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小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文1

對(duì)高職學(xué)生而言，職業(yè)素養(yǎng)缺乏，從業(yè)過(guò)程中會(huì)到處碰釘子，如果具備較高的職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)生涯成功的概率就越大。山東濱奧飛機(jī)制造公司一車(chē)間主任王義文講“：產(chǎn)品質(zhì)量的控制，僅僅靠質(zhì)監(jiān)部門(mén)把關(guān)那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，太膚淺了，更多依靠的還是每一位員工的職業(yè)素養(yǎng)。”可見(jiàn)，企業(yè)很注重員工的職業(yè)素養(yǎng)，而且員工的職業(yè)素養(yǎng)在更深層次上影響著員工的發(fā)展，影響著產(chǎn)品的質(zhì)量。就企業(yè)而言，只有職業(yè)素養(yǎng)全面發(fā)展的員工，才具備可持續(xù)發(fā)展的潛力，才可以幫助企業(yè)節(jié)省成本，提高效率，從而提高企業(yè)在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。職業(yè)素養(yǎng)的重要性顯而易見(jiàn)，那么對(duì)于高職院校來(lái)講，要想培養(yǎng)合格的職業(yè)人，真正服務(wù)于行業(yè)企業(yè)，就必須狠抓學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2高職院校在學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)上的現(xiàn)狀

首先，隨著我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展，高職院校在注重專(zhuān)業(yè)教學(xué)的同時(shí)，逐步建立起了素質(zhì)教育課程體系，開(kāi)設(shè)了思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、公共禮儀和大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)等課程。但是這些課程內(nèi)容較抽象，而且不是通過(guò)讓學(xué)生參與職業(yè)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，而是把素質(zhì)的養(yǎng)成置于現(xiàn)實(shí)的職業(yè)活動(dòng)之外，這種處于“理論灌輸”層面的培養(yǎng)方式，必然會(huì)導(dǎo)致職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的低效性。其次，為了讓學(xué)生能理論和實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)實(shí)在在領(lǐng)略到職業(yè)素養(yǎng)的重要性，并真真實(shí)實(shí)地把職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)到自身，高職院校采取了增大實(shí)踐課的比重，并進(jìn)行校企合作，頂崗實(shí)習(xí)的措施。但存在的不足是：校內(nèi)實(shí)踐課涉及面廣，所占課時(shí)比例最大，實(shí)施時(shí)多數(shù)只注重職業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視了支撐職業(yè)技能的其他素養(yǎng)的培養(yǎng)；頂崗實(shí)習(xí)雖然是校企合作的深層體現(xiàn)，它能使學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)得到全面提升，但對(duì)沒(méi)有任何企業(yè)經(jīng)歷的學(xué)生來(lái)說(shuō)就相當(dāng)于直接上職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)高級(jí)班，心理上會(huì)產(chǎn)生不適應(yīng)感，產(chǎn)生壓力，從而出現(xiàn)逃避頂崗實(shí)習(xí)的現(xiàn)象，甚至影響后面的就業(yè)。也就是說(shuō)忽視校內(nèi)實(shí)踐課中職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)會(huì)影響頂崗實(shí)習(xí)的效果，甚至?xí)a(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的負(fù)面影響。再者，高職院校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)往往缺乏有效且全面的評(píng)價(jià)體系。學(xué)校往往更多地注重職業(yè)技能等硬指標(biāo)的考核，而忽略隱性職業(yè)素養(yǎng)等軟指標(biāo)的考核，不能對(duì)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)做出全面的評(píng)價(jià)，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)職業(yè)素養(yǎng)了解不全面，對(duì)隱性職業(yè)素養(yǎng)不重視，從而影響其職業(yè)素養(yǎng)的全面成形。因此，職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)該是一個(gè)從低到高循序漸進(jìn)的過(guò)程。校內(nèi)實(shí)踐環(huán)節(jié)，就好比是到企業(yè)的過(guò)渡，在職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)理論課和頂崗實(shí)習(xí)之間起著橋梁搭接作用，校內(nèi)實(shí)踐課中學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是關(guān)鍵，應(yīng)該受到足夠的重視，并且在努力找尋適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)方法的同時(shí)，還應(yīng)探索合理、有效的考核方法。

3如何在校內(nèi)實(shí)踐課中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)

為了抓住校內(nèi)實(shí)踐課這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有效提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，筆者在西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院材料成型與控制技術(shù)專(zhuān)業(yè)的鍛造實(shí)訓(xùn)中進(jìn)行了一些探索，并取得了一定成效。

3.1開(kāi)展項(xiàng)目教學(xué)，合理設(shè)計(jì)以學(xué)生為主體的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目及項(xiàng)目實(shí)施形式[4-5]。①單人操作的基礎(chǔ)入門(mén)項(xiàng)目，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)技能。在基礎(chǔ)入門(mén)項(xiàng)目中，注重基本工序操作，使學(xué)生掌握操作技能，實(shí)施形式為單人輪流操作。學(xué)生輪流操作相同的工序過(guò)程中，讓他們相互觀摩、相互評(píng)價(jià)，且教師把“教”放在啟發(fā)、引導(dǎo)、組織和鼓勵(lì)上，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)獨(dú)立思考、判斷、決策的膽量和習(xí)慣。②小組分工的提高項(xiàng)目，培養(yǎng)認(rèn)真負(fù)責(zé)、善于思考、團(tuán)結(jié)協(xié)作、與人溝通交流等能力。提高項(xiàng)目是在基礎(chǔ)項(xiàng)目上的提高，實(shí)施形式為小組分工協(xié)作。通過(guò)學(xué)生各司其職，按照規(guī)定的時(shí)間和標(biāo)準(zhǔn)完成某項(xiàng)任務(wù)，注重培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作、認(rèn)真負(fù)責(zé)、善于思考、與人溝通交流的能力，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣和作風(fēng)。

3.2將企業(yè)中的6S管理納入實(shí)踐課堂，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。實(shí)訓(xùn)過(guò)程中規(guī)定：將鍛造工具、測(cè)量工具、材料與其他的物品分開(kāi)放置（整理）；將夾鉗、壓鐵，測(cè)量用的鋼尺、卡規(guī)等按一定順序擺放（整頓）；每次訓(xùn)練后清掃場(chǎng)地、灑水，擦洗設(shè)備表面的塵土和污漬（清掃）；班級(jí)分組，每天輪流清掃實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地，每個(gè)小組在訓(xùn)練前后都要再次清掃（清潔）；實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，禮貌文明交流，正確運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，規(guī)定了的整理、整頓、清掃的制度都要遵守（素養(yǎng)）；要求實(shí)訓(xùn)服穿戴整齊，穿包腳鞋，操作時(shí)必須帶手套，要嚴(yán)格執(zhí)行設(shè)備操作規(guī)范等（安全）。將企業(yè)中的6S管理納入實(shí)踐課堂，使實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地物品的類(lèi)別、數(shù)量清晰，取放方便，實(shí)訓(xùn)作業(yè)環(huán)境整潔舒暢，這樣有利于提高教師實(shí)訓(xùn)準(zhǔn)備和指導(dǎo)過(guò)程的工作效率，使技能訓(xùn)練流程更規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，從而確保了學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的優(yōu)質(zhì)高效，同時(shí)還營(yíng)造了濃厚的職場(chǎng)氛圍，有利于學(xué)生職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)道德的養(yǎng)成。

3.3滲入隱性職業(yè)素養(yǎng)考核，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐課學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。在實(shí)踐課過(guò)程中，無(wú)論采用什么方法培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，如果能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行及時(shí)的、合理的評(píng)價(jià)，就能夠使學(xué)生對(duì)職業(yè)素養(yǎng)有更深刻的理解，并產(chǎn)生極大的興趣和自豪感，這樣有助于激勵(lì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的成形和長(zhǎng)遠(yuǎn)保持。目前，該院熱加工實(shí)訓(xùn)課統(tǒng)一的考核內(nèi)容及比重更多的注重理論和操作技能等硬指標(biāo)考核，對(duì)職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)行為等軟指標(biāo)涉及很少。為了有效地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，在鍛造實(shí)訓(xùn)考核時(shí)我們有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)。考核時(shí)不僅考慮學(xué)生對(duì)項(xiàng)目任務(wù)的完成數(shù)量、質(zhì)量等硬指標(biāo)，還考察學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)態(tài)度、安全意識(shí)、責(zé)任心和合作精神等軟指標(biāo)，從而給學(xué)生一個(gè)全面的評(píng)價(jià)，這樣的做法大大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生實(shí)訓(xùn)時(shí)的積極性。

4結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文2

[關(guān)鍵詞]高校;教學(xué)改革;人文素質(zhì);實(shí)際能力

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）24-0073-02

高校教學(xué)改革一直在進(jìn)行，而教學(xué)課程安排中，大學(xué)語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)卻少有涉及。2013年年底，央視《新聞直播間》欄目曾做過(guò)一個(gè)新聞?wù){(diào)查，結(jié)果顯示，在當(dāng)今高校中開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的學(xué)校不足1/3。在強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生人文素質(zhì)的今天，如何安排公共課，開(kāi)什么公共課，不能不說(shuō)是一件與專(zhuān)業(yè)課同等重要的大事。近年來(lái)，學(xué)生的基本綜合素質(zhì)有下降的趨勢(shì)，從學(xué)生完成各科作業(yè)情況看，任課老師往往感慨，現(xiàn)在學(xué)生的一個(gè)作業(yè)，錯(cuò)字別字比比皆是，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用的錯(cuò)誤或不規(guī)范更是隨處可見(jiàn)。而這種情況在擴(kuò)招前基本上是沒(méi)有的。其實(shí)錯(cuò)別字本該是高等教育之前所要解決的問(wèn)題，而在應(yīng)試教育下，對(duì)基本能力的訓(xùn)練往往缺乏，使得學(xué)生進(jìn)了高校后，甚至于工作后，一些問(wèn)題才開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。目前，許多學(xué)校人文素質(zhì)課程的開(kāi)設(shè)比較雜亂，或干脆取消。筆者認(rèn)為，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)仍然是高校的重要責(zé)任。

筆者所在的高校是以法律、公安為主的綜合性大學(xué)，從上世紀(jì)80年代末開(kāi)始，對(duì)于公共課的設(shè)置也是經(jīng)歷了幾番變化，所開(kāi)設(shè)的公共課，最早由“法律文選及寫(xiě)作”而及“寫(xiě)作”到“大學(xué)語(yǔ)文”，再到“應(yīng)用文寫(xiě)作”。可以看出，此類(lèi)課程的安排多少帶有功利性和盲目性。從學(xué)校的角度講，面向非中文專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的公共課，若要提高寫(xiě)作能力，最好的選擇仍然是保留人文素質(zhì)的課程，如大學(xué)語(yǔ)文或各類(lèi)作品的選讀課程。

以當(dāng)今漸呈弱勢(shì)的大學(xué)語(yǔ)文課為例，此課程是普通高校面向非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)文化素質(zhì)教育課程，其設(shè)置目的就是培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力，這是大學(xué)生文化素質(zhì)中的一個(gè)重要方面。事實(shí)上，大學(xué)語(yǔ)文課并不是一個(gè)可有可無(wú)的課，首先，它具有工具性，這也是其最單純最簡(jiǎn)易的特性。但在具體的課文中，一個(gè)字、一個(gè)詞、一個(gè)句子、一段文章等，往往有不同的視角，不同的理解，不同的感悟，經(jīng)常需要反復(fù)推敲才能有新的收獲。對(duì)于一個(gè)文本，若言之有據(jù)，不同的觀點(diǎn)是可以并存的。大學(xué)語(yǔ)文理解的多元性，正是培養(yǎng)大學(xué)生多元思維、嚴(yán)密性和一貫性的重要手段。大學(xué)語(yǔ)文課在講授中應(yīng)循序漸進(jìn)，同時(shí)還應(yīng)兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性。

高校關(guān)乎職業(yè)教育，更應(yīng)該是素質(zhì)教育。而我們現(xiàn)在的高校，大多為市場(chǎng)需求所左右，悖離了高校的宗旨，而把高校降格辦成了高等職業(yè)培養(yǎng)所，市場(chǎng)需要什么人才，高校就開(kāi)設(shè)什么專(zhuān)業(yè)，沒(méi)有深厚的積淀，沒(méi)有學(xué)術(shù)的積累，缺乏原創(chuàng)性的活力，拘泥于狹隘的實(shí)用途徑。沒(méi)有學(xué)術(shù)思想，學(xué)者以及學(xué)生只能淪為工匠，以致于在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展上，我們一直處于被動(dòng)的追趕狀態(tài)，那些帶有里程碑式的科學(xué)理論、新的學(xué)術(shù)觀念、科學(xué)發(fā)展，如計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、軟件業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等，大多產(chǎn)生于西方，并在世界上處于領(lǐng)先水平。而這一切，都與我們的高等教育有著極大的關(guān)系。

即使以最為實(shí)用的功利目的而論，攻讀于大學(xué)，乃為求知，在于養(yǎng)成具有思想性的人才。知識(shí)之獲得，不可能憑空而來(lái)，必須借助于某種媒介，通過(guò)一種介質(zhì)的訓(xùn)練、培養(yǎng)，進(jìn)而獲得知識(shí)，提升思維能力。源淵流長(zhǎng)、充實(shí)豐富、瑰麗多彩的中國(guó)文學(xué)、世界文學(xué)，歷經(jīng)時(shí)間的淘汰，積淀為人類(lèi)思想文化的精品，我們閱讀、研究，正可以訓(xùn)練思維，培養(yǎng)能力。比爾?蓋茨是許多人所羨慕的，是眾多青少年心目中的英雄、偶像，但我們往往關(guān)注、羨慕的是蓋茨所積累的財(cái)富和那種超常的積累財(cái)富之能力，很少有人想到正是對(duì)電腦的著迷、對(duì)未來(lái)科學(xué)的不懈追求，那種永不放棄的對(duì)未知世界的執(zhí)著探索，使蓋茨獲得了巨大的成功，獲得巨額財(cái)富只不過(guò)是這種強(qiáng)烈的求知欲與不懈的創(chuàng)造力的必然結(jié)果。這種對(duì)學(xué)術(shù)的癡迷，純粹出于興趣的探索精神，很有一些中國(guó)古人所說(shuō)的“謀道不謀身”的意思，對(duì)形上而的“道”的追求，自然會(huì)獲得“謀身”的結(jié)果。而原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)明和理論創(chuàng)造，所依賴(lài)的正是這種“謀道”的精神。

訓(xùn)練思維、培養(yǎng)能力，正是高校學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)前代的文化精品、文學(xué)典籍，正是訓(xùn)練思維、獲得能力的一個(gè)重要途徑。爬羅剔抉，提要鉤玄，乃邏輯思維的歸納與演繹之訓(xùn)練。讀一本書(shū)，如果僅僅停留在了解一個(gè)故事、事件的層面，顯然是淺層次的，借助于他人的思維方式、思維過(guò)程，訓(xùn)練自己的思維，培養(yǎng)自己觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，無(wú)疑是深入的讀解，也達(dá)到了讀書(shū)求知的目的。而閱讀理論性的書(shū)籍，其精密的邏輯思維、推理論證、辨疑析難的能力，顯然對(duì)訓(xùn)練思維、培養(yǎng)能力有著更為重要的意義。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)多少可達(dá)到這一目的。

而大學(xué)語(yǔ)文課的一個(gè)重要意義，即在于傳承文化。“所謂文化，就是一個(gè)民族在悠長(zhǎng)的歷史中，在一種制度下形成的、滲透到民族的血脈中的集體記憶，一種思維方式、價(jià)值觀和行為模式。”那種以學(xué)術(shù)為生命的不懈追求，正是對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，是華夏民族的凝聚力所在。專(zhuān)業(yè)乃謀生技能，而文化則是立身之根本。知識(shí)和文化的脫節(jié)，只會(huì)使一個(gè)大學(xué)生在未來(lái)發(fā)展中走向狹窄，無(wú)創(chuàng)新性，甚至于生活中缺少靈性，缺乏為人的情趣。

從政法學(xué)院的實(shí)際情況看，大學(xué)語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)應(yīng)放在一年級(jí)。剛?cè)胄５拇髮W(xué)生，對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活充滿(mǎn)了新鮮感，而對(duì)于課程的選擇無(wú)功利性。雖說(shuō)是語(yǔ)文，但它的內(nèi)容安排和講授方法絲毫不同于中學(xué)，因?yàn)闆](méi)有高考的壓力，學(xué)生們才能在老師引領(lǐng)下，慢慢讀，慢慢看，在重讀經(jīng)典中體會(huì)語(yǔ)言之美，體會(huì)文章中所表達(dá)的情感、態(tài)度，體驗(yàn)不同的人生況味，潛移默化地積累生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)。從以前授課的經(jīng)驗(yàn)看，許多學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)四年中，真正有內(nèi)容、不枯燥的課反而是大學(xué)語(yǔ)文。當(dāng)然，在今天的大學(xué)語(yǔ)文課的內(nèi)容上，可以相對(duì)增加一些法律文選，讓學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)與文化的理解中，體悟前人是如何貫徹、實(shí)踐法律精神，進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)的。

相對(duì)而言，現(xiàn)在的學(xué)生寫(xiě)作能力比較弱，筆者所在學(xué)校曾對(duì)畢業(yè)生的工作情況做過(guò)調(diào)查，反饋的信息中有一條就是寫(xiě)作能力的不扎實(shí)。其實(shí)，寫(xiě)作和文學(xué)息息相關(guān)，寫(xiě)作首先需要學(xué)生有認(rèn)讀能力。認(rèn)讀能力是閱讀中應(yīng)該首先培養(yǎng)的基本能力。缺乏這種基本能力，閱讀就無(wú)法進(jìn)行，因?yàn)殚喿x是借助對(duì)文字符號(hào)的感知而進(jìn)行的。其次是理解能力。所謂理解能力就是培養(yǎng)閱讀的悟意明理能力，是由認(rèn)字識(shí)詞的感性階段到理解內(nèi)容的理性階段的深化，它是構(gòu)成閱讀能力的核心部分。閱讀中的理解消化能力，要求在了解一字一詞表面意思的基礎(chǔ)上，進(jìn)而理解語(yǔ)言文字之間的內(nèi)在意義及內(nèi)部聯(lián)系，理解文章的思想內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作方法。理解是閱讀的深化，是閱讀的關(guān)鍵，是閱讀的諸能力中至為重要的一種能力。再就是評(píng)論能力。評(píng)論能力是指對(duì)文章作品的內(nèi)容與形式進(jìn)行全面評(píng)價(jià)和深入品評(píng)的一種能力。評(píng)論能力，不僅是寫(xiě)作中十分重要、應(yīng)用十分廣泛的一種能力，而且是閱讀的各種能力中較高的一種能力。好的閱讀是常識(shí)性的接受，能夠培養(yǎng)健全的人格，促進(jìn)獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)共同生活或參與公共生活的情意與能力，再往深就是傳承文化。

一個(gè)學(xué)生上了大學(xué)，心理上最輕松的莫過(guò)于家長(zhǎng)，但是一個(gè)孩子在學(xué)校干什么？想什么？很多家長(zhǎng)不會(huì)知道，也不會(huì)主動(dòng)去了解。學(xué)生想什么？心理上有了困惑，有了坎，與同學(xué)之間有了摩擦如何化解，很多學(xué)生其實(shí)是找不到解決方法的。今天的高校里，不斷出現(xiàn)的惡性事件恰恰說(shuō)明了他們心理上的問(wèn)題，而各種各樣的心理問(wèn)題也是素質(zhì)教育的不足導(dǎo)致的。

小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文3

關(guān)鍵詞：志愿服務(wù)；醫(yī)學(xué)生；人文素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671―1580（2013）10―0030―02

一、國(guó)內(nèi)大學(xué)生志愿服務(wù)工作開(kāi)展情況及存在問(wèn)題

1993年，正式啟動(dòng)了大學(xué)生志愿服務(wù)，20年來(lái)，該項(xiàng)工作已日益豐富和完善。北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)充分表明，大學(xué)生志愿者正成為我國(guó)志愿服務(wù)的一支重要力量。有關(guān)志愿者的職業(yè)構(gòu)成調(diào)查顯示，學(xué)生群體所占比重高達(dá)46.1%，近八成的學(xué)生愿意參加志愿活動(dòng)[1]。他們的服務(wù)方向主要為扶貧助弱、大型賽會(huì)、支教環(huán)保、普法維權(quán)、文明宣傳等，在志愿服務(wù)對(duì)象的選擇上以弱勢(shì)群體為主但又各有側(cè)重，有的志愿服務(wù)形式受大學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)限制[2]。總體來(lái)看，始于1997年的全國(guó)大中專(zhuān)學(xué)生志愿者暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)帶動(dòng)了大學(xué)生志愿服務(wù)的蓬勃發(fā)展。

大學(xué)生志愿服務(wù)發(fā)展的總體方向是上升、前進(jìn)的，但它的發(fā)展不夠成熟，顯現(xiàn)出服務(wù)形式過(guò)于單一、服務(wù)內(nèi)容淺顯、服務(wù)領(lǐng)域不寬、整體服務(wù)水平不高、服務(wù)與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的相關(guān)性差、缺乏服務(wù)社會(huì)的長(zhǎng)效機(jī)制[3]、服務(wù)項(xiàng)目的資金來(lái)源匱乏等問(wèn)題。大學(xué)生志愿服務(wù)相關(guān)立法有待推進(jìn)，大學(xué)生志愿服務(wù)的指導(dǎo)、保障、培訓(xùn)機(jī)制也亟待完善。

二、志愿服務(wù)與人文素養(yǎng)教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

1.志愿服務(wù)具有豐富的育人內(nèi)涵

志愿服務(wù)作為一種特殊的公益活動(dòng)，其本身具備德育屬性。志愿服務(wù)是大學(xué)生公民人格孕育的實(shí)踐途徑[4]，其價(jià)值意義不僅在于社會(huì)價(jià)值意義，還在于文化和個(gè)人價(jià)值意義[5]。在大學(xué)生思想政治教育的載體形式中，志愿服務(wù)占47.6%，受到學(xué)生喜愛(ài)。它緊扣思想育人，在服務(wù)中突出了理想信念教育，世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育[1]，提升了大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的主動(dòng)參與意識(shí)，奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人的成就感有利于大學(xué)生良好品德和完善人格的培養(yǎng)，有利于良好職業(yè)精神和人文關(guān)懷精神的塑造。在志愿服務(wù)的過(guò)程中，大學(xué)生提升了道德意識(shí)，深化了道德認(rèn)識(shí)，實(shí)踐了道德行為。

2.志愿服務(wù)與人文素養(yǎng)緊密關(guān)聯(lián)、互為體現(xiàn)

人文素養(yǎng)主要包括人文知識(shí)與技能、人文能力與方法、人文精神與品質(zhì)等，其實(shí)質(zhì)就是根植于人內(nèi)心的素養(yǎng)。從教育角度看，人文素養(yǎng)教育是關(guān)于人生存目的的教育，即教會(huì)學(xué)生“如何做人”，如何處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，較好地解決自身的理性、意志和情感等方面的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)個(gè)人智力、德行、感情、體格的和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。

目前學(xué)者們基本認(rèn)同的志愿精神的定義指出，志愿精神是公眾對(duì)生命價(jià)值、社會(huì)、人類(lèi)和人生觀的一種積極的態(tài)度，這種態(tài)度也是個(gè)人人文素養(yǎng)的一種體現(xiàn)方式。在“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神中，也包含了人與社會(huì)、人與人良好的關(guān)系以及人這一個(gè)體的和諧狀態(tài)和積極進(jìn)取的精神面貌，而奉獻(xiàn)本身更是體現(xiàn)了良好的人文關(guān)懷和個(gè)人德行。另外，志愿服務(wù)的組織、實(shí)施過(guò)程中，大學(xué)生與人溝通、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等能力得到極好鍛煉，這些也是人文素養(yǎng)的內(nèi)涵之一。可以說(shuō)，志愿服務(wù)與人文素養(yǎng)緊密相連，互為體現(xiàn)。

三、發(fā)揮“三主體”功能，提升志愿服務(wù)在醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育中的作用

1.建立更加完善的社會(huì)大環(huán)境，發(fā)揮保障作用

良好的社會(huì)環(huán)境是促進(jìn)大學(xué)生志愿服務(wù)、提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要保障。在一段時(shí)間內(nèi)，政府還應(yīng)加大對(duì)大學(xué)生志愿服務(wù)的扶持力度，從國(guó)家層面建立更加系統(tǒng)的大學(xué)生志愿服務(wù)體制，完善組織、管理機(jī)制，為大學(xué)生志愿服務(wù)提供制度規(guī)范。

同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)愛(ài)崗敬業(yè)、尊老愛(ài)老、奉獻(xiàn)公益、扶貧助學(xué)等典型模范道德人物的宣傳；大力倡導(dǎo)文明城市、文明社區(qū)建設(shè)，完善社區(qū)聯(lián)誼、社區(qū)服務(wù)、社區(qū)公益等工作；選取垃圾分類(lèi)、公交出行等適宜個(gè)體實(shí)施的工作逐項(xiàng)全面推廣，積極構(gòu)建關(guān)注人文、以人為本、文明和諧的強(qiáng)大社會(huì)導(dǎo)向，為大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

另外，參考《教育部直屬師范大學(xué)師范生免費(fèi)教育實(shí)施辦法》，結(jié)合卓越醫(yī)師培養(yǎng)，考慮推行免費(fèi)醫(yī)學(xué)生教育，著重在農(nóng)村全科醫(yī)生服務(wù)方面做出規(guī)定，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的基層衛(wèi)生服務(wù)意識(shí)，使醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)呈現(xiàn)職業(yè)特色。還可考慮在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)增設(shè)短期基層醫(yī)療單位專(zhuān)題實(shí)踐，增加學(xué)生對(duì)服務(wù)基層、全民醫(yī)療的認(rèn)識(shí)，在基層工作中更深刻地感悟奉獻(xiàn)人民的成就感，深化醫(yī)學(xué)生人文精神塑造。

2.創(chuàng)建規(guī)范、有序的高校亞環(huán)境，發(fā)揮組織作用

2008年9月，教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合提出本科臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程計(jì)劃中要安排人文素質(zhì)教育課程的要求。醫(yī)學(xué)院校在開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)課程的基礎(chǔ)上，可結(jié)合考查課、限選課、選修課、素質(zhì)拓展課、圖書(shū)館專(zhuān)題講座等形式開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)人文講堂，增強(qiáng)人文素養(yǎng)教育的專(zhuān)業(yè)特質(zhì)；結(jié)合《解剖學(xué)》等專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)展“無(wú)語(yǔ)體師”、“臨終關(guān)懷”等特殊專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，建立規(guī)范的醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系。

醫(yī)學(xué)院校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與暑期社會(huì)實(shí)踐、專(zhuān)項(xiàng)志愿服務(wù)等，建立完善的大學(xué)生志愿服務(wù)的政策支持、資金支持、跟蹤體系、考評(píng)機(jī)制、管理體制、保障機(jī)制等；并可將人文精神培養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)緊密結(jié)合，著重做好志愿獻(xiàn)血服務(wù)隊(duì)、造血干細(xì)胞捐獻(xiàn)志愿服務(wù)隊(duì)、遺體捐獻(xiàn)志愿服務(wù)隊(duì)等專(zhuān)業(yè)志愿服務(wù)組織的建立、管理和工作的長(zhǎng)效、有序開(kāi)展。

發(fā)揮校園文化在引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)人文素養(yǎng)方面的積極作用。堅(jiān)持開(kāi)展“5.25”心理健康宣傳教育、學(xué)雷鋒――大手拉小手、實(shí)現(xiàn)公益夢(mèng)想、救死扶傷趣味比賽、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等具有人文氣息的校園文化活動(dòng)，為醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)打造良好的校園亞環(huán)境，使學(xué)生在其中強(qiáng)意識(shí)、提能力、重人文、育精神。

3.開(kāi)創(chuàng)積極、進(jìn)取的個(gè)人小環(huán)境，發(fā)揮主動(dòng)作用

人文素養(yǎng)本身就包含了“關(guān)注人”的思想。醫(yī)學(xué)生首先應(yīng)該關(guān)注自身觀念、品質(zhì)和個(gè)體成長(zhǎng)，緊密結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)，投入專(zhuān)業(yè)志愿服務(wù)，在實(shí)踐中積累人文知識(shí)、塑造人文精神；積極將個(gè)人興趣與日常志愿服務(wù)緊密結(jié)合，提高溝通、團(tuán)隊(duì)合作、組織、執(zhí)行能力，樹(shù)立正確的價(jià)值取向和人生觀念。事物都是相互作用的，志愿服務(wù)中，醫(yī)學(xué)生獻(xiàn)出善心、關(guān)懷、友愛(ài)，也必將收獲肯定、激勵(lì)和個(gè)人成長(zhǎng)，促進(jìn)自身不斷積極進(jìn)取、充滿(mǎn)正能量，承擔(dān)起未來(lái)的社會(huì)責(zé)任。可以說(shuō)，積極、進(jìn)取的個(gè)人小環(huán)境的建立，是增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵因素。

社會(huì)大環(huán)境的積極導(dǎo)向、高校亞環(huán)境的規(guī)范組織、個(gè)人小環(huán)境的主動(dòng)進(jìn)取，這三面相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。響應(yīng)國(guó)家大學(xué)生志愿服務(wù)工作號(hào)召，在高校專(zhuān)業(yè)特色實(shí)踐和志愿服務(wù)的帶動(dòng)下，醫(yī)學(xué)生個(gè)人必將認(rèn)真對(duì)待、積極投入志愿服務(wù)，在其中獲得個(gè)人交往、合作、溝通能力的提升，強(qiáng)化仁愛(ài)意識(shí)、奉獻(xiàn)精神，促進(jìn)個(gè)人健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的成才目標(biāo)。醫(yī)學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)參與和積極實(shí)踐，也必將促進(jìn)高校、社會(huì)中人文、文明氛圍的創(chuàng)建和維護(hù)，從而形成良性循環(huán)，推動(dòng)人文素養(yǎng)教育不斷深入、全面拓展。

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小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文4

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；小學(xué)生；語(yǔ)文素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2851（2011）08-00-01

語(yǔ)文素養(yǎng)是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的的、最基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感、態(tài)度、價(jià)值觀。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)核心的目的。然而，由于長(zhǎng)期以來(lái)受應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)比較單調(diào)，致使學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng)一直不是很理想。具體的表現(xiàn)為：學(xué)生的書(shū)寫(xiě)較差，存在較多的錯(cuò)別字，語(yǔ)文知識(shí)的涉獵范圍狹窄，口頭語(yǔ)言表達(dá)能力相對(duì)不足，寫(xiě)作能力較差等。

基于此，筆者將總結(jié)教學(xué)工作中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，從以下幾個(gè)方面入手提出一些提升小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的建議。

一、培養(yǎng)小學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣

良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣是提高小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的必備的。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有利于提高小學(xué)生的語(yǔ)言能力，規(guī)范小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為。具體的方法如下：

（一）建立學(xué)習(xí)常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)

在教學(xué)開(kāi)始時(shí)，可以適當(dāng)?shù)囊?guī)范一些學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定一些基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求，例如，怎樣預(yù)習(xí)，怎樣閱讀，肖恩楊的寫(xiě)作等，并要求學(xué)生嚴(yán)格的執(zhí)行這些規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，從而形成井然有序的教學(xué)秩序，時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生就會(huì)在不知不覺(jué)之中形成良好的語(yǔ)文習(xí)慣。

（二）強(qiáng)化語(yǔ)文訓(xùn)練

對(duì)于上面的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中還需要老師們能夠強(qiáng)化訓(xùn)練。如，培養(yǎng)小學(xué)生的課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，在一開(kāi)始時(shí)，老師可以引導(dǎo)預(yù)習(xí)步驟和方法，使學(xué)生在潛移默化中形成正確的語(yǔ)文思維方式。在這個(gè)強(qiáng)化的過(guò)程中，老師需要注意，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣并不是短時(shí)間就能夠養(yǎng)成的，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈和嚴(yán)格的要求。

二、活躍課堂氣氛，改革教學(xué)模式

隨著素質(zhì)教育進(jìn)程的不斷的深入，老師逐漸意識(shí)到課堂上，應(yīng)該以學(xué)生為主，老師為輔。因而語(yǔ)文老師們需要不斷的改革課堂教學(xué)的模式，從傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)模式中轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)小學(xué)生積極主動(dòng)地參與語(yǔ)文教學(xué)的各種活動(dòng)中去。

為了活躍小學(xué)語(yǔ)文的課堂氣氛，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的素養(yǎng)，小學(xué)語(yǔ)文老師需要將語(yǔ)文知識(shí)和學(xué)習(xí)技能巧妙的融入到小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種活動(dòng)中，例如，謎語(yǔ)，游戲，以及課本劇表演等，從而為小學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)氛圍。這樣有利于增加學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，并熟悉的掌握相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)。因此，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，老師要不斷的完善教學(xué)模式，多組織一些學(xué)生喜歡參與的活動(dòng)，使學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。

三、優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境

為了提升小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，學(xué)校需要不斷的建設(shè)和優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)的環(huán)境，使得學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)能夠在各種環(huán)境和力量中得到一個(gè)較高層次的提升。

學(xué)校的硬件環(huán)境不僅僅是完整的教育過(guò)程中，必不可缺的條件，其還能夠在一定程度上影響學(xué)生的精神世界。良好的硬件環(huán)境有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、信念以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，其基本的教學(xué)硬件有教室、圖書(shū)室、閱覽室以及電教室等。這些硬件是提高小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)必不可少的。因而，學(xué)校需要根據(jù)當(dāng)前的教學(xué)需要，不斷的完善語(yǔ)文教學(xué)的硬件設(shè)施，為了學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)良的語(yǔ)文學(xué)習(xí)條件。

隨著社會(huì)的發(fā)展和計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)已經(jīng)被越來(lái)越多的老師所重視。多媒體教學(xué)不僅能夠節(jié)約傳統(tǒng)教學(xué)中板述的時(shí)間，還能夠生動(dòng)直觀的展示一些圖片、語(yǔ)音、視頻等，例如，在講授《海燕》一文時(shí)，老師可以利用多媒體播放海燕的朗讀音，讓學(xué)生在聆聽(tīng)的過(guò)程中，領(lǐng)悟文章的情感，吸引學(xué)生對(duì)其的喜愛(ài)。因而，多媒體教學(xué)有利于營(yíng)造活躍的課堂氣氛，開(kāi)拓學(xué)生的語(yǔ)文視野，提升小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情，從而提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

四、開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)

語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)如果單單靠著課堂知識(shí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要在不斷的理解和運(yùn)用中不斷的升華。小學(xué)生除了基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)外，還需要善于吸收和表達(dá)，只有這樣才能夠全方位的提高其的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一位著名的教學(xué)家說(shuō)過(guò)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。因而，提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，需要老師將學(xué)生引向生活。在日常的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，老師要重視開(kāi)發(fā)和利用學(xué)習(xí)資源，如雜志、報(bào)紙、以及優(yōu)秀的小說(shuō)等，讓學(xué)生能夠在日常的生活中靈活的應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)。

小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文5

關(guān)鍵詞:兒童文學(xué);閱讀教學(xué);小學(xué)生;人文素養(yǎng);兒童認(rèn)知心理

文以載道，尤其是人文素養(yǎng)的載道，對(duì)于閱讀中的兒童具有啟蒙意義。多元文化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊已使得傳統(tǒng)的基于家庭和社區(qū)的教育，特別是人文素養(yǎng)教育的啟蒙功能弱化趨勢(shì)日益明顯，因此社會(huì)教育、文學(xué)以及教師等的引領(lǐng)和持續(xù)教化職責(zé)的基礎(chǔ)性和重要性得以凸顯。

1理論探討

1．1兒童認(rèn)知心理學(xué)與兒童文學(xué)閱讀心理

著名教育心理學(xué)家皮亞杰(J．Piaget)將兒童思維認(rèn)知的發(fā)展劃分為四個(gè)階段:感知運(yùn)動(dòng)階段(出生到2歲)———思維的萌芽期;前運(yùn)算階段(2歲到6－7歲)———兒童開(kāi)始以符號(hào)作為中介來(lái)描述外部世界;具體運(yùn)算階段(6－7歲到11－12歲)———兒童有一般的邏輯結(jié)構(gòu);形式運(yùn)算階段(11－12歲到14－15歲)———兒童的思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物［1］。斯騰伯格(SternbergR．J．)用信息加工觀點(diǎn)研究?jī)和J(rèn)知發(fā)展，認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的成份有三種:元成份、操作成份和知識(shí)獲得成份［2］。“元成份”負(fù)責(zé)制定計(jì)劃、選擇策略、監(jiān)控等;“操作成份”負(fù)責(zé)編碼、聯(lián)系和反應(yīng)等;“知識(shí)獲得成份”負(fù)責(zé)選取信息，并將新信息與記憶庫(kù)中所儲(chǔ)存的知識(shí)相聯(lián)系。三種成份相互依存、相互聯(lián)系。兒童文學(xué)承載了一定文學(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)的“信息”，教師引導(dǎo)小學(xué)生閱讀，協(xié)助其對(duì)該信息進(jìn)行加工和提煉，幫助小學(xué)生重構(gòu)文學(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)，此時(shí)小學(xué)生就作為真正學(xué)習(xí)的主體參與其中，主動(dòng)認(rèn)知、閱讀、理解兒童文學(xué)文本，通過(guò)理解文本描摹的“童趣”引起情感的共鳴，獲得“情感童趣”的體驗(yàn)，這是進(jìn)一步認(rèn)知作品中人文元素至為關(guān)鍵的一步。通過(guò)情感體驗(yàn)的逐漸積累、升華，對(duì)蘊(yùn)涵于情感中人性的、文化的元素不斷、反復(fù)地觸摸、感知、重構(gòu)，最終完成一次人文素養(yǎng)的建構(gòu)，獲得一次人文素養(yǎng)的認(rèn)知洗禮。學(xué)習(xí)是知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師要深刻把握兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性，在“元成份”中協(xié)助兒童制定文本———即兒童文學(xué)讀物的認(rèn)知計(jì)劃和閱讀、教學(xué)策略，并幫助兒童監(jiān)控閱讀、教學(xué)過(guò)程;在“操作成份”中，教師通過(guò)適度講解幫助兒童排除文本中的認(rèn)知障礙，協(xié)助兒童理解文本、重建文本中的情境，引導(dǎo)兒童通過(guò)生活經(jīng)歷、心理感知體驗(yàn)情境中的人物、事件和情感，引起由衷的同情、共鳴、認(rèn)同或批判;在“知識(shí)獲得成份”階段，教師幫助兒童抽取蘊(yùn)含在情感中的人性的、文化的信息，與兒童已經(jīng)儲(chǔ)存的信息相聯(lián)系，完成一次由“兒童文學(xué)的閱讀、教學(xué)”到“人文素養(yǎng)的認(rèn)知、建構(gòu)”的過(guò)程。在這種認(rèn)知、建構(gòu)反復(fù)進(jìn)行中，內(nèi)在因素相互激活、反饋、評(píng)價(jià)、調(diào)整。隨著這種過(guò)程的持續(xù)，兒童文學(xué)的文本認(rèn)知、情感體驗(yàn)、人文素養(yǎng)等不斷增長(zhǎng)、鏈接、共振、融匯，推動(dòng)著兒童人文素養(yǎng)認(rèn)知水平的不斷發(fā)展和提升。

1．2兒童道德認(rèn)知心理與人文素養(yǎng)的內(nèi)化

皮亞杰把兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段:自我中心階段(2－5歲)，兒童以自我為中心、缺乏明確的道德觀念;權(quán)威階段(6－7歲、8歲)，兒童把規(guī)則看作是固定的、不可變更的;可逆性階段(8－10歲)，兒童認(rèn)識(shí)到規(guī)則可以變更;公正階段(10－12歲)，兒童開(kāi)始具有“公正”的道德觀念，從關(guān)心和同情出發(fā)去判斷［3］。柯?tīng)柌?L．Kohlberg)提出了著名的三種水平六個(gè)階段的道德發(fā)展理論:兒童為免受懲罰或贏得獎(jiǎng)賞而服從權(quán)威的前習(xí)俗水平(第一階段:服從與懲罰定向;第二階段:樸素的利己主義定向);兒童關(guān)注他人和社會(huì)義務(wù)、遵從秩序的習(xí)俗水平(第三階段:好孩子定向;第四階段:維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向);兒童掌握超越性普遍原則的后習(xí)俗水平(第五階段:社會(huì)契約定向;第六階段:普遍的倫理原則定向)［4］。無(wú)論是皮亞杰對(duì)道德認(rèn)知發(fā)展的“四階段”劃分，還是柯?tīng)柌竦摹傲A段”理論，都肯定了這樣一個(gè)前提:價(jià)值判斷以事實(shí)判斷為基礎(chǔ)，兒童文學(xué)所表現(xiàn)的人文素養(yǎng)中“規(guī)則體系”的實(shí)施必須符合兒童心理發(fā)展規(guī)律和道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。如果把兒童文學(xué)文本描寫(xiě)的情境和童趣理解為兒童的“事實(shí)判斷”，那么蘊(yùn)含于其中的審美的、人性的、文化的人文素養(yǎng)作為“價(jià)值判斷”就有了基礎(chǔ)。在兒童的認(rèn)知發(fā)展處于較低水平時(shí)，他們不能真正理解人文素養(yǎng)的主體責(zé)任、審美判斷上的他律以及“善惡”評(píng)判的多重性。人文素養(yǎng)的養(yǎng)成需依次經(jīng)過(guò)關(guān)于人文素養(yǎng)的情感體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)累積以及基本概念形成等幾個(gè)階段，兒童文學(xué)的文體形式和內(nèi)容都必須同他們現(xiàn)有的道德認(rèn)知發(fā)展水平相匹配。無(wú)論是一味追求所謂“童趣”、拒絕兒童文學(xué)的人文載道，還是過(guò)于強(qiáng)調(diào)人文載道的教化功能而忽略?xún)和膶W(xué)的“童趣”，兒童文學(xué)教學(xué)都會(huì)失去語(yǔ)文課堂“人文性”的本色［5］。

2實(shí)踐考察

兒童文學(xué)如同孩子們心靈成長(zhǎng)的養(yǎng)料，對(duì)于人文素養(yǎng)的提升具有重要意義。筆者先后在M校和N校嘗試推動(dòng)兒童文學(xué)閱讀教學(xué)與小學(xué)生人文素養(yǎng)的研究與實(shí)踐。在充分調(diào)研、探討的基礎(chǔ)上，針對(duì)性地提出了“營(yíng)造氛圍———想讀書(shū);形成習(xí)慣———愛(ài)讀書(shū);掌握方法———會(huì)讀書(shū);擴(kuò)大時(shí)空———重拓展;升華情懷———促發(fā)展”的培養(yǎng)方案，取得初步成效。家校聯(lián)合互動(dòng)、營(yíng)造閱讀氛圍。M、N校與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系，組織豐富多彩的親子活動(dòng)和教育專(zhuān)題講座，引導(dǎo)、教育家長(zhǎng)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，監(jiān)督孩子進(jìn)行課外閱讀。通過(guò)開(kāi)展課外閱讀知識(shí)挑戰(zhàn)賽、辯論賽、佳作欣賞會(huì)、讀書(shū)心得交流會(huì)、故事會(huì)、親子閱讀等活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生廣泛地“讀”、愉快地“寫(xiě)”。每周評(píng)出“閱讀之星”，每班走廊上的讀書(shū)宣傳板定期展示學(xué)生的閱讀成果和摘抄認(rèn)真的讀書(shū)筆記。家校一體，共同營(yíng)造良好的閱讀氛圍，產(chǎn)生從學(xué)校到家庭連貫的、持續(xù)的、強(qiáng)烈的“閱讀場(chǎng)”效應(yīng)。

學(xué)生閱讀的同時(shí)，教師在閱讀、家長(zhǎng)在閱讀，人人閱讀的強(qiáng)大“場(chǎng)”營(yíng)造的濃郁芬芳的書(shū)香氛圍熏陶著學(xué)生，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生將讀書(shū)視為生活、學(xué)習(xí)不可或缺的一部分。培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、感受閱讀快樂(lè)。M、N校培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣的特色舉措是開(kāi)設(shè)“美文賞析課”，兩周一次，每次課精選具有豐富人文修養(yǎng)知識(shí)、人文精神、哲理的兒童文學(xué)作品，每節(jié)課分五個(gè)階段進(jìn)行:學(xué)生預(yù)習(xí)、思考、聯(lián)想;教師檢查、梳理、組織討論;學(xué)生交流學(xué)習(xí)心得體會(huì);教師小結(jié);學(xué)生寫(xiě)作。這種活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、敢于質(zhì)疑、善于交流、學(xué)以致用的閱讀習(xí)慣和能力有很大幫助。學(xué)校經(jīng)常圍繞兒童文學(xué)作品的閱讀開(kāi)展饒有趣味、有針對(duì)性的活動(dòng):制作書(shū)簽、手抄報(bào)、給古詩(shī)配畫(huà)、寫(xiě)讀書(shū)筆記、交流讀后感等等，讓學(xué)生將自己對(duì)作品的理解融入其中。圍繞閱讀專(zhuān)題開(kāi)展相應(yīng)的作文比賽，將閱讀與寫(xiě)作適時(shí)融匯，引導(dǎo)學(xué)生讀自己“將要寫(xiě)”的、寫(xiě)自己“曾經(jīng)讀”的，讀寫(xiě)結(jié)合，既體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣，又感受到閱讀的收獲，從而增強(qiáng)了閱讀的積極性和主動(dòng)性。加強(qiáng)方法指導(dǎo)、構(gòu)建閱讀體系。M、N校開(kāi)展每周一節(jié)的閱讀課或閱讀指導(dǎo)課，著重教授閱讀方法或組織讀書(shū)交流活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)有目的、有見(jiàn)解、分門(mén)別類(lèi)地閱讀(閱讀體裁多樣，包括兒歌、童話(huà)、故事、科普作品等);引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中不僅要關(guān)注情節(jié)，更要關(guān)注人物的命運(yùn)，思索作品所反映的生活或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)客觀、理性地評(píng)判作品，汲取兒童文學(xué)作品中蘊(yùn)含的真、善、美。

根據(jù)學(xué)生的閱讀需求、個(gè)性特點(diǎn)和年齡特征，各年級(jí)還編制了不同類(lèi)型的閱讀書(shū)目，各班據(jù)此向?qū)W生推薦優(yōu)秀的閱讀材料，引導(dǎo)學(xué)生合理選擇兒童文學(xué)作品(如:科普知識(shí)讀物，幫助他們完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大視野;著名文學(xué)作品，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)美的人、事、物、景，陶冶情操等)，為學(xué)生指引正確的閱讀方向、構(gòu)建科學(xué)的閱讀體系。凸顯教學(xué)特色，課堂內(nèi)外結(jié)合。課堂是學(xué)校教育的基本陣地和學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)“法定文化”的基本場(chǎng)所［6］。M、N校課堂教學(xué)立足于小學(xué)生的心靈狀態(tài)和思維特征，摒棄抽象、概念的理念化方法，采取形象、直觀、整體的感性化方法。兒童文學(xué)的教學(xué)特色在于聚焦文本中的形象和情感，著力于對(duì)文本語(yǔ)言的感悟和人性、文化性的重構(gòu)和呈現(xiàn)，引領(lǐng)兒童從“文本的童趣”走向“情感的童趣”“人文的童趣”，獲得語(yǔ)言和生命的再創(chuàng)造和新發(fā)展。學(xué)校提倡教師在教學(xué)中設(shè)置相應(yīng)的開(kāi)放性思維題目，讓學(xué)生到課外書(shū)中去尋找、探索和發(fā)現(xiàn)，將課外閱讀作為課堂教學(xué)的延伸，重在學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合。

同時(shí)積極開(kāi)展主題閱讀活動(dòng):針對(duì)需要，選好主題;緊扣主題，充分準(zhǔn)備;突出主題，開(kāi)展活動(dòng);總結(jié)評(píng)價(jià)，升華主題。每周由教師確定一個(gè)主題，讓學(xué)生準(zhǔn)備后，將自己的閱讀收獲匯報(bào)出來(lái)，注重學(xué)生的閱讀積累。升華“事實(shí)判斷”、感悟人文情懷。兒童文學(xué)承載的“人文素養(yǎng)”的價(jià)值判斷的基礎(chǔ)，即是“童趣”的文本所描摹的“事實(shí)判斷”:生動(dòng)的人物形象、精彩的故事情節(jié)、出人意料又在情理之中且寓意深刻的結(jié)局等［7］。在引導(dǎo)兒童文學(xué)閱讀活動(dòng)中，M、N校的教師適時(shí)以文本所描摹的充滿(mǎn)著人文素養(yǎng)的美麗的兒童世界為“事實(shí)判斷”的基礎(chǔ)，將其與兒童的現(xiàn)實(shí)生活巧妙聯(lián)系，循循善誘，深入兒童豐富的內(nèi)心世界。同時(shí)將兒童文學(xué)作品中文本描摹的生動(dòng)情節(jié)、典型的人物形象所表現(xiàn)出來(lái)的珍惜生命、人性關(guān)懷、懲惡揚(yáng)善、富于愛(ài)心、審美情趣等人文觀念予以適當(dāng)抽取，引導(dǎo)學(xué)生們思考、感悟其中所浸透的人文情懷。持續(xù)、連貫、強(qiáng)大的閱讀磁場(chǎng)，內(nèi)外兼修的閱讀引領(lǐng)，色彩斑斕、豐富活潑的閱讀體驗(yàn)，使得學(xué)生在快樂(lè)的兒童文學(xué)閱讀中，不斷積累著文本所描摹的兒童世界里的“事實(shí)判斷”經(jīng)驗(yàn)，浸潤(rùn)于其中的人文素養(yǎng)被汲取，當(dāng)累積的“事實(shí)判斷”轉(zhuǎn)化為對(duì)同類(lèi)事物、事理的一般價(jià)值判斷的感悟時(shí)，“事實(shí)判斷”的經(jīng)驗(yàn)將升華為道德認(rèn)知、人文觀念的價(jià)值判斷，并積極作用于小學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展的心理建構(gòu)，兒童文學(xué)所蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)將持續(xù)、深刻地內(nèi)化為小學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3結(jié)果分析

3．1關(guān)于兒童文學(xué)閱讀教學(xué)實(shí)踐結(jié)果的分析

為了更準(zhǔn)確地檢測(cè)實(shí)踐的結(jié)果，筆者發(fā)動(dòng)部分老師針對(duì)各年級(jí)學(xué)生逐漸喜歡兒童文學(xué)的原因等進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。M、N校的實(shí)踐理念是一致的，成效相似，為了使調(diào)查結(jié)果更具代表性且不重復(fù)，本文呈現(xiàn)的是M校1－3年級(jí)和N校4－6年級(jí)學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)。

3．1．1M校兒童文學(xué)閱讀教學(xué)的實(shí)踐結(jié)果

M校1－3年級(jí)“經(jīng)常閱讀兒童文學(xué)作品”的學(xué)生由初期的22名擴(kuò)展到后期的156名，增加了6.091倍，他們逐漸喜歡兒童文學(xué)的內(nèi)因主要體現(xiàn)在“獲得知識(shí)、收獲快樂(lè)、提高閱讀能力、提高審美能力”等四個(gè)方面。從表1可以看出，M校有125名學(xué)生逐漸喜歡兒童文學(xué)是因?yàn)槟軓闹小笆斋@快樂(lè)”(占總?cè)藬?shù)的45%)，可見(jiàn)“收獲快樂(lè)”即“童趣”是最吸引小學(xué)生的內(nèi)因，其比例隨著年級(jí)的上升呈遞減趨勢(shì);“獲得知識(shí)”、“提高閱讀能力”和“提高審美能力”分別占30.2%、14%和10.8%，其比例隨著年級(jí)的上升呈遞增趨勢(shì)。調(diào)查結(jié)果表明，兒童的喜好受認(rèn)知心理和道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的影響，隨著年級(jí)的增加，學(xué)生的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。1－3年級(jí)小學(xué)生的思維正處于由前運(yùn)算階段向具體運(yùn)算階段的過(guò)渡時(shí)期，他們的道德認(rèn)知發(fā)展正從權(quán)威階段逐漸轉(zhuǎn)向可逆性階段，未能完全意識(shí)到閱讀能力和審美能力的重要性，而這些又是提升人文素養(yǎng)的必要條件。所以，教師在兒童文學(xué)教學(xué)中必須注重閱讀方法的指導(dǎo)和審美意識(shí)的啟蒙。

3．1．2N校兒童文學(xué)閱讀教學(xué)的實(shí)踐結(jié)果

N校4－6年級(jí)“經(jīng)常閱讀兒童文學(xué)作品”的學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)得也很快，由初期的42名擴(kuò)展到后期的283名，增加了5.738倍，他們逐漸喜歡兒童文學(xué)的外因主要體現(xiàn)在“家長(zhǎng)支持、學(xué)校活動(dòng)豐富、教師教學(xué)有方、增進(jìn)同學(xué)友誼”等四個(gè)方面。從表2可以看出，N校4－6年級(jí)有193名學(xué)生逐漸喜歡兒童文學(xué)是因?yàn)椤敖處熃虒W(xué)有方”(占總?cè)藬?shù)32.3%)，可見(jiàn)“教師教學(xué)有方”即“兒童文學(xué)教學(xué)特色”是最吸引小學(xué)生的外因，“學(xué)校活動(dòng)豐富”次之(占27%)，這兩項(xiàng)比例隨著年級(jí)的上升呈遞減趨勢(shì);“增進(jìn)同學(xué)友誼”和“家長(zhǎng)支持”分別占24.1%和16.6%，這兩項(xiàng)比例隨著年級(jí)的上升呈遞增趨勢(shì)。調(diào)查結(jié)果表明，教師和學(xué)校是影響學(xué)生閱讀興趣的主力軍，如果說(shuō)教師先進(jìn)的課堂教學(xué)方法是基石，能激發(fā)學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品的興趣，那么學(xué)校豐富多彩的課外閱讀活動(dòng)則是動(dòng)力，能維持學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品的興趣;同輩群體對(duì)學(xué)生會(huì)造成一定程度的影響，家長(zhǎng)也是一支不容忽視的基礎(chǔ)力量。

3．2關(guān)于小學(xué)生人文素養(yǎng)實(shí)踐結(jié)果的分析

通過(guò)閱讀和教學(xué)，兒童文學(xué)文本所蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)深刻、持續(xù)內(nèi)化為兒童的人文素養(yǎng)，這是開(kāi)展兒童文學(xué)閱讀教學(xué)的初衷和終極目標(biāo)。為了檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，在不同年級(jí)開(kāi)展兒童文學(xué)閱讀教學(xué)前后分別設(shè)計(jì)了針對(duì)性的問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查對(duì)象是學(xué)生、教師和家長(zhǎng)，問(wèn)卷采用“人文素養(yǎng)”測(cè)試量表，主要圍繞“珍惜生命、人性關(guān)懷、愛(ài)心、責(zé)任心、審美、揚(yáng)善”等六方面的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，共設(shè)計(jì)30道特定的情境問(wèn)題及4種可能的應(yīng)對(duì)策略，由學(xué)生、教師和家長(zhǎng)選擇其一并據(jù)此評(píng)分，選擇最符合理想的人文素養(yǎng)要求的選項(xiàng)為3分，其余根據(jù)符合程度依次遞減1分。每題得分累計(jì)為最終分?jǐn)?shù)，最高分90分，最低分0分。

3．2．1關(guān)于小學(xué)生人文素養(yǎng)的測(cè)評(píng)結(jié)果

學(xué)生分為兩組:參與“通過(guò)兒童文學(xué)的有效閱讀教學(xué)，提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)”課題組(閱讀組)的M校1－3年級(jí)100名學(xué)生及N校4－6年級(jí)100名學(xué)生;隨機(jī)抽取同一時(shí)期未參與該課題組的200名學(xué)生作為對(duì)照(對(duì)照組)。學(xué)生測(cè)評(píng)結(jié)果如圖1所示。圖1顯示:閱讀組的小學(xué)生人文素養(yǎng)的測(cè)評(píng)結(jié)果明顯好于對(duì)照組，兒童文學(xué)的閱讀教學(xué)對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)相關(guān)知識(shí)和道德認(rèn)知心理的形成等起著積極作用。隨著兒童文學(xué)閱讀的持續(xù)進(jìn)行，從文本所描摹的故事情節(jié)、人物命運(yùn)、優(yōu)美的語(yǔ)言等事實(shí)情境中獲得的“事實(shí)判斷”持續(xù)影響小學(xué)生的“價(jià)值判斷”———特別是與人文素養(yǎng)相關(guān)的道德認(rèn)知心理構(gòu)建過(guò)程，擴(kuò)大了高年級(jí)小學(xué)生“閱讀組”與“對(duì)照組”之間人文素養(yǎng)認(rèn)知的差距。

3．2．2教師對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)的評(píng)分結(jié)果

M、N校各選20名教師，共同評(píng)價(jià)本校學(xué)生在校表現(xiàn)。在教師心目中兩組學(xué)生人文素養(yǎng)存在差異，一、二年級(jí)的差距較小，教師的評(píng)分從第三者視角印證了對(duì)兩組小學(xué)生測(cè)評(píng)的結(jié)果，更客觀地反映了“閱讀組”小學(xué)生在人文素養(yǎng)相關(guān)的行為評(píng)價(jià)中獲得的成績(jī)顯著優(yōu)于對(duì)照組。小學(xué)生人文素養(yǎng)的提升固然是其內(nèi)在道德認(rèn)知心理構(gòu)建完善的過(guò)程，但也離不開(kāi)教師的精心施教，因而教師的評(píng)判結(jié)果更具有說(shuō)服力。

3．2．3家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)的評(píng)分結(jié)果

家長(zhǎng)160名，每組80名，每個(gè)家長(zhǎng)僅評(píng)價(jià)自己孩子在日常生活中的行為表現(xiàn)。“閱讀組”的家長(zhǎng)評(píng)分均高于“對(duì)照組”，一年級(jí)兩組家長(zhǎng)評(píng)分沒(méi)有明顯差別。家長(zhǎng)與孩子血脈相連，對(duì)孩子的每一步成長(zhǎng)不僅傾注心血，還以某種獨(dú)特的方式“感同身受”。家長(zhǎng)對(duì)孩子人文素養(yǎng)滿(mǎn)意度的提高，說(shuō)明這一理念得到了家長(zhǎng)的普遍認(rèn)可，這一活動(dòng)不僅被認(rèn)為有利有效，更因此得到家長(zhǎng)的支持，有助于構(gòu)建更為有效的家校一體化“人文素養(yǎng)”培養(yǎng)機(jī)制。在“通過(guò)兒童文學(xué)的有效閱讀教學(xué)，提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)”這一教育理念的指導(dǎo)下，在全校師生及家長(zhǎng)的共同努力下，M、N校的學(xué)習(xí)氛圍開(kāi)始好轉(zhuǎn)，學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品的興趣日益濃厚，隨之而來(lái)的是學(xué)生精神面貌的改善和人文素養(yǎng)的逐漸提升。M、N校的實(shí)踐結(jié)果印證了兒童文學(xué)的有效閱讀教學(xué)，對(duì)提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)產(chǎn)生了積極成效。

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小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文6

一、做一個(gè)有童趣的教師。一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師首先要有童心童趣，有良好的自身修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力。在學(xué)生的眼中，他們的教師不僅知識(shí)淵博，還應(yīng)富有童趣，是學(xué)生的朋友，是故事大王，是長(zhǎng)不大的孩子王。一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師必定要善于和兒童溝通，用兒童的語(yǔ)言和孩子交流并分享他們的快樂(lè)與憂(yōu)傷。

二、做一個(gè)兒童心理家。學(xué)生是個(gè)體的人，不同的個(gè)體就會(huì)因人而異，一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)教師應(yīng)該掌握兒童心理，隨時(shí)明白他們?cè)谙胧裁矗胍鲂┦裁础Ｒ驗(yàn)閮和皇潜粍?dòng)接受知識(shí)的機(jī)器，是有情感、有思維的。且一定年齡階段的兒童其心理特征表現(xiàn)也不一樣。這一點(diǎn)，魯迅先生早年研究?jī)和膶W(xué)時(shí)便有深刻的見(jiàn)解:“孩子的世界與成人截然不同,倘不先行理解,一味蠻做,便大礙于孩子們的發(fā)達(dá)。”

三、做一個(gè)有形象魅力的老師。每一位教師在學(xué)生面前都有其自身形象。我們通常認(rèn)為，教師的形象分為外在的和內(nèi)在的兩個(gè)方面，外在的形象通過(guò)教師的相貌、平常的舉止、衣飾表現(xiàn)出來(lái)，內(nèi)在的形象就是氣質(zhì)，由教師的師德、性格、學(xué)識(shí)等組成。一個(gè)人的形象，無(wú)論外在的還是內(nèi)在的都是自然的流露，過(guò)于做作反而會(huì)弄巧成拙，適得其反，所謂東施效顰便是如此。

四、做一個(gè)教法多樣的語(yǔ)文教師。教無(wú)定法，作為教師，我們可以探尋教育規(guī)律，感受語(yǔ)文教育方法的多樣性，但沒(méi)有那一種方法可以一招致勝，百用百靈，關(guān)鍵是要善于把握時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，讓他人形成良性互動(dòng)。比如吃飯，傳統(tǒng)的要求是少說(shuō)為佳，但我們也可以讓孩子們邊吃邊交流，分別講述個(gè)人一天中有趣的事，這種輕松的氛圍可以使小學(xué)生們無(wú)所不談，自然就鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。還有和學(xué)生們開(kāi)展講故事比賽呀，背唐詩(shī)比賽呀，玩成語(yǔ)接龍呀等活動(dòng)，讓學(xué)生在和諧的氛圍中感受到學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂(lè)，也在快樂(lè)中學(xué)到知識(shí)，明白做人的道理。

㈠從興趣入手。我們都知道，興趣是入門(mén)的先導(dǎo)，在基礎(chǔ)教育階段尤顯重要，兒童對(duì)故事永遠(yuǎn)有一種不滿(mǎn)足的需求。童話(huà)故事、科幻小說(shuō)，幽默、驚險(xiǎn)、探奇故事等都對(duì)他們具有超強(qiáng)的吸引力，作為教師，如何引導(dǎo)、吸引他們、激起他們對(duì)文學(xué)的興趣是很關(guān)鍵的。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文沒(méi)興趣，往往在于課堂教學(xué)內(nèi)容的單一、枯燥，教師教學(xué)手段的呆板、教條化，教師知識(shí)面的狹窄，講話(huà)的無(wú)趣味。小學(xué)生天性就是活潑好動(dòng)，他們?nèi)狈σ欢ǖ淖灾屏兔鞔_的學(xué)習(xí)目的，多是憑興趣學(xué)習(xí)，因此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣應(yīng)該是教好語(yǔ)文的關(guān)鍵，而兒童文學(xué)無(wú)疑是最好的文學(xué)教材。

㈡發(fā)展人文素養(yǎng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：語(yǔ)文教育應(yīng)該作用于學(xué)生的“人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”。即培養(yǎng)有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的、有文化的、情感豐富的人。文學(xué)本身是美的，它以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言謳歌人類(lèi)社會(huì)的真善美和大自然的奇情美景。審美具有情感的特質(zhì)，情感是人文素養(yǎng)的重要指標(biāo)。兒童文學(xué)與小學(xué)生人文素養(yǎng)的培育有著密切關(guān)系，兒童從小接受這種美的熏陶，會(huì)對(duì)其自身良好品德的形成及審美能力產(chǎn)生積極的作用。當(dāng)今的青少年不少患有心理疾病，缺乏愛(ài)心，情感淡漠，人文教育就更為迫切。

㈢注重培養(yǎng)想象力。想象力是一個(gè)人能否具有創(chuàng)造力的重要標(biāo)志，想象力的開(kāi)發(fā)需從早期教育開(kāi)始。如何激發(fā)小學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能？將兒童文學(xué)納入語(yǔ)文教育是一種有效的途徑。古詩(shī)文可以培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)感能力，而激發(fā)小學(xué)生的想象力，兒童文學(xué)的作用更佳。因?yàn)楣旁?shī)文在學(xué)生頭腦中生成的是一種相應(yīng)的再造想象，而兒童文學(xué)的故事性、幻想性刺激的是兒童的創(chuàng)造想象。兒童文學(xué)中，童話(huà)是以幻想為特征；科幻是以傳播科學(xué)知識(shí)、探索科學(xué)奧秘的幻想為特征；動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)都是幻想的視覺(jué)形式。他們都具有故事性，對(duì)兒童有強(qiáng)烈的吸引力，又有突出的幻想色彩，能夠引起兒童豐富的想象和幻想，在兒童的頭腦中勾勒出一副奇妙的幻境。這對(duì)激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力是很有積極意義的。教師應(yīng)在激發(fā)學(xué)生的想象力上下功夫。要想辦法把書(shū)面語(yǔ)言的文字符號(hào)變成形象，使小學(xué)生獲得一種切實(shí)的審美體驗(yàn)。

㈣重視作文實(shí)踐。怕寫(xiě)作文是小學(xué)生的普遍心理。造成這種現(xiàn)狀的原因很多，其中之一是缺乏課外閱讀。因?yàn)閷W(xué)生閱讀多了，自然有一種要表達(dá)的沖動(dòng)，喜歡課外閱讀的學(xué)生往往擅長(zhǎng)講故事，這樣的學(xué)生也往往擅長(zhǎng)寫(xiě)作文。由此可見(jiàn)兒童文學(xué)對(duì)作文的潛移默化的作用是巨大的。