會中的不穩(wěn)定因素。
四加強家庭教育，構(gòu)建和諧穩(wěn)定新疆
美國人類學(xué)家林頓認為，要改變一個民族的文化，只要改變他們的兒童教育方式，尤其是5歲之前的兒童教育方式，就可以相應(yīng)改變這個民族的“基本人格”，從而改變這個民族的整個文化。因此，加強家庭教育，優(yōu)化家庭教育觀念，完善家庭教育方式，良好的家庭教育必然促使南疆地區(qū)社會穩(wěn)定和長治久安。第一、維吾爾族家庭教育中加強社會主義核心價值觀和法制教育。新時期、新形勢下，把全疆的法制教育工作和經(jīng)濟建設(shè)、維穩(wěn)建設(shè)共同推進，形成追求高尚、激勵先進的良好社會風(fēng)氣，保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。第二、用正確的價值觀念、宗教觀引導(dǎo)維吾爾族家庭。價值觀的樹立是人生最關(guān)鍵的一步。價值觀好比我們?nèi)松摹暗谝涣＜~扣”，扣好人生的第一粒紐扣，才能保證后面的紐扣不出錯。社會主義核心價值觀是當(dāng)今社會最重要，也是最主流的價值觀，它能夠促進社會穩(wěn)定與和諧，督促人們愛崗、敬業(yè)和友善。社會主義核心價值觀和家庭教育，前者是宏觀設(shè)計，后者是具體現(xiàn)實，二者之間存在深刻的內(nèi)在聯(lián)系。有了正確的價值觀和宗教觀，宏觀抽象的社會主義核心價值觀才會變得具體而鮮活，新疆的民族、宗教及社會問題也能得到妥善處理。第三、加強南疆地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，提高維吾爾族家庭經(jīng)濟收入。經(jīng)濟穩(wěn)定是家庭穩(wěn)定的先決條件。因此，穩(wěn)定的家庭經(jīng)濟是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。如果每一個家庭經(jīng)濟狀況良好，兒童的物質(zhì)需求都能得到滿足，那么就可以大大減少青少年因為家庭貧困而走上犯罪道路的概率。第四、提高維吾爾族婚姻質(zhì)量，構(gòu)建健全家庭。俗話說，“家和萬事興”。健全的家庭，穩(wěn)定的家庭關(guān)系就是構(gòu)建穩(wěn)定社會的前提。在離婚率居高不下的形勢下，維吾爾族年輕人必須以正確的婚姻觀為引導(dǎo)，全社會應(yīng)該強調(diào)婚姻的嚴肅性，每一對夫妻應(yīng)該遵循社會主義家庭美德，以相互幫助，相互包容，相互依靠的姿態(tài)，維持家庭成員之間比較親密的感情，進而建造穩(wěn)定而和諧的家庭。正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻感情，促進家庭和諧和睦，不僅關(guān)系到家庭成員的個人幸福，也有利于社會的穩(wěn)定和諧。家庭不僅僅是一對男女結(jié)合的合法形式，而且它是人類賴以生存，培養(yǎng)歸屬感、道德感、責(zé)任感的搖籃，是人類掌握知識與智慧、學(xué)習(xí)生活和交際的第一所學(xué)校，是一個民族濃縮的模板。優(yōu)良的家庭教育成就一個優(yōu)秀的家庭，鍛造一個優(yōu)秀的民族。
五結(jié)語
強調(diào)，不論時生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進社會穩(wěn)定。
參考文獻
[1]黃國慶.新疆少數(shù)民族家庭教育對未成年人思想道德建設(shè)的積極影響[J].時代教育，2012，（21）:83.
富裕時代的家庭教育范文6
【關(guān)鍵詞】學(xué)困生 單親家庭 留守家庭 學(xué)困生轉(zhuǎn)化
Research on students’ mind with trouble
Yang Haoshou
【Abstract】The competition in the 21st century is the competition of the person with ability. The future society has a very high demand to our students and teachers and their parents have a very high expectation to them. Their condition in many sides is very good, but quite many of them have become the “students with trouble”. The author in this article has classified their reasons from the influence of the family atmosphere and family education to them. Aiming at the classification, the author has brought forward the methods of combining the family education and school education to change them, which can make them have the self education ability, the self management ability and the autonomic learning ability and then walk towards the road to the success.
【Keywords】Students with troubleOne-parent familyFamily without children living togetherChanging students with trouble
21世紀是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，是充滿競爭的時代。21世紀的競爭是人才的競爭。為了使教育更好地適應(yīng)國際社會日趨激烈的競爭和國家政治經(jīng)濟與科技的需要，教育必須要培養(yǎng)出一代高素質(zhì)的德智體美勞全面發(fā)展的人才。這個時代期盼的不是知識單一、能力低下的人，也不是只會繼承而不會創(chuàng)造的人，更不是只有知識而品行不端的人，而是具有良好的智力和非智力素質(zhì)全面發(fā)展的人。未來社會對學(xué)生的要求很高，老師和家長對學(xué)生的期望很高，如今，經(jīng)濟生活條件與學(xué)習(xí)條件好了，學(xué)習(xí)環(huán)境也好了，可是，資料顯示卻有相當(dāng)多的學(xué)生成了“學(xué)困生”。
中學(xué)階段是青少年成長發(fā)育中的一個重要階段。從生理方面說，中學(xué)生正從少年期步入青春期；從心理方面說，他們正從幼稚走向成熟，從依賴走向獨立。如何創(chuàng)造條件，促進中學(xué)生的全面健康發(fā)展，成了教師、家長及社會特別關(guān)注的問題，他們潛移默化地受到來自家長和家庭的各種影響。家庭教育已成為中學(xué)生的教育鏈條上不可分割的重要環(huán)節(jié)，家長在學(xué)生健康成長過程中起著重要作用。
1．學(xué)困生的學(xué)困原因及分類。
1．1單親家庭中的子女。隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)方式的改變，家庭關(guān)系開始松動，夫妻離異，家庭解體已經(jīng)成為一種相當(dāng)普遍的社會現(xiàn)象。離婚率的不斷上升，造成了學(xué)生中的單親家庭越來越多。最重要的是，夫妻離異，家庭解體，對兒童、青少年的心靈造成難以估量的打擊和傷害。他們?nèi)狈φ５募彝嘏?，缺乏正常的親子交流，這不僅容易導(dǎo)致生理疾病的出現(xiàn)，更重要的是使子女心理失衡，心理異?，F(xiàn)象增多。而且，由于長期的壓抑、憂郁和緊張，極易被品行不良的同學(xué)和社會人員拉下水，從而走向犯罪道路。
單親家庭的子女由于缺乏父愛或母愛，心靈受到創(chuàng)傷，上進心不強，學(xué)習(xí)成績較差，經(jīng)常做些違反紀律的事情或稍不高興就離家出走，夜不歸家，同時自卑心理、逆反心理也經(jīng)常在他們身上表現(xiàn)出來。曾經(jīng)見到過這樣一個孩子：小剛，男，12歲，父母離異，他隨父親生活。父母各自又重新組建家庭，用他的話來說：“在爸爸家里，小弟弟（爸爸再婚后所生）才是爸爸的孩子，我是多余的；在媽媽家里，小弟弟（媽媽的再婚丈夫所帶的孩子）才是媽媽的孩子，我也是多余的。兩個家庭我都不想去……”就這樣，一次又一次離家出走，被找回后，父親便一頓暴打，在父親的武力鎮(zhèn)壓下，雖然“安分”了一段時間，但在強烈的自卑心理、逆反心理的作用下，時隔不久再次離家出走，父母兩個束手無策，提起孩子便“痛哭流涕”，后來求助于心理訪談節(jié)目。
分析單親家庭子女中心理異常形成的原因：一是社會因素的影響。隨著改革開放的進一步深化和發(fā)展，帶來的一系列不健康或腐朽沒落的思想道德觀念和不良的社會風(fēng)氣。二是家庭的影響。一些家庭夫妻離婚前動輒大吵大鬧，甚至拳腳相加，使孩子心靈受到很大的傷害，一些孩子因而產(chǎn)生恐懼感。而另一類孩子則承襲了父母的粗暴，遇事不忍耐，打架斗毆。還有一些孩子，當(dāng)父母重新組合家庭時，孩子成了包袱，你踢過來我踢過去，當(dāng)孩子犯錯誤時，教育方法簡單粗暴，使親子關(guān)系緊張，產(chǎn)生抵觸情緒，拒絕接受教育，對批評教育滿不在乎。久而久之，造成學(xué)生的心理問題與心理障礙，有的甚至因此而走上犯罪道路。
1．2留守家庭中的子女。隨著農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移，外出務(wù)工人員的增多，相當(dāng)多的孩子成為“留守族”。由于這些留守孩子長期與父母分離，負責(zé)照顧孩子的大多數(shù)是祖父母或外祖父母，他們難以擔(dān)當(dāng)起監(jiān)管和教育的重任。這些“孤獨的花朵”往往因缺乏呵護和關(guān)愛，使他們的心靈受到了創(chuàng)傷。我們有必要對這一群體予以特別關(guān)注，將“特別的愛”送給“特別的他們”。
根據(jù)教育觀察，分析留守家庭子女的問題主要有以下幾點原因：
1．2．1受缺乏家庭溫暖、缺少父愛母愛的影響。家庭是青少年成長的避風(fēng)港，家庭的溫暖是孩子成長的必要條件，缺乏家庭溫暖的人，往往缺乏集體感；父母是孩子的靠山，父母的愛是孩子成長的催化劑，缺少父愛、母愛的孩子往往感情脆弱，性格懦弱，性情孤僻，行動粗暴，缺乏同情心。留守家庭子女生長在這種環(huán)境中，他們?nèi)狈彝サ臏嘏?，缺少父母的呵護，如果這些學(xué)生不能潔身自愛，容易變成一個心理和行為問題學(xué)生。
1．2．2受祖輩溺愛的影響，缺乏約束。留守家庭子女大多數(shù)與祖父母或外祖父母一起生活，由于父母不在家，教育的責(zé)任便落在祖父母或外祖父母的身上。但因受各種因素的局限，這些隔代長輩無論教育思想和教育方法都無法跟上形勢的要求。同時由于受“隔代親”這種傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，祖父母和外祖父母往往都溺愛或偏護這些留守家庭子女，使他們養(yǎng)成唯我獨尊、缺乏約束的以自我為中心的心理。據(jù)有關(guān)資料顯示，在現(xiàn)代家庭中，留守家庭子女普遍都存在這種現(xiàn)象。
1．2．3受不正當(dāng)家庭教育的影響。就父母而言，撫養(yǎng)孩子是自己應(yīng)盡的職責(zé)，教育管理孩子也是自己義不容辭的責(zé)任。但一些常年在外務(wù)工經(jīng)商的家長，由于經(jīng)濟條件寬裕，出于一種補償心理，孩子拿錢上十分慷慨，無計劃、無節(jié)制。由于學(xué)生缺乏一定的理財能力和自控能力，他們自恃家長有錢，生活中追求享受，學(xué)習(xí)上怕吃苦頭，不思進取，自由散漫，喪志。有的監(jiān)護人甚至認為孩子的成長是學(xué)校的事，主要靠學(xué)校，說“孩子在學(xué)校家長出錢學(xué)校管，自己還操什么心？”這種教育觀念與思想認識的偏差，大大增加了學(xué)校對留守家庭子女學(xué)生的管理教育的難度。
1．2．4受新的“讀書無用論”的影響。由于經(jīng)濟的迅猛發(fā)展與教育發(fā)展滯后的矛盾，社會上出現(xiàn)了大中專畢業(yè)生分配難、就業(yè)難的現(xiàn)象，部分學(xué)生和家長產(chǎn)生了新的“讀書無用論”。一些留守家庭子女看到?jīng)]有文化的父母掙了錢回來很風(fēng)光，而一些大中專畢業(yè)生卻待業(yè)在家，便產(chǎn)生了不如混個畢業(yè)證后外出打工的想法，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)中就是“人在教室心在外”，“出工不出力”，懶學(xué)乃至厭學(xué)。
隨著人口流動的加劇，留守家庭子女的教育問題定會長期存在，能否教育好這一群體，直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定和發(fā)展。作為教師要站在對家庭、對社會負責(zé)的高度來關(guān)注這一群體。研究這一群體，為留守家庭子女營造一個心靈家園，讓這一群體不再因缺乏愛而孤獨，不再因缺乏精神追求而消沉。
1．3富裕家庭中的子女。由于市場經(jīng)濟大潮的沖擊，價值觀念的變化，使得一些家庭逐步走上富裕道路，家庭的物質(zhì)生活水平大大提高。父母經(jīng)商下海比比皆是，父母忙于掙錢，早出晚歸，與孩子在一起的時間相應(yīng)減少，對學(xué)生的成長、學(xué)習(xí)、交友從不過問，以錢來取代一切，滋生孩子“錢是萬能的”的不良心態(tài)。家長之間相互攀比，別人的孩子有什么，自家的孩子也應(yīng)該有什么。別人家的孩子學(xué)什么，自家的孩子也應(yīng)該學(xué)，反正自己的孩子在哪方面都不能比別人家的孩子差。有的家長覺得自己小時候有許多東西都沒有機會享受得到，無論吃、喝、穿、用、玩還是學(xué)習(xí)及受教育，現(xiàn)在經(jīng)濟生活條件好了，于是舍得在孩子身上加大投入，以彌補這種缺憾，使自己的內(nèi)心獲得一些安慰，該花的錢花了，不該花的錢也花了，家長對孩子有求必應(yīng)，很少對孩子進行積極正確的引導(dǎo)和教育，沒有把錢用在“刀刃”上，愛子過度，投入無限，造成孩子任性、自私、依賴等不良行為。有的家長在經(jīng)濟和生活條件都得到改善后，滋生了貪圖享樂的心理，他們每天都玩得瀟灑，卻占用了許多本應(yīng)該用于教育子女的時間，不去很好地履行自己的職責(zé)，甚至認為孩子的教育都是學(xué)校老師的事情，自己只要把孩子的生活安排好就行了……等等。
2．學(xué)困生轉(zhuǎn)化的前提與途徑。中外許多教育家用他們的教育實踐為我們揭示了一個同樣的道理：教育的一切奧秘都在愛生。一個不愛學(xué)生的老師，就完不成育人的任務(wù)。對于學(xué)困生的愛更應(yīng)該體現(xiàn)出理解、尊重、信任。關(guān)注單親家庭子女，關(guān)注學(xué)困生，培養(yǎng)學(xué)生“自我教育、自我管理、自我學(xué)習(xí)”的能力，引導(dǎo)他們走上成功之路。
2．1愛是學(xué)困生轉(zhuǎn)化的前提。
2．1．1理解學(xué)困生。學(xué)困生并非一開始學(xué)習(xí)就困難，許多學(xué)生也曾有過輝煌的歷史，但由于受家庭、社會或自身主觀因素的負面影響，導(dǎo)致了對學(xué)習(xí)冷漠逃避。但是，影響學(xué)困生成績的大多數(shù)并非智力因素，而是非智力因素（思想、情感、意志、習(xí)慣等）。學(xué)困生對自己的現(xiàn)狀也很苦惱，他們也有成功的愿望和要求。
2．1．2尊重學(xué)困生。雖然大多數(shù)學(xué)困生沒有明確的奮斗目標，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，意志薄弱，懶惰渙散，有著種種不盡如人意的地方，但他們也是學(xué)生，有著獨立的思想和人格。尊重學(xué)困生的人格，不單要求教師不歧視學(xué)生、不體罰學(xué)生，更重要的是把學(xué)生看作是與自己平等的人；當(dāng)學(xué)生“反抗”你時，你要設(shè)身處地為學(xué)生想一想，他是否受到了委屈，若是受到了委屈，就要真誠地向他表示歉意；當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，不要一味地批他個“體無完膚”，而是用寬容的心態(tài)想“人非圣賢，孰能無過”，他還是孩子，應(yīng)該多引導(dǎo)他……沒有教育痕跡的交流會讓學(xué)生更容易接受你，沒有心理距離的對話會讓師生心靈撞出火花。
2．1．3相信學(xué)困生一樣能成功。老師對學(xué)生沒有了信心，放任自流，只會加劇學(xué)生的自暴自棄，所以老師不能對學(xué)困生喪失信心。我們要相信學(xué)困生同其他學(xué)生一樣，有很大的發(fā)展?jié)摿?，他們的困難只是暫時的，是可以克服的。他們需要老師的理解和尊重，引導(dǎo)和幫助?！板浂簧幔鹗社U”，只要我們有堅定的信念、頑強的意志和科學(xué)的管理方法，學(xué)困生一樣能走向成功。
2．2科學(xué)靈活的管理方法是學(xué)困生轉(zhuǎn)化的途徑。作為一個教育者，不僅要愛學(xué)生，而且還要會愛學(xué)生，會運用教育學(xué)、心理學(xué)的知識，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，把握學(xué)生的思想脈搏，掌握學(xué)生的心理活動規(guī)律，創(chuàng)造性地開展工作。
2．2．1樹立家長正確的教育觀念，提高家長素質(zhì)。我班有兩位家長，學(xué)生一有問題，常常不問青紅皂白就指責(zé)孩子，歷數(shù)孩子的種種不是，讓孩子顏面掃地、尷尬至極。每次遇到這種情況，我都趕快把孩子請到一邊去，單獨和家長談教育理念和教育方法，從尊重人格的高度婉轉(zhuǎn)批評家長不理智的語言和行為，并從家庭教育的層面探討孩子之所以產(chǎn)生問題的原因，指出孩子的自尊心正是被父母簡單的教育方式一點一點銷蝕掉的，沒有了自尊，心靈便逐漸麻木，日常行為自然無所顧忌、滿不在乎。我的深入分析讓家長逐漸認識到自身教育方法存在的問題，并接受指導(dǎo)，最終改變了教育方法，取得了比較顯著的效果，兩個孩子都有了不同程度的改變。從埋怨辱罵到贊揚激勵，表面看只是方法的改變，實質(zhì)上卻是家庭教育觀念質(zhì)的飛躍。前者讓孩子在他人不斷的否定中形成對自我的否定，往往導(dǎo)致自卑、自棄，對他人不滿和仇視；后者卻使孩子在別人欣賞的目光、言語中身心愉悅，在與人為善、與社會和諧的交往過程中，使自身潛能得以展現(xiàn)，能力得到發(fā)揮。
2．2．2正確對待學(xué)困生的反復(fù)，培養(yǎng)學(xué)生的意志力和學(xué)習(xí)習(xí)慣。從事教育的我們都很清楚，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情并不太難，難的是如何讓學(xué)生保持這種興趣和熱情。當(dāng)學(xué)困生出現(xiàn)反復(fù)時，教師不僅要有清醒的認識，充分的心理準備，更要及時調(diào)控學(xué)生的情緒，多采用表揚、鼓勵等積極的方式為學(xué)生加油。
