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文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文1
其實，師范美術(shù)教育中學(xué)生有機會學(xué)習(xí)多種藝術(shù)門類，因此也存在融合的優(yōu)勢。強調(diào)學(xué)科融合方法培養(yǎng)出來的畢業(yè)生會有更深厚的文化底蘊，有更遠大的前景。很多學(xué)生卻誤認為師范院校學(xué)得很雜，好像門門通，卻樣樣不精，不像美術(shù)學(xué)院學(xué)得那么專業(yè)，技法上不能鉆研得很深。一個合格的中小學(xué)美術(shù)教師，其任務(wù)首先應(yīng)當是讓學(xué)生了解什么是美術(shù)、世界美術(shù)的歷史和現(xiàn)狀、中華民族優(yōu)秀的美術(shù)遺產(chǎn)等內(nèi)容，以培養(yǎng)他們認識美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。因此其知識結(jié)構(gòu)中美術(shù)史論和相關(guān)藝術(shù)學(xué)科應(yīng)占較大比例。
1994年，美國制定的《藝術(shù)教育國家標準》（以下簡稱“標準”），其中藝術(shù)學(xué)科有舞蹈、音樂、戲劇和視覺藝術(shù)（包括傳統(tǒng)美術(shù)、傳播和設(shè)計藝術(shù)、建筑和環(huán)境藝術(shù)、民間藝術(shù)及其他藝術(shù)制品）。標準強調(diào)了在各門藝術(shù)之間以及在藝術(shù)與其他學(xué)科之間尋求合理的聯(lián)系。“各門藝術(shù)之間、藝術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，有兩種類型……其一，是‘相關(guān)’。相關(guān)指學(xué)科之間具體的異同……其二是‘綜合’……綜合在使用兩種或更多學(xué)科的資源時，其方法是學(xué)科之間的相互強化，并往往表現(xiàn)為多種學(xué)科之間的統(tǒng)一。”
2000年，新西蘭公布的《國家藝術(shù)課程標準》中規(guī)定的藝術(shù)課程同美國的《藝術(shù)教育國家標準》一樣，包括舞蹈、戲劇、音樂和視覺藝術(shù)4個學(xué)科，并對藝術(shù)學(xué)科和語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、社會科學(xué)以及健康和體育之間的關(guān)系進行了闡述，指出：“藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間會產(chǎn)生適當?shù)摹⒂幸饬x的聯(lián)系，學(xué)生通過跨學(xué)科的活動可促進其他學(xué)科學(xué)習(xí)的提高。尤其在小學(xué)和中學(xué)的課程中，藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系更為密切和頻繁。”
2001年，教育部頒布了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標準（實驗稿）》，特別設(shè)置了“綜合•探索”這一新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，強調(diào)了綜合性學(xué)習(xí)的重要性。“綜合•探索”領(lǐng)域分為三個層次：“（一）融美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域（‘造型•表現(xiàn)’‘設(shè)計•應(yīng)用’和‘欣賞•評述’）為一體；（二）美術(shù)與其他學(xué)科相綜合；（三）美術(shù)與現(xiàn)實社會相聯(lián)系。”在不同階段的教學(xué)活動建議中都有結(jié)合語文、音樂、傳統(tǒng)節(jié)日等內(nèi)容進行美術(shù)創(chuàng)作，根據(jù)兒歌、童話制作美術(shù)作品，并表演舞蹈、童話劇和皮影戲等內(nèi)容。在附錄中也有美術(shù)與語文、自然、社會、生活勞動和傳統(tǒng)文化結(jié)合的案例。《美術(shù)課程標準》還明確規(guī)定：“通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美術(shù)或跨越美術(shù)學(xué)科的課題進行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在有限的時間內(nèi)認識美術(shù)的基本特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。”這都為高師美術(shù)教育進行學(xué)科融合指明了方向。
現(xiàn)代社會的分工越來越細，有高度專業(yè)化的傾向，但是邊緣學(xué)科的相互滲透，中、西文化的對撞與啟迪，一刻也沒有停止過運動。美術(shù)內(nèi)部各專業(yè)本身就是一個整體，專業(yè)分化不應(yīng)肢解學(xué)科間聯(lián)系和專業(yè)間的整合性。高師美術(shù)教育對學(xué)科融合教學(xué)方法的研究，大致可以分為兩個層次：一是學(xué)科門類上的融合，關(guān)注不同畫種之間的交叉借鑒；二是文化上的融合，探究美術(shù)與音樂、文學(xué)、民俗等相關(guān)人文學(xué)科之間的內(nèi)在規(guī)律，以促進其深度融合。
一、美術(shù)學(xué)科各門類之間的融合
高師美術(shù)教育要注重綜合知識能力的培養(yǎng)，學(xué)生在注重主修專業(yè)的同時，還應(yīng)利用課余時間多學(xué)一些相關(guān)美術(shù)學(xué)科的課程。在傳統(tǒng)藝術(shù)方面，可以選修書法篆刻、彩陶研究、蠟染扎染、漆畫等選修課。對現(xiàn)代藝術(shù)進行研究，可以選修美術(shù)創(chuàng)作與批評、城市形象、服裝、壁畫、纖維藝術(shù)等課程。要充分考慮學(xué)生知識建構(gòu)的全面性，并促使學(xué)生從專業(yè)理論技能到相關(guān)的政策法規(guī)、信息資源利用和學(xué)科研究諸方面都達到較高水準。此外，與美術(shù)有著密切關(guān)系的美術(shù)鑒定學(xué)、美術(shù)考古學(xué)、美術(shù)館學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識也應(yīng)該在課余時間有所了解，以拓寬知識面，提高其自身修養(yǎng)。雖然這些課程不可能都和主修課一樣學(xué)得深入，但通過選修自學(xué)等途徑去涉獵是完全可以的。
二、美術(shù)與音樂、文學(xué)、民俗等其他人文學(xué)科之間的融合
美術(shù)和音樂同屬藝術(shù)范疇，都是客觀世界在人的意識領(lǐng)域內(nèi)的審美反映。音樂的感人之處在于優(yōu)美的旋律和節(jié)奏，美術(shù)也同樣強調(diào)節(jié)奏和韻律的美感。兩者之間有著很深的淵源關(guān)系，有許多可以融合的地方。音樂與美術(shù)的相融性不僅為欣賞者打開了想象的閘門，而且還能為其提供更為廣闊的思維活動空間。高師美術(shù)教育要涉獵相關(guān)人文學(xué)科的知識，應(yīng)加強學(xué)生文史哲的理論修養(yǎng)，以便更好地提高學(xué)生的鑒賞力。引導(dǎo)學(xué)生讀古今中外的哲學(xué)著作，一方面益于學(xué)生了解繪畫作品產(chǎn)生時期的哲學(xué)思潮，另一方面也有益于增強學(xué)生的哲學(xué)思辨能力。文學(xué)是語言的藝術(shù)，讀文學(xué)作品，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、想象力及其他思維能力。新西蘭《國家藝術(shù)課程標準》中認為：“藝術(shù)學(xué)科與語言和語文的學(xué)習(xí)關(guān)系非常密切。尤其在演戲、演講、錄音，利用各種靜態(tài)的圖像或動態(tài)的電影和電視圖像過程中，以及利用視覺、口述，或用英語寫各種文本時都有明顯的聯(lián)系。”這也足以成為我國高師美術(shù)教育改革的重要參照。
另外，宗教、民俗等領(lǐng)域的知識也應(yīng)在課程設(shè)置之列。美術(shù)的發(fā)展總會受到同時期的宗教、文化的影響，正如丹納所說：“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時代的精神和風(fēng)俗概況。……只要翻一下藝術(shù)史上各個重要的時代，就可以看到某種藝術(shù)是和某些時代精神與風(fēng)俗同時出現(xiàn)，同時消滅的。”這自然是一條顛撲不破的真理。我國古代許多畫家具有很高的佛學(xué)造詣，如王維山水畫的凈空澄澈就頗受般若學(xué)的影響。民俗學(xué)知識在正確鑒賞民間藝術(shù)樣式的過程中，也具有不可或缺的理論意義。如皮影、年畫、剪紙、泥塑、蠟染、社火等民間藝術(shù)樣式的產(chǎn)生和差異化發(fā)展，就與各地區(qū)不同的民風(fēng)民俗差異有密切關(guān)系。
文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文2
因為語文學(xué)科具有工具性的特點，就決定了語文學(xué)科的教學(xué)不能停留在文本之中，而應(yīng)該將語文與其他學(xué)科、與生活緊密聯(lián)系起來。語文來源于生活，最終要回歸生活才能真正實現(xiàn)其價值，這就要求教師在語文學(xué)科的教學(xué)中吃透文本，在文本的基礎(chǔ)上進行拓展。那么，從哪些方面進行拓展才能提高其有效性呢？筆者在語文教學(xué)實踐的過程中有以下幾點收獲：
一、從導(dǎo)入設(shè)計中拓展
一節(jié)課的導(dǎo)入就像是一塊敲門磚，不僅是對課堂教學(xué)的鋪墊，也是進行文本知識拓展的重要陣地。好的導(dǎo)入設(shè)計能激發(fā)起學(xué)生的閱讀期待，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生一種“垂涎三尺”、欲罷不能的學(xué)習(xí)沖動，對整個課堂教學(xué)也起到事半功倍的效果。比如在講授《橋梁遠景圖》一文時，筆者首先利用教室現(xiàn)有的材料――粉筆盒和粉筆擦，搭建了一座簡易的“橋梁”，這就將抽象的知識形象化、直觀化了，為后文的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，學(xué)生也更有興趣學(xué)了。又如講授《小巷深處》一文，筆者設(shè)計了這樣的一個導(dǎo)入：在班里挑選出一名志愿者，但是卻并不知道自己要做什么，其他學(xué)生也很好奇。接著我找了跟棍子給他，讓他當一回盲人，從教室門口一直摸到他做的位置，然后讓他跟全班同學(xué)分享在這個過程中的心理活動及感受。這種導(dǎo)入方式不僅活躍了課堂氣氛，也為后文的學(xué)習(xí)奠定了感情基礎(chǔ)，更能理解瞎眼英姨那份樸素而偉大的母性光輝。
二、從中心句中拓展
中心句是文章的神經(jīng)中樞，對學(xué)生理解文本，把握文章的主旨有著重要作用，這些中心句就是文章的生長點，適當進行拓展，可以加深學(xué)生對文章的理解。如在教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》時，講到“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，筆者就引用了余光中的詩歌《鄉(xiāng)愁》作為共鳴點，引導(dǎo)學(xué)生去體會詩中的思鄉(xiāng)之愁。此外，還可以借用有關(guān)鄉(xiāng)愁的歌曲來拓展，如羅大佑的《鄉(xiāng)愁四韻》等。
三、在無字處拓展
文學(xué)跟繪畫一樣，講究“留白”的藝術(shù)，給讀者留有充分的想象余地。在教學(xué)過程中，我們要充分挖掘文本的“弦外之音，言外之意，韻外之致”，讓文本的內(nèi)涵得到升華，也讓文本得到了一次再創(chuàng)造。如講授《小巷深處》一文時，講到“我”不希望母親去城里看望我時，母親默默轉(zhuǎn)身去為我做飯的情景，筆者讓學(xué)生去想象母親當時的心情并寫下來。這樣做不僅鍛煉了學(xué)生的想象和聯(lián)想能力，而且也加深了學(xué)生對母親那種深沉、無私的母愛的理解。
四、在比較之中拓展
將語文教材的內(nèi)容與相關(guān)的知識進行比較，可以加深學(xué)生的理解，提高學(xué)生的知識遷移能力。如在教授《范進中舉》一文時，對古代的科舉考試制度與現(xiàn)今的考試制度以及國外的考試制度進行比較，進一步加深學(xué)生對古代科舉制度的印象。
五、在學(xué)科的滲透中拓展
語文學(xué)科具有很強的滲透性，與其他學(xué)科的聯(lián)系比較緊密，在語文教學(xué)中不能僅僅立足于語文教材，而是要充分結(jié)合其他學(xué)科知識進行知識的聯(lián)系與遷移。如在講授《橋梁遠景圖》一文時，可以結(jié)合物理工程力學(xué)和地理學(xué)科的相關(guān)知識，讓學(xué)生對橋梁的知識有一個系統(tǒng)性。
六、在語文活動中拓展
語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容是豐富多彩的，學(xué)習(xí)形式自然也應(yīng)當是豐富多彩的，要讓語文課“活”起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受到樂趣，可以設(shè)置一些語文活動讓學(xué)生參與。一來可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，二來可以體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的獨立自主的學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)新意識。這些語文活動的設(shè)計可以是在課堂內(nèi)完成的，也可以是在課外拓展的。活動形式盡量多樣化，可以演講、辯論、講故事、賽詩、演課本劇、搞拍賣會、模擬法庭審判等。如在講授《小巷深處》一文時，在課堂上筆者設(shè)計了這樣一個活動環(huán)節(jié)：選兩個學(xué)生到講臺上表演文中的情節(jié)，課后還布置了一個任務(wù)：編排《小巷深處》的課本劇。這樣，學(xué)生樂于參與，樂在其中，既培養(yǎng)了自主合作以及操作能力，又能“玩”，自然就喜歡上語文課了。
七、在生活中拓展
文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文3
關(guān)鍵詞： 高中化學(xué)成績 其他學(xué)科 相關(guān)性研究 SPSS軟件
我國正在緊鑼密鼓進行新一輪的課程改革。課程改革的顯著特點之一是試圖突破以學(xué)科為中心的課程觀，加強學(xué)科整合并設(shè)置綜合課程[1]。課程標準強調(diào)要注重各學(xué)科之間的交叉與融合，避免各學(xué)科間彼此孤立、相互重復(fù)或相互脫節(jié)的現(xiàn)象。我國目前高中階段的教學(xué)主要以分科教學(xué)為主，并且很多學(xué)校在高一開始分文理科，認為這樣可以減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生“術(shù)業(yè)有專攻”，卻忽略了學(xué)科之間的聯(lián)系，使得學(xué)生的綜合能力下降，導(dǎo)致學(xué)生只愛學(xué)某一科，或只會某一科。對于我國新課程改革中取消文理分科的計劃，筆者認為是有一定可取之處的。下面將就化學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，利用SPSS軟件對化學(xué)成績與其他學(xué)科成績進行相關(guān)性分析。
一、化學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系
1.化學(xué)與物理學(xué)科的關(guān)系。
化學(xué)和物理都是理科，都是以實驗為主的學(xué)科，它們之間存在著密不可分的聯(lián)系。如在教學(xué)原電池和電解池時，以物理電學(xué)為基礎(chǔ)，用化學(xué)知識解釋物理實驗的微觀現(xiàn)象；在講到阿伏伽德羅定律推論時，教師通常用物理學(xué)中的氣體狀態(tài)方程解釋；教學(xué)無機非金屬材料的一些物理特性時，用化學(xué)的理論知識加以闡述；用化學(xué)反應(yīng)解釋物理中原子核裂變，元素的種類可能會發(fā)生變化的原因，等等。這些內(nèi)容充分說明理化相互滲透交織，即“理化不分家”。
2.化學(xué)與生物學(xué)科的關(guān)系。
生物是一門理科，生物體進行新陳代謝和遺傳過程都離不開化學(xué)反應(yīng)，我們可以從化學(xué)的角度來了解生物，如蛋白質(zhì)的分子結(jié)構(gòu)特征，重要的化學(xué)性質(zhì)（鹽析、變性、顏色反應(yīng)）等，蛋白質(zhì)的膠體特性，電泳現(xiàn)象；生物學(xué)中葡萄糖具有還原性的實質(zhì)，蛋白質(zhì)作為酶失活的原因，一方面可以對其本質(zhì)了解得更透徹，另一方面可以利用化學(xué)反應(yīng)原理處理生活中遇到的困難，如誤服重金屬鹽會使人體內(nèi)組織中的蛋白質(zhì)變性而中毒。如果立即服用大量鮮牛奶、蛋清或豆?jié){，就可使重金屬跟牛奶、蛋清、豆?jié){中的蛋白質(zhì)發(fā)生變性作用，從而減輕重金屬對機體的危害。
3.化學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)科的關(guān)系。
化學(xué)中經(jīng)常會需要計算的題，這就需要嚴謹?shù)挠嬎愎Φ祝缬嘘P(guān)物質(zhì)的量濃度、摩爾質(zhì)量、化學(xué)反應(yīng)速率的計算等，有時需要數(shù)學(xué)中的一些技巧計算；化學(xué)中經(jīng)常會用圖像表示物質(zhì)的變化，這就需要具備數(shù)學(xué)的邏輯分析能力；在教學(xué)晶體結(jié)構(gòu)時，學(xué)生要有較強的立體空間思維想象能力。所以數(shù)學(xué)成績直接影響化學(xué)成績。
二、化學(xué)成績與其他學(xué)科學(xué)習(xí)成績相關(guān)性分析
1.研究對象。
本文選取X市Y中學(xué)高一Z班為研究對象，該班有74名同學(xué)，選取高一期末成績，利用spss對其成績進行分析[3]，得到結(jié)論如下：
第一，從總體上看化學(xué)成績與數(shù)學(xué)相關(guān)系數(shù)最高，因為化學(xué)中的計算題和圖像題與學(xué)生的計算能力和邏輯思維能力相關(guān)，數(shù)學(xué)成績好的學(xué)生在做相關(guān)題時，相對較容易。
第二，化學(xué)成績與物理、生物、地理呈高度相關(guān)。物理、化學(xué)、生物并稱為理綜，都是以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上有很多相互交叉的地方，彼此之間會相互促進；對于地理學(xué)科呈現(xiàn)較高的相關(guān)性，化學(xué)與地理在環(huán)境保護上有很多相關(guān)的內(nèi)容，如礦產(chǎn)資源的分布和不同地區(qū)環(huán)境的污染問題。
第三，化學(xué)成績與語文、歷史、政治呈現(xiàn)顯著相關(guān)，對于語文學(xué)科來說，良好的閱讀理解能力是學(xué)習(xí)化學(xué)的支撐點。很多化學(xué)概念，反應(yīng)原理都是以文字呈現(xiàn)，并且很多相同的知識點，在不同的題中以不同的文字描述。這就需要學(xué)生有良好的理解分析能力，綜上所述，歷史、政治成績對化學(xué)成績也存在一定的影響。
第四，英語成績與化學(xué)成績相關(guān)系數(shù)不高，分析其原因，該班級英語成績普遍較高，而化學(xué)成績相對較低。可能受班級的學(xué)習(xí)氛圍影響，學(xué)習(xí)英語的興趣較高，用于學(xué)習(xí)化學(xué)的時間較少，導(dǎo)致成績偏低，相關(guān)系數(shù)不高。
三、化學(xué)成績的相關(guān)性分析對教學(xué)的啟示
通過對化學(xué)成績與其他學(xué)科成績相關(guān)性分析，可以發(fā)現(xiàn)不同學(xué)科對化學(xué)學(xué)習(xí)的影響程度不同，在實際教學(xué)中我們應(yīng)該利用不同學(xué)科之間的相關(guān)性進行有效教學(xué)。
1.合理選擇和組織各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容。
首先，各學(xué)科之間的內(nèi)容是既相互聯(lián)系又相互影響的，不同學(xué)科間的重疊，使部分教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生來說是已有的知識經(jīng)驗，可以通過知識的遷移促進理解，突破教學(xué)重難點[4]。其次，根據(jù)學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，利用與其他學(xué)科相關(guān)內(nèi)容進行引課，增強學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的熟悉感、親切感，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的好奇心。如果各科教師在教學(xué)中聯(lián)系其他學(xué)科的內(nèi)容，可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生主動地探索學(xué)習(xí)內(nèi)容的精華。最后，通過教師滲透，聯(lián)系不同學(xué)科之間的關(guān)系，講解交叉領(lǐng)域的前沿知識，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的價值觀。
2.利用不同學(xué)科之間的聯(lián)系，使知識系統(tǒng)化。
我國現(xiàn)行的教育體制是文理分科，這樣不利于學(xué)生全面發(fā)展，使教學(xué)效果受到一定的影響。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)有意識進行文理滲透，如在講解氧化還原反應(yīng)時，告訴學(xué)生氧化反應(yīng)和還原反應(yīng)不可能獨立存在，兩個反應(yīng)必須同時進行，相互依賴，是對立統(tǒng)一的關(guān)系。學(xué)科間的交叉滲透有利于發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維，針對相同的知識，運用不同學(xué)科知識從不同側(cè)面、不同角度分析、提高解決問題的綜合能力，使學(xué)生所學(xué)的知識系統(tǒng)化，把不同學(xué)科的知識有機聯(lián)系起來，融成一個有機的整體，學(xué)起來輕松自如，用起來得心應(yīng)手。
四、結(jié)語
在教學(xué)過程中的所有學(xué)科組成了一個系統(tǒng)，每一學(xué)科都是這個系統(tǒng)的一個要素，各要素之間既有聯(lián)系又有差別[5]。不同學(xué)科的特點對化學(xué)的學(xué)習(xí)成績都有不可忽視的影響，通過對學(xué)生成績的分析，可以發(fā)現(xiàn)理科的邏輯思維能力和判斷能力對化學(xué)學(xué)習(xí)有重要的影響，同時文科的記憶能力和閱讀理解能力對化學(xué)的成績顯著相關(guān)，因此不能忽視文科對理科學(xué)習(xí)的影響，要求教師具備綜合的理論功底，在教學(xué)過程中主動構(gòu)建學(xué)科之間的聯(lián)系，進行文理滲透，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
參考文獻：
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文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文4
在全國重點學(xué)科遴選工作告一段落之后，各高校的中文學(xué)科應(yīng)適時調(diào)整學(xué)科建設(shè)目標和具體路徑，回歸中國語言文學(xué)教學(xué)與科研的自身規(guī)律。具體而言，在師資建設(shè)方面，應(yīng)著力實現(xiàn)教研團隊的梯隊化，合理分工;在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)提升教學(xué)質(zhì)量，夯實學(xué)生基礎(chǔ)，并樹立學(xué)術(shù)自信;在科研工作方面，應(yīng)注重學(xué)術(shù)內(nèi)涵導(dǎo)向與質(zhì)量提升，兼顧基礎(chǔ)與應(yīng)用兩個維度;在學(xué)科結(jié)構(gòu)方面，應(yīng)整合內(nèi)部二級學(xué)科的力量，并與其他學(xué)科實現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新。在上述路徑的具體實踐中，應(yīng)該結(jié)合本校、本系的實際，有針對性地開展學(xué)科建設(shè)。
［關(guān)鍵詞］
中文學(xué)科；學(xué)科建設(shè)；師資；建設(shè)路徑
隨著中國高等教育的持續(xù)發(fā)展，有重點地建設(shè)一批一流學(xué)科已經(jīng)成為未來高校發(fā)展的重要方向。在學(xué)科建設(shè)由成規(guī)模的快速發(fā)展向常態(tài)化的內(nèi)涵發(fā)展轉(zhuǎn)型的過程中，中國語言文學(xué)作為我國高校中發(fā)展歷史長、學(xué)科分布廣的基礎(chǔ)性學(xué)科，如何全面、合理地開展學(xué)科建設(shè)，是亟待探索的問題。當然，學(xué)科建設(shè)的路徑本不能一概而論，而應(yīng)當在尊重學(xué)術(shù)規(guī)律的前提下，結(jié)合各自學(xué)科的發(fā)展歷史量體裁衣地進行路徑探索。不過，站在學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略的高度來看，在中文學(xué)科“學(xué)術(shù)共同體”的形成與歷史演進中，在不同地域、類別的高校各自的探索中，也存在著一些可通約的經(jīng)驗和“家族相似”的問題。這些都是在中文學(xué)科教學(xué)和科研實踐中產(chǎn)生的，值得深入思考和總結(jié)。筆者以為，中文學(xué)科的學(xué)科建設(shè)要尊重歷史、立足時代、面向未來，應(yīng)在以下幾個方面進一步深入探索。
一、師資建設(shè):實現(xiàn)教研團隊合理配置
在過去的二十年中，不少高校高薪招聘學(xué)科帶頭人，甚至招聘多名學(xué)科帶頭人在某一個二級學(xué)科內(nèi)細分下級方向。與此同時，中文一級學(xué)科的學(xué)位點數(shù)量較多，各層次畢業(yè)生人滿為患。而在以往，為了沖擊重點學(xué)科、增設(shè)學(xué)位點，不少高校持續(xù)引進高層次人才，使得年輕學(xué)者愈來愈難在高校就職。這也造成了高校中文學(xué)科人才斷層、年齡結(jié)構(gòu)不合理等問題。師資隊伍是學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)和先導(dǎo)條件，從這個意義上來講，有遠見的學(xué)科建設(shè)規(guī)劃首先必然要考慮師資梯隊的合理搭建，這有助于保持教學(xué)水平的穩(wěn)定以及長遠的學(xué)術(shù)研究、傳承和學(xué)科持續(xù)發(fā)展。中文學(xué)科作為傳統(tǒng)的人文基礎(chǔ)學(xué)科，更是如此。對于中文學(xué)科而言，學(xué)術(shù)研究的傳承性、學(xué)術(shù)積累的必要性體現(xiàn)得十分明顯。中文學(xué)科的人才培養(yǎng)規(guī)律和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律決定了知識積累和傳播、學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)新都很難在短時期內(nèi)實現(xiàn)完全意義上的范式轉(zhuǎn)換，而更多地呈現(xiàn)出知識譜系的穩(wěn)定化和學(xué)術(shù)研究中的路徑依賴。中文學(xué)科建設(shè)中人才梯隊的合理配置本身與中文學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傳承密切相關(guān)，因此，調(diào)整師資結(jié)構(gòu)、搭建有助于學(xué)科建設(shè)和長遠發(fā)展的教研團隊就顯得尤為必要。具體來講，從中文學(xué)科教學(xué)需要和科研工作的實際出發(fā)，建設(shè)一級學(xué)科時，既要考慮二級學(xué)科間師資配備的平衡，也要著眼于在各個二級學(xué)科搭建“首席專家———中年骨干———青年人才”的三級梯隊，并結(jié)合中文學(xué)科的特點，使教師在日常教學(xué)和學(xué)術(shù)研究中的任務(wù)區(qū)別化、明晰化。首席專家在教學(xué)和科研中發(fā)揮的是引領(lǐng)與示范作用，既要考慮如何提升學(xué)科競爭力，也要積極參與一級學(xué)科發(fā)展規(guī)劃的制定;中年骨干應(yīng)承擔主要的教學(xué)任務(wù)與科研實踐;青年人才重在積累、學(xué)習(xí)，進而在繼承的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展。這里尤其要強調(diào)的是，中文學(xué)科的教學(xué)科研強調(diào)的是學(xué)術(shù)素養(yǎng)在積累中逐漸養(yǎng)成，所以不能為了完成科研制表而對不同年齡段的學(xué)者提出相同的要求，否則就會出現(xiàn)一種現(xiàn)象:許多青年人才無論是在教學(xué)還是科研中，都如章學(xué)誠所概括的:“所見出于前人，不知即是前人之遺緒……蓋其所見，能過前人者，慧有余也。抑亦后起之智慮所應(yīng)爾也，不知即是前人遺蘊者，識不足也。”［1］這一方面體現(xiàn)在缺乏積累而將學(xué)術(shù)浪費視為學(xué)術(shù)創(chuàng)新;另一方面使得青年教師的判斷力有限，無法在教學(xué)中傳授真知灼見。基于此，可以看出合理的師資配置將形成一種教研人員成長的良性循環(huán)，這也將有助于中文學(xué)科發(fā)展的持續(xù)性。中文學(xué)科上承兩千年古代學(xué)術(shù)，近有約百年的國際交流，傳統(tǒng)流脈和國際視野在最近三十年的加速融合，使各高校的中文學(xué)科更加需要長期的、有序的師資代際更迭，進而形成自身學(xué)風(fēng)、學(xué)脈、學(xué)派，并使本學(xué)科在學(xué)術(shù)界具有持續(xù)的影響力。
二、人才培養(yǎng):從夯實基礎(chǔ)到教育自信
近年來，關(guān)于中文學(xué)科人才培養(yǎng)質(zhì)量下降、從本科生到博士生專業(yè)能力不足的感慨一直不斷。研究生培養(yǎng)是導(dǎo)師負責(zé)制，不同的導(dǎo)師有不同的要求，這里重點談?wù)劚究粕囵B(yǎng)。在本科階段，中文學(xué)科的人才培養(yǎng)本應(yīng)以知識體系的傳播和中文能力的訓(xùn)練為主，然而，在通識教育的背景下，一級學(xué)科的專業(yè)課程被大幅壓縮。因此，未來在學(xué)科建設(shè)的過程中，必然要同步調(diào)整人才培養(yǎng)觀念。總體來說，中文學(xué)科建設(shè)在人才培養(yǎng)上的首要任務(wù)是探索在通識教育日漸普遍化的背景下，如何既立足厚基礎(chǔ)、寬口徑的目標，又著力通過有限的教學(xué)實踐培養(yǎng)學(xué)生的中文功底和人文意識。落實到具體培養(yǎng)過程中，中文學(xué)科人才培養(yǎng)面臨的重要問題之一是教材與教學(xué)的質(zhì)量亟待提升。當代學(xué)術(shù)所處的體制化的學(xué)術(shù)生態(tài)場以及消費化的社會語境，使得相當一部分高校教師對一時名利趨之若鶩，不惜粗制濫造教材和相關(guān)的研究著述，甚至召集研究生拼湊出研究成果。民國時期，朱自清指出:“有人說從前讀書人只知道一本一本念古書，常苦于沒有系統(tǒng);現(xiàn)在的青年系統(tǒng)卻又太多，所有的精力都花在系統(tǒng)上，系統(tǒng)以外便沒有別的。”［2］因此，民國時期的中文學(xué)科教學(xué)著力扭轉(zhuǎn)了這一空疏風(fēng)氣。事實上，最近二十余年來，隨著高等教育體制化、規(guī)范化和學(xué)科知識譜系穩(wěn)定化的程度不斷加深，教材和相關(guān)的研究著作作為學(xué)生了解中文學(xué)科的“入門書”，顯得極為重要。然而，這種教材往往編撰理念依然停留在專業(yè)經(jīng)營培養(yǎng)階段，并沒有與日漸國際化的“通識教育”大背景對接，而且為了“趕任務(wù)”，“十年磨一劍”的精品少之又少。在實際教學(xué)中，中文學(xué)科的“知識”傳承有事實和理解兩個層面，對于語言現(xiàn)象、文本內(nèi)涵的理解并不能形成唯一的“知識”。因此，教材和學(xué)術(shù)著作質(zhì)量的高低不僅影響學(xué)生的知識習(xí)得，還影響學(xué)生的思維方法和認知能力。以文學(xué)類課程教學(xué)而言，陳平原教授曾指出:“學(xué)生們記下了一大堆關(guān)于文學(xué)流派、文學(xué)思潮以及作家風(fēng)格的論述，至于具體作品，對不起，沒時間翻閱，更不要說仔細品味。”［3］筆者以為，我們亦不宜苛責(zé)學(xué)生。許多教材的編撰者“不是為了學(xué)術(shù)去從事研究，趨時茍容以求一逞，則難免人云亦云甚至刻意歪曲，其成果的生命力必然是短暫的”［4］。僅僅是為了編一部獲獎的教材，那么難免學(xué)生會討厭條條框框甚至相互抄襲的教材，進而不愿接觸文學(xué)文本。中文學(xué)科的學(xué)科建設(shè)不僅要在人才培養(yǎng)方面讓學(xué)生讀到功底扎實、論述凈賺而富有啟發(fā)性的“入門書”，更要在中文“學(xué)術(shù)共同體”中逐漸培養(yǎng)和形成中國語言文學(xué)的教育自信。中文學(xué)科的精義不在于通過幾次實驗和幾個公式來直接解決問題，而在于基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。從中文學(xué)科所涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域來看，語言方面從語音、文字、語法到語用、修辭的研究，文學(xué)方面從內(nèi)部研究到外部研究，都需要對語料、史料或理論、文本的扎實掌握。正因如此，在中國培養(yǎng)中文學(xué)科人才，自然應(yīng)該有高度的自信。這不僅來自于我們厚重的歷史積淀和完整的學(xué)術(shù)訓(xùn)練體系，也來自于在全球漢學(xué)熱的背景下，國內(nèi)中文學(xué)科教學(xué)有著得天獨厚的“在地”文化語境。在相當長的一段時間內(nèi)，中文學(xué)科的人才培養(yǎng)理念隨波逐流，對海外經(jīng)歷和海外學(xué)歷盲目迷戀，仿佛海外的語言文學(xué)教育在人才培養(yǎng)方面更勝一籌。而美國學(xué)者韋恩•布斯在《修辭的復(fù)興》、哈羅德•布魯姆在《西方正典》中對美國的語言、文學(xué)教育的流弊有過切中肯綮的批評。自然科學(xué)可以無國界，但人文學(xué)科，尤其是中文學(xué)科，必然有其明確的學(xué)術(shù)與文化歸屬。究其根本，中國語言文學(xué)的人才培養(yǎng)必須有中國的特色，即便是比較文學(xué)與世界文學(xué)，也應(yīng)基于中國人自身的審美經(jīng)驗和文化立場，以一種比較性的眼光去發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)與世界各國文學(xué)間的詩學(xué)關(guān)聯(lián)。離開了文化的歸屬感和認同感，在通識以外的專業(yè)教育中盲目追求“全球化”、“標準化”的人才培養(yǎng)理念，最終會使得學(xué)生理解中國文學(xué)、中國作家和漢語漢字的能力急速下降。
三、科研工作:注重學(xué)術(shù)內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)調(diào)整
科研應(yīng)然是高校教師的重要工作之一，而科研和教學(xué)的良性互動對于人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升也是有幫助的。近四十年來，中文學(xué)科體系在從不完善到完善、從單一到多元的過程中，短、平、快的建設(shè)固然遺留了諸多問題，但從歷史層面來看，也奠定了現(xiàn)有的學(xué)科架構(gòu)與發(fā)展規(guī)模。不過，從著眼一流學(xué)科建設(shè)的戰(zhàn)略層面來看，中文學(xué)科的科研工作建設(shè)不能始終處在這種外延拓展的層面，而應(yīng)該向內(nèi)涵發(fā)展轉(zhuǎn)變。中文學(xué)科科研工作需要學(xué)者有扎實深厚的學(xué)養(yǎng)、深入全面的思考，才能在成果中彰顯學(xué)術(shù)價值。譬如，從《中國語文》上作者的論文注釋就能看出，盲審專家對于論文的材料使用經(jīng)常會提出建設(shè)性的意見;亦或者從通行的文學(xué)史教材來看，不同學(xué)者主編的同名教材中講的作家作品差別有限，但其中的學(xué)術(shù)含金量卻大相徑庭。質(zhì)言之，人文學(xué)科的問題往往是有終極發(fā)問而無終極答案的問題。具體到中文學(xué)科，其學(xué)術(shù)研究不僅要有知識的積累與傳承，更要有以審美情感與語言經(jīng)驗為基礎(chǔ)的人文精神的傳承，它的價值指向不體現(xiàn)在一時一地的學(xué)術(shù)效益上，而在于表達的嚴謹、文字的功底、意義的叩問和精神的探索。中文學(xué)科的科研工作要更好地為學(xué)科建設(shè)奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，還應(yīng)明確基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究之間的區(qū)分與聯(lián)系。在科研過程中強調(diào)基礎(chǔ)性與應(yīng)用性并重不僅僅是從學(xué)生就業(yè)的角度而言的，也是中文學(xué)科科研結(jié)構(gòu)調(diào)整的必然趨勢。所謂“學(xué)術(shù)”，如梁啟超所言:“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也;術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致諸用也者也。”［5］因此，學(xué)術(shù)必然是明辨治學(xué)之道與實現(xiàn)學(xué)以致用的統(tǒng)一。在中文學(xué)科的科研工作中，基礎(chǔ)性研究的重要意義無論怎樣強調(diào)都不為過，沒有語料、史料的整理，沒有文獻考辯與基礎(chǔ)理論建設(shè)，學(xué)科的學(xué)術(shù)根基將不復(fù)存在。但從另一個方面來講，學(xué)者的學(xué)術(shù)研究除了書齋式的立言，也可以積極參與文化建設(shè)、文學(xué)傳播、審美教育、語言應(yīng)用等。應(yīng)用性研究不完全是直接付諸實踐，還強調(diào)要以學(xué)術(shù)研究的眼光照亮實踐本身，總結(jié)規(guī)律與經(jīng)驗，這也是中文學(xué)科學(xué)者在科研工作中應(yīng)有的文化擔當。在這個前提下，結(jié)合高校自身定位與學(xué)科實際，要夯實基礎(chǔ)研究、拓展應(yīng)用研究，形成中文學(xué)術(shù)的一體兩翼，在科研層面拓展學(xué)科建設(shè)的內(nèi)涵和外延。與人才培養(yǎng)自信相對應(yīng)，在科研評價層面，不能盲目相信海外的學(xué)術(shù)標準。海外漢學(xué)工作者往往是紙上談兵，流于空頭理論，研究中國語言文學(xué)，他們并不比我們更有優(yōu)勢、有洞見。一個世紀前，美國學(xué)界大肆引入德國學(xué)術(shù)，白璧德就深感憂慮:“如果這方法令我們無法區(qū)分單純的學(xué)識與真正的學(xué)問，那么我們就會為此付出沉重的代價。”［6］當前，中文學(xué)科的學(xué)科建設(shè)已漸成規(guī)模，形成了一個古老又年輕的“學(xué)術(shù)共同體”，而各二級學(xué)科的學(xué)術(shù)話語提供了豐富的話語資源，也應(yīng)該成為中文學(xué)科學(xué)術(shù)自信的重要來源。
四、學(xué)科結(jié)構(gòu):內(nèi)部整合與外部協(xié)同
學(xué)科建設(shè)最終要落實在高校的具體建制之中，而中國語言文學(xué)一級學(xué)科內(nèi)部力量的整合不應(yīng)該再停留在申報書的成果上，而應(yīng)發(fā)揮二級學(xué)科之間內(nèi)在的學(xué)術(shù)聯(lián)系。中文學(xué)科未來的學(xué)科建設(shè)，一方面要注意整合現(xiàn)有二級學(xué)科的學(xué)術(shù)力量，面對并適應(yīng)二級學(xué)科間協(xié)同發(fā)展的“新常態(tài)”。近些年，不斷有學(xué)者試圖將語言學(xué)所涉及的兩個二級學(xué)科從中文一級學(xué)科中分離出來，然而這種做法不僅有損于中文學(xué)科的完整性，也會對語言學(xué)相關(guān)學(xué)科的長遠發(fā)展造成消極影響。學(xué)科建制和學(xué)術(shù)研究不同的是，學(xué)科建制考慮的不僅僅是具體的學(xué)術(shù)問題研究，還包括學(xué)科的文化基礎(chǔ)和知識體系關(guān)聯(lián)性的密切程度。近年來，有關(guān)語言學(xué)與文學(xué)分離的錯誤想法不斷出現(xiàn)，表明過于細致的學(xué)科劃分讓有些學(xué)者守著一個二級學(xué)科中的小問題坐井觀天。遺憾的是，許多學(xué)者往往沒能看到語言學(xué)與文學(xué)兩個基本范疇在學(xué)科建設(shè)中強烈的互補性。這種互補性不僅體現(xiàn)在語言學(xué)的語料大多來自于文學(xué)文本，或文學(xué)理論和批評在20世紀發(fā)生了語言學(xué)轉(zhuǎn)向;更重要的是，中文學(xué)科各個二級學(xué)科共同的文化基礎(chǔ)是以漢語和漢文化為主流的中華文明。中國學(xué)術(shù)從古典到現(xiàn)代艱難轉(zhuǎn)型的過程中，中國語言和文學(xué)的轉(zhuǎn)型是“異質(zhì)同構(gòu)”的，也是相互影響的。因此，在未來的學(xué)科建設(shè)中，應(yīng)該立足一級學(xué)科的長遠發(fā)展，整合二級學(xué)科的力量，激發(fā)和密切二級學(xué)科間內(nèi)在的學(xué)術(shù)聯(lián)系。另一方面，中文學(xué)科的學(xué)科建設(shè)要注重處理好與周邊學(xué)科的學(xué)術(shù)關(guān)系，同時要有開放的國際視野。從20世紀80年代中國文學(xué)批評引入系統(tǒng)論、控制論、熵等自然科學(xué)的理論和方法，到后來語言學(xué)、文獻學(xué)引入神經(jīng)科學(xué)、語音實驗、數(shù)學(xué)統(tǒng)計等方法，現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的中文學(xué)科發(fā)展一直與其他學(xué)科保持著互動關(guān)系，學(xué)科間既有各自獨立的學(xué)術(shù)理念與問題意識，又在很大程度上互相取長補短、借鑒融通。在未來的學(xué)科建設(shè)中，多學(xué)科的協(xié)同有兩種路徑:一種是以中文學(xué)科為主，引入、借鑒、吸納其他學(xué)科的經(jīng)典理論和前沿方法，擴大中文學(xué)術(shù)研究的內(nèi)涵與外延。如，引入腦科學(xué)、神經(jīng)學(xué)的設(shè)備和方法研究語言的發(fā)生、語義的變化和語用的實例，相較于之前的研究，將進一步提升學(xué)術(shù)研究的科學(xué)品質(zhì)。但我們引入這些方法，最終還是要解決語言本身的問題，它并不脫離傳統(tǒng)的語義、語用兩個基本范疇。另一種是積極參與其他學(xué)科主導(dǎo)的協(xié)同創(chuàng)新工程。中文學(xué)科的學(xué)科建設(shè)過程中，與其他學(xué)科的合作不能只是抱著“拿來主義”的態(tài)度，只求為我所用，應(yīng)該秉持“學(xué)術(shù)者，天下之公器”［7］的理念，積極參與其他學(xué)科主導(dǎo)的跨學(xué)科研究，在推動哲學(xué)社會科學(xué)整體繁榮的同時，也在與其他學(xué)科的交流中彰顯中文學(xué)科自身的魅力和價值。此外，在當前的學(xué)術(shù)環(huán)境中，中文學(xué)科建設(shè)的國際化并不是趕潮流、追時髦，也沒必要為了避免學(xué)科經(jīng)費回收，就大量聘請一些海外的所謂“專家”來講一些早已發(fā)表或老生常談的內(nèi)容。真正的國際化，是要深刻地意識到中文學(xué)科發(fā)展建設(shè)要有自己的學(xué)術(shù)標準，而非以西方標準取代本土立場;要對學(xué)科的歷史積累和在地經(jīng)驗有充分的自信，在這個基礎(chǔ)上建構(gòu)并為世界貢獻中文學(xué)科的學(xué)術(shù)話語詞典和學(xué)術(shù)話語體系。中國的語言、文字、文學(xué)是中華文明的核心和紐帶，是中國人文化交流和審美精神的集中反映。因此，與世界各種各樣的文明對話、交流，是中文學(xué)科學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)國際化的最終目的。
五、結(jié)語
正如古人所言:“凡事有經(jīng)必有權(quán)，有法必有化。”［8］對于中文學(xué)科的學(xué)科建設(shè)亦是如此。全國各高校、科研院所的中文學(xué)科歷史與現(xiàn)狀都有較大差異，本文基于歷史經(jīng)驗與當下問題而提出的是開放式和方向性的學(xué)科建設(shè)路徑，但落實到每一個學(xué)科點，則更需要在遵循學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)規(guī)律的前提下，進一步探索自身學(xué)科建設(shè)的具體方案，形成基礎(chǔ)扎實又有自身特色的學(xué)科發(fā)展態(tài)勢，并通過境內(nèi)外高校間的對話、交流形成學(xué)科互動，使國內(nèi)中文學(xué)科建設(shè)的水平和影響在未來實現(xiàn)整體上的提升。
作者：劉楊 單位：復(fù)旦大學(xué)中文系
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文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文5
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 教學(xué)改革 關(guān)系處理
《小學(xué)語文新課程標準》（以下簡稱《新課標》）提出：“語文教育應(yīng)該而且能夠造就現(xiàn)代化社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用。面對社會發(fā)展的需要，評價目的和方法等方面進行系統(tǒng)的改革。”“九年義務(wù)教育語文課程的改革，應(yīng)以和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，總結(jié)我國語文教育的成敗得失，借鑒各國母語教育改革的經(jīng)驗，遵循語文教育的規(guī)律，努力建設(shè)與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的語文課程，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。”這說明，語文教學(xué)改革是全面的、系統(tǒng)的，語文教學(xué)改革的目的是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。面對這種要求，處在教學(xué)一線的廣大教師對語文教學(xué)改革做了積極探索，取得了一定的成果，但在實際中也存在一些問題。筆者就小學(xué)語文教學(xué)改革中工具性與人文性、學(xué)科性與綜合性、繼承性與創(chuàng)新性的關(guān)系做了研究。對于這三個關(guān)系的處理關(guān)系到教學(xué)改革的成功與否，意義重大。
一、工具性與人文性的關(guān)系
《新課標》指出“工具性與人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點，也是語文教學(xué)的基本特點。在教學(xué)中如何處理好工具性與人文性的關(guān)系至關(guān)重要。我們不能借口教學(xué)改革，只注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)而忽視基礎(chǔ)知識的傳授，也不能借口加強學(xué)生的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)而不顧人文素養(yǎng)的教育。
中國語文教育的工具性特點主要受原蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論的影響。他認為“學(xué)校的首要任務(wù)，就是授予學(xué)生以自然、社會和人類思維發(fā)展的深刻而確實的普通知識”，形成技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認識能力，使學(xué)生樹立正確的人生觀。受此影響，傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念把教學(xué)活動的性質(zhì)限定在“特殊認識活動”的框架之內(nèi)，把教學(xué)目標集中在基礎(chǔ)知識的傳授和基本能力的訓(xùn)練上，形成了語文教學(xué)以知識為中心，以教師為中心，以課堂為中心的“三個中心”。這種教育觀念忽視了語文教育的人文性，忽視了學(xué)生的個性差異，在實踐中具有局限性。以人為本、以人的發(fā)展為中心的教育基本理念要求語文教學(xué)必須改變只見文不見人、技術(shù)化的傾向。這容易使人們認為語文教學(xué)只重視人文性，認為基礎(chǔ)知識不重要的錯誤認識，人為地將工具性與人文性對立。
實際上，二者是相互聯(lián)系、缺一不可的兩個方面，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，工具性是人文性的基礎(chǔ)。語文教學(xué)必須重視對學(xué)生基礎(chǔ)知識、基本能力的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。學(xué)生通過學(xué)習(xí)必須掌握最基本的聽說讀寫能力。“語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”。如果學(xué)生沒有基本的語文知識就無法理解和領(lǐng)會語文教學(xué)材料中的豐富內(nèi)涵，語文教學(xué)的人文性就無法發(fā)揮。
其次，人文性是工具性的提升和豐富。“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”。“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”。這充分說明語文所包含的豐富人文內(nèi)涵。這種人文內(nèi)涵是在具備一定語文基礎(chǔ)知識后才能獲得的，并且是基礎(chǔ)知識的深化和提升。
最后，工具性和人文性是和諧統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是語文實踐。學(xué)生對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)是在語文實踐中獲得并鞏固的，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是在語文實踐中不斷獲得并升華的。二者不但不矛盾，反而是辯證統(tǒng)一的。教師必須正確處理好二者的關(guān)系，推進語文教學(xué)改革。
二、學(xué)科性與綜合性的關(guān)系
《新課標》指出：“語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)；是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。”《新課標》正式把“語文綜合性學(xué)習(xí)”作為語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容和方式提出來，意義深遠。“語文綜合性學(xué)習(xí)”應(yīng)該是植根于語文學(xué)科的、與其他學(xué)科交叉融合的綜合性學(xué)習(xí)。語文教師要樹立“大語文觀”。因此，語文教學(xué)不僅要注重學(xué)科性，而且要注重綜合性，注重與其他學(xué)科、課程的交叉融合。既不能借口綜合性否定學(xué)科性，又不能借口學(xué)科性忽視綜合性，人為地制造學(xué)科性與綜合性的對立。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：實行課程改革要改變過于強調(diào)學(xué)科本位、課程內(nèi)部各部分之間割裂的狀況。語文課程要增強綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，在語文課程中學(xué)到其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文用語文的天地。
首先，“學(xué)科性”是綜合性的基礎(chǔ)。“生活處處皆語文”，語文學(xué)科滲透在生活的方方面面，體現(xiàn)在社會的方方面面。可以毫不夸張地說，只要有人的地方就有語文。語文學(xué)習(xí)本身就帶有綜合性質(zhì)。但是，只有具有一定的語文學(xué)科知識才能夠發(fā)現(xiàn)、欣賞生活中的語文學(xué)科之美，達到有效綜合。沒有語文學(xué)科做基礎(chǔ)，綜合就成了無源之水，無本之木。
其次，語文“綜合性”是服務(wù)于語文“學(xué)科性”的。語文綜合性學(xué)習(xí)是“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”，是通過綜合學(xué)習(xí)更好地把握語文學(xué)科，豐富語文學(xué)科學(xué)習(xí)，而不是掌握其他學(xué)科知識。正如《新課標》所指出的那樣：“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來。應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。”由此可見，“綜合性”只是培養(yǎng)語文探究實踐能力的外在手段，它可以根據(jù)不同的情況采用不同的“綜合性”，但歸根結(jié)底要體現(xiàn)內(nèi)在的“學(xué)科性”。
最后，綜合性和學(xué)科性是統(tǒng)一的。不管老師采用的“綜合性”有多么“綜合”，它畢竟是語文教學(xué)的一部分，是離不開“學(xué)科性”的。不管“綜合性”有多么華麗，它都是植根于“學(xué)科性”的。語文老師在開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動的同時不要忘了這是語文課，一切都應(yīng)該建立在“語文學(xué)科性”的基礎(chǔ)上，避免把語文課上成只有“綜合”而沒有的“語文”的“雜課”。最近，北京多所小學(xué)在實施彈性課時中“開展主題課程，上課時間靈活化之后，教師們會有一個比較大的課程觀，進行跨學(xué)科教研，不拘泥于自己單門課的知識了” [1]，實現(xiàn)了學(xué)科性與綜合性的統(tǒng)一。
三、繼承性與創(chuàng)新性的關(guān)系
《新課標》的實施鼓勵廣大語文教師根據(jù)實際情況積極創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，這是不爭的事實。有的教師認為在新的課程理念下的語文教學(xué)應(yīng)該是嶄新的，與傳統(tǒng)的語文教學(xué)有根本區(qū)別。這種認識是非常片面的。《新課標》不是對傳統(tǒng)語文教學(xué)的全盤否定，而是對傳統(tǒng)的揚棄與發(fā)展。教學(xué)改革要對傳統(tǒng)語文教學(xué)批判地繼承，并在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展、有所創(chuàng)新。繼承性與創(chuàng)新性并不矛盾，是統(tǒng)一整體的兩個方面。
首先，繼承性是創(chuàng)新性的基礎(chǔ)和前提。再好的教學(xué)改革也要有適合其存在和成長的土壤。我們要在對傳統(tǒng)語文教學(xué)存在的問題進行反思的同時，繼承好的傳統(tǒng)、好的經(jīng)驗和好的做法。比如，熟讀精思、質(zhì)疑問難、整體閱讀、整體感悟、誦讀品味、以讀代講、背誦積累、邊讀邊想等，這些經(jīng)證明為行之有效的教學(xué)方法或訓(xùn)練方法，都要根據(jù)實際情況恰當運用，絕不能“像倒洗澡水一樣把孩子也一起倒掉”。因此，沒有繼承就談不上發(fā)展，更不會有創(chuàng)新。
其次，創(chuàng)新是繼承發(fā)展的必然。比如，在傳統(tǒng)教學(xué)中，廣大語文教師對擅長的分段、概括段落大意、概括中心思想這樣的教學(xué)方法情有獨鐘。《新課標》并沒有提到相應(yīng)內(nèi)容。因此，一些教師對此感到困惑，不知道語文教學(xué)中是不是就不能分段、概括段落大意、概括中心思想。實際上，在閱讀教學(xué)中，通過分段、概括段落大意、概括中心思想能夠幫助學(xué)生全面理解課文內(nèi)容，把握文章要義，應(yīng)該說是一種十分有用的閱讀方法。既然有用就可以繼承，但問題是傳統(tǒng)的語文教學(xué)中把它作為唯一的方法教學(xué)，加上對這種方法的機械套用和不適宜的強化，使閱讀教學(xué)成為一種僵化的教學(xué)模式。在繼承的基礎(chǔ)上必須有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。發(fā)展和創(chuàng)新都是在對傳統(tǒng)教學(xué)方法和教學(xué)模式的批判繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。在積極實踐新的教育理念，探索新的教學(xué)方法的同時，我們要多一些辯證思考，準確地理解和詮釋現(xiàn)代課程理念，使語文教學(xué)走進新的境界。
最后，繼承性與創(chuàng)新性是統(tǒng)一的。任何改革都是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一體，教學(xué)改革更是如此，這是由教育教學(xué)發(fā)展和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點決定的。比如，語文課程標準的修訂，每一次修訂都是根據(jù)形勢發(fā)展的需要和社會對人才培養(yǎng)的需要加以修訂的，而修訂不是憑空想象的，而是在前面實施的課程標準的修改基礎(chǔ)上的修訂，不是全盤否定。這種修訂本身就體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
總之，在新形勢下進行語文教學(xué)改革必須處理好工具性與人文性、學(xué)科性與綜合性、繼承性與創(chuàng)新性的關(guān)系，在語文教學(xué)實踐中不斷推進教學(xué)改革，才能真正開拓語文教學(xué)的新境界。
文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文6
［中圖分類號］I0－05［文獻標識碼］A［文章編號］1672－2426（2009）03－0064－01
有人說，20世紀末期，由于計算機的誕生，網(wǎng)絡(luò)不但代表著科技文明，而且在逐步侵蝕著文學(xué)領(lǐng)地。它不僅改變了人們的書寫和閱讀手段與習(xí)慣，而且網(wǎng)絡(luò)所帶給人們的新鮮感和奇特感，使文學(xué)遭遇到了嚴峻的挑戰(zhàn)。
1．網(wǎng)絡(luò)影響文學(xué)創(chuàng)作的靈感。由于計算機的出現(xiàn)，文字的數(shù)字化大大解決了圖書館的館藏空間，而網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建不但使人們縮短了與圖書館的距離，而且極大地提高了獲取資料的速度和廣度。所以，從20世紀末網(wǎng)絡(luò)走進圖書館后，圖書館逐漸實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)化。如今，圖書館不僅有了網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，而且網(wǎng)絡(luò)成為圖書館不可或缺的手段。所以在文學(xué)創(chuàng)作和研究中，網(wǎng)絡(luò)改變了文學(xué)獲取資料和素材的方式和方法。人們已經(jīng)不用走進圖書館，通過網(wǎng)絡(luò)即可遠程到達圖書館數(shù)據(jù)庫，輕而易舉地觸及到數(shù)據(jù)和資料。但是，這種文學(xué)信息的普遍性容易使文學(xué)工作者產(chǎn)生依賴感，甚至被網(wǎng)絡(luò)所左右，因而影響文學(xué)創(chuàng)作的自我靈感和激情。所以，那種不假思索地把既不穩(wěn)定又不確定的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)當成文學(xué)素材是有害的。因此，文學(xué)工作者和愛好者必須認識到，網(wǎng)絡(luò)所提供的那些廉價和虛假的信息會給文學(xué)帶來風(fēng)險，損害文學(xué)的發(fā)展。
2．網(wǎng)絡(luò)顛覆傳統(tǒng)的文本結(jié)構(gòu)。我們知道，在文學(xué)研究中不但要了解事物，而且還要熟悉社會，認識世界。由于網(wǎng)絡(luò)的觸角極其廣泛，從時空角度來講，可謂無處不在。從內(nèi)容來看，網(wǎng)絡(luò)不但可以提供文字和圖片信息，還可以提供音頻和視頻，真可謂豐富多彩，五光十色，可以給文學(xué)研究獲取素材，擴大視野提供便利條件，所以網(wǎng)絡(luò)對文學(xué)工作者具有強大的吸引力。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)所提供的虛擬的數(shù)字化信息是一種超文本結(jié)構(gòu)。由于文學(xué)工作者熱衷于網(wǎng)絡(luò)所提供的虛擬的數(shù)字化信息，使得超文本閱讀和創(chuàng)作越來越成為一種時尚。因此，這種網(wǎng)絡(luò)時代超文本的文學(xué)現(xiàn)象開始無情地顛覆傳統(tǒng)的文本結(jié)構(gòu)。所謂傳統(tǒng)的文本是以書本為載體的文字印制，文學(xué)作品要以文字提供影響力。而超文本不僅加入了圖像和聲音，而且以超級連接為閱讀途徑，因而破壞了傳統(tǒng)的線性閱讀，表現(xiàn)為跳躍或斷續(xù)的閱讀模式，進而模糊了文本概念。這種超文本文學(xué)往往過分重視媒體的表現(xiàn)，因此降低了文字的魅力，再加上網(wǎng)絡(luò)屏幕限制了閱讀的流暢性，也傷害了文學(xué)作品的美學(xué)價值。
3．網(wǎng)絡(luò)使文化研究替代了文學(xué)研究。文學(xué)與文化僅一字之差，其內(nèi)涵卻大不相同。所謂文學(xué)是通過詩歌、散文、小說、戲劇為載體的藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞，而文化簡言之是泛指一般知識。再進一步解釋，文化是與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。近年來由于網(wǎng)絡(luò)的興起，文學(xué)開始進入網(wǎng)絡(luò)文化的研究領(lǐng)地，有些文學(xué)工作者開始轉(zhuǎn)向文化研究，探究文化的內(nèi)涵，以構(gòu)建自己的理論體系。由于網(wǎng)絡(luò)文化具有跨國界、跨地域、跨現(xiàn)實等特性，他們便把網(wǎng)絡(luò)世界作為文學(xué)本源，進而在網(wǎng)絡(luò)中討論主體、性別、階級、族群，甚至和性等議題。毋庸置疑，這種把文學(xué)研究納入文化研究也是文學(xué)的生機，使文學(xué)有了社會發(fā)聲的新渠道，從而充實了文學(xué)的社會性和實用性，并拓展了文學(xué)創(chuàng)作的視野。但是，文學(xué)和文化是兩個截然不同的概念，所以，文化研究絕不能取代文學(xué)研究，也不能隨意改變文學(xué)的主體性。因此，即使網(wǎng)絡(luò)再發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化也不能替代文學(xué)，文學(xué)依然存在并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。
