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文物古跡調(diào)查報(bào)告范文1

(歷史博物館，江蘇 南京 210001)お

摘 要： 本文結(jié)合文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則，對(duì)堂子街壁畫(huà)藝術(shù)館建設(shè)中壁畫(huà)保護(hù)所涉及的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行理念梳理和實(shí)踐探討，冀以在尊重獨(dú)特性和探索普適性的交融中，有效保護(hù)珍貴文物，合理利用文化資源。

す丶詞: 壁畫(huà)；保護(hù)；利用；文化遺產(chǎn)保護(hù)原則

中圖分類號(hào)：J20-05，TU87文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Thoughts on Relevant Problems Concerning the Protection of

the Taiping Heavenly Kingdom Fresco in Tangzijie

MAO Xiao-ling,WANG Guo-xiuお

南京堂子街108號(hào)的五進(jìn)古建筑內(nèi)有18幅題材新穎、構(gòu)思巧妙、設(shè)色工巧的壁畫(huà)，是南京地區(qū)保存現(xiàn)狀最好、數(shù)量最多的壁畫(huà)，也是1988年國(guó)務(wù)院公布的第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。作為存世不多的文物，其麗輝煌的藝術(shù)魅力在中國(guó)繪畫(huà)史上留下光彩奪目的一頁(yè)，有著非常重要的歷史、文物、研究和藝術(shù)價(jià)值。而作為壁畫(huà)載體的古建筑，在前期是總理朝政的東王楊秀清屬官的衙署，后期為某小王的王府，布局有序、層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，同樣承載著那段人類歷史上的真實(shí)記憶。壁畫(huà)和王府古建筑，都從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活，體現(xiàn)著一定時(shí)代的價(jià)值觀、藝術(shù)觀和風(fēng)土人情，對(duì)史多學(xué)科綜合研究的拓展以及實(shí)物的佐證、資料的補(bǔ)充都十分有益。

隨著文化多樣性帶來(lái)遺產(chǎn)保護(hù)哲學(xué)多元化的發(fā)展，如何在堂子街壁畫(huà)藝術(shù)館的建設(shè)中，尊重壁畫(huà)與古建的獨(dú)特性，探索普適性的理論和實(shí)踐，以合理有效地保護(hù)壁畫(huà)和古建筑，挖掘文物的珍貴價(jià)值，并充分發(fā)揮藝術(shù)館的多重功能，都有值得思考的問(wèn)題。本文試就涉及文化遺產(chǎn)保護(hù)原則的部分論題略作粗淺的探討。

一、壁畫(huà)、古建的科學(xué)修復(fù)與原真性

壁畫(huà)和古建筑迄今已有150余年。由于江南地區(qū)雨水豐沛，作為壁畫(huà)載體的建筑年久失修，壁畫(huà)常年處于潮濕的環(huán)境中，而南京的酷暑寒冬也使壁畫(huà)經(jīng)受著溫差考驗(yàn)，空氣污染、雨水侵蝕、可溶性鹽析出、自然風(fēng)化以及生物侵蝕，昔日色彩絢麗的壁畫(huà)已多處出現(xiàn)霉變、粉化、空鼓、開(kāi)裂等病害，木板壁畫(huà)也出現(xiàn)了顏料層龜裂、起翹、脫落、變色等殘損。現(xiàn)存的古建筑同樣是日益不堪歲月的消磨，除中軸線前兩進(jìn)保存有壁畫(huà)而維護(hù)尚好外，其余院落由于年久失修，結(jié)構(gòu)破損，也都存在著不同程度的問(wèn)題。雖然自1952年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，各級(jí)政府多次撥款加以維護(hù)、修繕，但壁畫(huà)和古建的現(xiàn)狀都不容樂(lè)觀。

毋庸置疑，任何文物總是隨著時(shí)間的推移而朝著損毀的方向發(fā)展。在壁畫(huà)藝術(shù)館的建設(shè)中，壁畫(huà)和古建筑作為獨(dú)一無(wú)二的歷史遺存，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)保護(hù)和修復(fù)是一切工作的基礎(chǔ)。我們知道，文物古跡保護(hù)的目的是真實(shí)、全面地保存并延續(xù)其歷史信息及全部?jī)r(jià)值。與之密切相關(guān)的就是遺產(chǎn)保護(hù)的原真性原則。作為遺產(chǎn)保護(hù)的靈魂，原真性既是遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象，也是衡量遺產(chǎn)保護(hù)質(zhì)量的標(biāo)尺，直接決定著文化遺產(chǎn)所表征的“文化身份”。

如何在保護(hù)和修復(fù)中保持壁畫(huà)和古建筑的原真性？

首先，要遵循在尊重歷史遺物原有狀態(tài)、風(fēng)格前提下對(duì)文物進(jìn)行修復(fù)保護(hù)的原則。這其中的原有狀態(tài)是體現(xiàn)歷史延續(xù)和變遷的真實(shí)“原狀”，而非文物古跡完整的“原狀”。此外，文物的原狀還涵蓋著從形態(tài)到地點(diǎn)，物質(zhì)到非物質(zhì)，本體到時(shí)空聯(lián)系，價(jià)值到功能等廣泛的文化人類學(xué)范疇，并且相關(guān)的認(rèn)識(shí)仍在發(fā)展中。

其次，原真性作為遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)的理論基石，其概念源起于文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，最重要的應(yīng)用也首先是指導(dǎo)這一實(shí)踐，因此，在理解與運(yùn)用上離不開(kāi)技術(shù)層面，涉及保護(hù)技術(shù)類型以及保護(hù)方案選擇等。

一方面，遺產(chǎn)的知識(shí)層面原真性信息是一切保護(hù)技術(shù)實(shí)施的基礎(chǔ)。要使用先進(jìn)儀器和設(shè)備，對(duì)壁畫(huà)的材料成分、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)，材料的老化機(jī)理、規(guī)律，溫濕度、光輻射、空氣污染、有害微生物、地質(zhì)環(huán)境等進(jìn)行分析、檢測(cè)；以詳細(xì)的文字和照相，記錄文物的大小、尺寸、質(zhì)地、損傷狀況、微觀構(gòu)造、原有修復(fù)狀況等，并盡量做到分析結(jié)果的數(shù)據(jù)化和圖像化。對(duì)古建的基礎(chǔ)構(gòu)造和壘砌形式，斗、梁架等大木構(gòu)件的墩接，椽飛、望板的間距與鋪釘方法，以及勾欄、門(mén)窗、天花的形狀、規(guī)格、圖案、線角等，也都要有全面、真實(shí)的信息反映。然后在分析研究的基礎(chǔ)上，針對(duì)文物本體對(duì)象的不同，編制詳細(xì)的可行性保護(hù)方案。

另一方面，壁畫(huà)依托于古建存在的特殊性對(duì)壁畫(huà)物質(zhì)層面原真性信息的切實(shí)保護(hù)有更為具體和實(shí)際的要求。要制訂嚴(yán)密而完善的管理機(jī)制，在古建維修之前，要對(duì)壁畫(huà)表面進(jìn)行清洗和加固，支搭壁畫(huà)保護(hù)架木，覆蓋架板、篷布等防護(hù)層，拴綁牢固，釘壓堅(jiān)實(shí)，上下留通風(fēng)孔，做到防砸、防壓、防雨、防風(fēng)、防潮。如遇風(fēng)雨或震動(dòng)，要及時(shí)檢修與糾正。

再者，具體修復(fù)時(shí)遵循以下一些原則，也是保持文物原真性的關(guān)鍵：其一，做到最小干預(yù)。在壁畫(huà)加固、清洗、修復(fù)的基礎(chǔ)上，不刻意去彌補(bǔ)表面的殘缺，只將附加部分用于最有必要補(bǔ)全之處，以免造成歷史贗品。對(duì)于古建，盡可能保留原件及原有結(jié)構(gòu)部分，并按照原物的藝術(shù)風(fēng)格、形式進(jìn)行相鄰部分的修復(fù)。正如2007年5月通過(guò)的《北京文件》所倡導(dǎo)：材料和結(jié)構(gòu)的替換或更新應(yīng)保持合理的最小的程度。其二，補(bǔ)全所采用的材料與工藝最好是原材料、原工藝，但要做到可辨別哪些是原始保留部分，哪些是后補(bǔ)部分，達(dá)到“遠(yuǎn)看一致，近觀有別”的效果。其三，修復(fù)后的文物具有再修理的可能性，即可逆性。因?yàn)槿舾赡旰螅瑸楦行У亻L(zhǎng)久保存文物，必然要對(duì)已修復(fù)但效果不是最理想的部分，代之以新材料和新技術(shù)。而有的雖然效果較好，一旦老化，也必須重新處理。因此，無(wú)論處理方法還是選材都要充分考慮可逆性。其四，補(bǔ)全材料與文物原材料在物理、化學(xué)等性能上必須相接近、可兼容，具有安全性、持久性和抗老化性，不會(huì)造成新的損害。

最后，要通過(guò)文字和圖像記錄建立修復(fù)日志，將每一階段及所使用的材料、方法記錄歸檔，保存與文物有關(guān)的一切原真信息和資料。在修復(fù)完成后，將調(diào)查報(bào)告、修復(fù)方案、修復(fù)日志綜合整理，形成修復(fù)報(bào)告書(shū)，并建立檔案，對(duì)今后的研究和再修復(fù)起指導(dǎo)作用。

二、壁畫(huà)、古建的內(nèi)外環(huán)境營(yíng)造與整體性

任何文物都不是孤立存在的，它不僅有自身存在的適宜環(huán)境，還有與文物遺存共同存在的歷史文化和自然環(huán)境。文物依賴于周邊環(huán)境而存在，體現(xiàn)了東方哲學(xué)講求和諧的思想，也代表了中國(guó)文物保護(hù)的一貫原則，具體表現(xiàn)就是把文物及其周邊環(huán)境作為一個(gè)完整系統(tǒng)來(lái)保護(hù)。因此，對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行保護(hù)，不僅要通過(guò)科學(xué)觀測(cè)和研究創(chuàng)造良好的可調(diào)控環(huán)境來(lái)保護(hù)它的本質(zhì)，還要保護(hù)它的周?chē)ㄕw建筑格局、空間形態(tài)、歷史名稱、標(biāo)志物等重要肌理，尺度、風(fēng)格、色調(diào)、裝飾等風(fēng)貌基調(diào)，甚至延續(xù)到其間的名人、名事等非物質(zhì)文化內(nèi)涵。

1、文物保護(hù)小環(huán)境的調(diào)控和監(jiān)測(cè)

文物都有相對(duì)來(lái)說(shuō)最合適的保存環(huán)境，壁畫(huà)由于客觀存在的空間、自身內(nèi)在的特質(zhì)等多重因素，對(duì)環(huán)境有更高的要求。采用現(xiàn)代科學(xué)方法和手段對(duì)壁畫(huà)保護(hù)與環(huán)境因素的關(guān)系進(jìn)行多學(xué)科、綜合的系統(tǒng)研究十分必要。可以通過(guò)對(duì)環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)、氣體成分分析、污染源調(diào)查、小氣候觀測(cè)、霉變菌種分離鑒定等，探討引起壁畫(huà)病害的環(huán)境因素。在壁畫(huà)修復(fù)完成后的長(zhǎng)期保存和展示中，設(shè)立環(huán)境監(jiān)測(cè)點(diǎn)實(shí)測(cè)館內(nèi)小環(huán)境的氣象要素及溫度、濕度、墻溫、地溫、氣流等。制定和實(shí)施一些切實(shí)可行的保護(hù)措施：控制相對(duì)穩(wěn)定的溫濕度；保持室內(nèi)空氣流通；控制光源，避免紫外光侵害；保持壁畫(huà)地仗及其含水量的穩(wěn)定；隔絕地下毛細(xì)水?dāng)y帶可溶鹽對(duì)壁畫(huà)的侵蝕；防止地震等引起壁畫(huà)脫落；抑制霉菌、苔蘚的生長(zhǎng)；在觀眾入口處設(shè)防塵及防有害氣體地帶等。雖然有些環(huán)境條件存在沖突，如良好的溫濕度也正好是霉菌、苔蘚生長(zhǎng)的適宜環(huán)境，這其中就更需要綜合的調(diào)控與合理的防護(hù)。

日常還要做好標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化環(huán)境控制的管理。要預(yù)防重點(diǎn)區(qū)域和隱患、脆弱部分病變及新病害的發(fā)生，保證維護(hù)設(shè)施、技術(shù)設(shè)備的有效性，確保供電正常、排水通暢、防治白蟻的毒土溝有效，同時(shí)監(jiān)控由于保護(hù)修復(fù)所引發(fā)的不良影響等，做到定期檢查，規(guī)范記錄，即時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有效解決難題。

2、歷史環(huán)境的保護(hù)和營(yíng)造

2005年10月21日，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)通過(guò)《西安宣言》，建議世界各國(guó)加強(qiáng)對(duì)古建筑、古遺址和歷史區(qū)域周邊環(huán)境的保護(hù)。我們知道，環(huán)境是孕育文物的母體。文物的周邊環(huán)境有自然與人為的，平面與立體的，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的，有形與無(wú)形的等等，與文物本體一樣，他們既是歷史的產(chǎn)物，又是歷史的載體，既能反映特定歷史時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、、風(fēng)俗民情等，又記載了人類歷史進(jìn)程中的各種信息。

在歷史環(huán)境的保護(hù)中，一方面要保持保護(hù)范圍內(nèi)原有建筑的風(fēng)格特色，以及因特殊需要所建新建筑物在形式、高度、體量、色調(diào)、用途等方面與原有建筑的協(xié)調(diào)。另一方面是整體空間和環(huán)境的保護(hù)以及氛圍營(yíng)造，根據(jù)《文物保護(hù)法》規(guī)定：在建設(shè)控制地帶，要“保護(hù)文物單位的環(huán)境風(fēng)貌”，“它具有時(shí)代的特點(diǎn)和風(fēng)格，與文保單位的環(huán)境氛圍基本上是協(xié)調(diào)的”。雖然由于多重原因，很多文物古跡的歷史環(huán)境遭到不同程度的損壞，但“亡羊補(bǔ)牢”總為時(shí)未晚，盡最大的努力保護(hù)歷史環(huán)境是當(dāng)代人的職責(zé)。而在有據(jù)可查、充分論證的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)有的歷史遺存做部分適當(dāng)恢復(fù)也是營(yíng)造歷史氛圍的重要途徑。另外，在城市或街區(qū)的整體規(guī)劃中要充分融入文物保護(hù)的理念，以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的、科學(xué)的、經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的決策來(lái)延續(xù)城市的歷史文化脈絡(luò)。

三、壁畫(huà)、古建的歷史展示與可讀性

博物館是人類為保護(hù)和利用文化、自然遺產(chǎn)而創(chuàng)造的一種形式，核心功能是展示。“看”展覽是公眾去博物館的基本目的或首要目的。展示也是體現(xiàn)遺產(chǎn)價(jià)值和功能的最主要方式，是遺產(chǎn)與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的最重要渠道。因此，文物陳列具有可讀性對(duì)發(fā)揮博物館功能至關(guān)重要。

壁畫(huà)藝術(shù)館由于保存有珍貴的壁畫(huà)和較為完整的古建，通過(guò)幾種不同形式的安全有效展示，將使文物更具可讀性。在新建展廳中可通過(guò)文字、圖像、模型等非物質(zhì)展示方式，以數(shù)字化虛擬成像為技術(shù)支撐，展示壁畫(huà)的藝術(shù)魅力，使觀眾在講解員的引導(dǎo)下了解整體而精確的壁畫(huà)藝術(shù)知識(shí)，生發(fā)探索興趣，并具有多維、立體的想象空間。在沒(méi)有壁畫(huà)的古建中，一方面可以確鑿文獻(xiàn)史料為依據(jù)復(fù)原當(dāng)時(shí)的陳設(shè)，復(fù)制部分壁畫(huà)，完整表現(xiàn)古建筑的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。另一方面，由于古建筑具有上層建筑和物質(zhì)資料的二重性，在不損害其原有價(jià)值的前提下，也可以將部分古建作為物質(zhì)資料加以利用，像烏鎮(zhèn)的藍(lán)印花布作坊就是典型一例。此外，可將一些已不具備原地保存條件的壁畫(huà)集中于此保護(hù)，但對(duì)于這一類展示就要與壁畫(huà)現(xiàn)場(chǎng)觀賞同等對(duì)待了。對(duì)壁畫(huà)藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)觀賞，其亮點(diǎn)在于“現(xiàn)場(chǎng)”的開(kāi)放。“原物”永遠(yuǎn)比復(fù)制品具有更高的完整性和更豐富的細(xì)節(jié)。觀眾可以領(lǐng)略壁畫(huà)獨(dú)有的藝術(shù)魅力，感受濃郁的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，觀察更多的歷史文化印記。在新展廳中較全面了解壁畫(huà)知識(shí)后再進(jìn)行的現(xiàn)場(chǎng)觀賞，雖然參觀時(shí)間短，但會(huì)給觀眾留下更為深刻的印象，能收到“百聞不如一見(jiàn)”的效果，尤為重要的是，對(duì)壁畫(huà)保護(hù)內(nèi)部小氣候等環(huán)境條件的干擾可以盡量減小。

不可移動(dòng)的歷史原物陳列，涉及作為載體的文物建筑的修繕，兩者都存在著是否要“修舊如舊”這一國(guó)內(nèi)外人士多年來(lái)爭(zhēng)論和探討的問(wèn)題，也與文物的可讀性緊密相關(guān)。保護(hù)文物理所當(dāng)然是第一位的，但保護(hù)的意義也部分在于發(fā)揮文物的研究、教育、旅游、文化等社會(huì)價(jià)值。如何融匯文物保護(hù)基本理念進(jìn)行文物修復(fù)保護(hù)與對(duì)外展示的具體實(shí)施，既要有理論的支撐，也要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。目前業(yè)界主要做法有：一是隨舊，即在不損壞文物、不改變文物原狀，保持原材料、原工藝、原形制的前提下，將破了的部分修復(fù)，缺失了的重新補(bǔ)上，并隨色做舊，使新舊部分在修繕后比較協(xié)調(diào)。二是不做舊，即缺失部分按傳統(tǒng)工藝和材料恢復(fù)原狀，但不做舊，新舊有別,有一定的反差。三是強(qiáng)調(diào)“保”，盡量不進(jìn)行人為干預(yù)，以免大規(guī)模修繕給文物帶來(lái)建設(shè)性破壞。

在壁畫(huà)展示中，不同的修復(fù)方法可以增強(qiáng)文物的可讀性，將保護(hù)與利用有機(jī)結(jié)合。如壁畫(huà)本體與作為載體的古建，安全最重要，應(yīng)注重“保”，而不追求煥然一新；其他古建的修復(fù)則可根據(jù)不同需要和現(xiàn)狀作不同選擇，做舊的可以與復(fù)原陳設(shè)取得協(xié)調(diào)的觀賞效果，不做舊也同樣可以給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)印象，并使其心靈得以深刻而長(zhǎng)久的文物保護(hù)理念的浸潤(rùn)。

四、壁畫(huà)、古建的合理利用與可持續(xù)性

在文物古跡的利用中要堅(jiān)持“可持續(xù)發(fā)展”的原則，按“世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)”的定義就是：“滿足現(xiàn)在的需要，同時(shí)不犧牲滿足下一代需要的能力”。世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)都證明：對(duì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展起決定因素的不是資金而是觀念，科學(xué)的觀念、決策、體制和方法是文化遺產(chǎn)成為一種長(zhǎng)久資源的基本保證。

文物古跡調(diào)查報(bào)告范文2

一、參與的引領(lǐng)者

美國(guó)科學(xué)教育家蘭本達(dá)曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)者自身內(nèi)部發(fā)生的過(guò)程，他越是卷入得深——他越是有動(dòng)力——也就越能積極地和這一過(guò)程合作。”因此學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)過(guò)程中，只有當(dāng)他真正地積極地參與學(xué)習(xí)者自身內(nèi)部所發(fā)生的過(guò)程，他才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。正如教育家皮亞杰說(shuō)過(guò)的“兒童是個(gè)有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣和需要支配，一切有效的活動(dòng)必須以某種興趣做先決條件。”語(yǔ)文教師應(yīng)在語(yǔ)文活動(dòng)課中充當(dāng)參與的引領(lǐng)者，學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)良好的教育情景，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，為兒童“自主參與”提供充分的條件。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言交際訓(xùn)練的要求，在一次活動(dòng)課中我根據(jù)學(xué)生的要求安排了“語(yǔ)文文藝會(huì)”這一活動(dòng)形式。在活動(dòng)之前教師首先進(jìn)引領(lǐng)學(xué)生民主討論，根據(jù)學(xué)生的興趣和愛(ài)好決定文藝會(huì)內(nèi)容和形式；然后同學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)游戲，排演童話劇相聲，布置文藝會(huì)會(huì)場(chǎng)等。這些內(nèi)容和程序的組織，完全由學(xué)生自主安排和決定，這樣就發(fā)揮了學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與活動(dòng)的積極性。

二、合作的引導(dǎo)者

“教育的目的在于幫助每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，使之按自己的目標(biāo)得到盡可能的發(fā)展，教學(xué)是以促進(jìn)學(xué)習(xí)的方式影響學(xué)習(xí)者的一系列行為，但應(yīng)更多地視為是一項(xiàng)人際互動(dòng)的過(guò)程。”因此在語(yǔ)文活動(dòng)課程之中，教師應(yīng)堅(jiān)持“在活動(dòng)過(guò)程中關(guān)注的不僅是學(xué)生已學(xué)知識(shí)的鞏固，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)能力的提高程度”；在語(yǔ)文活動(dòng)課程之中，教師應(yīng)成為組織學(xué)生自主分組合作學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，讓學(xué)生通過(guò)合作促使語(yǔ)文知識(shí)和學(xué)習(xí)能力的同步提高。在語(yǔ)文活動(dòng)課程之中，教師一定要改變把學(xué)生禁錮在課堂里、日復(fù)一日地重復(fù)口耳相授、單調(diào)枯燥的教學(xué)方式。采取多種多樣的能充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐的形式，如上網(wǎng)、讀課外書(shū)、詢問(wèn)、討論，在課前、課后搜集資料，組織新聞會(huì)，故事會(huì)，朗誦會(huì)，討論會(huì)，演課本劇，辦手抄報(bào)，編習(xí)作集等。讓學(xué)生在豐富多彩、生動(dòng)活潑的語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在講述、討論、交流、品評(píng)、操作等活動(dòng)中促進(jìn)發(fā)展，形成扎實(shí)的語(yǔ)文能力，并且培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。

三、創(chuàng)新的點(diǎn)撥者

《語(yǔ)文課程改革綱要》指出：“要逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀的能力”。小學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課程是一門(mén)極富情感、極具個(gè)性、極易激發(fā)想象和創(chuàng)造思維的課程。它在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維方面有獨(dú)特的作用。蘇霍姆林斯基所說(shuō)的“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。”為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師應(yīng)在語(yǔ)文活動(dòng)課上重視激發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象、聯(lián)想和幻想，當(dāng)好創(chuàng)新教育的點(diǎn)撥者，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新的火花。比如，為了鼓勵(lì)學(xué)生觀察周?chē)氖挛铮B(yǎng)成寫(xiě)觀察日記的習(xí)慣。可以組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生多看、多聽(tīng)、多想、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，寫(xiě)成建議書(shū)，向有關(guān)部門(mén)提出改進(jìn)的建議。又如，指導(dǎo)學(xué)生就“人民生活水平是否有所提高”的問(wèn)題，進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，然后整理調(diào)查所得，寫(xiě)成簡(jiǎn)單的調(diào)查報(bào)告。再如，指導(dǎo)學(xué)生圍繞“愛(ài)護(hù)益鳥(niǎo)”“保護(hù)環(huán)境”等主題，搜集資料，寫(xiě)文章，辦小報(bào)。這樣既能提高學(xué)生語(yǔ)文能力，又能增長(zhǎng)才干，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)也一定會(huì)被激活，創(chuàng)造性思維一定會(huì)得到發(fā)展。

文物古跡調(diào)查報(bào)告范文3

[關(guān)鍵詞]聯(lián)合國(guó);絲綢之路;區(qū)域合作;旅游開(kāi)發(fā);經(jīng)濟(jì)發(fā)展

[中圖分類號(hào)]F592.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2009)16-0011-02

一、旅游促進(jìn)區(qū)域合作與經(jīng)貿(mào)發(fā)展

地區(qū)合作是幫助實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)、消除人類貧困和促進(jìn)發(fā)展和平等的關(guān)鍵。早在2000年和2005年,聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署就推出了第一期和第二期絲綢之路合作項(xiàng)目。第三期項(xiàng)目也正在醞釀之中。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署駐中國(guó)代表馬立克說(shuō),希望這個(gè)項(xiàng)目和論壇能夠成為一種催化劑,促進(jìn)中國(guó)和中亞各國(guó)的合作。歷史上的絲綢之路,曾因?yàn)樨浳铩⑷藛T及思想的自由流動(dòng)而繁榮。而沿線各國(guó)的參與,不僅有利于促進(jìn)地區(qū)的穩(wěn)定,還有利于通過(guò)經(jīng)貿(mào)、文化、思想交流與融合,促進(jìn)絲綢之路沿線的基本建設(shè),加快發(fā)展的速度。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署2005年3月在北京發(fā)起的“絲綢之路倡議”,論壇重點(diǎn)探討的領(lǐng)域是貿(mào)易和旅游,涉及國(guó)家包括中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦等。中亞國(guó)家的市場(chǎng)、資源和教育水平較高的勞動(dòng)力,將使中國(guó)受益。而中國(guó)迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)無(wú)疑也將使中亞各國(guó)直接受惠。這個(gè)論壇計(jì)劃每年召開(kāi)一次,參與者包括絲綢之路沿途中亞各國(guó)政府代表、工商界代表和民間社會(huì)的代表,目的是探討絲綢之路沿線的投資機(jī)會(huì)。

2007年,馬立克在蘭州舉行的新亞歐大陸橋區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作國(guó)際研討會(huì)上表示:“新絲綢之路沿線地區(qū)貿(mào)易和旅游業(yè)能否得到較好的發(fā)展,將關(guān)系到絲綢之路復(fù)興的成敗。如果沿線地區(qū)的貿(mào)易和旅游得不到發(fā)展,那么它們的經(jīng)濟(jì)就很難實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我們的目標(biāo)是幫助它們突破制約這兩個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各種因素。”新亞歐大陸橋因其走向基本上與2100多年前的古絲綢之路一致,它東起江蘇省連云港、山東省日照等沿海港口城市,西至荷蘭鹿特丹、比利時(shí)安特衛(wèi)普等歐洲口岸,全長(zhǎng)1.09萬(wàn)公里。又被稱為“新絲綢之路”。新亞歐大陸橋連接著亞歐40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、200多座知名城市,它的暢通將為這些國(guó)家和地區(qū)以及那里的人們帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇。

盡管當(dāng)前的國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響,但絲綢之路沿線的地區(qū)和城市,仍以自身的優(yōu)勢(shì)在困境中逆勢(shì)而上,克服了許多困難和障礙,使本地區(qū)的旅游、文化、投資、基礎(chǔ)建設(shè)等得到了改善和發(fā)展。

二、甘肅絲綢之路和長(zhǎng)城有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

絲綢之路是國(guó)家旅游局對(duì)外重點(diǎn)推介的九條熱點(diǎn)旅游線路之一,也是中國(guó)最具吸引力的主題旅游線路。有“絲綢之路黃金路段”之稱的甘肅省,自古就是東西方文化交融、匯萃之地。古老的絲綢之路從東到西橫貫甘肅全境,沿途分布著璀璨的自然、文化珍寶。除了著名的蘭州、武威、張掖、酒泉、敦煌等歷史名城外,綿延1000余公里的漢、明代長(zhǎng)城,更是穿行于歷史畫(huà)卷之中有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的最佳旅游資源。

國(guó)家測(cè)繪局和國(guó)家文物局2009年4月18日聯(lián)合的數(shù)據(jù)表明,長(zhǎng)城全長(zhǎng)8851.8公里,其中人工墻體長(zhǎng)度為6259.8公里,天然險(xiǎn)長(zhǎng)度為2232.5公里,壕塹長(zhǎng)度為359.7公里。最新的長(zhǎng)城測(cè)繪表明,長(zhǎng)期以來(lái)人們形成的長(zhǎng)城“東起山海關(guān)西至嘉裕關(guān)”的認(rèn)識(shí),最終以國(guó)家行為重新考證和明確,長(zhǎng)城東部起點(diǎn)在遼寧省丹東市虎山鄉(xiāng)虎山,途經(jīng)10個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)的156個(gè)縣城,西部終點(diǎn)在甘肅省嘉峪關(guān)。

很少有文物像長(zhǎng)城這樣承載了如此豐富的歷史文化內(nèi)涵。解讀長(zhǎng)城,不僅要從觀念層面入手,也離不開(kāi)物質(zhì)層面的探索。而嘉峪關(guān)作為長(zhǎng)城文化和絲路文化的交匯點(diǎn),使長(zhǎng)城有了新的內(nèi)涵。作為一個(gè)完整的軍事防御體系,新的長(zhǎng)城調(diào)查報(bào)告把山險(xiǎn)墻也納入其中,就明確地向社會(huì)表明山險(xiǎn)墻也是長(zhǎng)城的重要組成部分。我們祖先巧妙地利用山險(xiǎn)、河險(xiǎn),是修建長(zhǎng)城的一種重要方式,是人類運(yùn)用智慧對(duì)自然條件的合理利用。這一新觀念對(duì)長(zhǎng)城的定義產(chǎn)生了很大影響,也為把嘉峪關(guān)建設(shè)成為聞名西北地區(qū)的絲路文化研究中心和長(zhǎng)城研究中心,壯大甘肅旅游經(jīng)濟(jì)規(guī)模,產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。

甘肅的黃河風(fēng)情、絲綢之路和長(zhǎng)城全景旅游線路,是一條飽覽大漠戈壁、冰川雪峰、森林草原等自然美景的風(fēng)光旅游線,也是一條了解哈薩克族、蒙古族、土家族以及甘肅獨(dú)有民族――裕固族民族、民俗、風(fēng)情的旅游路線。

甘肅作為全國(guó)旅游開(kāi)放最早的地區(qū)之一,雖然投入了很多人力和物力,但受觀念、區(qū)位條件、資金、在世界范圍內(nèi)知名度不夠高等多元因素制約,與國(guó)際、國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的高速發(fā)展相比,仍處于投入期和發(fā)展期,在區(qū)域合作中的地位還有待進(jìn)一步提高。

三、旅游業(yè)仍是未來(lái)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)

在和平環(huán)境下,各國(guó)都把發(fā)展旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)。在新形勢(shì)下,充分利用聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署目前正在運(yùn)作的絲綢之路新的區(qū)域合作項(xiàng)目,以加強(qiáng)絲綢之路沿線國(guó)家和城市之間的合作,復(fù)興這一古老而聞名的貿(mào)易通道,是發(fā)展甘肅文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的重要途徑。

絲綢之路甘肅段是一個(gè)東西長(zhǎng)1600多公里的狹長(zhǎng)地帶,旅游資源雖然富集,但景點(diǎn)分散、規(guī)模小,旅游淡、旺季差別明顯,很多旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)都缺少資金、技術(shù)和人才等方面的支持,缺乏按照市場(chǎng)運(yùn)作模式的產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)方式。而甘肅省的絲綢之路旅游產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上用于促銷(xiāo)宣傳的費(fèi)用嚴(yán)重不足,成為旅游經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。

聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署的官員認(rèn)為,讓絲綢之路沿線的城市發(fā)揮各自所長(zhǎng),增強(qiáng)地區(qū)內(nèi)及地區(qū)間合作,促進(jìn)世界和平與發(fā)展,必須得到當(dāng)?shù)卣闹С?樹(shù)立區(qū)域共同發(fā)展的觀念。只有各個(gè)部門(mén)積極參與,圍繞絲綢之路共同舉辦旅游宣傳和促銷(xiāo)活動(dòng),才能實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展的區(qū)域良性互動(dòng)和共贏格局。

文物古跡調(diào)查報(bào)告范文4

關(guān)鍵詞：漢畫(huà)像磚；博物館；旅游開(kāi)發(fā)；滎陽(yáng)市

中圖分類號(hào)：F590.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）12-0155-02

國(guó)際博協(xié)（CIOM）于1995年第十八屆全體大會(huì)上對(duì)博物館給出了如下定義[1]，即“博物館是一個(gè)為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，非盈利的永久性機(jī)構(gòu)，并為大眾開(kāi)放，它為研究、教育、欣賞之目的，征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證”。1979年國(guó)家文物局公布的關(guān)于《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》中，對(duì)博物館的性質(zhì)和任務(wù)也給出了明確表述，即博物館是“文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是中國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分”。

研究與實(shí)踐表明，博物館是現(xiàn)代旅游業(yè)系統(tǒng)中，不可或缺的一類旅游吸引物。從旅游業(yè)發(fā)展初始，博物館就以其濃縮文化的旅游產(chǎn)品，成為眾多旅游者偏愛(ài)的旅游目的地，其中不乏享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的博物館，如故宮博物院、陜西秦始皇陵兵馬俑、河南三門(mén)峽虢國(guó)博物館等。另外，中國(guó)現(xiàn)在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予極大關(guān)注，而文化旅游產(chǎn)品的迅速成長(zhǎng)，為博物館發(fā)展旅游帶來(lái)了新的契機(jī)。

一、漢畫(huà)像磚及其文化藝術(shù)價(jià)值

畫(huà)像磚，是兩千多年前勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造，是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。其內(nèi)容有著濃郁的生活氣息和地方特點(diǎn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。近些年以來(lái)，漢代畫(huà)像磚（以下簡(jiǎn)稱漢畫(huà)像磚，下同）引起人們的極大興趣，這不僅是由于它們有著悠久的歷史和巨大的藝術(shù)魅力，更為重要的是，它們包含著極為廣泛的內(nèi)容。其中有歷史上廣為流傳的歷史故事和神話傳說(shuō)；有反映農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的畫(huà)像；有天文星象圖；更有關(guān)于衣食住行等社會(huì)生活方面的畫(huà)像，包括音樂(lè)、舞蹈、雜技、游藝等方面內(nèi)容。此外還有與漢代意識(shí)形態(tài)相關(guān)的畫(huà)像以及各種常見(jiàn)的動(dòng)物和奇禽瑞獸形象等等。無(wú)奇不有，包羅萬(wàn)象，再現(xiàn)了漢代社會(huì)的容貌，為研究漢代的政治、思想、文化、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等諸方面提供了實(shí)物資料，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)記載的不足。

河南省是全國(guó)畫(huà)像磚主要分布地區(qū)之一，該省內(nèi)主要分布于南陽(yáng)、洛陽(yáng)和鄭州市轄地域，而滎陽(yáng)又是鄭州地區(qū)畫(huà)像磚的主要分布地區(qū)之一。從滎陽(yáng)及整個(gè)鄭州地區(qū)而言，畫(huà)像磚題材內(nèi)容涉及面很廣，大致可分以下六類：（1）屬于現(xiàn)實(shí)生活方面的有：官吏、車(chē)騎出行、狩獵、樂(lè)舞、斗雞、格斗。（2）屬于建筑方面的有：庭院圖、門(mén)闕、樓閣。（3）屬于神話故事方面的有：羲和主日、西王母、東王公、玉兔搗藥、羿射九日等。（4）屬于歷史故事方面的有：狗咬趙盾、孫自（子）六博、孔子問(wèn)童子等。（5）屬于辟邪祥瑞方面的有：鋪首銜環(huán)、熊（方相氏）、白虎、龜、龍、鳳、鶴。（6）屬于裝飾圖案的有：錢(qián)形百乳四方連續(xù)紋、四乳五銖錢(qián)紋、柿蒂紋與變形云勾旋渦紋、柿蒂旋渦紋、變形蟲(chóng)紋與乳釘紋、方形云朵紋、變形柿蒂云朵乳針紋、山禽樹(shù)紋、菱形回字紋、變形山樹(shù)紋、雙禽套索紋等。

滎陽(yáng)畫(huà)像磚藝術(shù)作品，是以人的活動(dòng)為中心涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌，也反映了文化上的成就。因此，它為我們研究漢代歷史和中國(guó)藝術(shù)史提供了重要的實(shí)物資料。同時(shí)有不少直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活方面的題材，也是通過(guò)獨(dú)具特色的藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)的，對(duì)人物和動(dòng)物的刻畫(huà)上，能通過(guò)形體和動(dòng)作的整體描繪，使其內(nèi)在精神和性格特點(diǎn)呈現(xiàn)面前，且賦予情感。這些畫(huà)像的出現(xiàn)，進(jìn)一步奠定了古代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)基礎(chǔ)，為后來(lái)的繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)開(kāi)辟了廣闊的道路。本研究建議籌建的滎陽(yáng)漢畫(huà)像磚博物館將成為保護(hù)畫(huà)像磚藝術(shù)與考古珍品嘗試之一。

二、漢畫(huà)像磚博物館建設(shè)的現(xiàn)實(shí)性

關(guān)于畫(huà)像磚的研究分布在中國(guó)各地，研究人員逐漸增多，其中有考古工作者、歷史工作者、美術(shù)工作者、科技史工作者、音樂(lè)工作者、舞蹈工作者、雜技工作者、體育工作者、戲劇和電影工作者等，具有一定的研究深度和廣度。

博物館是“文明的窗口”、“文化的縮影”。它不僅能使人們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)通過(guò)參觀受到教育，獲得知識(shí)，同時(shí)又是不同層次的旅游者（或參觀者）“終生的學(xué)校”，是人們?cè)诠ぷ髦嗟靡越邮芪奈铩⑺囆g(shù)和歷史知識(shí)的熏陶。而且，由于博物館對(duì)于人民文化素質(zhì)的提高、社會(huì)優(yōu)良風(fēng)氣的形成，起著巨大的作用，因此引起普遍的關(guān)注，尤其在改革開(kāi)放的形勢(shì)下，博物館成為中外旅游者的主要參觀對(duì)象。凡具有名勝古跡、名優(yōu)特新產(chǎn)品的地方，無(wú)不運(yùn)用當(dāng)?shù)氐馁Y源，創(chuàng)造條件建立各種類型的博物館。既能豐富群眾的文化生活、滿足旅游者的需求，又能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族的凝聚力。所以博物館也被稱為“促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有力陣地”，“開(kāi)發(fā)和利用地方資源的突破口”。因此在此建設(shè)畫(huà)像磚博物館十分必要，現(xiàn)實(shí)意義明顯。

三、滎陽(yáng)畫(huà)像磚博物館建設(shè)的條件分析

滎陽(yáng)畫(huà)像磚博物館擬選址于滎陽(yáng)市豫龍鎮(zhèn)郝家寨村，具有優(yōu)越的開(kāi)發(fā)條件。

1.區(qū)域旅游資源豐富、烘托效應(yīng)明顯。滎陽(yáng)地勢(shì)險(xiǎn)要，南依嵩岳，北瀕黃河，自古就有“東都襟帶，三秦咽喉”之稱，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，歷史悠久，文化燦爛，旅游資源十分豐富。地上地下古文化遺存遍布市域，風(fēng)景名勝眾多，現(xiàn)有各種文物古跡181處，列入省、市、縣級(jí)文物保護(hù)的61處。較有代表性的有：著名古戰(zhàn)場(chǎng)漢霸二王城、馳名中外的虎牢關(guān)、有“天中三林”之譽(yù)的洞林寺及浮戲山環(huán)翠峪等。另外，郝寨村東1.5 公里有省重點(diǎn)文物保護(hù)單位“京襄城古遺址”，它是春秋時(shí)期的鄭國(guó)京城。此地是研究春秋時(shí)期鄭國(guó)城郭建筑及有關(guān)歷史的重要依據(jù)。北有興國(guó)寺和明原武溫穆王壁畫(huà)墓。壁畫(huà)墓之壁畫(huà)，規(guī)模較大，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮艷，線條嫻熟，硬似鐵線，柔如游絲，內(nèi)容非常豐富，人物、珍獸，栩栩如生，堪稱明代墓葬壁畫(huà)優(yōu)秀作品。

2.漢磚分布密集。郝寨位于古鄭國(guó)京城東郊，村南200 米處有三十畝地，即古傳的老鄭墳，再向南700米，是一處龐大的墓葬群，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬約有上千座。據(jù)文物部門(mén)探測(cè)，一畝地內(nèi)就有戰(zhàn)國(guó)墓十多座。郝寨村現(xiàn)存畫(huà)像磚約3 000塊左右，隨地可見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)有漢磚圖案多達(dá)200多種。因此，在此“實(shí)地真跡”之地籌建畫(huà)像磚博物館有得天獨(dú)厚的條件。

3.鄭氏尋根之熱土。據(jù)滎陽(yáng)市文物保護(hù)管理所及郝寨古文化研究管理組《鄭家莊遺址調(diào)查報(bào)告》資料 [2]，古時(shí)的鄭家莊是當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地區(qū)之一，是具有歷史影響的鄭國(guó)要地，此地有很多古建筑遺址和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)古墓，鄭莊公廟、土地神祠、老鄭墳、馬氏墓及共叔段之墓皆在此地。鄭家莊的地望正是今日郝寨村，這里有望成為海內(nèi)外鄭氏尋根拜祖的熱土之一。

此外，擬建博物館還有當(dāng)?shù)厝罕姳Ｗo(hù)文物熱情高，交通便利等條件。

四、畫(huà)像磚博物館建設(shè)的指導(dǎo)思想及基本思路

1.指導(dǎo)思想。博物館類型很多，各個(gè)博物館活動(dòng)的內(nèi)容更是千差萬(wàn)別，由此匯成博物館百花園中的萬(wàn)紫千紅，爭(zhēng)奇斗艷，吸引廣大群眾在這里吮吸知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)、得到智慧的啟迪。擬建的滎陽(yáng)畫(huà)像磚博物館，其指導(dǎo)思想應(yīng)立足滎陽(yáng)，以當(dāng)?shù)刎S富的畫(huà)像磚為基礎(chǔ)，放眼鄭州地區(qū)，通過(guò)各種方式廣泛收集（包括復(fù)制），使其成為一處民辦的獨(dú)樹(shù)一幟的文物保護(hù)、展覽和研究漢代文化的窗口。使旅游者在此增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操。

2.博物館命名及管理體制。根據(jù)博物館建設(shè)的指導(dǎo)思想，考慮到其影響廣度及內(nèi)容設(shè)置，建議將1995年10月掛牌成立的“滎陽(yáng)市漢磚館”更名為“滎陽(yáng)畫(huà)像磚博物館”。管理體制為民辦公助、自籌自支的文物保護(hù)及管理單位，隸屬于政府文物文化管理部門(mén)。力爭(zhēng)通過(guò)科學(xué)管理，把畫(huà)像磚博物館建成民辦公助的基層文物保護(hù)單位的典范。

3.資金注入機(jī)制。畫(huà)像磚博物館的建設(shè)資金要多渠道籌集，以當(dāng)?shù)刈曰I為主（包括個(gè)人集資），國(guó)家扶助為副，可申請(qǐng)國(guó)家文物保護(hù)適當(dāng)數(shù)額的經(jīng)濟(jì)支持。同時(shí)要積極引進(jìn)外資，由于區(qū)域內(nèi)鄭氏宗跡的客觀分布，可吸引域外鄭氏宗親投資、聯(lián)辦，資金注入機(jī)制要靈活。在有一定旅游規(guī)模的前提下，可實(shí)行滾動(dòng)發(fā)展，不斷地充實(shí)完善，以便與周?chē)糜吸c(diǎn)形成烘托效應(yīng)。進(jìn)而提高畫(huà)像磚博物館的知名度與吸引力，創(chuàng)造良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

4.增強(qiáng)博物館的參與性。博物館坐落于郝寨村南，占地面積約十余畝，建議將博物館建為仿漢建筑，外型為精美的漢磚圖案。據(jù)文物部門(mén)探測(cè)，館址所在地有古墓較多，均為春秋至漢代墓葬，可以對(duì)這些古墓進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，向游客展示，使旅游者身臨其境地體會(huì)古代人民創(chuàng)造的畫(huà)像藝術(shù)，增強(qiáng)游人的參與性和娛樂(lè)性。以漢畫(huà)像磚實(shí)物陳列為主，還可以增設(shè)專館征集全國(guó)各地具有代表性的不同歷史時(shí)期的磚、瓦實(shí)物，形成系統(tǒng)的古代磚瓦展示室。

5.加強(qiáng)與專家的聯(lián)系，強(qiáng)化科學(xué)管理意識(shí)。由于畫(huà)像磚博物館文化內(nèi)涵的特殊性和嚴(yán)格的文物保護(hù)要求，建議聘請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者為博物館的顧問(wèn)，以便對(duì)博物館的建設(shè)、使用、保護(hù)與科學(xué)管理進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。

6.重視旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。畫(huà)像磚既是文化又是藝術(shù)，可以通過(guò)出售精美的畫(huà)磚拓片、圖片、書(shū)籍或復(fù)制小比例的畫(huà)像磚進(jìn)行多渠道開(kāi)發(fā)，以滿足不同旅游者的需求。有可能的情況下，可對(duì)部分實(shí)物進(jìn)行出售，所得資金再進(jìn)一步投入建設(shè)，拓展旅游市場(chǎng)。

7.推薦旅游專線，適度規(guī)模開(kāi)發(fā)。漢畫(huà)像磚博物館是富有個(gè)性的旅游產(chǎn)品，屬于較高品位的旅游文化載體，具有一定規(guī)模的客源層次，建議在河南省省級(jí)旅游專線中增加滎陽(yáng)京襄城文化旅游專線，并在該省省會(huì)鄭州及省內(nèi)外相關(guān)城市設(shè)立旅游專線窗口，進(jìn)一步擴(kuò)大畫(huà)像磚博物館在海內(nèi)外的影響力。同時(shí)，考慮到畫(huà)像磚的文化藝術(shù)含量，客源層次相對(duì)有限，畫(huà)像磚博物館的建設(shè)應(yīng)適度發(fā)展，規(guī)模也應(yīng)保持在中小尺度的水平上。

參考文獻(xiàn)：

文物古跡調(diào)查報(bào)告范文5

南京本土文化內(nèi)容豐富、蘊(yùn)含富足，是不可多得的課程資源，但它也是紛繁復(fù)雜的，不可能也不應(yīng)該盡數(shù)羅列于課程之中，需要經(jīng)歷篩選、組合、歸類和選取等加工過(guò)程。因此，有效開(kāi)發(fā)和合理利用南京本土文化課程資源，在篩選機(jī)制上需要樹(shù)立“一個(gè)中心”、堅(jiān)持“三把標(biāo)尺”。這樣，南京本土文化課程資源方顯其語(yǔ)文教育價(jià)值，才能體現(xiàn)校本課程的特色。

一、一個(gè)中心

一個(gè)中心，即以學(xué)習(xí)者全面發(fā)展為中心。人的全面發(fā)展是指人的智力、體力、才能、志趣和道德品質(zhì)等充分、統(tǒng)一的發(fā)展。建立學(xué)習(xí)者合理的智慧結(jié)構(gòu)，全面發(fā)展心理品質(zhì)和人才品質(zhì)，應(yīng)該成為課程資源篩選的首要因素。只有人全面發(fā)展，才能推動(dòng)社會(huì)持續(xù)健康地發(fā)展，才能創(chuàng)造出和諧的社會(huì)環(huán)境。

二、三把標(biāo)尺

（一）選擇有利于體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)宗旨，代表社會(huì)進(jìn)步方向的資源

筆者任教的學(xué)校（南京三中）是一所百年老校，校訓(xùn)從20世紀(jì)40年代的“格物致志誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下”，到50年代的“誠(chéng)樸友愛(ài)勤學(xué)向上”，到80年代“五有一和諧”的辦學(xué)藍(lán)圖和90年代的“教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，學(xué)校始終貫穿著一個(gè)“治學(xué)做人”的辦學(xué)理念。我們要繼承三中百年優(yōu)良傳統(tǒng)，根據(jù)新時(shí)期的要求賦予“治學(xué)做人”新的時(shí)代內(nèi)涵。

開(kāi)發(fā)南京本土文化語(yǔ)文校本課程正是秉承學(xué)校辦學(xué)的宗旨，通過(guò)發(fā)揚(yáng)南京優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，摒棄糟粕，不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更學(xué)會(huì)如何做人，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)符合時(shí)代要求的人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

（二）選擇符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，滿足學(xué)生興趣愛(ài)好和發(fā)展要求的資源

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要建立“三維目標(biāo)”，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。這是從以知識(shí)為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，把情感、知識(shí)、能力有機(jī)整合在一起，順應(yīng)了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了對(duì)人全面發(fā)展的整體關(guān)懷。

在選定南京本土文化語(yǔ)文校本課程資源內(nèi)容時(shí)，筆者正是從語(yǔ)文新課程理念出發(fā)，選擇那些更能增長(zhǎng)學(xué)生豐富多彩的文化知識(shí)，更能提高學(xué)生獨(dú)立思考、調(diào)查研究、合作探究、動(dòng)手實(shí)踐能力，更能激起學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感的資源。

1.選擇能增長(zhǎng)、豐富學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的課程資源

南京有六朝懷古、大明勝跡、民國(guó)文化、秦淮風(fēng)情，有蕭衍、王導(dǎo)、鄧廷楨、王昌齡、林散之等名士，有獨(dú)特的節(jié)日風(fēng)俗、婚嫁、禁忌。像這些知識(shí)，通過(guò)多種途徑傳達(dá)給學(xué)生時(shí)，他們愛(ài)家鄉(xiāng)的情感就會(huì)被激活，從而進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望和興趣。所以，向?qū)W生介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、歷史掌故，成為南京本土文化語(yǔ)文校本課程的首選材料。筆者編寫(xiě)了“走進(jìn)家鄉(xiāng)”“民風(fēng)民俗”“歷史長(zhǎng)河”“名勝文化”“人文薈萃”等單元。對(duì)于南京本土文化中的文學(xué)部分，筆者主要結(jié)合初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”，從而重點(diǎn)選擇了與南京相關(guān)的詩(shī)詞歌賦，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和能力。

2.選擇能發(fā)展個(gè)性，全方位培養(yǎng)學(xué)生能力的課程資源

南京本土文化校本課程開(kāi)發(fā)通過(guò)一些研究性活動(dòng)，例如分小組現(xiàn)場(chǎng)走訪、社會(huì)調(diào)查、開(kāi)辯論會(huì)、撰寫(xiě)小論文、動(dòng)手制作民間傳統(tǒng)工藝品等，讓學(xué)生學(xué)會(huì)篩選、處理信息，交流合作，通過(guò)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，提高人文修養(yǎng)和綜合能力。

例如南京手工業(yè)發(fā)達(dá)，剪紙、秦淮燈彩、金箔等獨(dú)具特色，云錦更是聞名遐邇，可是它們有的已經(jīng)不被人們所了解，有的在慢慢消亡，傳承和創(chuàng)新更是很難實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)民間工藝篇時(shí)，筆者就讓學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐脑棋\博物館、金箔展覽、夫子廟面塑、雕刻、大成殿燈展、南京民間藝術(shù)展覽館等，了解制作過(guò)程和藝術(shù)價(jià)值，體驗(yàn)?zāi)暇┟耖g藝術(shù)的豐富。接著教學(xué)生如何親手制作荷花燈等簡(jiǎn)單工藝品，體會(huì)其中的精妙和動(dòng)手的樂(lè)趣。讓學(xué)生想一想如何讓“養(yǎng)在深閨”中的工藝品走出南京，為政府企業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，開(kāi)展旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，結(jié)合調(diào)查報(bào)告撰寫(xiě)探究性小論文。把知識(shí)與能力、動(dòng)腦與動(dòng)手、個(gè)人與家鄉(xiāng)緊密地結(jié)合在一起，增強(qiáng)學(xué)生作為一個(gè)南京人的自豪感，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)、繼承南京特色工藝的意識(shí)。

3.選擇符合學(xué)生興趣愛(ài)好的課程資源

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)本土文化有著很高的認(rèn)同度，對(duì)通過(guò)校本課程的途徑了解家鄉(xiāng)文化表現(xiàn)出較高的興趣和熱情。學(xué)生的興趣和熱情為本土文化校本課程的開(kāi)發(fā)、實(shí)施提供了可靠的保障。

文物古跡調(diào)查報(bào)告范文6

【關(guān)鍵詞】初中 語(yǔ)文 教學(xué) 實(shí)踐 開(kāi)發(fā)

一、對(duì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)資源的認(rèn)識(shí)

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)資源是活動(dòng)的因素來(lái)源和實(shí)施條件，其中，教師決定了資源的識(shí)別范圍、開(kāi)發(fā)程度和利用水平，是最重要的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)資源。

由于不同的教育情境，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)資源的分布，特別是在需要較大經(jīng)濟(jì)投入的條件性資源方面有著地區(qū)的差異而不平衡。我國(guó)的一般情況是中西部地區(qū)資源狀況比經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東南部地區(qū)落后，農(nóng)村比城市落后。造成落后的最根本的原因就在于缺乏識(shí)別、開(kāi)發(fā)和利用語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)資源的的意識(shí)與能力，從而造成了許多資源的閑置與浪費(fèi)。

二、初中語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)

從目前我國(guó)課程改革的趨勢(shì)來(lái)看，凡是有利于促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與和諧發(fā)展的資源都應(yīng)該加以開(kāi)發(fā)和利用。語(yǔ)文教師應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

在初中語(yǔ)文教學(xué)的廣闊天地中，蘊(yùn)藏著豐富的自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)資源，語(yǔ)文教師應(yīng)有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力地開(kāi)發(fā)。

（一）自然性資源開(kāi)發(fā)。“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”，宇宙萬(wàn)象是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)取之不盡的源泉。自然性資源主要指：（1）自然世界中的自然形態(tài)，如日月星辰，風(fēng)霜雨雪，名山大川，等等，（2）人工形態(tài)，如農(nóng)田水利，園林花卉，城市景觀，等等。

各地的自然景觀多種多樣，適合開(kāi)發(fā)的自然資源也多種多樣，這就需要教師因地制宜，積極探索，開(kāi)發(fā)具有自己地域特點(diǎn)的自然性資源。例如筆者的家鄉(xiāng)南康市就有南山森林公園、文峰塔、蓮花山、蘇子步行街、旭山烈士陵園、陳贊賢烈士墓等自然人文景觀。

（二）社會(huì)性資源開(kāi)發(fā)。每個(gè)人都離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)性資源指的是生活中的生產(chǎn)勞動(dòng)和人際關(guān)系，如果學(xué)生僅僅被關(guān)在家里校內(nèi)，兩耳不聞窗外事，什么“榮辱興亡、科技興國(guó)、國(guó)際風(fēng)云”等等一概與他無(wú)關(guān)，那么他們又從何而來(lái)“愛(ài)憎觀”、“是非觀”、“榮辱觀”，又從何而來(lái)民主、合作、競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取等現(xiàn)代意識(shí)？語(yǔ)文學(xué)科以認(rèn)識(shí)社會(huì)為主線，沿著“家庭――社會(huì)――祖國(guó)――世界”的思路，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)正可以以此作為資源，讓學(xué)生去工廠、農(nóng)村、部隊(duì)、政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、高等院校、科研院所……在不同的地方，接觸不同的人，體驗(yàn)不同的生活。了解社會(huì)、參與社會(huì)，培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)的能力。

（三）人文性資源開(kāi)發(fā)。所謂人文，指的是人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。人文性資源，指文化世界中的物質(zhì)文化和精神文化。圖書(shū)、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演，圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館，布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告等等，都可以成為語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中的人文性資源。

三、初中語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)資源的利用

語(yǔ)文教育實(shí)踐性的特點(diǎn)，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一個(gè)重大突破。教師是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)充分考慮初中學(xué)生形象思維活動(dòng)活躍、表現(xiàn)欲旺盛、好勝心強(qiáng)等特點(diǎn)，遵循學(xué)生親歷親為、自主發(fā)展、探索發(fā)現(xiàn)、交流合作等原則，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、社會(huì)、家庭等各方面的實(shí)踐活動(dòng)資源，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐的環(huán)境，有目的的、循序漸進(jìn)地開(kāi)展多種形式的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，增加學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

（一）學(xué)校資源的利用。學(xué)校語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)資源包括語(yǔ)文教師、課代表、文學(xué)社、圖書(shū)館（藏書(shū)、畫(huà)冊(cè)、音像資料、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)資源）、校園文化環(huán)境，等等。

這些資源的利用可以多種形式，不管是在課堂上還是在課堂外，只要能讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)就行――動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，在實(shí)踐中全面發(fā)展聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。講故事、演講，辯證、答辯等，可以訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話的生動(dòng)性、鼓動(dòng)性和敏捷性；口頭評(píng)講作文、課文試講等，可以訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話的組織能力和分析能力；寫(xiě)字比賽，可以在書(shū)寫(xiě)與比較中得到寫(xiě)字的秘訣，了解寫(xiě)錯(cuò)別字的原因；查字典，能掌握各種檢字法，懂得字典凡例，探索出一些文字編排的規(guī)律；詞語(yǔ)接力賽，可以訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想力；警句收集、報(bào)刊剪摘注評(píng)等，可以訓(xùn)練學(xué)生概括能力及辯證思維能力；手抄報(bào)、演課本劇，可以發(fā)揮學(xué)生個(gè)人專長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性……在這些活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)充分利用學(xué)校資源，圖書(shū)館、閱覽室、電腦房、網(wǎng)絡(luò)空間等都成為學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。

（二）自然、社會(huì)資源的利用。自然、社會(huì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)資源包括：語(yǔ)文教育人才資源、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、社會(huì)文化等等。其中社會(huì)文化可以有文化藝術(shù)場(chǎng)館（如圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館），文化藝術(shù)設(shè)施（如布告欄、黑板報(bào)、讀報(bào)窗、宣傳廊等），文化藝術(shù)環(huán)境（如建筑雕塑、園林花卉、標(biāo)牌廣告、書(shū)畫(huà)走廊等）。

1.聯(lián)系生活學(xué)語(yǔ)文。教師有意識(shí)地把課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外，充分利用自然、社會(huì)資源，增加學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，一切未知的、可望不可及的領(lǐng)域都是他們興趣的觸覺(jué)所在，他們渴望自己獨(dú)立，渴望體會(huì)預(yù)想中的人生，自然科學(xué)領(lǐng)域和社會(huì)生活領(lǐng)域有他們無(wú)限的遐想。這時(shí)不妨鼓勵(lì)學(xué)生觀察自然、觀察社會(huì)，養(yǎng)成寫(xiě)觀察日記的習(xí)慣；引導(dǎo)學(xué)生多看，多聽(tīng)，多想，一分為二地評(píng)價(jià)人物和事件，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題學(xué)寫(xiě)建議書(shū)；指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，學(xué)會(huì)整理調(diào)查報(bào)告，進(jìn)行調(diào)查匯報(bào)、答記者問(wèn)，開(kāi)新聞會(huì)等。這樣的活動(dòng)，激起了學(xué)生的好奇心，激發(fā)了他們的求知欲。興趣是最好的老師，在這位老師的帶領(lǐng)下，他們主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主探究。在活動(dòng)中他們還學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作、勇于挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代科技手段及其他學(xué)科知識(shí)解決問(wèn)題，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

2.服務(wù)社會(huì)用語(yǔ)文。學(xué)的目的是為了用，學(xué)而不用等于沒(méi)學(xué)，教師要幫助學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文為社會(huì)服務(wù)。比如“調(diào)查用字的混亂現(xiàn)象”，一改以往局限于教室“黑板上糾正錯(cuò)別字”的單調(diào)、沉寂，把學(xué)生整個(gè)推入“社會(huì)用字”的實(shí)踐活動(dòng)中，去翻閱書(shū)報(bào)雜志，考辨大街小巷的用字，區(qū)分正誤，各自根據(jù)已學(xué)知識(shí)編訂《勘誤表》，匯總，分類，交有關(guān)部門(mén)。學(xué)生們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中增長(zhǎng)了知識(shí)與能力。

（三）家庭資源的利用。家庭語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)資源包括：家長(zhǎng)和親友、家庭藏書(shū)、報(bào)刊雜志、音像資料、電腦材料，及家庭文化環(huán)境等等。