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考古學(xué)的研究方法范文1

【關(guān)鍵詞】考古學(xué)；馬衡；李濟(jì)

近年來(lái)，關(guān)于中國(guó)考古學(xué)的學(xué)科定位問題的爭(zhēng)論雖已平息，但我們對(duì)中國(guó)考古學(xué)建立的時(shí)代背景和強(qiáng)大的史學(xué)傳統(tǒng)依舊缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，特別是在對(duì)傳統(tǒng)金石學(xué)的繼承和西方考古學(xué)技術(shù)的應(yīng)用方面。現(xiàn)以馬衡、李濟(jì)為中心，從考古發(fā)掘的技術(shù)層面，對(duì)他們的考古學(xué)之路進(jìn)行逐一爬梳，以期對(duì)中國(guó)近代考古學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

馬衡生于1880年，幼時(shí)從業(yè)瀚受學(xué)。岳父葉澄衷曾資助他搜集文玩、研究金石。1919年，馬衡受聘于北大，初任書法、騎術(shù)等研究會(huì)的導(dǎo)師。同年秋，為史學(xué)系三年級(jí)講授金石課程，這也是該系自成立以來(lái)第一次開設(shè)這門課。①1922年2月，開始主持新成立的國(guó)學(xué)門考古研究室工作，8月提議升為教授。

1923年河南新鄭農(nóng)民發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器，引起學(xué)術(shù)界的高度重視。馬衡獲悉后，迅速至新鄭調(diào)查出土古物地點(diǎn)。負(fù)責(zé)此事的工作人員向馬衡介紹了器物出土情形及后來(lái)發(fā)掘經(jīng)過，“先后開井四口，略有所得。其后劃定范圍，南北長(zhǎng)三丈五尺，東西寬四丈五尺，層層發(fā)掘，至三丈深，見有墓穴作橢圓形，上易明砂，中有殘骸殘玉，穴外環(huán)列各器。”②馬衡到達(dá)新鄭時(shí)，發(fā)掘己經(jīng)結(jié)束并回填了泥土，正逢在舊坑北面新開一坑。馬衡根據(jù)他人所言繪一《新鄭縣發(fā)掘古器物圖》，大致標(biāo)明發(fā)掘坑、墓穴、骸骨及遺物的位置。寫了《新鄭古物出土調(diào)查記》，詳細(xì)報(bào)告了新鄭銅器發(fā)現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過、種類及其數(shù)量、制作材料，并繪制了圖紙，及其出土器物的位置等。

1929年11月馬衡偕同傅振倫、常惠等人，以《水經(jīng)注》及順治、乾隆年間的《易水傳》為線索對(duì)燕下都作了實(shí)地調(diào)查，并于1930年組成“燕下都考古團(tuán)”，對(duì)老姥臺(tái)遺址進(jìn)行發(fā)掘。發(fā)掘前，馬衡與團(tuán)員約法三章：一，出土古物不得遺失或損壞；二，農(nóng)民出售古物由團(tuán)收買，個(gè)人不得私購(gòu)；三，團(tuán)員不得飲酒，每周輪流休息等。③經(jīng)過一個(gè)月的發(fā)掘之后，由于“東陵盜墓案”的發(fā)生以及時(shí)局的不穩(wěn)，發(fā)掘工作遂告結(jié)束。

馬衡從1919年任職北大以來(lái)，積極籌劃各種考古事宜，不過，直至1930年方得以第一次也是最后一次組織田野考古發(fā)掘。綜觀馬衡的考古學(xué)方法，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)馬衡非常重視實(shí)地發(fā)掘，雖然他僅參加過一次發(fā)掘工作。馬衡注意的是地點(diǎn)與器物出土情形，知現(xiàn)在的出土地點(diǎn)便可推知古代何時(shí)曾稱作何地。馬衡認(rèn)為實(shí)行有計(jì)劃的發(fā)掘還可以觀察出土物的種類、數(shù)量、方位，籍此研究各器物之間的關(guān)系及當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗制度。在數(shù)次考古調(diào)查中，馬衡都很注意這一工作。當(dāng)他參觀朝鮮樂浪古墓發(fā)掘時(shí)，特意繪制了一幅棺槨布局圖。1930年馬衡主持的燕下都考古發(fā)掘包含了新的內(nèi)容，即重視地層。李濟(jì)參加了此次發(fā)掘的組團(tuán)會(huì)議，而在工作中具體負(fù)責(zé)地層問題的王慶昌曾于1929年春參加李濟(jì)主持的殷墟發(fā)掘，可以說(shuō)燕下都發(fā)掘方法中的新形式，明顯受到了歷史語(yǔ)言研究所考古組殷墟發(fā)掘的啟發(fā)。

作為“中國(guó)近代考古學(xué)的前驅(qū)”和北京大學(xué)國(guó)學(xué)門考古活動(dòng)的負(fù)責(zé)人，“雖然，馬衡缺少現(xiàn)代考古學(xué)訓(xùn)練，使其在考古學(xué)上的成就受到了局限，但他畢竟受到新觀念的影響，導(dǎo)致他在領(lǐng)導(dǎo)北大考古學(xué)會(huì)時(shí)，總是不遺余力地提倡考古發(fā)掘，加快金石學(xué)向考古學(xué)過渡的腳步?！庇捎谒呐σ布涌炝酥袊?guó)傳統(tǒng)金石學(xué)向近代考古學(xué)過渡的步伐。不過民國(guó)以來(lái)的多數(shù)考古發(fā)掘，都與金石學(xué)有著密切的關(guān)系，董作賓的殷墟發(fā)掘也是如此。到李濟(jì)主持安陽(yáng)發(fā)掘時(shí)，“田野考古工作才正式成立”。

張光直先生曾不止一次提到過,中國(guó)歷史上第一次重大考古發(fā)掘是在河南安陽(yáng)殷墟，因?yàn)檫@次發(fā)掘?qū)χ袊?guó)的影響太大了，正如陳淳所說(shuō)的“由于殷墟出土文獻(xiàn)資料以及它在歷史學(xué)中的地位，使得中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展成為史學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)，從而影響到史前學(xué)的視野與研究?！雹芤笮姘l(fā)掘之所以如此重要就在于此，不過作為中國(guó)田野考古學(xué)的起點(diǎn)，恐怕還要追溯到1926年李濟(jì)在山西西陰村的考古發(fā)掘。

1925年李濟(jì)受聘于清華國(guó)學(xué)研究院講授考古學(xué)課程，并于1926年與美國(guó)佛利爾藝術(shù)館合作，對(duì)山西西陰村遺址進(jìn)行發(fā)掘，這一時(shí)期也是中國(guó)社會(huì)思想文化最為活躍的階段。李濟(jì)把山西作為考古發(fā)掘的首選，是因?yàn)椤妒酚洝飞现v到“堯都平陽(yáng)，舜都蒲坂，禹都安邑”，這些地方都在山西南部。李濟(jì)到達(dá)山西之后，經(jīng)過實(shí)地考察，最終決定把發(fā)掘地點(diǎn)定在西陰村，除了這一遺址面積較大之外，最主要是由于西陰村所在的夏縣是傳說(shuō)中夏朝王都的中心所在，這些都表明李濟(jì)在籌劃自己第一次考古田野工作的時(shí)候，研究目標(biāo)和思路就鮮明地定格在史學(xué)范疇上，在學(xué)術(shù)定位上將田野考古和古史研究緊密結(jié)合在一起。從根本上講，李濟(jì)是一個(gè)古史學(xué)家，考古學(xué)只是提供了一個(gè)進(jìn)行歷史重建的重要工具。由此可見“中國(guó)學(xué)者尋覓文明起源的情節(jié)和證經(jīng)補(bǔ)史的學(xué)術(shù)定位在現(xiàn)代考古學(xué)邁出第一步時(shí)即已昭然”。⑤

關(guān)于李濟(jì)這次發(fā)掘方法的得失，陳星燦在《中國(guó)史前考古學(xué)史研究》中已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)分析，有些方面本文不再贅述?？傊@是國(guó)人的首次田野考古發(fā)掘，創(chuàng)新之處亦有很多。首先，采用探方法，他把一個(gè)坑分八“方”，分成兩排，后面一排四個(gè)面積是2×2平方米。西方考古學(xué)采用嚴(yán)格的“探”方法也恰恰是在這一年，安特生1921年在仰韶村的發(fā)掘還是采用探溝法，同時(shí)李濟(jì)在發(fā)掘中還在各個(gè)探方中保留了關(guān)鍵柱，這也是一大創(chuàng)舉。其次，采取了“披蔥式”方法，即水平層位法來(lái)開展發(fā)掘工作，第三，李濟(jì)用“三點(diǎn)記載法”，詳細(xì)記載了出土物的情況，并用“層疊法”來(lái)記錄常見的遺物，在當(dāng)時(shí)都應(yīng)該算是最精密的方法。地形圖、地層圖的繪制則是由參加過仰韶村發(fā)掘的袁復(fù)禮來(lái)完成。李濟(jì)當(dāng)時(shí)所采用的方法有些已經(jīng)達(dá)到了比較先進(jìn)的水平，雖然在操作上還存在一些有待改善的細(xì)節(jié)。當(dāng)時(shí)的考古分析是沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的，他的分類只是中國(guó)傳統(tǒng)分類法而不是類型學(xué)。李濟(jì)在“西陰村所實(shí)踐的考古學(xué)方法也不是當(dāng)時(shí)國(guó)際上流行的考古學(xué)范例，也不是即將取代近代考古學(xué)的文化歷史考古學(xué)的范例?！钡偟目磥?lái)，“李濟(jì)的發(fā)掘是相當(dāng)科學(xué)，它代表了20世紀(jì)20年掘的較高水平。”

李濟(jì)在安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘中，對(duì)于考古學(xué)方法的運(yùn)用，是以他在西陰村的發(fā)掘方法為基礎(chǔ)，并且在實(shí)踐中不斷探索與創(chuàng)新。首先，李濟(jì)對(duì)殷墟的陶器進(jìn)行研究，寫成了《殷墟陶器初論》一文。此文在中國(guó)考古學(xué)史上是開創(chuàng)性的，主要表現(xiàn)在：1、開始對(duì)遺物中具有普遍性和代表性的陶器的研究，跳出了過去金石學(xué)的巢窠，而進(jìn)入現(xiàn)代考古學(xué)的研究方式；2、采用金石學(xué)中固有名稱，結(jié)合功能原則，對(duì)考古發(fā)現(xiàn)中的陶器定名，這是陶器研究中的基礎(chǔ)工作，體現(xiàn)出金石學(xué)對(duì)考古學(xué)的影響；3、從陶器入手，思考殷墟文化與史前文化之間的關(guān)系，進(jìn)行年代學(xué)的探索。⑥不過李濟(jì)的陶器研究也是有問題的，特別是器物定名上，他的很多方法都受到中國(guó)傳統(tǒng)金石學(xué)的影響，比如說(shuō)，他主張從甲骨文以及后來(lái)古文字的象形字入手，來(lái)確定陶器的名稱，另外在古文字中找不到器形陶器，就把一些陶器的形式與銅器比較，由銅器的名稱，推定陶器的名稱。其次，李濟(jì)對(duì)中國(guó)考古學(xué)另一重要貢獻(xiàn)就在于類型學(xué)方法的研究，特別是安陽(yáng)殷墟第七次考古發(fā)掘開始，李濟(jì)就脫離一線的田野工作，把更多精力用于研究上。他首先運(yùn)用物理觀察和化學(xué)分析的方法對(duì)銅器進(jìn)行化學(xué)分析，以確定其確切年代，然后對(duì)銅器進(jìn)行成分分析，同時(shí)對(duì)這些銅器進(jìn)行了分類研究，運(yùn)用當(dāng)時(shí)國(guó)外先進(jìn)理論來(lái)進(jìn)行考古學(xué)的探索。

李濟(jì)的考古學(xué)方法也存在一些問題，對(duì)西學(xué)的真義還缺乏深入的把握，有學(xué)者指出“李濟(jì)先生對(duì)殷墟青銅器進(jìn)行研究時(shí)力圖打破宋人的命名分類體系，依照器口、器耳、腹部、足等幾個(gè)部位標(biāo)以字母符號(hào)，欲建立現(xiàn)代考古學(xué)類型學(xué)上的分類。但是這種努力畢竟沒有從結(jié)構(gòu)上根本替代舊有的分類?！雹摺坝捎谧孕牛袊?guó)考古學(xué)雖是高度描述性的，但大部分主要器物的分類缺乏普遍認(rèn)可的類型學(xué)?！雹嘧鳛椤叭祟悓W(xué)派的古史學(xué)家”，李濟(jì)對(duì)西方考古學(xué)理論的運(yùn)用是有別于梁思永的。梁思永是中國(guó)第一個(gè)在國(guó)外接受近代田野考古學(xué)訓(xùn)練的專家，同時(shí)他在美國(guó)也接受過人類學(xué)的訓(xùn)練，這使得他在以后的考古發(fā)掘與研究中具有比較大的優(yōu)勢(shì)。自從梁思永加入到考古發(fā)掘中來(lái)之后，殷墟發(fā)掘才逐漸走上了科學(xué)的軌道。

二十世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)考古學(xué)在西學(xué)東漸中產(chǎn)生，無(wú)論在方法技術(shù)上還是思想上都與傳統(tǒng)史學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，考古學(xué)在中國(guó)成為歷史學(xué)的一個(gè)分支。本文以馬衡和李濟(jì)兩位先生為例，對(duì)他們的考古學(xué)之路進(jìn)行逐一梳理，探討他們?cè)诳脊艑W(xué)研究中對(duì)于近代考古學(xué)技術(shù)的應(yīng)用及其特色的形成方面所做出的突出貢獻(xiàn)，希翼對(duì)當(dāng)今的考古學(xué)發(fā)展有所助益。

參考文獻(xiàn)

①傅振倫：《馬衡先生傳》，《傅振倫文錄類選》，學(xué)苑出版社，1994：591

②查曉英：《從地質(zhì)學(xué)到史學(xué)的現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)》，四川大學(xué)碩士論文，2003：49

③傅振倫，《燕下都考古記》，《地學(xué)雜志》，1930（4）

④陳淳：《考古學(xué)的理論與研究》，北京：學(xué)苑出版社，2003：109

⑤陳淳：《考古學(xué)的理論與研究》，北京：學(xué)苑出版社，2003：115

⑥陳洪波，《史語(yǔ)所的實(shí)踐與中國(guó)科學(xué)考古學(xué)的興起》復(fù)旦大學(xué)博士論文，2008

⑦閆志，《金石學(xué)在現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)中的表達(dá)》，《華夏考古》，2005（4）：27

⑧福爾肯霍森 著、陳淳 譯：《論中國(guó)考古學(xué)的編史傾向》，《文物世界》，1995：86

考古學(xué)的研究方法范文2

關(guān)鍵詞 音樂考古學(xué) 古代遺存 音樂史

Abstract In the history of music， as the research object of the history of music， as the means of archaeology， the research objects include objects， images， text， etc.. This study involves many factors determine the research method is complicated， not only to the micro level of the ancient relics of the technical analysis， such as analysis objects shapes， images and text， sound research， and at the macro level and the corresponding music from the age of social history and culture， such as cultural relics and Literature confirms， use dating method. The study on the subject characteristics of music archaeology are good basis for a lot of research work， and have a broad vision， also realized cross line problems， it should also be to establish a network of resources， to ensure the smooth development of music archaeology project.

Keywords music archaeology； ancient relics； music history

1 音房脊叛а芯糠段е特征

音樂考古學(xué)的研究范圍，主要指哪些對(duì)象、哪些領(lǐng)域的內(nèi)容能為該學(xué)科所關(guān)注。在確定這個(gè)范圍之前，需要對(duì)音樂考古學(xué)的學(xué)科性質(zhì)予以界定。以下筆者重點(diǎn)分析該學(xué)科之性質(zhì)及對(duì)象范圍的特殊之處。

1.1 音樂考古學(xué)的性質(zhì)界定

《中國(guó)大百科全書?音樂舞蹈卷》對(duì)音樂考古學(xué)的定義是：“依據(jù)音樂文化遺存的實(shí)物史料（發(fā)掘而得的或傳世的遺物、遺址、遺跡，如樂器、樂譜、描繪有音樂生活圖景的古代造型藝術(shù)作品等），借助考古方法來(lái)探討音樂史、樂器史直至歷史上的音律形態(tài)、音階形態(tài)等音樂學(xué)課題的一門科學(xué)。”（譚冰若、黃翔鵬撰寫詞條）①

除上述定義外，筆者根據(jù)王子初、方建軍、王洪軍等音樂考古學(xué)專家的觀點(diǎn)，對(duì)該學(xué)科的基本性質(zhì)作出如下歸納：

（1）音樂考古學(xué)的最終目標(biāo)指向音樂史，所以是音樂史學(xué)的分支；

（2）“考古”是該學(xué)科所借助的方法；

（3）音樂考古學(xué)的研究依據(jù)是古代遺存；

（4）音樂考古學(xué)的研究對(duì)象是上述幾方面的綜合，不限于古代遺存。

以上幾點(diǎn)性質(zhì)揭示了音樂考古學(xué)的特殊性。同時(shí)值得注意的是，音樂作為聽覺藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)，不像美術(shù)類的作品那樣可以直接反映于古代遺存。

1.2 音樂考古學(xué)的對(duì)象范圍

音樂考古學(xué)的對(duì)象從根本上包括古代人類社會(huì)的音樂歷史，但直接對(duì)象就是借由考古手段而發(fā)掘的古代遺存。李純一先生將這些對(duì)象分為樂器、樂譜、文字、繪畫、雕塑幾大類。

筆者根據(jù)音樂考古學(xué)界對(duì)《中國(guó)音樂文物大系》普查工作的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，現(xiàn)將該學(xué)科的對(duì)象范圍概括如下：

（1）音樂及與之相關(guān)的器物層面：古代樂器、樂俑、戲臺(tái)、戲服、舞具等；

（2）音樂圖像層面：反映音樂內(nèi)容的器皿飾繪、磚雕、木雕、石刻、巖畫、紙帛繪畫、壁畫等；

（3）音樂文字層面：書譜、經(jīng)卷等。

這些對(duì)象的特征（特殊性）在于：第一，它們都不是音樂本身，只能間接反映音樂本體及其存在形態(tài)。第二，它們只是古代遺存，是音樂考古學(xué)研究的依據(jù)，而音樂考古學(xué)的整個(gè)對(duì)象是古代音樂史，所以必須將這些資料與古代人類社會(huì)及音樂生活“接通”，方能實(shí)現(xiàn)學(xué)科目標(biāo)。

2 音樂考古學(xué)研究方法之特征

學(xué)科研究方法由學(xué)科性質(zhì)及其對(duì)象范圍決定。音樂考古學(xué)具有音樂史學(xué)和考古學(xué)的交叉性，其目標(biāo)指向音樂史，操作方法借助考古，直接依據(jù)又在于多種類型的古代遺存，同時(shí)這些遺存資料必須與社會(huì)歷史資料“接通”。這一切決定了音樂考古學(xué)的研究方法具有微觀和宏觀兩方面的特征。

2.1 微觀層面：對(duì)古代遺存的技術(shù)分析

對(duì)于音樂及與之相關(guān)的器物，需要研究的內(nèi)容有：（1）器形，包括形制紋飾、音梁、內(nèi)唇與調(diào)音等；（2）測(cè)音：包括音域、音準(zhǔn)等問題。在這些過程中，可能會(huì)運(yùn)用到考古類型學(xué)、考古地層學(xué)、樂器制作、冶金鑄造、音樂聲學(xué)、樂律學(xué)等方法。

對(duì)于音樂圖像，在用美術(shù)方法客觀分析的同時(shí)，要顧及到畫匠有可能為了追求繪畫方面的美學(xué)要求而將圖畫中的某些元素夸張的情況。當(dāng)然，也有的結(jié)論可以直接推定，比如據(jù)圖像顯示，某樂隊(duì)配置中肯定存在某件樂器。

對(duì)于音樂文字，則需要運(yùn)用古文字的知識(shí)、古音韻的知識(shí)、歷史地理的知識(shí)等各種方法進(jìn)行研究。

2.2 宏觀層面：與歷史的“接通”

基于古代遺存只是音樂考古學(xué)的研究依據(jù)，而非僅僅是研究對(duì)象，因此需要將這些物品盡可能與實(shí)際的音樂形態(tài)聯(lián)系起來(lái)。實(shí)在難以直接聯(lián)系的，也要和該音樂相關(guān)的其他社會(huì)歷史事象聯(lián)系起來(lái)。

一方面，出土實(shí)物或圖像與古代文獻(xiàn)的印證是最直接的方法，這樣不僅可以核實(shí)音樂史實(shí)，還能佐證其他史料的歷史情況。例如，王清雷學(xué)者在《章丘洛莊編鐘的音樂學(xué)研究》一文中指出：“洛莊編鐘主要部位的實(shí)測(cè)比值與《考工記》的理論標(biāo)準(zhǔn)比值基本一致，為該書為齊國(guó)官書說(shuō)提供了一個(gè)佐證。不管該書成書于何時(shí)，至晚在西漢初期該書還在指導(dǎo)著實(shí)踐?！雹?/p>

另一方面，斷代法也是音樂考古學(xué)的重要方法。邵曉潔學(xué)者認(rèn)為，“歷史上留存下來(lái)的任何遺物都會(huì)帶有相應(yīng)的時(shí)代印記，音樂文物上的諸多特征同樣具有一定的時(shí)代性……巧妙合理地利用音樂文物上與音樂相關(guān)的特征屬性及其變化，能夠有效地?cái)喽ㄆ湎鄬?duì)年代，梳理出某一音樂文物的發(fā)展序列，從而勾勒出一條較為清晰的發(fā)展脈絡(luò)?！雹?/p>

3 音樂考古學(xué)學(xué)科特征對(duì)研究者的要求

由于音樂考古學(xué)具有對(duì)象范圍廣、研究方法復(fù)雜多樣、交叉性強(qiáng)等特征，因而對(duì)從事這方面的研究人員提出了如下要求：

首先，廣闊的研究對(duì)象需要研究者做好大量且扎實(shí)的基礎(chǔ)調(diào)查工作。王清雷學(xué)者在《淺談〈中國(guó)音樂文物大系〉的特點(diǎn)及其學(xué)術(shù)意義》一文中談到：“在實(shí)際的工作中，普查領(lǐng)域不僅包括各省的文博單位，也包括一些私人收藏；不僅普查博物館的展廳，還走入博物館的庫(kù)房進(jìn)行地毯式排查；走出省、市或縣的博物館（或院）、文化館等，還要深入廣大郊區(qū)農(nóng)村，普查清末以前的寺廟、古塔、古民居等古代建筑，有時(shí)候還要到考古發(fā)掘的第一線搜集有關(guān)資料?！雹?/p>

其次，多W科交叉及研究方法的復(fù)雜性，要求研究者視野開闊，同時(shí)也要意識(shí)到自己的不足。在視野方面，可以上升到文化人類學(xué)的層次，應(yīng)用到音樂領(lǐng)域即民族音樂學(xué)。但是同時(shí)，牽扯到跨度太大的領(lǐng)域（尤其技術(shù)層面）時(shí)，不要憑借一孔之見主觀臆斷。畢竟隔行如隔山，當(dāng)寫作、研究對(duì)象跨行時(shí)，應(yīng)請(qǐng)相應(yīng)領(lǐng)域的專家?guī)兔Π殃P(guān)。

再次，由于音樂考古學(xué)的工程量往往很大，牽扯多方利益，有時(shí)還需要巨大的經(jīng)費(fèi)支撐，所以搞好人脈關(guān)系至關(guān)重要，必要時(shí)還得獲得上級(jí)主管部門的支持。在《中國(guó)音樂文物大系》普查工作中，數(shù)百萬(wàn)的經(jīng)費(fèi)也是經(jīng)由項(xiàng)目負(fù)責(zé)人以百折不撓的精神努力爭(zhēng)取，才得到國(guó)家財(cái)政部專項(xiàng)資金的支持。由此可見，音樂考古學(xué)的現(xiàn)實(shí)工作對(duì)其研究者各方面素質(zhì)要求之高。

4 結(jié)語(yǔ)

音樂考古學(xué)作為音樂史學(xué)和考古學(xué)的分支，其學(xué)科性質(zhì)決定了研究范圍涉及因素多，研究方法復(fù)雜多樣且具有交叉性。這些特征均有別于純粹的音樂史學(xué)和其他類型的考古學(xué)。為此，音樂考古學(xué)研究者需具備多方面的素質(zhì)，包括知識(shí)層面（深度）、視野層面（廣度）、處理現(xiàn)實(shí)問題的層面（靈活度），以適應(yīng)這門學(xué)科的工作要求。

注釋

① 中國(guó)大百科全書?音樂舞蹈卷.中國(guó)大百科全書出版社，1989：800.

② 王清雷.章丘洛莊編鐘的音樂學(xué)研究.黃鐘，2011（4）：249.

③ 邵曉潔.音樂考古學(xué)研究方法散議――王子初新著《音樂考古》讀后.中國(guó)音樂學(xué)，2006（4）：135.

④ 王清雷.淺談《中國(guó)音樂文物大系》的特點(diǎn)及其學(xué)術(shù)意義.人民音樂，2013（1）：53-54.

參考文獻(xiàn)

[1] 方建軍.音樂史學(xué)的一門新興分支學(xué)科――音樂考古學(xué)[J].黃鐘，1990（3）.

[2] 李純一.微觀入手 宏觀掌握――音樂考古治學(xué)談[J].交響――西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（4）.

[3] 王洪軍.對(duì)音樂考古若干問題的思考[J].中國(guó)音樂，2001（4）.

[4] 王洪軍.對(duì)促進(jìn)音樂考古學(xué)科發(fā)展的再思考[J].人民音樂，2003（6）.

[5] 方建軍.民族音樂學(xué)與音樂考古學(xué)的相互關(guān)系及作用[J].中國(guó)音樂學(xué)，2006（3）.

[6] 王清雷.《中國(guó)音樂文物大系》述評(píng)（上）[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）.

考古學(xué)的研究方法范文3

按認(rèn)識(shí)規(guī)律和內(nèi)在邏輯，把中國(guó)考古學(xué)的現(xiàn)狀和最新研究成果，客觀、系統(tǒng)、全面地揭示出來(lái)，并具有一定的前瞻性。

教材主要面向：

考古學(xué)一級(jí)學(xué)科內(nèi)各專業(yè)在校本科生

本科階段非考古專業(yè)的考古學(xué)研究生

地方文博單位的業(yè)務(wù)人員

一、中國(guó)考古學(xué)研究的現(xiàn)狀

以1970年代中期為界，之前，中國(guó)考古學(xué)處在一個(gè)波浪式的發(fā)展階段。

之后，中國(guó)考古學(xué)則進(jìn)入一個(gè)持續(xù)發(fā)展時(shí)期。

－田野考古規(guī)模不斷擴(kuò)大，研究水平迅速提升。

－其原因，有外、內(nèi)之分。

1970年代后期以來(lái)，各文化區(qū)新石器至早期青銅時(shí)代的文化發(fā)展序列和譜系的建構(gòu)，是中國(guó)考古學(xué)的主軸和中心任務(wù)。

蘇秉琦先生的“區(qū)系類型”學(xué)說(shuō)，順應(yīng)和指導(dǎo)了這一階段中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展。

這期間，各大區(qū)系一系列新的考古學(xué)文化得以面世和確立。

以五大區(qū)系為例－中原、海岱、環(huán)太湖、江漢、燕遼地區(qū)。

從1980年代中期以后，在以年代學(xué)為重心的文化史研究的過程中，中國(guó)考古學(xué)研究開始出現(xiàn)一些新的趨勢(shì)，如：

1985年，夏鼐先生《中國(guó)的文明起源》由文物出版社出版。

1986年，蘇秉琦先生提出“古文化古城古國(guó)”的問題。

此后一段時(shí)間關(guān)于中國(guó)文明起源的討論和研究逐漸增多。

稍前，張光直在北大、山大舉辦的系列講座，介紹了“聚落考古”等歐美考古新觀念。

在歐美“新考古學(xué)”的影響下，關(guān)于國(guó)內(nèi)考古學(xué)所處階段、存在問題的討論。

1991年2月，“考古工作涉外管理辦法”正式頒布。

隨后，以區(qū)域調(diào)查和田野發(fā)掘?yàn)橹鞯闹型夂献骺脊彭?xiàng)目得以開展和實(shí)施。

到1990年代中期，以黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域?yàn)橹鞯母鞔髤^(qū)系，考古學(xué)文化的發(fā)展序列和文化譜系基本建立起來(lái)。

此外，中國(guó)考古學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，即從以年代學(xué)為中心的文化史研究，向以人為中心、以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化、環(huán)境、資源及其互動(dòng)關(guān)系為基本內(nèi)容的社會(huì)考古研究轉(zhuǎn)移。

要全面研究和揭示古代社會(huì)，客觀上需要更多的不同門類的新資料。

于是，采用聚落考古的方法，全面改進(jìn)田野考古工作，引入各種有用的現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)，以求在田野考古和后續(xù)的工作中，獲取更多的研究古代社會(huì)的信息和資料。

2009年版《田野考古工作規(guī)程》的內(nèi)容，就是上述新發(fā)展和新情況的具體體現(xiàn)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)研究的轉(zhuǎn)型進(jìn)展迅速，出現(xiàn)一系列新變化和新進(jìn)展。

聚落考古－得到越來(lái)越多的考古學(xué)者的理解、支持和實(shí)踐。

區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查，在全國(guó)各地迅速普及。并在實(shí)踐中結(jié)合中國(guó)各地的實(shí)際情況，因地制宜地予以調(diào)整和完善。

考古發(fā)掘方面的變化更多，聚落考古方法和社會(huì)考古研究，體現(xiàn)在考古發(fā)掘的各個(gè)階段和層面?？梢垣@取有用信息和資料的所有手段，在田野考古發(fā)掘和后期研究中同等重要，所獲資料均為考古學(xué)研究之基礎(chǔ)。

在上述堅(jiān)實(shí)的田野考古工作基礎(chǔ)上，綜合性的考古學(xué)研究得以向更為寬廣的領(lǐng)域拓展。

考古學(xué)的研究方法范文4

在科技考古這個(gè)名稱尚未出現(xiàn)以前,這方面的研究一般稱之為自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究或自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用,有時(shí)還稱之為實(shí)驗(yàn)室考古。20世紀(jì)80年代末期提出科技考古這個(gè)詞,20多年來(lái)科技考古這個(gè)詞已經(jīng)基本上被學(xué)術(shù)界所接受(1)。今天,大家都明確地意識(shí)到,科技考古包含了自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的全部?jī)?nèi)容。但是,這個(gè)研究必須以考古學(xué)研究的目的為指導(dǎo),必須帶著考古學(xué)的問題開展研究,對(duì)研究結(jié)果的認(rèn)識(shí)必須結(jié)合考古出土背景進(jìn)行分析,即考古學(xué)研究的意識(shí)必須貫穿于整個(gè)科技考古研究的過程之中。在當(dāng)今中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展中,科技考古正在發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用。從科技考古研究歷程的角度回顧夏鼐先生當(dāng)年憑借大科學(xué)家的學(xué)術(shù)敏銳和淵博的知識(shí),努力推動(dòng)自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的歷歷往事,同樣由衷地感受到這位學(xué)術(shù)泰斗的偉大之處。本文試圖依據(jù)重讀《夏鼐文集》里收錄的有關(guān)涉及自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的經(jīng)典文章及其他資料,首先介紹夏鼐先生對(duì)中國(guó)科技考古研究的倡導(dǎo)作用及親身實(shí)踐,認(rèn)識(shí)他發(fā)揮的無(wú)與倫比的作用。其次闡述自己對(duì)于如何沿著夏鼐先生規(guī)劃的宏圖,加倍努力,建設(shè)好中國(guó)科技考古學(xué)科的思考。

一、夏鼐先生建設(shè)中國(guó)科技考古學(xué)科

的豐功偉績(jī)

夏鼐先生建設(shè)中國(guó)科技考古學(xué)科的豐功偉績(jī)大致可以分為作為中國(guó)考古工作的主要指導(dǎo)者和組織者,規(guī)劃自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的學(xué)科布局;作為中國(guó)考古學(xué)的領(lǐng)軍人物,從理論上論述自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的主要內(nèi)容及把握研究的核心問題;作為大學(xué)問家,親自從事自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究及科技史研究等幾個(gè)方面。

(一)規(guī)劃自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的學(xué)科布局

夏鼐先生多年來(lái)一直以中國(guó)考古學(xué)領(lǐng)軍人物的地位及能力,倡導(dǎo)自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究,推動(dòng)多個(gè)自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用領(lǐng)域的建設(shè)。

比如,他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所(當(dāng)年隸屬于中國(guó)科學(xué)院)建立碳十四年代測(cè)定實(shí)驗(yàn)室。早在1955年,夏鼐先生就在《考古通訊》上介紹20世紀(jì)50年代初,由美國(guó)科學(xué)家W. F. 利比(Libby)發(fā)明的放射性碳素測(cè)定年代的方法,指出它的重要性,并建議在國(guó)內(nèi)建立實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行測(cè)定工作(2)。這篇文章距離利比發(fā)明這個(gè)方法的時(shí)間只有5年,距離介紹這種測(cè)定方法的著作的出版只有3年。除了及時(shí)撰文介紹國(guó)際考古學(xué)研究中應(yīng)用碳十四斷代這個(gè)最新成果以外,20世紀(jì)50年代末,夏鼐先生經(jīng)楊承宗先生介紹,從中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所引進(jìn)仇士華和蔡蓮珍兩位先生到考古研究所工作,積極組織實(shí)施在考古研究所籌建碳十四斷代實(shí)驗(yàn)室。到1965年5月,碳十四斷代實(shí)驗(yàn)室開始測(cè)定出第一批標(biāo)本的年代數(shù)據(jù)。到1972年《考古》復(fù)刊后的第1期,公布了第一批測(cè)定年代數(shù)據(jù)(3)。

除了建立碳十四測(cè)定年代實(shí)驗(yàn)室以外,夏鼐先生對(duì)于在考古研究所建設(shè)其他自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用領(lǐng)域也傾注了極大的心血,不斷吸引多個(gè)領(lǐng)域的專門人才到考古研究所工作。在夏鼐先生的直接領(lǐng)導(dǎo)下,考古研究所于1959年開始籌建常量化學(xué)分析實(shí)驗(yàn)室,1961年開始體質(zhì)人類學(xué)的研究工作,后來(lái)建立了體質(zhì)人類學(xué)研究組。1963年開始動(dòng)物考古學(xué)的研究工作,后來(lái)建立了動(dòng)物考古研究組。1975年籌建熱釋光年代測(cè)定實(shí)驗(yàn)室。1978年成立實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室。1978年在實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室開始發(fā)射光譜分析工作。1980年在實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室開始金相分析工作。1984年在實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室籌建穆斯鮑爾譜分析工作等等。

在夏鼐先生的大力推動(dòng)下,當(dāng)時(shí)考古研究所的自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用范圍已經(jīng)涉及到碳十四年代測(cè)定、熱釋光測(cè)定年代等年代學(xué)的研究,體質(zhì)人類學(xué)的研究,動(dòng)物考古學(xué)的研究,陶器、青銅器等器物的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和化學(xué)成分分析等等,初步構(gòu)建起一支具有多個(gè)領(lǐng)域的研究團(tuán)隊(duì),在當(dāng)時(shí)全國(guó)考古學(xué)界起到了很好的領(lǐng)軍作用,發(fā)揮了重要的研究作用。

夏鼐先生除了在考古研究所內(nèi)大力推動(dòng)自然科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用以外,還努力加強(qiáng)與所外多個(gè)科研和教學(xué)機(jī)構(gòu)的專家們的合作,開辟新的研究領(lǐng)域。如石興邦先生曾經(jīng)提到夏鼐先生很重視考古發(fā)掘中古動(dòng)物與古植物的研究,并鼓勵(lì)大家盡量以最好的方法,采集與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的各種標(biāo)本,以便更確切地鑒定人類生存的年代及古地理、古氣候狀況,以及古地理、古氣候?qū)湃祟愇幕挠绊?4)。

何天相先生曾經(jīng)提到夏鼐先生采集了甘肅敦煌西漢時(shí)期的簡(jiǎn)牘殘片、棺木接榫、甘肅武威唐朝時(shí)期的馬鞍,并把這些珍貴的木質(zhì)材料送給他進(jìn)行樹種鑒定研究(5)。這屬于植物考古研究的范圍。

夏鼐先生與北京科技大學(xué)(原名為北京鋼鐵學(xué)院)的柯俊院士交往甚密。自20世紀(jì)70年代開始,就向柯俊院士領(lǐng)導(dǎo)的“中國(guó)冶金史編寫組”提供過不少考古研究所發(fā)掘出土的青銅器標(biāo)本和鐵器標(biāo)本,請(qǐng)他們進(jìn)行金相和成分方面的鑒定和研究,這些研究成果都及時(shí)發(fā)表在《考古學(xué)報(bào)》上。尤其值得一提的是與柯俊院士合作,對(duì)河北藁城臺(tái)西遺址出土的商代銅柄鐵鉞進(jìn)行研究,證明這件鐵器是用隕鐵制成,這項(xiàng)研究成果在當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界都引起極大的反響(6)。

夏鼐先生還十分關(guān)注古陶瓷方面的研究,他專門邀請(qǐng)中國(guó)科學(xué)院上海硅酸鹽研究所的周仁所長(zhǎng)對(duì)考古發(fā)掘出土的陶片和瓷片進(jìn)行科學(xué)分析,提供科學(xué)性的技術(shù)鑒定。并在《考古學(xué)報(bào)》上發(fā)表周仁先生的研究文章(7)。當(dāng)周仁先生等撰寫的《景德鎮(zhèn)瓷器的研究》一書出版后,夏鼐先生專門為此寫了書評(píng),詳細(xì)介紹此書涉及的清初瓷器胎、釉的研究;景德鎮(zhèn)制瓷原料胎、釉的研究;景德鎮(zhèn)瓷器質(zhì)量的改進(jìn)和中間工場(chǎng)生產(chǎn)試驗(yàn);鈷土礦的撿煉和青花色料的配制等等。強(qiáng)調(diào)此書對(duì)于考古人員研究古代陶瓷的啟發(fā)作用(8)。

(二)從理論上論述自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的主要內(nèi)容及把握研究的核心問題

夏鼐先生在與王仲殊先生合作撰寫的“考古學(xué)”里,專門強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)都與考古學(xué)相關(guān),比如在自然科學(xué)方面,自然地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)和生態(tài)學(xué)等,主要是協(xié)助研究遺址所在地區(qū)的地史和天然資源,從各個(gè)方面復(fù)原當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境。生物學(xué)(動(dòng)物學(xué)和植物學(xué))和體質(zhì)人類學(xué),主要是用以鑒定發(fā)掘出土的植物遺存、動(dòng)物和人類的骨骸,并判定它們的年代。物理學(xué)和化學(xué)則應(yīng)用于對(duì)遺址的勘探,對(duì)遺物成分和性質(zhì)的分析,并測(cè)定它們的年代。在工程技術(shù)科學(xué)方面,建筑學(xué)和土木工程學(xué)應(yīng)用于對(duì)遺址的發(fā)掘、測(cè)量、制圖,對(duì)發(fā)掘出來(lái)的遺跡進(jìn)行復(fù)原或在現(xiàn)場(chǎng)加以保存等。采礦冶金學(xué)、陶瓷學(xué)和染織學(xué)應(yīng)用于對(duì)工場(chǎng)址、礦址、窯址等遺跡的考察,對(duì)銅器、鐵器、陶瓷器、玻璃器、紡織品等遺物的分析和研究,造船學(xué)則專門應(yīng)用于對(duì)發(fā)掘出來(lái)的造船工場(chǎng)遺址和船舶的遺物進(jìn)行考察和研究。他們還以地質(zhì)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和體質(zhì)人類學(xué)為例,用較大的篇幅詳細(xì)討論這些學(xué)科的原理、在考古學(xué)中應(yīng)用的具體方面及其學(xué)術(shù)價(jià)值。他們還圍繞方法進(jìn)行介紹,如在測(cè)定考古資料的絕對(duì)年代時(shí)可以應(yīng)用的多種自然科學(xué)方法;在判別各種器物原料的成分及其產(chǎn)地,并究明器物的制造方法和用途時(shí),除普通化學(xué)分析之外,還有多種利用自然科學(xué)儀器設(shè)備進(jìn)行測(cè)試的方法等(9)。

今天我們懷著敬仰之心重新閱讀夏鼐先生當(dāng)年的論述,仍然對(duì)其包含的科學(xué)性、前瞻性、現(xiàn)實(shí)性而肅然起敬,這些論述涉及到我們今天科技考古學(xué)科形成的基礎(chǔ)。比如,對(duì)比科技考古研究與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的研究,他們都使用同樣的儀器設(shè)備,依據(jù)同樣的分析原理,運(yùn)用同樣的技術(shù)手段,研究對(duì)象是同樣的生物種屬或由同樣的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和化學(xué)元素組成。他們的不同主要表現(xiàn)在科技考古研究的對(duì)象是考古遺址發(fā)掘出土的資料或?qū)儆诠糯馁Y料,而自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科研究的對(duì)象除古代的以外,更多的是現(xiàn)代的資料。另外,前者的最終目的是如何解釋古代人類的行為,探討當(dāng)時(shí)的歷史,而后者是認(rèn)識(shí)物種的特征及物質(zhì)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

考古學(xué)與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科分屬于不同的學(xué)科,分別有自己的研究目標(biāo)、研究思路和研究方法,這就意味著學(xué)科之間的結(jié)合不是簡(jiǎn)單地合并到一起就能夠解決問題的,學(xué)科之間的有機(jī)結(jié)合需要把握好核心問題,需要各個(gè)學(xué)科的研究人員一起探討和共同努力。

以如何認(rèn)識(shí)碳十四年代測(cè)定為例,夏鼐先生在1977年就撰文提醒考古研究人員在涉及有關(guān)碳十四年代測(cè)定數(shù)據(jù)時(shí)要注意三點(diǎn)。第一,有兩個(gè)計(jì)算碳十四年代的半衰期值,利用不同半衰期值計(jì)算的年代數(shù)據(jù)不能夠互相比較,如果要比較,必須先換算成使用同一個(gè)半衰期值計(jì)算的年代。由于不同年代的碳十四濃度是有變化的,對(duì)碳十四年代的數(shù)據(jù)需要作樹輪校正。第二,碳十四斷代實(shí)驗(yàn)室給出的碳十四年代后面的加減號(hào)和數(shù)字是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)偏差,無(wú)論是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)偏差還是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)偏差,實(shí)際年代有可能在這個(gè)偏差范圍之外。第三,除統(tǒng)計(jì)學(xué)偏差以外,由于污染、標(biāo)本本身的特殊性質(zhì)等多種原因都可能引起年代誤差。所以只有一系列的基本一致的碳十四年代才是有價(jià)值的,而一兩個(gè)孤零零的數(shù)據(jù)是沒有多大意義的(10)。

這三點(diǎn)認(rèn)識(shí)涉及到如何科學(xué)地、客觀地、全面地認(rèn)識(shí)和應(yīng)用碳十四年代測(cè)定數(shù)據(jù),也涉及到在考古現(xiàn)場(chǎng)采樣時(shí)就要防止標(biāo)本的污染以及任何時(shí)候都不能忽略由于多種原因可能引起的誤差。到30多年后的今天,夏鼐先生當(dāng)年提到的這些認(rèn)識(shí)仍然是我們考古研究人員要時(shí)刻注意的碳十四年代測(cè)定研究的核心問題之一。

除了詳盡地論述在具體的碳十四年代測(cè)定方面需要注意的問題外,夏鼐先生還就整個(gè)考古學(xué)與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科結(jié)合的問題提出總體思路。他認(rèn)為考古學(xué)中有些問題是考古工作者自己沒有能力解決的,只能提供資料請(qǐng)科技史專家或科技專家?guī)椭覀冞M(jìn)行鑒定和研究。但是考古工作者要明確提出想解決什么問題,以便別人能夠配合我們進(jìn)行研究。我們提供實(shí)物標(biāo)本時(shí)首先要搞清楚出土的情況。如果科技專家科學(xué)分析的結(jié)果,產(chǎn)生難以解答的新問題,對(duì)提供的資料產(chǎn)生疑問,我們考古工作者便應(yīng)重新核查自己采集標(biāo)本時(shí)是否有疏忽,是否有些情況沒有搞清楚,或者不夠確切,最好我們能自己加以改正(11)。

夏鼐先生強(qiáng)調(diào)了考古研究人員在提供樣品時(shí)要有考古學(xué)的思考,這樣才能把握好與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的專家進(jìn)行合作研究的方向,努力做到有的放矢。用考古學(xué)的思考來(lái)主導(dǎo)樣品采集、測(cè)試的目的,這是當(dāng)今科技考古的精髓。夏鼐先生還強(qiáng)調(diào)了考古出土狀況如何決定了材料的科學(xué)價(jià)值如何,因此對(duì)于考古出土背景的把握必須慎之又慎。要充分重視考古材料出土狀況的科學(xué)性,這是最終提出科學(xué)結(jié)論的基礎(chǔ)。夏鼐先生曾經(jīng)幾次提到有些所謂重大發(fā)現(xiàn),實(shí)際上來(lái)自被污染的樣品或有特殊背景的樣品,這樣的教訓(xùn)永遠(yuǎn)應(yīng)該引以為戒。夏鼐先生的這些認(rèn)識(shí)可謂是從宏觀上把握住考古學(xué)與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科結(jié)合的核心問題。

(三)親自從事自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究及科技史研究

夏鼐先生經(jīng)常強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),要做好考古學(xué)研究,一定要對(duì)許多關(guān)系密切的學(xué)科有一定程度的了解,例如科技史、狹義的歷史學(xué)(包括文獻(xiàn)學(xué)和考據(jù)學(xué))、民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等等(12)。從現(xiàn)在的思考而言,這里面就涉及到自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的內(nèi)容。尤其值得敬佩的是夏鼐先生不僅是這個(gè)方面的提倡者,更是一位身體力行者,他在自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究及科技史研究方面涉及到多個(gè)領(lǐng)域,有些方面的論述至今尚無(wú)人望其項(xiàng)背。

比如在碳十四測(cè)定年代研究領(lǐng)域,夏鼐先生在第四批放射性碳素測(cè)定年代報(bào)告發(fā)表以后,發(fā)表了著名的《碳-14測(cè)定年代和中國(guó)史前考古學(xué)》一文。他在文章中充分肯定了碳十四測(cè)定年代方法的作用,認(rèn)為從前對(duì)于有文字記載以前各種文化的絕對(duì)年代是沒有辦法作正確的斷定,史前的年代學(xué)幾乎是完全建立在主觀臆測(cè)和推論上,由于利用碳十四測(cè)定年代法,全世界的史前考古學(xué)可以說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。他還在文章中借用其他學(xué)者的話,把放射性碳素?cái)啻ǚQ之為20世紀(jì)史前考古學(xué)中的大革命(13)。后來(lái),他自己也進(jìn)一步提出,由于碳十四測(cè)定年代方法的采用,使不同地區(qū)的各種新石器文化有了時(shí)間關(guān)系的框架,使中國(guó)的新石器考古學(xué)有了確切的年代序列而進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代(14)。夏鼐先生利用已經(jīng)測(cè)定的、經(jīng)過審核的、公元前1000年以前的94個(gè)數(shù)據(jù),全面整理了幾個(gè)舊石器時(shí)代遺址及中原地區(qū)、黃河上游甘青地區(qū)、黃河下游地區(qū)、長(zhǎng)江中下游地區(qū)的新石器時(shí)代遺址的測(cè)年數(shù)據(jù),另外還整理了華南、西南和東北地區(qū)的新石器時(shí)代和青銅文化的遺址,基本上把當(dāng)時(shí)所知的中國(guó)史前各個(gè)文化的年代序列作了一個(gè)階段性的清理。在此基礎(chǔ)上,首次提出中國(guó)文化的起源是多元的觀點(diǎn),否定了原來(lái)起源于黃河中游的中原地區(qū),然后向四周傳播的舊說(shuō)(15)。

在天文學(xué)領(lǐng)域,夏鼐先生依據(jù)自己的淵博知識(shí),對(duì)河南洛陽(yáng)西漢壁畫墓中的12幅星象圖及河北宣化遼墓的星圖進(jìn)行解讀,詳細(xì)闡述了中國(guó)二十八宿的由來(lái)及特征,指出盡管依據(jù)文獻(xiàn)記載,二十八宿體系在中國(guó)創(chuàng)立的年代最早是戰(zhàn)國(guó)中期(公元前4世紀(jì)),但可以根據(jù)天文現(xiàn)象推算到公元前8至6世紀(jì)。同時(shí),也介紹了起源于巴比倫、完成于希臘的黃道十二宮的特征,并探討了其傳入中國(guó)的年代可能早至隋代。二十八宿和黃道十二宮,是和天文學(xué)中其他成果一樣,最初起源于生產(chǎn)實(shí)踐。中國(guó)和西方的勞動(dòng)人民累積生產(chǎn)實(shí)踐的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn),分別創(chuàng)立這兩種體系來(lái)劃分天球,以便于觀測(cè)日、月、星辰等運(yùn)行的位置,從而規(guī)定季節(jié)歲時(shí),以便利于季節(jié)性的生產(chǎn)活動(dòng)(16)。

在冶金考古領(lǐng)域,夏鼐先生圍繞湖北黃石銅綠山古銅礦遺址進(jìn)行研究,確定古礦井大多集中在大理巖和火成巖(花崗閃長(zhǎng)斑巖)的接觸帶上,依據(jù)各種遺跡現(xiàn)象認(rèn)識(shí)古代人為挖取礦石而開拓巷道時(shí),專門制作了木質(zhì)的不同形制的礦井支架,構(gòu)建相當(dāng)完整的排水系統(tǒng),依靠井口高低不同產(chǎn)生的氣壓差所形成的自然風(fēng)流確保礦坑下的氧氣供給,使用轆轤提升礦石等等。依據(jù)熱釋光測(cè)年,將幾座古爐的年代定為春秋時(shí)期。當(dāng)時(shí)冶銅的原料是孔雀石和自然銅等含銅品位很高的礦石。通過煉銅模擬實(shí)驗(yàn),對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行化驗(yàn),與出土遺物的化驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行比較,對(duì)當(dāng)時(shí)正常的冶銅生產(chǎn)需要具備的條件、古煉爐的性能、春秋時(shí)代的冶銅業(yè)達(dá)到的水平等等有了比較全面的了解,大致復(fù)原了當(dāng)時(shí)的整個(gè)冶煉過程(17)。通過請(qǐng)相關(guān)研究人員對(duì)江蘇宜興西晉周處墓出土的金屬帶飾進(jìn)行重新鑒定,應(yīng)用密度測(cè)定、光譜分析、X射線物相分析和電子探針等技術(shù)開展研究,確定它們都是銀制品,而不是以前所說(shuō)的鋁,糾正了 “晉代已經(jīng)存在金屬鋁”的錯(cuò)誤說(shuō)法。另外,還依據(jù)此墓曾經(jīng)被盜掘的事實(shí),認(rèn)為以前檢測(cè)發(fā)現(xiàn)的碎鋁片,很可能是后世混入的(18)。

在古代的紡織技術(shù)研究領(lǐng)域,夏鼐先生通過對(duì)新疆尼雅遺址和阿斯塔那墓地出土的綺、錦和刺繡開展研究,從經(jīng)緯線各自的數(shù)量、經(jīng)線起花、鎖繡法等織造技術(shù)的分析入手,探討中國(guó)古代紡織技術(shù)發(fā)展史以及古代中國(guó)與西方的文化交流和貿(mào)易往來(lái)(19)。他依據(jù)對(duì)考古資料的判斷、對(duì)養(yǎng)蠶技術(shù)及蠶絲的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)、對(duì)古文字資料的理解、對(duì)文獻(xiàn)資料的解讀、對(duì)紡織技術(shù)的把握等等,再現(xiàn)了漢代和漢代以前中國(guó)絲綢生產(chǎn)技術(shù)的一般狀況,為認(rèn)識(shí)中國(guó)絲綢在世界的影響及古代橫貫亞洲大陸的“絲綢之路”的重要意義奠定了很好的基礎(chǔ)(20)。

夏鼐先生通過對(duì)宋代的杰出科學(xué)家沈括的研究,用《沈括與考古學(xué)》為名撰文介紹,從這篇文章中也可以看到他一直強(qiáng)調(diào)的具備多學(xué)科的知識(shí)開展考古學(xué)研究的用心。如他在文章中指出,沈括用冶金學(xué)原理解釋古劍,用光學(xué)來(lái)解釋古鏡,用幾何學(xué)來(lái)解釋弩機(jī)上“望山”的用法,用民族學(xué)材料來(lái)比較漢畫像石上的古衣冠和祭器,用度量衡學(xué)來(lái)研究漢代及秦漢以前的長(zhǎng)度和容量等。甚至談到沈括注意到古代地形和氣候的變化,其研究方向已接近于現(xiàn)代的所謂“環(huán)境考古學(xué)”(21)。

夏鼐先生還依據(jù)考古發(fā)掘出土的各種遺跡和遺物,相當(dāng)全面地闡述了古代人民創(chuàng)造的天文和歷法、數(shù)學(xué)和度量衡、地學(xué)、水利工程和交通工具、紡織、陶瓷和冶金、醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)等等,強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代人民的高度智慧和創(chuàng)造才能以及對(duì)于世界科技發(fā)展做出的卓越貢獻(xiàn)(22)。

(四) 小 結(jié)

由于自己孤陋寡聞,才疏學(xué)淺,在介紹夏鼐先生當(dāng)年建設(shè)中國(guó)科技考古學(xué)科的豐功偉績(jī)時(shí),肯定還有遺漏之處,尚祈前輩學(xué)者及同行們多多補(bǔ)充,我在此先感激不盡。我個(gè)人深深體會(huì)到,夏鼐先生在世的年代,中國(guó)考古學(xué)研究最重要的任務(wù)之一是構(gòu)建全國(guó)的新石器時(shí)代考古學(xué)文化譜系,填補(bǔ)多個(gè)地區(qū)考古學(xué)文化序列的空白。當(dāng)時(shí)的考古研究人員全力以赴,在許多地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘工作,通過認(rèn)識(shí)發(fā)掘出土的各個(gè)遺址中房址、墓葬、石器、陶器的形態(tài)特征,歸納出由一群遺址組成的一個(gè)文化或類型的房址、墓葬、石器、陶器的形態(tài)特征,依據(jù)這些遺跡、遺物的形態(tài)特征總結(jié)出各個(gè)地區(qū)、各個(gè)時(shí)期的各種文化之間的異同,從中尋找各種物質(zhì)文化成分在歷史進(jìn)程中變化的線索。夏鼐先生當(dāng)時(shí)為領(lǐng)導(dǎo)這方面的研究?jī)A注了極大的心血和精力。但是即便在那樣的學(xué)術(shù)背景下,夏鼐先生已經(jīng)高瞻遠(yuǎn)矚,看到了日后考古學(xué)發(fā)展的方向,在考古研究所設(shè)置多個(gè)自然科學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用于考古學(xué)研究的領(lǐng)域,推動(dòng)全國(guó)有條件的研究或教學(xué)機(jī)構(gòu)開展自然科學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用于考古學(xué)的研究;從理論上闡明自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的重要性,幫助考古研究人員不但要知其然,更要知其所以然;并且身體力行,用考古學(xué)家的思路,凝練自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科與考古學(xué)結(jié)合開展研究的成果。他的這些所作所為,為后來(lái)中國(guó)科技考古的大發(fā)展做好了思想準(zhǔn)備、人才準(zhǔn)備、資料準(zhǔn)備和實(shí)驗(yàn)室準(zhǔn)備等等。大科學(xué)家的大思考、大決策、大舉措、大手筆在此可見一斑。

二、 沿著夏鼐先生開辟的道路繼續(xù)前行

考古學(xué)發(fā)展到21世紀(jì)的今天,其研究?jī)?nèi)容已經(jīng)由原來(lái)通過發(fā)掘出土的遺跡、遺物的形態(tài)特征確定一個(gè)遺址、一個(gè)類型或一個(gè)文化的年代早晚、文化特征,建立完整的古代物質(zhì)文化譜系,進(jìn)一步擴(kuò)大到全面探討古代社會(huì)的各個(gè)方面。任何一個(gè)區(qū)域、任何一個(gè)遺址的考古學(xué)調(diào)查和發(fā)掘,都是為了全面或部分地展現(xiàn)處在特定時(shí)間跨度和空間范圍內(nèi)的自然環(huán)境狀況,人類社會(huì)的生存活動(dòng)、生活方式、制作工藝、社會(huì)組織、禮儀制度、喪葬習(xí)俗、祭祀特征、文化交流等各個(gè)方面。如果說(shuō)當(dāng)年通過對(duì)人工遺跡和遺物的形態(tài)特征進(jìn)行研究可以形象地再現(xiàn)其當(dāng)時(shí)的原貌,從時(shí)空框架上把握各個(gè)考古學(xué)文化的相互關(guān)系,那么現(xiàn)在通過考古勘探、年代測(cè)定、環(huán)境考古學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、動(dòng)物考古學(xué)、植物考古學(xué)、同位素分析和古DNA分析、物質(zhì)元素和結(jié)構(gòu)分析等研究則可以科學(xué)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境狀況與演變及人類與之相適應(yīng)的互動(dòng)關(guān)系,考古學(xué)文化的絕對(duì)年代,居住在不同地區(qū)的人群的體質(zhì)特征和風(fēng)俗習(xí)慣,古代人類采集、狩獵、種植、飼養(yǎng)等一系列獲取食物資源方式的演變過程,各個(gè)時(shí)期的人的食物種類和數(shù)量比例,不同時(shí)期和不同等級(jí)的人是否存在食物差異,不同時(shí)期的人進(jìn)行隨葬和祭祀活動(dòng)時(shí)所使用的各種動(dòng)植物種類和特征,古代人類制作各種器物的原料、技術(shù)與方法及發(fā)展過程,文化與文化之間一些特殊因素的交流等,同時(shí),還能提高考古調(diào)查、發(fā)掘和研究的科學(xué)性。夏鼐先生當(dāng)年開始籌劃構(gòu)建的科技考古學(xué)科已經(jīng)在兩個(gè)方面發(fā)揮了巨大的作用:一個(gè)方面是對(duì)遺跡和遺物進(jìn)行鑒定、測(cè)試和分析,開拓了傳統(tǒng)考古學(xué)所不能涉及的多個(gè)研究領(lǐng)域。另一個(gè)方面是確認(rèn)遺址、遺跡的位置、面積、布局,對(duì)各類考古資料進(jìn)行定量統(tǒng)計(jì)和分析,極大地提高了考古學(xué)研究的效率與精確度。在考古學(xué)中強(qiáng)調(diào)科技考古是時(shí)代向考古學(xué)提出的要求,也是考古學(xué)自身發(fā)展的必由之路。

1995年,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所領(lǐng)導(dǎo)決定把原來(lái)的實(shí)驗(yàn)化驗(yàn)室、體質(zhì)人類學(xué)研究組、動(dòng)物考古研究組、繪圖室、修復(fù)室、照相室等部門合并到一起,成立科技考古中心(原名為考古科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)研究中心,曾改名為考古科技中心),科技考古中心是運(yùn)用自然科學(xué)方法與技術(shù)從事考古學(xué)研究的跨學(xué)科研究機(jī)構(gòu)。15年來(lái),科技考古中心先后被確定為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的重點(diǎn)扶持學(xué)科、重點(diǎn)學(xué)科和6個(gè)重點(diǎn)研究室之一?，F(xiàn)在的科技考古中心具備多個(gè)實(shí)驗(yàn)室,擁有一批活躍在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)前沿的專家學(xué)者,主持完成過多項(xiàng)省部級(jí)以上課題,出版了多本具有開創(chuàng)或完善學(xué)科建設(shè)價(jià)值的專著,用中文、英文、日文在國(guó)內(nèi)外的核心期刊上發(fā)表過數(shù)百篇具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文和研究報(bào)告,多個(gè)實(shí)驗(yàn)室建成了系統(tǒng)規(guī)范的標(biāo)本庫(kù)、資料庫(kù)和數(shù)據(jù)庫(kù),獲得了多項(xiàng)省部級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)?？萍伎脊胖行囊云湔w實(shí)力在亞洲地區(qū)的科技考古研究中名列前茅。

從更大的范圍看,自20世紀(jì)90年代開始,在全國(guó)范圍內(nèi)逐步形成一個(gè)建設(shè)、完善科技考古研究機(jī)構(gòu)的,拉開了中國(guó)科技考古大發(fā)展的序幕。這具體表現(xiàn)在多家國(guó)家級(jí)的科研和教學(xué)單位中專門成立了包括多個(gè)科技考古研究領(lǐng)域的機(jī)構(gòu),不少省級(jí)文物考古單位里都有專人從事科技考古不同領(lǐng)域的研究。一些科研和教學(xué)單位中都開始培養(yǎng)專門從事科技考古的博士生和碩士生。科技考古研究已經(jīng)大致可以分為考古勘探、年代測(cè)定、環(huán)境考古、人骨研究、動(dòng)物考古、植物考古、DNA分析、碳/氮穩(wěn)定同位素分析、微量元素分析、鍶同位素分析、物質(zhì)元素和結(jié)構(gòu)分析、計(jì)算機(jī)技術(shù)在考古中的應(yīng)用等多個(gè)領(lǐng)域?；旧厦扛?年舉辦一次的全國(guó)性科技考古學(xué)術(shù)研討會(huì)已經(jīng)連續(xù)召開了十次會(huì)議。一批科技考古的專著得以出版。科技考古的重要性越來(lái)越得到學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可,支持科技考古、依靠科技考古、發(fā)展科技考古與強(qiáng)化科技考古已經(jīng)成為整個(gè)考古學(xué)界的共識(shí)。

今天,能否在考古學(xué)研究中做好科技考古工作,已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家考古學(xué)研究水平的重要標(biāo)尺。我個(gè)人認(rèn)為,對(duì)照夏鼐先生當(dāng)年的諄諄教導(dǎo)及身體力行,要做好今后的科技考古研究,尚需要思考以下幾個(gè)問題。

(一)科技考古要努力加強(qiáng)與考古學(xué)的有機(jī)結(jié)合

夏鼐先生曾經(jīng)說(shuō)過,考古學(xué)是利用古代留傳下來(lái)的實(shí)物來(lái)研究古代人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、日常生活等各方面情況和它們的演化過程?？脊艑W(xué)研究的遺跡、遺物等實(shí)物資料多埋沒在地下,必須經(jīng)過科學(xué)的調(diào)查發(fā)掘,才能被系統(tǒng)地、完整地揭示和收集?？脊艑W(xué)上的有些問題是需要請(qǐng)科技史專家或科技專家?guī)椭覀兘鉀Q的(23)。我們要做好當(dāng)前的考古學(xué)研究,就要強(qiáng)調(diào)科技考古全面、系統(tǒng)地參與到每項(xiàng)考古調(diào)查、發(fā)掘中去。即在考古調(diào)查和發(fā)掘以前,科技考古的研究人員要共同參與設(shè)計(jì)和規(guī)劃,在考古研究人員的主導(dǎo)下,結(jié)合不同的考古實(shí)際狀況制定各種切實(shí)可行的技術(shù)路線,同時(shí)要一起開展野外工作,如考古勘探工作要結(jié)合探鏟鉆探,大致搞清楚遺址內(nèi)的布局,為合理地布方、有計(jì)劃地開展發(fā)掘提供思路。在考古發(fā)掘過程中要有計(jì)劃地采集碳十四系列樣品,保證碳十四年代測(cè)定的科學(xué)性。要對(duì)古代遺址形成及廢棄過程中的自然環(huán)境狀況進(jìn)行研究,認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)人的各種行為的自然環(huán)境背景。要采集出土的人骨和動(dòng)植物遺存,開展形態(tài)學(xué)、DNA分析和食性分析,科學(xué)地把握當(dāng)時(shí)人的體形特征、基因特征及包括病理現(xiàn)象在內(nèi)的各種信息;認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)人的食物資源的種類、比例及獲取方式,了解當(dāng)時(shí)人利用動(dòng)植物進(jìn)行祭祀、隨葬及戰(zhàn)爭(zhēng)的行為。要對(duì)出土的青銅器、陶器、石器、玉器、容器內(nèi)的殘留物及特定環(huán)境里的土壤進(jìn)行各種物理和化學(xué)分析,認(rèn)識(shí)有關(guān)古代人類生產(chǎn)工藝、原材料來(lái)源及當(dāng)時(shí)人的一些行為特征等內(nèi)容。上述的各項(xiàng)認(rèn)識(shí)都應(yīng)該輸入地理信息系統(tǒng),再結(jié)合考古學(xué)發(fā)掘、研究的內(nèi)容,進(jìn)行各種分類或綜合分析。最后,以考古學(xué)研究為主線,把包括科技考古在內(nèi)的多學(xué)科研究的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起,這樣才能全面認(rèn)識(shí)古代社會(huì)。

(二)從事科技考古的研究人員要成為復(fù)合型人才

夏鼐先生曾經(jīng)指出,要做好考古學(xué)研究,一定要對(duì)許多關(guān)系密切的學(xué)科有一定程度的了解(24)。夏鼐先生對(duì)考古研究人員提出的要求中包括要了解自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。其實(shí),從本質(zhì)而言,這個(gè)要求也適用于那些對(duì)考古研究感興趣的自然科學(xué)研究人員。他們也需要對(duì)考古學(xué)研究的目的、方法和內(nèi)容有一定程度的了解?？脊叛芯咳藛T和自然科學(xué)研究人員分別屬于不同的學(xué)科,這些不同的學(xué)科都有各自的研究目的和方法。因此,要把科技考古研究推向前進(jìn),考古研究人員和自然科學(xué)研究人員互相都有一個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)方的過程。考古研究人員要認(rèn)真了解自然科學(xué)研究人員探討物質(zhì)世界的各種方法和原理,開拓研究思路,充分調(diào)動(dòng)各種積極因素。而自然科學(xué)研究人員則要注重認(rèn)識(shí)考古研究人員是如何去解釋古代社會(huì)和人類歷史發(fā)展規(guī)律的,充分利用多種儀器設(shè)備的性能,開發(fā)各種考古資料的價(jià)值。研究人員只有通過這樣一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)更新的過程,才能把自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的方法全面、有效地運(yùn)用在勘探、考察、鑒定、測(cè)試、分析各種與考古相關(guān)的資料中,而這樣的研究結(jié)果才能與考古學(xué)的目的有機(jī)地結(jié)合在一起,充分展現(xiàn)出科技考古研究的學(xué)術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)在一些科研和教學(xué)機(jī)構(gòu)已經(jīng)培養(yǎng)或正在培養(yǎng)科技考古方向的研究生,這是一個(gè)十分可喜的現(xiàn)象。今后,有條件的大學(xué)還要加強(qiáng)對(duì)本科生的教學(xué)工作,開設(shè)科技考古的課程,系統(tǒng)地培養(yǎng)復(fù)合型人才,引導(dǎo)他們以新的思維在今后的田野考古中開展工作,為在全國(guó)范圍的考古實(shí)踐中廣泛開展科技考古研究打好基礎(chǔ)。

(三)以考古學(xué)文化的觀點(diǎn)為指導(dǎo)開展研究

夏鼐先生曾經(jīng)指出,研究考古學(xué)文化必須要注意三點(diǎn),第一點(diǎn)是一種“文化”必須有一群的特征;第二點(diǎn)是共同伴出的一群類型,最好是發(fā)現(xiàn)不止一處;第三點(diǎn)是我們必須對(duì)于這一文化的內(nèi)容有相當(dāng)充分的認(rèn)識(shí)(25)。這些研究考古學(xué)文化的認(rèn)識(shí)對(duì)于指導(dǎo)我們做好科技考古研究也是具有指導(dǎo)意義的,可以幫助我們把對(duì)特定遺址的某個(gè)科技考古研究領(lǐng)域的具體看法,放到這個(gè)遺址所屬的由多個(gè)遺址組成的考古學(xué)文化層面上去認(rèn)識(shí)。如果屬于同一個(gè)文化的其他多個(gè)遺址已經(jīng)開展了這方面的研究,那么我們要把新認(rèn)識(shí)和從其他多個(gè)遺址里已經(jīng)得出的認(rèn)識(shí)進(jìn)行比較,把握他們的同一性和差異性,以求更加客觀、更加全面地提出自己的認(rèn)識(shí)。如果其他遺址還沒有做這方面的研究,或者所做的遺址數(shù)量不多,我們則要加強(qiáng)這方面的研究,在屬于同一文化的其他遺址開展工作。從考古學(xué)文化層面上提出的科技考古的研究結(jié)果,必須建立在對(duì)一定數(shù)量的遺址進(jìn)行全面、扎實(shí)的基礎(chǔ)性研究工作上。另外,在系統(tǒng)總結(jié)一個(gè)考古學(xué)文化的某個(gè)科技考古領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)上,開展不同時(shí)期、不同地區(qū)的文化與文化間的同一領(lǐng)域的比較研究,從中歸納他們之間是否存在連續(xù)性、關(guān)聯(lián)性、變異性、差異性等,以求在全國(guó)范圍內(nèi)全面認(rèn)識(shí)這一領(lǐng)域的研究結(jié)果。同樣,如果其他考古學(xué)文化還沒有做這方面的研究,或者做的力度和深度還不夠,我們則要努力去開展這方面的研究。從全國(guó)的范圍內(nèi)、在大跨度的時(shí)間框架里提出科技考古某個(gè)領(lǐng)域的研究結(jié)果,同樣要建立在對(duì)多個(gè)文化內(nèi)的同類遺存進(jìn)行全面、扎實(shí)的基礎(chǔ)性研究工作上。

(四)推動(dòng)考古學(xué)研究方法的創(chuàng)新

夏鼐先生在20世紀(jì)80年代初就提出要借用多種自然科學(xué)的方法和技術(shù)開展考古學(xué)研究(26),這已經(jīng)涉及到考古學(xué)方法創(chuàng)新的問題。通過總結(jié)考古地層學(xué)、考古類型學(xué)和考古年代學(xué)等方法的發(fā)展過程,可以看到這些方法的形成首先都是依據(jù)考古學(xué)實(shí)踐的需要,借鑒別的學(xué)科的方法,然后在考古實(shí)踐中不斷完善、充實(shí)這些方法,使之逐步適應(yīng)考古學(xué)的研究,成為考古學(xué)自己的方法。重溫這些方法的形成過程對(duì)我們應(yīng)該有一個(gè)很大的啟示。我們通過借鑒物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地球科學(xué)和數(shù)學(xué)的研究方法,逐步建立起考古勘探、年代測(cè)定、環(huán)境考古學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、動(dòng)物考古學(xué)、植物考古學(xué)、食性分析、DNA分析、成分和結(jié)構(gòu)分析等諸多研究領(lǐng)域,獲得了一系列有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。這些成果再一次證明科技考古的應(yīng)用價(jià)值,科技考古對(duì)深入開展考古學(xué)研究是一個(gè)極大地促進(jìn),科技考古的實(shí)踐過程正在帶動(dòng)考古學(xué)方法的進(jìn)一步多樣化,我們要以考古地層學(xué)、考古類型學(xué)和考古年代學(xué)的形成及發(fā)展過程為鑒,努力做好科技考古研究,有意識(shí)地補(bǔ)充和完善科技考古的各種研究方法,逐步做到科技考古各個(gè)研究領(lǐng)域里分別包括的野外調(diào)查、采樣、鑒定、測(cè)量、實(shí)驗(yàn)、化驗(yàn)等多種研究方法的規(guī)范化,積極推進(jìn)考古學(xué)方法多樣化的創(chuàng)新過程。

三、 結(jié) 語(yǔ)

今天,中國(guó)科技考古學(xué)科正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的大好形勢(shì)。這得益于國(guó)家的大力支持,得益于夏鼐先生的英明決策和身體力行,得益于前輩學(xué)者們的大力開創(chuàng),得益于廣大科技考古研究人員的刻苦鉆研,得益于學(xué)習(xí)科技考古的青年學(xué)子們的勤奮努力,也得益于全國(guó)廣大考古研究人員的積極參與。相信只要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的精神,不斷進(jìn)行新的探索,扎扎實(shí)實(shí)地開展工作,我們獲取的信息資料就會(huì)越來(lái)越豐富,我們涉及的研究領(lǐng)域就會(huì)越來(lái)越廣闊,我們得到的研究成果就會(huì)越來(lái)越精彩,考古學(xué)的明天就一定會(huì)更加燦爛輝煌。

注釋:

(1) a.王昌燧:《前言》,王昌燧主編:《科技考古論叢(第二輯)》,第-頁(yè),中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社,2000年。b. 趙叢蒼主編:《科技科考古學(xué)概論》,高等教育出版社,2006年。c. 楊晶、吳家安:《科技考古》,文物出版社,2008年。d. 陳鐵梅:《科技考古學(xué)》,北京大學(xué)出版社,2008年。e. 袁靖:《科技考古》,劉慶柱主編:《中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)與研究》,第425~466頁(yè),人民出版社,2010年。

(2) 夏鼐:《放射性同位素在考古上的應(yīng)用》,《考古通訊》1955年第4期。

(3) 中國(guó)科學(xué)院考古研究所實(shí)驗(yàn)室:《放射性碳素測(cè)定年代報(bào)告(一)》,《考古》1972年第1期。

(4) 石興邦:《論古文化與古環(huán)境》,周昆叔主編:《環(huán)境考古研究(第一輯)》,第5頁(yè),科學(xué)出版社,1991年。

(5) 何天相:《中國(guó)之古木(二)》,《中國(guó)考古學(xué)報(bào)》1951年第五冊(cè),第217~293頁(yè)。

(6)、(7)、(11)、(12)、(24) 夏鼐:《中國(guó)考古學(xué)和中國(guó)科技史》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第299~304頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(8) 夏鼐:《評(píng)周仁等著〈景德鎮(zhèn)瓷器的研究〉》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第504~506頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(9)、(26) 夏鼐:《考古學(xué)》,夏鼐著:《夏鼐文集(上)》,第3~29頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(10)、(13)、(15) 夏鼐:《碳-14測(cè)定年代和中國(guó)史前考古學(xué)》,夏鼐著:《夏鼐文集(上)》,第375~401頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(14) 夏鼐:《中國(guó)文明的起源》,夏鼐著:《夏鼐文集(上)》,第402~413頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(16) a. 夏鼐:《洛陽(yáng)西漢壁畫墓中的星象圖》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第377~390頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。 b. 夏鼐:《從宣化遼墓的星圖論二十八宿和黃道十二宮》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第391~419頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(17) 夏鼐:《湖北銅綠山古銅礦》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第434~447頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(18) 夏鼐:《晉周處墓出土的金屬帶飾的重新鑒定》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第448~457頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(19) 夏鼐:《新疆新發(fā)現(xiàn)的古代絲織品――綺、錦盒刺繡》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第305~337頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(20) 夏鼐:《我國(guó)古代蠶、桑、絲、綢的歷史》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第338~360頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(21) 夏鼐:《沈括與考古學(xué)》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第465~480頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

(22) 夏鼐:《考古學(xué)和科技史》,夏鼐著:《夏鼐文集(中)》,第283~288頁(yè),社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年。

考古學(xué)的研究方法范文5

［關(guān)鍵詞］音樂考古學(xué);考古學(xué);音樂學(xué);音樂學(xué)學(xué)科體系

一、音樂考古學(xué)在中國(guó)

雖然中國(guó)音樂考古學(xué)的前身可溯至北宋以來(lái)的“金石學(xué)”，但近代學(xué)科意義上的音樂考古學(xué)當(dāng)始于劉復(fù)在1930—1931年間，對(duì)故宮和天壇所藏清宮古樂器的測(cè)音研究，正是劉復(fù)將“以科學(xué)方法整理國(guó)故”的理想付諸于研究中國(guó)古代音樂的實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上所取得的一系列研究成果，才揭開了中國(guó)音樂考古學(xué)新的篇章，中國(guó)音樂考古學(xué)才得以真正“登考古學(xué)之堂，入音樂學(xué)之室”。譬如:楊蔭瀏在20世紀(jì)50年代出版的《中國(guó)音樂史綱》一書中，援引了當(dāng)時(shí)許多有關(guān)出土文物的發(fā)掘資料和研究成果;李純一搜集了大量考古發(fā)掘的古代樂器及其研究成果，并將這些成果運(yùn)用到《中國(guó)古代音樂史稿(第一分冊(cè)•夏商)一書中，這兩位學(xué)者對(duì)考古資料的充分占有和有效地運(yùn)用改變了自葉伯和以來(lái)的中國(guó)音樂史研究“從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)”的舊傳統(tǒng)，音樂考古學(xué)的作用也越來(lái)越受到學(xué)界的重視。

二、音樂考古學(xué)作用于他種音樂學(xué)分支學(xué)科

音樂考古學(xué)作為一門交叉學(xué)科，是在考古學(xué)和音樂學(xué)的羽翼下逐漸形成的。于音樂學(xué)而言，音樂考古學(xué)是音樂史學(xué)的一個(gè)分支，這也得到國(guó)內(nèi)外學(xué)者一致的認(rèn)識(shí)，例如，德國(guó)學(xué)者德列格將音樂學(xué)分為歷史音樂學(xué)、體系音樂學(xué)、音樂民族學(xué)(民俗學(xué))、音樂社會(huì)學(xué)和應(yīng)用音樂學(xué)五大類，其中，音樂考古學(xué)是作為歷史音樂學(xué)的一個(gè)部門而存在的;音樂史學(xué)家李純一認(rèn)為:“它(音樂考古學(xué))應(yīng)該既是普通考古學(xué)的一個(gè)特殊分支，又是古代音樂史學(xué)的一個(gè)重要組成部分?！保?］雖然音樂考古學(xué)是歷史音樂學(xué)的一個(gè)分支，但其在整個(gè)音樂學(xué)體系中的地位卻并非僅僅只作用于音樂史學(xué)的研究，其對(duì)中國(guó)古代音樂美學(xué)史，以及當(dāng)下的民族音樂學(xué)的研究依然有著促進(jìn)作用。

三、音樂考古學(xué)作用于音樂史學(xué)

較之于其他音樂學(xué)科而言，音樂考古學(xué)與音樂史學(xué)的關(guān)系尤為密切，這是因?yàn)?其一，在研究對(duì)象的時(shí)間維度上，它們都是指向于過去，研究歷史上的音樂事項(xiàng)，以了解古代的音樂社會(huì)生活;其二，在史前史時(shí)期，音樂考古學(xué)研究是音樂史學(xué)研究的主要手段，在有文字記載的歷史出現(xiàn)之后，有關(guān)音樂的考古實(shí)物和文獻(xiàn)典籍是音樂史研究的兩大史料來(lái)源。具體來(lái)說(shuō)，音樂考古學(xué)對(duì)音樂史學(xué)的作用大致表現(xiàn)在以下幾方面:

1．考古史料可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足

人類發(fā)展的歷史是極其漫長(zhǎng)的，即便是從舊石器時(shí)代算起，也大約有300萬(wàn)年的歷史;而人類用文字記載的歷史，也就是說(shuō)有比較確切的資料可以證明的信史，就中國(guó)而言，大約是從公元前17世紀(jì)的商代開始的，距今不過4000年左右。從300萬(wàn)年前到4000年前，這么漫長(zhǎng)的歷史，除了通過神話傳說(shuō)獲得一鱗半爪的模糊的認(rèn)識(shí)之外，我們幾乎一無(wú)所知。如《呂氏春秋•古樂篇》載:“帝堯立，乃命質(zhì)為樂。質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌?！薄渡胶＝?jīng)•大荒西經(jīng)》載:“開(夏后啟)上三嬪于天，得《九辨》《九歌》以下，……開焉得始歌《九招》”等等。通過這些記載認(rèn)識(shí)商以前的歷史不僅模糊不清、無(wú)法得以考證，而且也是一種無(wú)奈?？梢?，通過文字了解人類音樂的歷史，其局限性不言而喻。而大量考古出土的音樂實(shí)物以及對(duì)它們所進(jìn)行的科學(xué)研究，不僅改變了我們對(duì)史前音樂歷史的了解主要依靠神話傳說(shuō)的尷尬局面，也改變了我們對(duì)史前音樂歷史的認(rèn)識(shí)。例如，1987年，河南舞陽(yáng)縣賈湖新石器時(shí)代遺址出土的25支骨笛，據(jù)碳14測(cè)定和樹輪校正，距今約8000—9000年;根據(jù)測(cè)音和實(shí)際的演奏實(shí)驗(yàn)表明，這些音已包括了六聲音階和七聲音階，并且可以吹奏較為復(fù)雜的曲調(diào)。這一結(jié)果不僅改變了我們之前對(duì)新石器時(shí)期音樂認(rèn)識(shí)上的空白，而且也改變了對(duì)已有的中國(guó)古代音樂諸多研究成果的認(rèn)識(shí)，促使我們對(duì)其進(jìn)行重新考量，如學(xué)界很長(zhǎng)一段時(shí)期都在爭(zhēng)論的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有無(wú)五聲音階以外的偏音”的問題;音階發(fā)展史是由少漸多，還是一個(gè)從多到少不斷規(guī)范的過程的問題等。這方面的音樂考古發(fā)現(xiàn)甚多，如浙江余姚河姆渡骨哨、西安半坡陶塤等。可以說(shuō)，從科學(xué)的意義上研究史前音樂歷史，考古實(shí)物是唯一的途徑和手段。它不僅是我們了解史前音樂歷史的不二法門，也對(duì)其后有文字記載的音樂歷史的研究具有很大的促進(jìn)作用。

2．考古史料和文獻(xiàn)互證

考古史料和文獻(xiàn)史料互證，作為一種研究方法源于20世紀(jì)20年代王國(guó)維對(duì)古代歷史的研究。他主張研究古史當(dāng)以地下史料參訂文獻(xiàn)史料，這在歷史學(xué)界有很大的影響，這種研究方法被學(xué)界稱之為“二重證據(jù)法”。“二重證據(jù)法”的提出，一方面導(dǎo)源于對(duì)科學(xué)研究實(shí)證精神的追求，另一方面則是考古學(xué)在中國(guó)的不斷發(fā)展與成熟。這一研究方法對(duì)研究中國(guó)古代音樂史也有很大的影響和促進(jìn)作用。王光祈在其《中國(guó)音樂史》一書就曾指出:“研究古代歷史，當(dāng)以‘實(shí)物’為重，‘典籍’次之，‘類推’又次之?！保?］其后，學(xué)者們都自覺和不自覺地將此方法運(yùn)用到研究中國(guó)古代音樂史的實(shí)踐中，中國(guó)古代音樂史的研究面貌也因此為之一變，它不僅改變了傳統(tǒng)史學(xué)“從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)”的舊傳統(tǒng)，也使研究所得之結(jié)論多了些許的實(shí)證面貌。例如，古書中有關(guān)鼉鼓的記載甚多，《呂氏春秋•古樂篇》:“帝顓頊令鱓先為樂倡，鱓乃偃浸，以其尾鼓其腹，其音英，即鼉也”、《詩(shī)經(jīng)•大雅》:“鼉鼓逢逢，矇瞍奏公”、李斯《諫逐客書》和司馬相如的《子虛賦》提到的“靈鼉之鼓”。鱷魚在古代被稱作鼉，鼉鼓即是用鱷魚皮制作的鼓。在沒有有關(guān)鼉鼓的文物出土之前，學(xué)界對(duì)這些記載多半持將信將疑的態(tài)度，但1978—1980年山西襄汾陶寺遺址3015號(hào)大墓木鼉鼓的出土，釋解了人們心中的疑團(tuán)，從而確信鼉鼓在中國(guó)古代歷史上的真實(shí)存在。

3．匡正用文獻(xiàn)研究可能出現(xiàn)的謬誤

翻開歷朝歷代正史樂志可知，其中有關(guān)音樂的記載多出于統(tǒng)治階級(jí)之手，所載內(nèi)容側(cè)重于宮廷雅樂，對(duì)宮廷之外豐富多彩的民間音樂記之甚少，有些御用文人為了取悅于統(tǒng)治者甚至?xí)崆鷼v史，因而必然有階級(jí)的和時(shí)代的局限性;此外，在“重道輕器”的古代，記載音樂之人往往都不是具有音樂專業(yè)知識(shí)的樂工，而是一些對(duì)音樂一知半解的文人，這也必然會(huì)使有關(guān)音樂的記述含混不清，乃至錯(cuò)誤失實(shí)，以訛傳訛，貽害千年。如此，考證、校讎等傳統(tǒng)的研究方法一籌莫展，考古史料則表現(xiàn)出其特有的參證和糾錯(cuò)的作用。這方面的典型事例以曾侯乙墓樂器的出土為要，1978年，曾侯乙墓的發(fā)掘及其大量精美的樂器的出土不僅向世人展示了一個(gè)“地下音樂宮殿”的輝煌，其重大的意義在于改變了我們對(duì)已有的通過文獻(xiàn)研究而獲得的中國(guó)古代音樂史一些偏頗的認(rèn)識(shí):其一，對(duì)一鐘雙音現(xiàn)象作了最充分有力的注腳。1977年，呂驥、黃翔鵬等音樂家去甘肅、山西、陜西、河南四省做音樂考古調(diào)查研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)古代的鐘，在敲擊鐘的不同位置時(shí)可發(fā)兩個(gè)相距三度的音，但這一理論在提出時(shí)遭當(dāng)時(shí)學(xué)界眾多人的懷疑，人們普遍持否定態(tài)度。次年，曾侯乙墓編鐘的出土，讓世人承認(rèn)并接受了“一鐘雙音”的事實(shí)。其二，對(duì)于中國(guó)古代音樂史上一直爭(zhēng)論不休的“古音階”和“新音階”的問題。其三，對(duì)于中國(guó)只有首調(diào)唱名法而沒有固定調(diào)唱名法的問題以及工尺譜的淵源、中國(guó)的樂律學(xué)理論等諸多有爭(zhēng)議的問題都作了很好地解釋。

4．扭轉(zhuǎn)了用文字描述音樂史非直觀形象的不足

音樂是一門時(shí)間藝術(shù)，也是一門聲音的藝術(shù)。撰寫一部有聲的中國(guó)古代音樂史一直是音樂史學(xué)家的追求，從楊蔭瀏“音樂史是不能沒有音樂的歷史”［3］的治史觀到黃翔鵬“曲調(diào)考證”研究的身體力行，無(wú)數(shù)學(xué)人為此孜孜不倦地摸索著;但我們同時(shí)也應(yīng)知道，音樂生活的畫面并非僅有聲音組成，在三維空間里尚有樂器的形制、樂隊(duì)的組織、器樂的編排以及樂人的服飾和奏樂的場(chǎng)景等，考古出土的遺跡、樂器實(shí)物以及音樂圖像，包括繪畫、畫像磚、編織圖、樂舞俑、洞窟壁畫、器皿飾繪、墓葬壁畫、畫像石、石刻、書譜等，則可以直觀地以立體的或平面的方式完整地再現(xiàn)歷史上的音樂畫面。例如，文獻(xiàn)中有關(guān)先秦瑟的形制的記載語(yǔ)焉不詳，甚至有分歧之處，我們?nèi)缛魞H僅通過文獻(xiàn)并不能對(duì)此有清楚明白的了解。但湖北、湖南、河南等地古墓出土的有關(guān)先秦瑟的實(shí)物，則能立即給予我們非常明確的感官認(rèn)識(shí):先秦瑟的形制是“四枘四岳”式，一般具有二十三至二十五弦和柱。所謂“百聞不如一見”!再如，李榮有《漢畫像的音樂學(xué)研究》一書通過對(duì)大量出土的漢畫像石的研究，揭示出了漢朝音樂生活的諸多層面;《中國(guó)音樂文物大系》收集了各省的出土器物，形象而直觀地展示出了各地區(qū)在不同歷史時(shí)期所出現(xiàn)的樂器的類型、特征等，并可以對(duì)不同省的出土樂器進(jìn)行比照，揭示其間的異同之處和源流動(dòng)向?？梢哉f(shuō)，考古史料讓音樂史的研究具有了現(xiàn)場(chǎng)感和親切感，讓人如置身于歷史的語(yǔ)境之中。

綜上可知，音樂考古學(xué)雖然是考古學(xué)和音樂學(xué)的交叉學(xué)科，其下屬于歷史音樂學(xué)，但其在整個(gè)音樂學(xué)學(xué)科體系中的作用，并非僅僅局限于音樂史學(xué)，其對(duì)于拓寬和延展音樂美學(xué)的研究對(duì)象，豐富音樂美學(xué)的研究?jī)?nèi)容;對(duì)于改變民族音樂學(xué)在研究少數(shù)民族音樂研究時(shí)文獻(xiàn)史料不足的局面，全面深刻地闡釋音樂背后的文化意蘊(yùn)等都有很大的促進(jìn)作用。

作者:于珊珊 單位:西華師范大學(xué)

［參考文獻(xiàn)］

［1］李純一．中國(guó)上古出土樂器總論•序言［M］．北京:文物出版社，1996．

考古學(xué)的研究方法范文6

[關(guān)鍵詞]李濟(jì)；《中國(guó)文明的開始》； 知識(shí)考古學(xué)

[中圖分類號(hào)]K061 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）04-0108-02

李濟(jì)先生的著作《中國(guó)文明的開始》，成書于英文，最早于1957年在美國(guó)西雅圖由華盛頓大學(xué)出版社出版，1970年曾由萬(wàn)家寶（）譯成中文由臺(tái)北商務(wù)印書館出版。這部書第一講挖掘出中國(guó)的歷史（中國(guó)考古學(xué)史），第二講概論中國(guó)文明的起源和它的早期發(fā)展，第三講講述中國(guó)的青銅時(shí)代。目前大陸的同名版本由李先生的哲嗣光謨編選，江蘇教育出版社（鳳凰出版集團(tuán)）出版，其書除了主體部分，另外還選了幾篇相關(guān)的文字與之相補(bǔ)充并互為輝映。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從其一生的學(xué)術(shù)著作來(lái)看，多數(shù)都與中國(guó)的上古文明或文化有關(guān)。各篇多按發(fā)表年代排列，大致可反映先生某些學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn)的發(fā)展過程。這里主要結(jié)合李濟(jì)李濟(jì)的主要學(xué)術(shù)成就和研究背景，對(duì)此著作大陸版本的主體部分作以評(píng)述。

在這本著作中，他首先談到了考古學(xué)研究的目的：“現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)家的工作，不能僅限于找尋證據(jù)以重現(xiàn)中國(guó)過去的光輝，其更重要的責(zé)任，毋寧說(shuō)是回答那些以前歷史家所含混解釋的，卻在近代科學(xué)影響下醞釀出的-些問題。這樣產(chǎn)生的問題屬于兩類，但兩者卻息息相關(guān)。其一是有關(guān)中華民族的原始及其形成，其二為有關(guān)中國(guó)文明的性質(zhì)及其成長(zhǎng)?！边@樣的屬于兩類但息息相關(guān)的問題，實(shí)際構(gòu)成了對(duì)中國(guó)考古學(xué)及其歷史研究的最核心內(nèi)容。而考古學(xué)家的工作，正在于“回答那些以前歷史家所含混解釋的，卻在近代科學(xué)影響醞釀出的一些問題”，這些問題都包含在他所倡導(dǎo)的“重建上古史”、“中國(guó)的若干人類學(xué)問題”以及“新史學(xué)的四種境界觀”等之中。

如若不以嚴(yán)格西方學(xué)理意義下的學(xué)科分野來(lái)論述，中國(guó)的考古學(xué)淵源可以最早追溯到傳統(tǒng)的金石學(xué)、古器物學(xué)。而在20世紀(jì)以降，特別是在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)走向現(xiàn)代化的過程中，以傅斯年所領(lǐng)導(dǎo)的“史語(yǔ)所”支持下的考古學(xué)，則成為率先“現(xiàn)代化”的學(xué)科之一，這門科學(xué)成為了革命性的科學(xué)。劉夢(mèng)溪在《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典?總序》中羅列，自儒、釋、道三家并立，標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想多元化格局的進(jìn)一步形成，宋明學(xué)術(shù)、乾嘉學(xué)術(shù)、晚清新學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變過程中形成的各種學(xué)術(shù)流派。他指出：“直承今文學(xué)而來(lái)的疑古學(xué)派的出現(xiàn)，本來(lái)是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)走向現(xiàn)代的重要一步，但在甲骨、敦煌學(xué)新發(fā)現(xiàn)面前，它遇到了巨大的挑戰(zhàn)，簡(jiǎn)直足以在事實(shí)上拆毀它賴以建立的理念根基?！苯酉聛?lái)他引述了王國(guó)維在《古史新證》中所提出的“二重證據(jù)法”：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)證紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之?！眲⑾壬酉聛?lái)評(píng)論說(shuō)：“此一新理念的提出，學(xué)術(shù)界響應(yīng)者甚眾，不僅對(duì)疑古之偏頗有所是正，對(duì)二十世紀(jì)的學(xué)術(shù)行程也自有其影響，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)何以史學(xué)一門最富實(shí)績(jī)的原因……而中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)中考古門的建立，也是與清末的學(xué)術(shù)新發(fā)現(xiàn)相聯(lián)系的……二十世紀(jì)初，以發(fā)掘工作為基礎(chǔ)的現(xiàn)代考古學(xué)的建立，李濟(jì)、董作賓、郭沫若諸人，與有功焉?！被仡櫧F(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史，即由傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)之嬗變過程，“疑古學(xué)派”、“考古”與“二重證據(jù)法”是幾個(gè)關(guān)鍵方面，代表當(dāng)時(shí)知識(shí)界的思想潮流。1928年傅斯年先生發(fā)表的《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》謂：“總而言之，我們不是讀書的人，我們只是上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西?！边@句話在當(dāng)時(shí)所帶有的宣言性質(zhì)，實(shí)際上具有學(xué)術(shù)思想史的意義。

學(xué)術(shù)之變并非僅有新舊嬗變，因?yàn)樗^“學(xué)術(shù)”實(shí)際上是一個(gè)國(guó)家知識(shí)活動(dòng)的體現(xiàn)。在這個(gè)變化的整體趨勢(shì)之中，考古學(xué)是一個(gè)很明顯的征象。這是由它的學(xué)科性質(zhì)及學(xué)術(shù)運(yùn)作的特征所決定，相比于“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”中那種強(qiáng)烈的書齋性，這門學(xué)科的重視實(shí)物的實(shí)證主義態(tài)度和獲取研究資料的方式，應(yīng)該被看作是一種鮮明的初生之氣和青春氣象，是中國(guó)“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”的一股新鮮血液和“現(xiàn)代學(xué)術(shù)”的一支生力軍，在這個(gè)時(shí)代背景下，考古學(xué)是一門富于革新精神的學(xué)科。為了充分地了解這個(gè)學(xué)科在整個(gè)人類知識(shí)體系中的重要性，必須把考古學(xué)納入學(xué)術(shù)思想史之中。而在這門學(xué)科之中，李濟(jì)先生被認(rèn)為是“中國(guó)考古學(xué)之父”、“中國(guó)考古學(xué)最重要的一位奠基人”。因此，當(dāng)我們討論《中國(guó)文明的開始》時(shí)，必須把李濟(jì)先生及其作品置于中國(guó)學(xué)術(shù)思想史的背景中去。

李濟(jì)，1896年出生，1911年考入留美預(yù)科學(xué)校清華學(xué)堂，1918年官費(fèi)留美入麻州克拉克大學(xué)攻讀心理學(xué)，并于次年改讀人口學(xué)專業(yè)，1920年獲得社會(huì)學(xué)碩士學(xué)位。1920～1923年，他轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)攻讀人類學(xué)，1923年獲博士學(xué)位后回國(guó)。以上這個(gè)學(xué)業(yè)簡(jiǎn)歷很重要，因?yàn)樗从沉死顫?jì)先生學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，也是我們分析和研究他學(xué)術(shù)思想的線索。如果與其后的梁思永、夏鼎、蘇秉琦等先生相比較，可以看出李濟(jì)先生更多地受到了美國(guó)人類學(xué)的影響。

在《中國(guó)文明的開始》中，李濟(jì)先生認(rèn)為，研究上古文化所面臨的最要緊的問題，首先一部分是要如何把殷商的考古材料與事前的考古材料比較貫穿，同時(shí)要把若干不能解釋的成分，找出它們可能的來(lái)源。這些問題，在他看來(lái)都不是憑想象能解決的。它們的解決，需要更廣闊的田野考古工作，以及更深度的比較研究。任何古史的重建工作必須以可靠的材料為立論依據(jù)，材料必須是經(jīng)過考證及鑒定的文獻(xiàn)史料，和以科學(xué)方法發(fā)掘及報(bào)道的考古資料。撰稿人須盡量利用一切有關(guān)材料，尤其要注意利用最新的資料，其中包括幾大范圍：一是放眼世界、全球范圍內(nèi)的人類起源和原始文化的資料；二是與研究東亞地形有關(guān)的科學(xué)資料，包括地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、古生物學(xué)各種研究成果；三是人類的文化遺跡（史前考古學(xué)，主要針對(duì)古器物即古代人類遺留下的工具等）；四是體質(zhì)人類學(xué)的成果（包括對(duì)古代人身體遺骸的研究、其分化演變的過程以及和環(huán)境之間的關(guān)系等）；五是狹義的考古學(xué)資料（即古器物學(xué)家所承認(rèn)研究的考古資料，青銅時(shí)代以及以后的歷史），但李濟(jì)先生同時(shí)指出，因?yàn)樵诓杉椒ㄅc看法上的不同，這批材料的價(jià)值在過去都沒有得到它們應(yīng)該得到的注意，而在現(xiàn)代考古學(xué)的視野下，它們的學(xué)術(shù)重要性會(huì)得到重新思考；六是民族學(xué)家研究的對(duì)象，主要集中在原始民族的風(fēng)俗習(xí)慣和其體質(zhì)上；七是研究中國(guó)上古史最基本的資料，即傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)與史學(xué)文獻(xiàn)，而如何辨別這些龐雜的資料和評(píng)價(jià)它們的價(jià)值，均需要長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練和研習(xí)。