前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了鄉(xiāng)村旅游文化范文供你參考和學(xué)習，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
鄉(xiāng)村旅游文化范文1
大力推進鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化建設(shè)的積極作用
1.在鄉(xiāng)村發(fā)展旅游有利于老百姓加強保護鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化和歷史。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)前，鄉(xiāng)村的一些特有的經(jīng)濟文化和歷史傳承典故鮮為人所知，處于尚待開發(fā)狀態(tài)中。在開發(fā)當?shù)芈糜螘r，經(jīng)過包裝宣傳當?shù)氐臍v史傳說和特有文化等一系列的促銷活動，將會大大提高當?shù)氐闹燃懊雷u度，從內(nèi)心增強村民的自豪感。與此同時，在這一過程中，當?shù)卣吐糜蔚拈_發(fā)經(jīng)營者會看到發(fā)展旅游帶來的經(jīng)濟效益，逐漸認識到鄉(xiāng)村經(jīng)濟在旅游業(yè)中產(chǎn)生的重要作用而加以保護和合理利用，讓它成為鄉(xiāng)村旅游項目的重要組成部分。
2.鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展有利于增強旅游區(qū)農(nóng)民的生態(tài)環(huán)保意識。一個良好無污染的生態(tài)環(huán)境、清爽宜人的生態(tài)景觀是鄉(xiāng)村旅游能夠發(fā)展下去的重要依托。而且在旅游發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村的原生態(tài)模式帶來的價值會逐漸彰顯，當?shù)卮迕竦纳鷳B(tài)環(huán)保意識會隨著經(jīng)濟效益增強而逐步增強。
3.鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展更利于農(nóng)民健康的生活。由于經(jīng)濟、傳統(tǒng)習慣的影響，村民的健康習慣并不是很好，但隨著游客對旅游地餐飲、住宿的衛(wèi)生狀況、服務(wù)水平和居民生活態(tài)度等方面的關(guān)注，對以吃住為主的衛(wèi)生與安全的要求更高。這必然就要加大基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，促使農(nóng)民搞好環(huán)境綠化呀、道路整治呀、農(nóng)村改廁呀、生活垃圾處置等建設(shè)，在我們這里很多不是搞旅游的鄉(xiāng)鎮(zhèn)已經(jīng)搞完了改廁，就是受了旅游地方良好的衛(wèi)生習慣的影響，這些影響促使農(nóng)民形成健康、衛(wèi)生的生活方式，養(yǎng)成良好的生活習慣，更利于身心健康。
4.鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展可以于提高農(nóng)民的文化修養(yǎng)。因為來鄉(xiāng)村旅游的客源大多是城市中有一定收入的群體，他們的知識層次比較高，在旅游時和農(nóng)民們在接觸過程中，當?shù)剞r(nóng)民耳濡目染在無形中會潛移默化地受到游客高水準談話問題的影響。5.鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展有助于提高農(nóng)民的法制意識觀念。眾所周知一個良好的治安環(huán)境和誠信放心的消費購物環(huán)境是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基石。比如在鳳凰古城，就是因為治安的混亂嚴重損毀了的旅游聲譽，給當?shù)芈糜螛I(yè)帶來重創(chuàng)。
鄉(xiāng)村旅游的大力發(fā)展對鄉(xiāng)村經(jīng)濟的消極作用
任何事物都具有雙面性，盡管發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對當?shù)亟?jīng)濟和文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極一面，但鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化的消極影響也不可小視。
1.在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，來旅游的都是城市中的人，由于文化背景的差異，使得當?shù)卮迕窳w慕趨同他們的生活方式，就會逐步放棄原本自己生活中獨有的，也就是最具有吸引力的東西，使得游客沒有新鮮感，因為他們到這兒來看到的就是和他們生活中一樣的，這樣當?shù)氐穆糜螛I(yè)就會走向衰落。
2.同樣道理在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)過程中基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和服務(wù)同樣弱化了當?shù)氐穆糜翁厣沟迷鷳B(tài)的景點變成了現(xiàn)代化的購物城市，失去了特色，因為發(fā)展就必須會加強鄉(xiāng)村旅游管理，而在加強鄉(xiāng)村旅游管理中就會注重設(shè)施配置情況和服務(wù)質(zhì)量，一些標準化建設(shè)會在一定程度上削弱鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化特色，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游地逐步城鎮(zhèn)化、商業(yè)化，弱化了鄉(xiāng)村原有特色。
3.利益的驅(qū)動使得鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中可能引發(fā)原生態(tài)資源的過度開發(fā)，造成這些最具特色的資源的破壞和流失。在經(jīng)濟利益的誘惑下以及勞動強度不對稱的對比下，許多村民會完全放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專心從事旅游相關(guān)的經(jīng)濟活動，尤其是年輕村民更是如此，傳統(tǒng)的農(nóng)作物生產(chǎn)無人從事，鄉(xiāng)村性大大削弱。
增添措施，促進鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化大建設(shè)
1.提高認識，促進發(fā)展。在鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上大力宣傳鄉(xiāng)村特色經(jīng)濟文化的價值，隨著城鎮(zhèn)化的推進，越來越多的人注意到了鄉(xiāng)土文化的獨特價值，認識到了保護文化多元性的重要意義，認識到保護鄉(xiāng)村文化就是促進鄉(xiāng)村旅游，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的前提和重要途徑，通過大張旗鼓的宣傳來提高特色鄉(xiāng)土經(jīng)濟文化的知名度成為行之有效的方法。
鄉(xiāng)村旅游文化范文2
新農(nóng)村建設(shè)
[論文摘要]鄉(xiāng)村旅游是建設(shè)社會主義新農(nóng)村和和諧社會的重要實踐。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的靈魂和核心，鄉(xiāng)村旅游能夠加速鄉(xiāng)村文化體系的形成，二者相輔相成，互相促進，都是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。
發(fā)展鄉(xiāng)村旅游目前已經(jīng)成為轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方式、建設(shè)社會主義新農(nóng)村和構(gòu)建社會主義和諧社會的新途徑。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以在增加農(nóng)村經(jīng)濟收益的同時加速鄉(xiāng)村文化體系的形成；而通過挖掘、塑造獨特的鄉(xiāng)村文化可以增強鄉(xiāng)村旅游的吸引力，促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提升。二者都是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。
一、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對解決“三農(nóng)”問題的成功探索
鄉(xiāng)村旅游是利用農(nóng)業(yè)和農(nóng)村資源開發(fā)的一種綜合性旅游產(chǎn)品，是第一產(chǎn)業(yè)的資源和第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)結(jié)合創(chuàng)造高附加值的探索，目前已經(jīng)成為我國解決“三農(nóng)”問題的成功探索。
(一)鄉(xiāng)村旅游有效促進了農(nóng)業(yè)增產(chǎn)。
鄉(xiāng)村旅游是旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)相融合的產(chǎn)物，從鄉(xiāng)村旅游的流向來看，呈現(xiàn)出明顯的“城市客源——鄉(xiāng)村資源”單向度流動的特征，旅游活動主要是以城市居民到鄉(xiāng)村休閑、體驗、消費為主，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游直接實現(xiàn)了以城帶鄉(xiāng)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。旅游業(yè)關(guān)聯(lián)度高，帶動性強，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅帶動了城市旅游者在鄉(xiāng)村地區(qū)的多元消費，而且加速了設(shè)施、信息、技術(shù)、資金、人才等資源向農(nóng)村地區(qū)的流動和共享，這在很大程度上成為農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的重要推動力。
同時，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)資源與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進復(fù)合型循環(huán)經(jīng)濟項目的建設(shè)，提升產(chǎn)業(yè)規(guī)模和經(jīng)濟效益。調(diào)整農(nóng)業(yè)布局，大力發(fā)展標準農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和創(chuàng)匯農(nóng)業(yè)，增強鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游吸引力，并延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，進而提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平和農(nóng)產(chǎn)品附加值已經(jīng)成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的主旨。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅可以發(fā)揮旅游業(yè)在整個第三產(chǎn)業(yè)中的綜合、關(guān)聯(lián)和拉動作用，還可以使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)煥發(fā)新活力，強化農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟重要基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的地位。
(二)鄉(xiāng)村旅游豐富了農(nóng)民增收的途徑。
鄉(xiāng)村旅游能夠增加農(nóng)民收入，主要體現(xiàn)在：
1 資源性收入。農(nóng)民是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源的最大所有者。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，農(nóng)民可以通過出租土地以及土地上擁有的資源，如林果業(yè)資源、花卉苗木、建筑設(shè)施等獲得直接的經(jīng)濟收入，這部分收入主要以租金的形式兌現(xiàn)。同時。當前各地正在實踐的農(nóng)民旅游合作社作為一種新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟合作組織，引入了股份合作的理念，將農(nóng)民轉(zhuǎn)化為持股人，實現(xiàn)股票分紅收益，成為農(nóng)民增收的新渠道。
2 服務(wù)性收入。廣大農(nóng)民是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、提供旅游服務(wù)的主力軍，他們通過開辦農(nóng)村餐館、農(nóng)家旅館、旅游土特產(chǎn)品商店等旅游接待設(shè)施，為旅游者提供服務(wù)，這部分收人主要以旅游經(jīng)營收入或工資的形式實現(xiàn)。
3 農(nóng)產(chǎn)品收入。目前，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的農(nóng)產(chǎn)品銷售收入已經(jīng)成為農(nóng)民增收的重要途徑。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，將農(nóng)產(chǎn)品消費融入到游、吃、購、娛、住的整個過程。并充分發(fā)揮品牌效應(yīng)，可以大大提高農(nóng)產(chǎn)品的旅游附加值。
4 轉(zhuǎn)移性收入。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，直接推動了餐飲、包裝、運輸?shù)鹊谌a(chǎn)業(yè)的繁榮，也推動了地方財政的增長，這更有利于一系列惠農(nóng)政策的落實，使農(nóng)民的轉(zhuǎn)移性收入直線增加。
隨著農(nóng)村土地管理制度、農(nóng)村基本經(jīng)營制度、農(nóng)村民主管理制度、現(xiàn)代農(nóng)村金融制度以及農(nóng)業(yè)支持保護制度的改革和創(chuàng)新，農(nóng)民的增收渠道也將日益多元化、豐富化。
(三)鄉(xiāng)村旅游加速了農(nóng)村發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)。
發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。實現(xiàn)了旅游資金的多渠道籌集，實現(xiàn)了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)完善，實現(xiàn)了貧困農(nóng)村地區(qū)的脫貧致富，實現(xiàn)了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，成為農(nóng)村經(jīng)濟新的增長點，并推動了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整優(yōu)化，使農(nóng)村環(huán)境和村容村貌得到明顯改善，農(nóng)民的文明程度逐漸提高，在保存農(nóng)村傳統(tǒng)風貌、改變農(nóng)村落后面貌的同時，提升了鄉(xiāng)村形象，成為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的創(chuàng)新方式。
二、鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村文化建設(shè)相輔相成，共同發(fā)展
鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的靈魂和核心，是塑造鄉(xiāng)村旅游吸引力的源泉。鄉(xiāng)村旅游以旅游者了解鄉(xiāng)村歷史、感受鄉(xiāng)村文化、體驗鄉(xiāng)村生活為主要目的，沒有鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵支撐，鄉(xiāng)村旅游就缺少生命力和競爭力，農(nóng)村中原有的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的文化精髓，也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的原動力。
鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村文化傳承、保護和傳播的有效載體。我國的歷史文化之根在農(nóng)村，農(nóng)村深厚的文化積淀彰顯了我國鄉(xiāng)村發(fā)展的悠久歷史。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，挖掘、整理鄉(xiāng)村文化遺存，理順鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的關(guān)系，是積極保護鄉(xiāng)村文化，實現(xiàn)文化長遠利益的重要手段。我國的文化具有多樣性特征，鄉(xiāng)村文化更是多姿多彩，獨具特色。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可以最大程度地激發(fā)當?shù)剞r(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的認同感和自豪感。從而從保護整個鄉(xiāng)村文化空間的高度實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承和保護。同時，通過旅游者的親身感受和體驗，可以拓寬鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化對外傳播的領(lǐng)域和渠道，擴大先進文化的影響。增強優(yōu)良文化的實力和滲透作用。
鄉(xiāng)村文化是維系鄉(xiāng)村全面發(fā)展的內(nèi)在動力，也是提高旅游吸引力的關(guān)鍵性要素，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅是社會主義新農(nóng)村和和諧社會建設(shè)的要求，也是我國整體文化體系建設(shè)的具體內(nèi)容。鄉(xiāng)村旅游的提升發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化建設(shè)的支撐，鄉(xiāng)村文化建設(shè)通過鄉(xiāng)村旅游發(fā)展得以完善、深化，二者相輔相成，共同發(fā)展。
三、以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為核心的鄉(xiāng)村文化三級體系建設(shè)
結(jié)合我國目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展特征和社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求，以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為核心的鄉(xiāng)村文化建設(shè)共包含三級體系：
(一)社區(qū)文化體系。
鄉(xiāng)村社會學(xué)家楊懋春指出，鄉(xiāng)村社區(qū)是以家庭為單位。以村為中堅，以集鎮(zhèn)為范圍的開放空間。鄉(xiāng)村社區(qū)能夠代表一個地理范圍內(nèi)的文化特征(包括傳統(tǒng)、風尚、特色等)，也能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)村的群體合作，而群體合作是文化精神的重要表現(xiàn)。鄉(xiāng)村社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展離不開整個社區(qū)的參與。鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與是指在開展鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)，社區(qū)群眾全面而有效地參與到旅游開發(fā)中來，不僅參與旅游決策和規(guī)劃，還參與旅游地環(huán)境保護、旅游地社會文化維護等多個方面。在這個過程中，主要是通過恢復(fù)或重建鄉(xiāng)村歷史文化遺跡和鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)突出歷史特色和文化特色，通過生活環(huán)境和村容村貌改善、展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色，通過塑造社區(qū)居民的整體形象和舉辦社區(qū)文化活動形成社區(qū)核心價值體系，并最終發(fā)揮社區(qū)文化的凝聚作用。
(二)庭院文化體系。
鄉(xiāng)村文化庭院。是在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)自然村莊的布局結(jié)構(gòu)選擇的、能夠代表鄉(xiāng)村典型文化的農(nóng)戶及其庭院，目的在于通過其示范輻射作用帶動整個村莊的文化建設(shè)。這既有利于對具有特殊價值的特定區(qū)域進行動態(tài)性保護，又能夠逐步建立科學(xué)有效的民族民間文化傳承機制。庭院文化建設(shè)要求充分挖掘鄉(xiāng)村價值觀、特色產(chǎn)業(yè)及生產(chǎn)生活民俗等，并結(jié)合旅游文化氛圍營造，在賡續(xù)、保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的同時加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，主要模式有主題院落、寄宿農(nóng)莊和家庭旅館等的建設(shè)。
鄉(xiāng)村旅游文化范文3
內(nèi)容摘要：鄉(xiāng)村旅游體現(xiàn)的是一種文化，本文在分析文化對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要性基礎(chǔ)上，闡述了鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵，進而對如何傳承鄉(xiāng)村旅游的文化提出對策建議，以便在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時體現(xiàn)文化意境。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 文化傳承 對策建議
隨著人類保護環(huán)境意識的不斷增強，鄉(xiāng)村旅游應(yīng)運而生。所謂鄉(xiāng)村旅游，顧名思義是在鄉(xiāng)村地區(qū)開展的，以特有的鄉(xiāng)村風光、鄉(xiāng)村經(jīng)濟活動、鄉(xiāng)村自然景觀、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村民族風俗文化為根本的旅游活動。鄉(xiāng)村旅游的目標群體主要是城市居民，通過吸引城市旅游者進行鄉(xiāng)村農(nóng)耕體驗、繪制鄉(xiāng)村自然景觀、拍攝鄉(xiāng)村自然景色、鄉(xiāng)村度假的一種新型旅游活動。
文化對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要性
鄉(xiāng)村旅游是相對于城市而言的，其以鄉(xiāng)村自然資源和人文資源為依托而開展的旅游活動，在進行旅游的同時，可以滿足城市居民求新、求異的需求，還可以促進城市和鄉(xiāng)村的交流。環(huán)境不斷惡化，空氣不夠新鮮，社會生活節(jié)奏加快，人們生活壓力大等等，使得生活在城市的居民渴望回歸安寧、自然，鄉(xiāng)村旅游成為城市居民追求修身養(yǎng)性的方向。
旅游與文化一脈相承，文化體現(xiàn)了旅游的靈魂，鄉(xiāng)村旅游也不例外。鄉(xiāng)村旅游中所蘊含的文化，不同于城市旅游所蘊含的文化，這是鄉(xiāng)村旅游吸引旅游者的重要原因。旅游者選擇鄉(xiāng)村旅游，不是因為其價格便宜，而是在享受鄉(xiāng)村旅游中的文化特色，鄉(xiāng)村旅游體現(xiàn)的文化，可以讓旅游者享受到不同于城市的文化體驗活動，如鄉(xiāng)村的農(nóng)耕、采摘活動等，還可以讓旅游者享受城市不具有的自然風光，如鄉(xiāng)村自然景觀，這兩者是人們旅游中必不可少的兩個不同方面，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，人們更加享受并體驗深層次的文化活動。此外，鄉(xiāng)村旅游可以讓城市旅游者遠離城市的繁華和喧鬧，可以讓其尋求回歸大自然的親切感覺。
開展鄉(xiāng)村旅游，其所依賴的資源，不是依靠恢復(fù)、模仿而再現(xiàn)的人造景觀，不是對失去原有自然環(huán)境高度濃縮的民俗風情，而是伴隨人類繁衍、進化而世代留下的、富有朝氣的可以讓旅游者融入其中的環(huán)境、氛圍和活動。“越是自然的才越是人類的，越是民族的才越是世界的。”而現(xiàn)今，人們無論在物質(zhì)生活、精神生活，其內(nèi)容都比以前要豐富的多。然而，當人們對這樣相同或相似的文化氛圍開始厭倦時，為了尋求不同的文化氛圍，尋求一種讓人精神可以得以放松，體驗自然的文化氛圍時，許多城市居民來到鄉(xiāng)村，在尋求能夠滿足自身需求的全新生活體驗時，可以對其身心進行放松。對于這些城市人來說，由于鄉(xiāng)村所蘊涵著的文化是城市所沒有的，這就成為了最具吸引力的焦點。因此，脫離文化開展鄉(xiāng)村旅游，宛如沒有地基的高樓，最終會走向消亡，所以在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時，必須要走與文化相結(jié)合的道路，使鄉(xiāng)村旅游中的文化得以繼承和發(fā)展。
鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵
（一）鄉(xiāng)村物質(zhì)文化
鄉(xiāng)村物質(zhì)文化，是指由鄉(xiāng)村生活創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品所表現(xiàn)的文化，如具體的器具，以及其生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)技術(shù)。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化體現(xiàn)了鄉(xiāng)村居民集體或個體的智慧，可以通過視覺和觸覺進行欣賞和享受，包括鄉(xiāng)村田園文化、鄉(xiāng)村山水文化、農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村飲食文化、鄉(xiāng)村建筑文化、鄉(xiāng)村手工藝文化等。
第一，鄉(xiāng)村田園文化。由于我國地域廣闊，地形、地貌、氣候等多樣化，因此人們因地制宜，以不同的耕作方式進行田園生活，形成了各種各樣的田園文化形態(tài)。依據(jù)地理位置不同，有江南水鄉(xiāng)、沿海漁業(yè)、畜牧草原、丘陵盆地、高原等不同類型的田園文化形態(tài)；依據(jù)農(nóng)作物不同，有花卉園、果園、林園、茶園、竹園等。鄉(xiāng)村田園文化，體現(xiàn)了安寧、和諧、淳樸、自然的生活韻律，因而成為城市居民所追求的放松休憩地。
第二，鄉(xiāng)村山水文化。它源自于最原始的鄉(xiāng)村自然地形地貌景物，是鄉(xiāng)村旅游資源的重要部分。鄉(xiāng)村山水文化，依賴于優(yōu)越的鄉(xiāng)村自然地理條件，豐富多樣的自然山水景物，組成了多姿多彩的山水文化。借助于這些自然賦予的環(huán)境，人們設(shè)置了涼亭臺、樓閣等觀賞平點，促進景與情的交融，以喚起人們對大自然的自然情感，在享受自然生命的同時，賦予了山水特殊的文化內(nèi)涵，這逐漸成為人們追求大自然的所在。
第三，農(nóng)耕文化。在我國，農(nóng)耕文化的歷史源遠流長，以商鞅為代表的農(nóng)耕思想，以及“重農(nóng)抑商”的儒家思想，經(jīng)歷數(shù)千年的相傳和浸潤，形成了中華文化的重要組成部分，即農(nóng)耕文化。鄉(xiāng)村中的農(nóng)舍、籬笆、河流、魚塘、鵝塘等，寧靜舒適平穩(wěn)的生活節(jié)奏，日出而作，日落而息的生活節(jié)奏，修渠灌溉、打井飲水、圍湖造田、采果摘茶等農(nóng)事活動，充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息，這構(gòu)成了一幅生動的、富有活力的田園農(nóng)耕畫面圖，勾起旅游者強烈的懷舊情感，使其陶醉于世外桃源般的回歸生活中。
第四，鄉(xiāng)村飲食文化。“靠山吃山，靠水吃水”，體現(xiàn)了典型的鄉(xiāng)村飲食文化特點。簡單樸實的農(nóng)家風味，由于其材料天然、味道鮮美、色澤鮮亮，成為人們追逐的飲食之一。農(nóng)家自制腌菜、農(nóng)家自蒸窩頭、紅薯烙、農(nóng)家田地野菜等等，能夠滿足現(xiàn)代旅游者追求不同口味的需求、追求天然食物的心理，在品嘗這些鄉(xiāng)村美食時，人們能夠聞到其中滲透的鄉(xiāng)村的清香，吃到天然的食物滋味，給日常生活增添了不尋常的體驗和感覺。此外，由于鄉(xiāng)村飲食的獨特制作風格、方法，使得這些飲食更加美味、純真，滿足人們追求天然韻味的情感等，這些無一不吸引城市游客積極主動參與和親身體驗。
第五，鄉(xiāng)村建筑文化。鄉(xiāng)村建筑是一種土生土長的鄉(xiāng)村文化，其體現(xiàn)了建筑與自然相融合的意境，人景之美、人文之美表現(xiàn)得淋漓盡致。在我國，鄉(xiāng)村建筑各有千秋，如客家五鳳樓和土樓、西南少數(shù)民族的竹樓、陜西黃土高原的窯洞、青藏高原的碉房等鄉(xiāng)村建筑，以及高大挺拔的文筆塔、高大威武的佛像、氣派恢宏的祠堂等鄉(xiāng)村宗祠建筑。
第六，鄉(xiāng)村手工藝文化。與鄉(xiāng)村生活緊密相關(guān)的鄉(xiāng)村手工藝，直接反映了鄉(xiāng)村的文化特性和審美觀念，這對游客具有很大的吸引力，如鄉(xiāng)村的剪紙、手編花籃、手工刺繡、皮影、泥人工藝、彩燈等。為了感受這種手工藝所包含的文化，有的游客主動參觀手工藝品的生產(chǎn)制作，同時購買手工藝品，因為這是他們親身體驗的成果，具有自己難以忘懷的情感，其購買的價值已經(jīng)遠遠超過了手工藝品自身的價值。
（二）鄉(xiāng)村制度文化
為了保證鄉(xiāng)村的穩(wěn)定、秩序正常，在長期的歷史發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村約定并形成多種多樣的倫理道德以及禮儀規(guī)范，其帶有明顯的地域色彩，這組成了當?shù)剜l(xiāng)村的制度文化，其主要有鄉(xiāng)村聚落權(quán)力制度、鄉(xiāng)村禮儀文化。
一是鄉(xiāng)村聚落制度。在長期的歷史發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村形成了獨具特色的制度規(guī)范體系，即為了保障鄉(xiāng)村的集體凝聚力，為鄉(xiāng)村樹立自我形象而逐漸形成的具有權(quán)威性的規(guī)范，其中鄉(xiāng)村聚落權(quán)力體系體現(xiàn)了該點。鄉(xiāng)村聚落權(quán)力制度，一般由權(quán)力人，即村長或族長等，權(quán)力組織，獎懲體制等組成。在鄉(xiāng)村，如果村民間存在矛盾，權(quán)力人就會主持公道，對其進行協(xié)調(diào)解決，若協(xié)調(diào)解決未果，可以在組織內(nèi)部進行解決。如西南地區(qū)獨具特色的客家土樓聚落，其聚落生活既體現(xiàn)人際關(guān)系中權(quán)威的一面，又體現(xiàn)了和諧相處的一面。通過對鄉(xiāng)村聚落權(quán)力制度的了解和認識，可以讓游客感受到鄉(xiāng)村群落的集體凝聚力，為其人際交往和關(guān)系維護提供了十分重要的現(xiàn)實依據(jù)和來源。
二是鄉(xiāng)村禮儀文化。素有“禮儀之邦”盛譽的我國，在我國傳統(tǒng)文化中禮儀占有非常重要的地位。在我國，鄉(xiāng)村禮儀多樣化，如誕生禮、婚禮、壽禮等人生禮儀。盡管禮儀多樣化，但是每種禮儀都有完整的程序和規(guī)范，如孩子誕生后的大喜、小喜、滿月禮、百日禮等；婚禮有提親、選吉日、迎親等；喪禮有頭七、一七、二七、三七、三年等，這些淳樸的禮儀與生活節(jié)奏快且機械化的城市生活形成了強烈鮮明的對比，因此對游客來說具有陌生感與新鮮感。
（三）鄉(xiāng)村精神文化
一是鄉(xiāng)村節(jié)日文化。鄉(xiāng)村節(jié)日體現(xiàn)了特定地域的風土人情，是長期積淀的結(jié)果。如盛行于漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、中元節(jié)、臘八節(jié)等；苗族傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)事活動節(jié)慶、物質(zhì)交流節(jié)慶、男女社交、戀愛、擇偶節(jié)慶、祭祀性節(jié)慶、紀念性、慶賀性節(jié)慶等；彝族傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié)；畬族傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷三月三、分龍節(jié)等，以及每年農(nóng)歷二月十五、七月十五、八月十五是畬族的祭祖日。傣族傳統(tǒng)節(jié)日潑水節(jié)等。節(jié)日不同其民俗活動也不同，如春節(jié)貼春聯(lián)、貼年畫、貼福字等，端午節(jié)懸艾葉和菖蒲、賽龍舟、吃粽子，中秋節(jié)賞月、吃月餅、家人團聚，重陽節(jié)插茱萸、登高、飲酒等。
二是鄉(xiāng)村家庭生活文化。社會的基本組成單位是家庭，因此若社會文化體現(xiàn)的是共性文化，則家庭生活文化體現(xiàn)的就是個性文化，它由家庭成員間的關(guān)系、勞作分工、飲食、家庭用語、婚喪嫁娶、生兒育女等組成。快節(jié)奏文化的城市生活文化，與慢節(jié)奏文化的鄉(xiāng)村家庭生活文化差異很大。因此，在鄉(xiāng)村旅游時，游客在享受鄉(xiāng)村家庭生活文化的同時，會感受到濃厚的家庭親情關(guān)系，這可以增進其家庭成員間的深層次了解，有利于感情更加融洽和家庭更加和睦。
三是鄉(xiāng)村藝術(shù)文化。鄉(xiāng)村藝術(shù)文化具有濃厚的鄉(xiāng)土審美特征。鄉(xiāng)村書法家、鄉(xiāng)村作家等的創(chuàng)作，具有特色的鄉(xiāng)村審美想象，游客在欣賞時，既可欣賞到世外桃源般優(yōu)美的鄉(xiāng)村自然風光，又可體會到與世無爭的心境。與此同時，在鄉(xiāng)村長久流傳的音樂、戲曲、舞蹈、雜技等藝術(shù)文化，種類多種多樣，在體現(xiàn)古樸純真清新鄉(xiāng)村味道的同時深受城市游客的喜愛。
鄉(xiāng)村旅游文化傳承的對策思考
（一）在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時，注重與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和文化相結(jié)合
在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時，政府政策起到了非常重要的作用，而政府政策應(yīng)該傾向在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時，注重鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和文化的結(jié)合，以促進鄉(xiāng)村旅游所體現(xiàn)的文化傳承，進而有利于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。具體做法有：地區(qū)不同其扶持政策不同，在改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的同時，限制對鄉(xiāng)村自然環(huán)境景觀進行任何改變，以保證其特色；頒布符合當?shù)亟ㄖL格的管理辦法和標準，在保障鄉(xiāng)村建筑文化的前提下，促進鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。
（二）突出鄉(xiāng)村特色文化，少開發(fā)、多利用
處于起步階段的我國鄉(xiāng)村旅游，加之各地區(qū)經(jīng)濟基礎(chǔ)不平衡，因此發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜。由于旅游發(fā)展的階段局限性，以及鄉(xiāng)村資源基礎(chǔ)薄弱，所以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必須少開發(fā)、多利用，避免盲目開發(fā)毀壞鄉(xiāng)村旅游當?shù)氐淖匀画h(huán)境。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，不能為了短期經(jīng)濟效益，丟掉鄉(xiāng)村中最本質(zhì)的東西，使鄉(xiāng)村“城市化”，那就失去鄉(xiāng)村旅游的根基。如新西蘭旅游人類學(xué)專家科林•比姆在2004年舉辦的中國貴州鄉(xiāng)村旅游國際論壇上所說：“一個地方的獨特之處就是這個地方的主要財富，你們的首要任務(wù)就是保護好這些財富。如果你們有山有河，那么讓它們永遠干干凈凈，綠油油的；如果你們有獨特的建筑，那么就讓它們永遠保持古雅的模樣；如果你們有獨特的音樂、歌謠或舞蹈，那么就保護它們，并熏陶他人。”
在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的初中期，容易出現(xiàn)的問題就是趨于大眾化，或者失去鄉(xiāng)村本地特色。因此，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游項目或產(chǎn)品設(shè)計，必須要具有當?shù)靥厣诰虍數(shù)剜l(xiāng)村鄉(xiāng)土文化，真正給游客不同的體驗和感覺。以鄉(xiāng)村旅館為例，可以用現(xiàn)代生活設(shè)備為內(nèi)飾，但是外觀形狀必須采用與自然融為一體的鄉(xiāng)村民居形式，如陜西延安窯洞、福建客家土樓等。因此，我國在鄉(xiāng)村旅游時，要在不斷創(chuàng)新的前提下，保證鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵不走味，使其得以在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中傳承，促進鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
1.朱月雙.論鄉(xiāng)村旅游文化的繼承與發(fā)展.現(xiàn)代商業(yè)，2009.5
2.賽江濤，烏恩.鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵的界定.河北林果研究，2006，21（3）
3.林軼.鄉(xiāng)村旅游應(yīng)走生態(tài)文化道路.今日南國，2008（1）
鄉(xiāng)村旅游文化范文4
【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村溫泉旅游；龍泉山莊；差異化開發(fā)
一、前言
福建省鄉(xiāng)村旅游起步較晚，但發(fā)展速度較快，目前鄉(xiāng)村旅游開發(fā)已形成雛形。全省大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游資源點已得到不同程度的開發(fā)[1]。鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)利用中，對自然類鄉(xiāng)村旅游資源利用較為充分，以龍泉山莊為代表的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)便是依托山水資源和田園風光而開發(fā)的鄉(xiāng)村觀光度假類旅游產(chǎn)品。
溫泉旅游開發(fā)是福建省旅游業(yè)現(xiàn)階段重點之一，福州市正基于海西旅游區(qū)著力打造“中國溫泉城”品牌。福建省的溫泉資源雖然豐富，卻主要分布在鄉(xiāng)村地區(qū)。旅游消費需求的提升加速帶動福州周邊一批上規(guī)模、上檔次的溫泉旅游景區(qū)景點的建設(shè)，溫泉休閑旅游度假品牌及規(guī)模效應(yīng)日益顯現(xiàn)，初步形成了環(huán)福州市區(qū)溫泉休憩圈[2]。加上福州市道路交通跨越式的大發(fā)展，“大福州”的半小時生活圈逐漸形成與擴大，市區(qū)周邊眾多游憩設(shè)施和游憩土地利用構(gòu)成的游憩活動空間形成了福州市的環(huán)城游憩帶(ReBAM)[3]。類似龍泉山莊結(jié)合鄉(xiāng)村旅游與溫泉旅游的旅游產(chǎn)品達16處之多，概之以鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品。
福州市的鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品經(jīng)歷了十余年的探索與發(fā)展之后，面臨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級：同類型產(chǎn)品集中度和開發(fā)等級偏低，缺乏獨特性和吸引力，市場出現(xiàn)了無序競爭。因此，如何有效利用資源和開發(fā)市場，做大做強福州的鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品，成為一個亟待解決的問題。
二、龍泉山莊鄉(xiāng)村溫泉旅游發(fā)展現(xiàn)狀
1.龍泉山莊概況
始建于2004年初的龍泉山莊地處福州市閩侯縣南嶼鎮(zhèn)雙龍村，距離福州中心市區(qū)僅20多公里，車程30分鐘，交通十分便捷。依托該地區(qū)得天獨厚的雙龍溫泉資源優(yōu)勢，當?shù)卮迕褚揽壳趧诤椭腔劢ㄔO(shè)集農(nóng)業(yè)觀光、休閑溫泉度假等為一體的農(nóng)家樂旅游產(chǎn)品。而雙龍溫泉自唐代被發(fā)現(xiàn)以來，就辟為天然露天浴池。溫泉為碳酸氫鈉泉，面積100多畝，水溫38-70℃。
龍泉山莊周圍山巒秀美，林木蔥郁、空氣清新、自然環(huán)境優(yōu)美。景區(qū)內(nèi)既有百畝農(nóng)家菜園和千畝果林、登山古道、小溪漂流、宋朝石人石馬、石觀音、千年古榕樹等景觀，又有深層礦泉、古溫泉老池、天然溫泉與冰泉，全方位詮釋雙龍溫泉的獨特魅力。龍泉山莊是集農(nóng)業(yè)觀光度假與商務(wù)休閑于一體的省級農(nóng)業(yè)旅游示范點，深受廣大游客喜歡。
2.龍泉山莊鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品開發(fā)存在的主要問題
（1）資源開發(fā)利用模式單一，缺乏有效保護
目前龍泉山莊所采用的開發(fā)模式較為單一，是簡單的鄉(xiāng)村農(nóng)家樂與溫泉度假區(qū)結(jié)合的模式。經(jīng)歷多年發(fā)展建設(shè)，目前的龍泉山莊正處在由小規(guī)模、項目單一、以沐浴項目為主的第一代溫泉旅游度假區(qū)向規(guī)模大、設(shè)施項目齊全的第二代溫泉旅游度假區(qū)過渡。資源開發(fā)利用中對發(fā)展推動力、產(chǎn)業(yè)對接、主題文化選擇等其他模式的結(jié)合利用十分欠缺[4]，生產(chǎn)經(jīng)營模式粗放單一。
雖然福州市在溫泉資源保護管理方面，通過制定法規(guī)、制度和加強監(jiān)管等措施取得了較好的成效，但是對市郊周邊的地熱資源管理尚存在不足。2003年融僑集團以勘探的名義獲得有關(guān)部門審批，從雙龍溫泉鑿井2口將溫泉引水至融僑水鄉(xiāng)溫泉別墅和融僑錦江花園等，日輸送溫泉3000噸[5]。雖然該工程有建設(shè)配套的回灌水飲水水渠工程防止了地質(zhì)沉降，但是溫泉水的過度開采對溫泉的品質(zhì)將產(chǎn)生較大的影響。
（2）產(chǎn)品設(shè)計同質(zhì)化明顯，缺乏特色增值空間小
縱觀福州市周邊鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品現(xiàn)有的開發(fā)模式、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、經(jīng)營體制等來看，普遍存在著開發(fā)設(shè)計重復(fù)，項目建設(shè)雷同的情況。龍泉山莊是基于原有鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品或溫泉旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進行簡單的疊加開發(fā)，與福州市其他鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品存在明顯的“同曲同工”的特征。同質(zhì)化的日趨嚴重將使得龍泉山莊鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品核心競爭力下降。
龍泉山莊旅游產(chǎn)品開發(fā)缺乏文化內(nèi)涵的挖掘，產(chǎn)品開發(fā)主要集中在洗浴、餐飲和鄉(xiāng)村休閑活動，對于娛樂、購物、民俗文化體驗、歷史遺存考察、科普等項目均未有效開發(fā)，還不能全面滿足消費者的需求。在產(chǎn)品設(shè)計上沒有與周邊區(qū)域產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)形成較好的關(guān)聯(lián)。同時現(xiàn)有產(chǎn)品的精細化開發(fā)不足，產(chǎn)品經(jīng)營方法方式單一，使得產(chǎn)品增值空間有限，進而使產(chǎn)品整體發(fā)展也很有限。
（3）產(chǎn)品營銷理念滯后，對客源市場的細分較為簡單
與國內(nèi)外同類型產(chǎn)品相比，龍泉山莊此類鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品沒有景區(qū)自有品牌標志，缺乏主題建設(shè)宣傳，沒有景區(qū)官方網(wǎng)站或論壇，鮮有參加大型旅游會展招商宣傳活動，缺乏宣傳畫冊、圖書、光盤等宣傳品，沒有景區(qū)主題特色的旅游紀念品，產(chǎn)品宣傳推廣形式單一等等，限制了鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品的發(fā)展，導(dǎo)致產(chǎn)品在國內(nèi)外市場乃至福建省內(nèi)市場的知名度都偏低。這些都反應(yīng)了目前的福州市鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品的營銷理念滯后的現(xiàn)狀。
隨著國民經(jīng)濟邁入第十二個五年規(guī)劃，人民生活水平的提高，休閑和出行的需求正在日趨復(fù)雜全面，旅游者的審美情操和追求品味也在日臻全面提升，加之以當前人口老齡化對旅游消費結(jié)構(gòu)和消費需求的影響，必然要求經(jīng)營者對客源市場作進一步的細分。但是目前福州市周邊的鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品如龍泉山莊所體現(xiàn)的情況普遍存在著市場細分過于簡單，經(jīng)營差異化、個性化不足的問題。
三、龍泉山莊鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品差異化開發(fā)思考
所謂產(chǎn)品差異化是指是指企業(yè)以某種方式改變那些基本相同的產(chǎn)品，以使消費者相信這些產(chǎn)品存在差異而產(chǎn)生不同的偏好。差異化發(fā)展戰(zhàn)略是邁克爾·波特提出的企業(yè)基本競爭戰(zhàn)略之一，是指產(chǎn)品提供及服務(wù)等方面與競爭對手形成差別，通過更好地滿足消費者的需求，以獲取穩(wěn)定的市場或者擴大市場份額的企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略。
對于龍泉山莊的鄉(xiāng)村溫泉旅游的開發(fā)，應(yīng)重視鄉(xiāng)村旅游其本身所具有的多維性和復(fù)雜性[6]，通過產(chǎn)品差異化開發(fā)，有效利用產(chǎn)品的溫泉資源和鄉(xiāng)村休閑游憩資源優(yōu)勢，科學(xué)整合，塑造品牌，實現(xiàn)產(chǎn)品升級和價值提升，力求在發(fā)展內(nèi)涵和綜合服務(wù)水平上有更大提升。
1.資源開發(fā)利用模式的差異化
加速資源開發(fā)利用模式的改進，綜合多種開發(fā)模式的長處，堅持可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)資源開發(fā)利用模式的差異化。
針對龍泉山莊現(xiàn)有鄉(xiāng)村溫泉旅游資源的現(xiàn)狀，應(yīng)改進現(xiàn)有單一的溫泉旅游度假區(qū)模式，引入發(fā)展推動力模式、產(chǎn)業(yè)對接模式、主題文化選擇模式等開發(fā)模式，向第四代溫泉旅游度假區(qū)發(fā)展，成長為規(guī)模化、綜合性、復(fù)合型的度假區(qū)，以1+N模式延伸溫泉產(chǎn)品鏈。
同時，堅持可持續(xù)開發(fā)利用資源，通過地方政府、行業(yè)協(xié)會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理控制，采取縮減每日溫泉開采的總量和外輸供應(yīng)，提高溫泉水外輸價格，建設(shè)大型先進的水循環(huán)利用系統(tǒng)，來有效節(jié)約利用現(xiàn)有溫泉資源，進而逐步提升溫泉產(chǎn)品的品質(zhì)，實現(xiàn)與福州市同類鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品的開發(fā)利用的差異化。
2.產(chǎn)品設(shè)計的差異化
龍泉山莊以農(nóng)家樂、觀光農(nóng)園結(jié)合溫泉洗浴為主體的產(chǎn)品設(shè)計形式，雖然產(chǎn)品設(shè)計較為多樣，項目設(shè)施設(shè)備也逐步配套齊全，但是在產(chǎn)品檔次、產(chǎn)品主題品味等方面起點較低。其設(shè)計思路與桂湖溫泉度假村、貴安溫泉度假村、旗山溫泉度假村、赤壁溫泉景區(qū)、黃楮林溫泉景區(qū)等都十分相似。
針對龍泉山莊鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品設(shè)計思路，應(yīng)側(cè)重突出該產(chǎn)品休閑游憩功能，以此為主線設(shè)計產(chǎn)品，同時兼顧觀光、保健、度假、娛樂、文化審美等多種功能，建設(shè)大規(guī)模鄉(xiāng)村溫泉旅游品牌產(chǎn)品，實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計差異化。例如以休閑理念為核心，設(shè)計鄉(xiāng)村休閑“第二住宅”的差異化產(chǎn)品：在景區(qū)內(nèi)或景區(qū)邊建設(shè)閩侯鄉(xiāng)村特色民居，可售賣產(chǎn)權(quán)或使用權(quán)，滿足城市消費群對假日鄉(xiāng)野休閑居宿的需求，進而帶動鄉(xiāng)村休閑體驗、溫泉休閑享受以及景區(qū)其他休閑、娛樂、保健等產(chǎn)品，促進景區(qū)差異化發(fā)展。
3.產(chǎn)品文化內(nèi)涵的差異化
產(chǎn)品文化內(nèi)涵的差異化，可以通過借鑒國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游與溫泉旅游的成功經(jīng)驗，創(chuàng)新鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品開發(fā)，通過引入文化內(nèi)涵產(chǎn)品滿足游客審美需求，形成和完善自身特色拓寬產(chǎn)品增值空間。
借鑒日本近年旅游活動中取得的經(jīng)驗和智慧，通過溫泉文化國際會議、溫泉音樂會、溫泉浴衣與乒乓球節(jié)、溫泉霧氣文化節(jié)等活動深化溫泉旅游文化內(nèi)涵，通過觀景露天溫泉、溫泉豬肉包子店、溫泉遺產(chǎn)解讀石碑（11處）等設(shè)施充實溫泉旅游文化內(nèi)容，通過溫泉探險隊、溫泉媽媽導(dǎo)游、溫泉遺產(chǎn)調(diào)查委員會、溫泉觀光巴士等組織擴大溫泉旅游文化影響[7]。
同時以閩茶文化為主題，將溫泉品茶和雙龍建盞融合起來，深化產(chǎn)品文化內(nèi)涵：可以利用龍泉山莊東北的碗窯山文化和南側(cè)兔毫盞遺址，結(jié)合雙龍溫泉悠久歷史打造建盞文化。特別是碗窯山窯址的新發(fā)現(xiàn)為中國古代茶道、茶文化發(fā)展和傳播的研究提供豐富的資料，對福建及東南沿海地區(qū)宋代窯業(yè)技術(shù)以及以福建為起點的海上絲綢之路的研究具有重大意義[8]。再結(jié)合福建省多元的茶文化，利用雙龍溫泉獨有的溫泉水資源開展鄉(xiāng)村溫泉品茶休閑旅游產(chǎn)品開發(fā)，能夠有效凸顯產(chǎn)品文化內(nèi)涵的差異化。
4.產(chǎn)品服務(wù)的差異化
打造福州休閑度假后花園，突出鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品的服務(wù)的差異化。
可以通過與毗鄰的福州黎明職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游專業(yè)學(xué)生進行專業(yè)實訓(xùn)實踐合作，提高產(chǎn)品綜合服務(wù)技能水平和服務(wù)質(zhì)量。同時把握當今旅游者心理需求，從對旅游者的貼心服務(wù)著手，強調(diào)服務(wù)的細節(jié)體現(xiàn)：突出休閑度假核心的親水、觀鳥、望山、親近田野、炊煙、花草等淳樸鄉(xiāng)村風情，引入福州農(nóng)村民俗文化體驗、溫泉療養(yǎng)保健體驗、自然探險體驗、溫泉品茶文化體驗、溫泉親子樂園體驗等細致的特色產(chǎn)品服務(wù)，再結(jié)合高級酒店所采用的“金鑰匙服務(wù)”提升產(chǎn)品服務(wù)的個性化水平，以服務(wù)質(zhì)量的提升促進服務(wù)附加值的提升，形成與其他鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品的服務(wù)差異化發(fā)展優(yōu)勢。
5.營銷理念的差異化
通過進一步地深入研究市場，細分游客的社會屬性、偏好和行為等方面的特征，有針對性的展開差異化營銷。信息化社會強調(diào)對網(wǎng)絡(luò)傳媒的應(yīng)用，龍泉山莊需要運用好網(wǎng)絡(luò)營銷工具，優(yōu)化信息平臺[9]。設(shè)計龍泉山莊旅游品牌標志，形成獨立品牌形象，并拓寬營銷渠道，通過多方合作建立信息傳遞媒介網(wǎng)絡(luò)，并樹立地區(qū)品牌影響力。
同時，在加大宣傳力度的基礎(chǔ)上實施差異化營銷，通過投放主題廣告和專題節(jié)目、制作贈售主題紀念品、宣傳冊、參加大型會展和承辦專題會議比賽、與臨近景點景區(qū)協(xié)助組合營銷等方式突出龍泉山莊鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品特色，堅持“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我新，人新我奇”的原則，實現(xiàn)市場營銷差異化。
四、結(jié)語
龍泉山莊鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品正在不斷探索實踐，通過產(chǎn)品差異化開發(fā)，尋求合理的市場定位，謀求實現(xiàn)資源的有效利用和市場的有序發(fā)展，加強鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品競爭力的對策。通過對龍泉山莊鄉(xiāng)村溫泉旅游產(chǎn)品的差異化開發(fā)探索研究，期待福州溫泉旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型升級和有序發(fā)展，樹立的“中國溫泉城”旅游品牌，為海西經(jīng)濟圈建設(shè)作出貢獻。
參考文獻
[1]林紹華,鄭耀星.福建省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的SWOT分析[J].福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2010，(6):169-171
[2]沈秋貴.打造福州“中國溫泉城”的對策研究[J].福州黨校學(xué)報,2010,(1):74-75.
[3]吳必虎. 大城市環(huán)城游憩帶(ReBAM) 研究——以上海市為例[J]地理科學(xué),2001,(8):354-355
[4]林東,鄭耀星. 福建鄉(xiāng)村溫泉旅游開發(fā)模式研究——以閩侯光明溫泉為例[J]資源開發(fā)與市場?旅游資源,2011(10),938-940.
[5]融僑溫礦泉開發(fā)有限公司. 融僑溫泉引水創(chuàng)全國長距離溫泉輸送管道之最[OL] 省略/read.php?tid=7629，2005-5-24
[6]Molera,L.,Albaladejo,I..Profiling segments of tourists in rural areas of South2Eastern Spain[J].TourismManagement,2007,28:757-767.
[7]王艷平,孫巧耘. 溫泉旅游研究導(dǎo)論[M].北京:中國旅游出版社，2007:249.
鄉(xiāng)村旅游文化范文5
鄉(xiāng)村文化是我國文化的重要組成部分，為進一步營建良好協(xié)調(diào)的村莊文化，增強文化建設(shè)，提高村莊綜合競爭力，我們總結(jié)了近年來我鎮(zhèn)村莊文化建設(shè)的做法與經(jīng)驗，深入分析存在的艱苦與成績，發(fā)展村莊旅游，是城鄉(xiāng)兼顧發(fā)展的有效措施，也是建設(shè)社會主義新村莊的重要內(nèi)容。
鄉(xiāng)村文化建設(shè)幾點思考
村莊文化建設(shè)正處于重要時期：一是縣委、縣政府加速了“文化強縣”建設(shè)措施，為我們加速推進村莊文化建設(shè)創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境：二是近年來隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的精神文化需求日趨強烈，為我們加速村莊文化建設(shè)增加了內(nèi)涵能源；三是近年來文化建設(shè)本身積累了一些好的做法和經(jīng)驗，特色文化發(fā)展呈現(xiàn)了好的勢頭，這為我們加速村莊文化建設(shè)奠定了一定的根基。但新村莊文化建設(shè)要真正取得實效，必需突出一個“新”字，要有新招子、新作派、新氣象、新面貌。這就要求村莊文化必須加倍重視自發(fā)創(chuàng)新，完成文化內(nèi)容、文化形勢、文化方法的創(chuàng)新，盡力找準契合點，不斷打造新亮點，能更好地滿足村莊大眾日趨增長的精神文化需要。具體來說，可以從三個方面促進鄉(xiāng)村文化的自主創(chuàng)新：
把農(nóng)民致富奔小康作為完成文化自發(fā)創(chuàng)新的原動力。致富奔小康是新村莊建設(shè)的首要任務(wù)，也是廣大農(nóng)民最急切的希望。所以，村莊文化建設(shè)必須很好地與農(nóng)民致富奔小康聯(lián)合起來，盡力拓展文化發(fā)展的空間，不斷增強文化創(chuàng)新的原動力。村莊文化建設(shè)要自動順應(yīng)廣大農(nóng)民“求富、求知、求樂”的綜合性文化需要，突破文化活動即是唱唱跳跳的成見，將狹義文化向廣義文化延長，在滿足農(nóng)民大眾文化娛樂需要的同時，在活動中融入更多的科技、司法、市場常識，讓村莊大眾從活動中學(xué)到更多致富本領(lǐng)。要積極領(lǐng)導(dǎo)、攙扶農(nóng)民發(fā)展村莊特色文化財產(chǎn)，讓農(nóng)民在致富奔小康的過程中真正嘗到文化的甜頭，真切領(lǐng)會到文化的價值，從而引發(fā)他們在新村莊文化建設(shè)中的自主性和創(chuàng)造性。豐富內(nèi)在，增強活力，使之成為有力的宣傳手段。
要把特色文化建設(shè)作為村莊文化自發(fā)創(chuàng)新的最好切入點。村莊有著極為豐富的文化資源，有的甚至就“活”在廣大農(nóng)民的日常生活中。這些文化接近農(nóng)民的認知方法和審美習氣，有一種自然而然的親切感。積極發(fā)掘村莊現(xiàn)有的、本身身旁的奇特的汗青文化遺產(chǎn)或民族文化資本，為農(nóng)民提供豐富多彩的官方文化活動和精神產(chǎn)物，可使他們在休息之余不出村就可以感受到文化的陶冶。應(yīng)用特色文化展開村莊文化活動，最好的方法就是在堅持其膾炙人口風格的同時，充分其內(nèi)容，創(chuàng)新其情勢，付與時代性、教育性，使其成為流傳先進文化的載體。應(yīng)用這類“舊瓶裝新酒”的方法，完成村莊文化的創(chuàng)新，大眾最容易接受，也最樂于介入。同時，積極發(fā)展生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)。展開生態(tài)旅行縣開發(fā)，豐富汗青文化資本，爭取在5年內(nèi)構(gòu)成一條欣賞性強、內(nèi)在豐富的汗青文化旅行帶。在有效保護的前提下，重點開發(fā)我鎮(zhèn)獨具特色的萬國寺等汗青文化遺產(chǎn)資本，讓廣大大眾可以或憑借本身擁有的資本前提積極介入文化資源開發(fā)，在村莊經(jīng)濟發(fā)展和文化提高兩個方面間接受益。
以隊伍建設(shè)推進村莊文化的自發(fā)創(chuàng)新。首先，要繼承落實好村莊文化工作者的相關(guān)政策，盡量地激發(fā)其工作的積極性。實在地增強對村莊文化工作者的培訓(xùn)，提高他們的實踐水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷增強其自主創(chuàng)新的才能，盡力樹立一支思維、政治、文化、業(yè)務(wù)素質(zhì)強的文化管理人才隊伍。同時，經(jīng)由流程制度上墻，使人人都能自發(fā)遵守，穩(wěn)固下層文化隊伍。其次，要大力增強農(nóng)民專業(yè)文化隊伍建設(shè)。農(nóng)民是文化建設(shè)的受惠者，更是文化建設(shè)的新力量。只要最大限度地把農(nóng)民吸納到文化隊伍中來，才能更好地摸清農(nóng)民大眾的文化需要，提高村莊文化自發(fā)創(chuàng)新的科學(xué)性和針對性。同時，農(nóng)民專業(yè)文化隊伍的建設(shè)，也有利于施展典范示范作用，吸引越來越多的農(nóng)民從事村莊文化建設(shè)、介入村莊文化建設(shè)。
鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對文化生態(tài)的負面影響
鄉(xiāng)村文化過度商業(yè)化。“在旅游的發(fā)展對目的地文化的負面影響方面，最顯著的影響是本地文化的不正常商品化。”因為開發(fā)程度較低，缺乏經(jīng)驗，還有的是出于逢迎旅客的需要。有些處所特別是晚期開發(fā)的村莊，將本地的民風節(jié)慶文化舞臺化、商品化，這類功利商業(yè)性生產(chǎn)和加工，造成了村莊文化的失真和歪曲，失去了原真性的村莊文化的價值也就大打折扣，不只使旅客不能真正熟悉和懂得村莊文化，久而久之，甚至本地農(nóng)民對自我文化的懂得和繼承都存在嚴重問題。
淳樸民風受到?jīng)_擊。旅游活動中的文化樹模效應(yīng)客觀存在，這主要是旅游活動的文化性質(zhì)所決定的。旅游的發(fā)展，對旅游目的地的社會風尚影響較大，特別是經(jīng)濟發(fā)達的村莊。抵擋旅游者生活方法和價值觀點帶來的不好影響，侵蝕和污染才能較弱。因為經(jīng)濟好處的驅(qū)動，質(zhì)樸的農(nóng)民學(xué)會了“宰客”，五花八門的手腕甚至是巧取豪奪、坑蒙拐騙，惹起旅客的激烈不滿；村民之間的和氣平和也被沖破，經(jīng)濟糾紛時有發(fā)生；有的農(nóng)民過于依附旅游業(yè)，產(chǎn)生了一些不健康的行動方法。
鄉(xiāng)村旅游文化范文6
（一）溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀
2012年，溫江區(qū)旅游總收入15.29億元，接待游客1170.55萬人。其中全區(qū)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游年總收入達5.85億元，占旅游總收入的38%。但同期，成都市全年旅游總收入為1050.78億元，溫江區(qū)僅占1%；全年全市共接待旅游總?cè)藬?shù)12246.47萬人次，溫江區(qū)僅占10%。2013年，溫江區(qū)旅游總收入21.11億元，同比增長38.70%，接待游客1482.73萬人次，同比增長26.67%，旅游總收入占全區(qū)GDP比重達到5.8%，安置就業(yè)2萬余人。同年，成都市旅游總收入1330.66億元，溫江區(qū)占到1.5%；2013年成都市共接待15539萬人次，溫江區(qū)占到9.5%。此外，溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員達46240人，從業(yè)人員中農(nóng)民就業(yè)比例達到83%，從業(yè)人員職業(yè)技能培訓(xùn)面達到85%以上。
（二）溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀分析
從以上幾組數(shù)據(jù)不難看出，溫江區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭較好，增長幅度也較大。尤其2013年，整個成都市受國際形勢的影響，入境游客增幅下降的大背景下，依然保持了良好的增幅。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，對解決農(nóng)民就業(yè)，增加農(nóng)民收入等問題也都起到了較大的積極作用。但同時，也不難分析得出，溫江區(qū)的旅游業(yè)也存在著一定的問題。一，溫江區(qū)的全區(qū)旅游收入在成都市范圍來看，所占份額較少，最近兩年都只占到了全成都市的1%。旅游接待人數(shù)也遠遠不足，近兩年也僅占到全成都市的10%左右。二，就溫江區(qū)自身的旅游結(jié)構(gòu)而言，鄉(xiāng)村旅游總收入在全區(qū)旅游總收入中僅占到了三分之一。就目前溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及區(qū)位條件來看，鄉(xiāng)村旅游還大有潛力可挖掘。
二、溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游存在的問題
（一）缺乏品牌產(chǎn)品
通過對溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游的調(diào)查可以看出，溫江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游雖然起步早，資源多，但真正的鄉(xiāng)村旅游品牌并不多，可以說根本還沒有“叫得響，拿得出”的品牌產(chǎn)品。究其原因，其一是從業(yè)人員多數(shù)都是農(nóng)民，素質(zhì)參差不齊，文化素質(zhì)普遍偏低，沒有品牌意識和品牌營銷觀念。其二，政府缺乏有力的引導(dǎo)。某些地區(qū)出現(xiàn)了一些品牌，比如“萬春鹵菜”、“紅楓基地”等，但對品牌定位不準，挖掘度不夠深入；其三對品牌的宣傳力度也有限。所以溫江區(qū)雖然鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品眾多但還沒有形成如“郫縣農(nóng)科村”，“錦江三圣花鄉(xiāng)”這樣具有廣泛影響力的品牌產(chǎn)品，自然也就難以發(fā)揮出品牌效應(yīng)。
（二）缺乏對文化的深入挖掘
作為文化重鎮(zhèn)的溫江區(qū)，一直以“金溫江”的美名享譽海內(nèi)外。不僅有著豐富的物產(chǎn)，還因為溫江區(qū)獨有的文化積淀。溫江區(qū)不僅是4000多年前古蜀魚鳧王國的發(fā)祥地，更有文廟、陳家桅桿等名勝古跡。可惜的是，溫江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展依然停留在傳統(tǒng)的形式和定位上，就是“吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家話，住農(nóng)家屋”，以休閑娛樂為主，形式單調(diào)，缺乏特色。沒有更好的深入挖掘溫江的地方文化特色，形成自己獨有的核心競爭力。
（三）缺乏與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合
溫江區(qū)是我國三大花木基地之一，同時也是中國西部最大的花卉苗木集散地、中國第二大花卉苗木生產(chǎn)銷售市場。此外，溫江盆景還是川西盆藝的代表。但目前溫江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游很少和花卉苗木產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進行發(fā)展，還處在單純的農(nóng)家樂階段，形式也是以私人老板為主，規(guī)模較小，基礎(chǔ)設(shè)施和接待能力也有限。不僅沒有利用好當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，使得鄉(xiāng)村旅游本身也缺乏長久持續(xù)的吸引力。
（四）缺乏區(qū)域間的合作和統(tǒng)一規(guī)劃
以溫江區(qū)為例，其核心產(chǎn)業(yè)主要是花卉苗木，與周邊接壤的郫縣在產(chǎn)業(yè)上有很多交集。但這兩個區(qū)縣并沒有就鄉(xiāng)村旅游展開深入的合作。兩區(qū)縣的鄉(xiāng)村旅游基本還是以家庭為單位，政府也沒有在區(qū)域間進行更深入與更全面的統(tǒng)籌規(guī)劃。使得這些農(nóng)家樂不僅接待能力有限，同時還容易在同片區(qū)內(nèi)造成產(chǎn)品同質(zhì)化，缺乏差異性和特色性。從而出現(xiàn)低價競爭，形成惡性循環(huán)。導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品無法更進一步的提檔升級，也無法出精品。
三、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)對溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游的影響
對溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游問題的總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，人民需求的提高，城鄉(xiāng)結(jié)合進程的加快，鄉(xiāng)村旅游不再是簡單的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們對鄉(xiāng)村旅游的定位也不能僅從旅游產(chǎn)業(yè)單一發(fā)展的角度來思考，應(yīng)該更加多元化，產(chǎn)業(yè)之間的結(jié)合也更加的密切，隨著國家新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的提出，溫江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游應(yīng)以發(fā)展現(xiàn)代新型城鎮(zhèn)化背景下的鄉(xiāng)村旅游為目標,以內(nèi)需為導(dǎo)向進行產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時應(yīng)當通過內(nèi)需型產(chǎn)業(yè)的深度融合與發(fā)展（如溫江區(qū)的花卉苗木產(chǎn)業(yè)等），拉動鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化發(fā)展和全面質(zhì)量提升，并推動鄉(xiāng)村土地配置市場化、農(nóng)村土地資本化，提升和保證農(nóng)民的基本財產(chǎn)權(quán)利，優(yōu)化農(nóng)村資源配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，直接帶動農(nóng)民就地就業(yè)、農(nóng)業(yè)就地轉(zhuǎn)型、農(nóng)產(chǎn)就地增值、農(nóng)村就地城鎮(zhèn)化。
四、溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游提檔升級的對策
（一）以“大區(qū)域”的整體理念進一步打造溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游
在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，獨立發(fā)展逐漸不能滿足旅游市場的需求。統(tǒng)籌區(qū)域旅游發(fā)展對促進區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、推動區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展都會起到十分重要的作用。尤其是在國家新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的提出后，區(qū)域旅游發(fā)展對促進形成高效的產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展機制，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的大型旅游企業(yè)集團化、中型旅游企業(yè)連鎖化、小型旅游企業(yè)專業(yè)化都有著積極的作用。而溫江區(qū)地理位置優(yōu)越，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)好，更有著良好的區(qū)位交通優(yōu)勢，因此更應(yīng)利用自身優(yōu)勢，樹立“大區(qū)域”的理念，對旅游產(chǎn)業(yè)鏈進行更加有機的整合，推行和打造區(qū)域之間的無障礙旅游和無縫隙服務(wù)。積極推進合作區(qū)域內(nèi)旅游交通體系化、旅游服務(wù)一體化、旅游信息聯(lián)動化。
（二）打造精品特色旅游村的同時對基礎(chǔ)設(shè)施提檔升級
溫江區(qū)鄉(xiāng)村旅游的進一步發(fā)展應(yīng)抓住新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的契機，打造一批精品文化特色旅游村。在建設(shè)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)圈，基本醫(yī)療服務(wù)圈，整體帶動農(nóng)民生活水平和鄉(xiāng)風文明水平的提高的同時，提高旅游基礎(chǔ)設(shè)施的等級。如：村級道路、溝渠、田園綠道等基礎(chǔ)設(shè)施的進一步建設(shè)，移動光纖、WIFI等信息化資源的進一步覆蓋等。
（三）引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游項目集群發(fā)展
溫江區(qū)應(yīng)充分利用自己的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，加快鄉(xiāng)村旅游項目的集群發(fā)展。以旅游為主導(dǎo)，帶動花卉苗木業(yè)、奇石產(chǎn)業(yè)、有機農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)等與旅游相關(guān)的泛旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。形成一批以特色產(chǎn)業(yè)聚集為依托的旅游產(chǎn)品。如：川西特色林盤、魚鳧民俗文化村落、特色花木產(chǎn)業(yè)區(qū)等特色旅游產(chǎn)品。
（四）強化鄉(xiāng)村旅游品牌創(chuàng)新
溫江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游雖然起步早，發(fā)展快，但缺乏叫得響的品牌。溫江區(qū)應(yīng)在做響溫江休閑農(nóng)業(yè)名片上加大力度。不僅要加強國家A級景點和景區(qū)申報評審，更應(yīng)通過開發(fā)特色旅游產(chǎn)品、節(jié)慶營銷等手段，打造出一批能享譽四川乃至全國的旅游精品，擴大溫江都市休閑農(nóng)業(yè)的知名度和影響力。
（五）加強對復(fù)合型旅游人才的培養(yǎng)
