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服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文1

湘西土家織錦屬于我們國(guó)家非常具有代表性的一種傳統(tǒng)民族服裝，湘西土家織錦充滿了非常濃厚的民族服裝氣息，并且能夠非常強(qiáng)烈德突顯出土家族的精神文化。湘西土家織錦，已經(jīng)成為了土家族的一種代表性文化，與當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說以及當(dāng)?shù)孛褡宓男睦硖卣骱彤?dāng)?shù)孛褡逄赜械钠渌囆g(shù)都成為了土家族的代表性文化。另外，湘西土家族織錦也具備了一定的實(shí)用特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)，并且這種手工制作的織錦也具有一定的文化內(nèi)涵。可以給予現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師非常大的創(chuàng)作啟發(fā)，同時(shí)也能夠給設(shè)計(jì)師帶來一定的形象思維。近些年來，很多現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中都在融入傳統(tǒng)民族服裝的元素，這種設(shè)計(jì)理念也得到了世界范圍內(nèi)的認(rèn)可。這同時(shí)也說明了，人們?cè)谧非髠€(gè)性化的同時(shí)，也需要一定的民族情感在其中。湘西土家族織錦之所以能夠給予現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師非常大的創(chuàng)作啟發(fā)，就是因?yàn)橄嫖魍良易蹇楀\當(dāng)中若包含的一種非常原始的文化特征以及藝術(shù)氣息，我們通過觀察湘西土家族織錦，可以發(fā)現(xiàn)它上面的圖案形式非常獨(dú)特，給人以美感。不管是從織錦圖案的歷史意義層面上來說，還是從織錦圖案的工藝表現(xiàn)手法和其獨(dú)有的圖案顏色搭配方面來說，都是服裝設(shè)計(jì)師非常渴求的一種創(chuàng)作源泉。尤其是服裝設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，國(guó)家倡導(dǎo)傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的大背景下，民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)形式必然會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可。1.1湘西土家織錦的色彩運(yùn)用。湘西土家織錦的服裝色彩搭配是非常具有被現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)所采納和吸收的價(jià)值的。這種具有民族風(fēng)格的服裝顏色，能夠很好的體現(xiàn)出土家族的民族風(fēng)格以及土家族當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀ⅰＯ嫖魍良易逡轮奶攸c(diǎn)主要在于他們喜歡寬松的、簡(jiǎn)樸的衣著風(fēng)格，并且他們非常喜歡喜色。在服裝的著色方面，比較貼近于裝飾品的顏色。也就說是，他們?cè)诮o服裝進(jìn)行配色的過程中，很少去考慮固有色的影響。他們非常看重服裝色彩對(duì)于服裝的裝飾效果。在冷暖配色方面，他們采用并置的方式進(jìn)行配色，同時(shí)利用對(duì)相關(guān)的配置色塊進(jìn)行補(bǔ)色。使得整體的色彩呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈且和諧的效果，在一定程度上表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)孛褡宓膶徝馈，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于湘西土家織錦顏色的借鑒，使得現(xiàn)代服裝在配色層面上顯得更加豐富化和多樣化，另外，土家族男性服裝多以青、白、藍(lán)三種顏色為主，給人一種樸素爽朗的感覺，把這種特征利用在現(xiàn)代男子服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠體現(xiàn)出一種素凈的感覺。而在現(xiàn)代女裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以借鑒湘西土家織錦對(duì)于飽和色的利用以及冷暖色的搭配。1.2湘西土家織錦的圖案運(yùn)用。湘西土家織錦的圖案具有當(dāng)?shù)胤浅＊?dú)特的民族風(fēng)格，這種西蘭卡普的圖案也是土家族服裝所特有的，這種特有的圖案可以為現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)師們提供很大的創(chuàng)作靈感，因?yàn)槲魈m卡普?qǐng)D案的構(gòu)圖方面非常清晰，同時(shí)具有一定的趣味性，這種圖案也是土家族在長(zhǎng)期的工作當(dāng)中總結(jié)出來的，融入了當(dāng)?shù)氐淖匀幻酪约懊褡屣L(fēng)俗特征。我們可以看到西蘭卡普?qǐng)D案包含了神話故事、象形文字、風(fēng)俗文化以及日常用品等等，深刻的表現(xiàn)出了土家族的對(duì)于生活的熱愛。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)于湘西土家織錦圖案的借鑒體現(xiàn)在：對(duì)于湘西土家織錦圖案當(dāng)中所表現(xiàn)的吉祥、幸福以及美滿等元素的借鑒，通過現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的方式來對(duì)這些元素進(jìn)行表達(dá)，從而利用現(xiàn)代服裝來展示出土家族文化的底蘊(yùn)以及土家族人們對(duì)于生命的情感。1.3湘西土家織錦的工藝運(yùn)用。民族傳統(tǒng)服裝有著一定的民族文化意義，那么怎樣才能通過運(yùn)用傳統(tǒng)的工藝手法，來借鑒傳統(tǒng)服裝文化來設(shè)計(jì)出具有民族特色和底蘊(yùn)的現(xiàn)代服裝，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師需要去面對(duì)的問題。通過借鑒湘西土家族傳統(tǒng)服裝的特征，能夠給予現(xiàn)代服裝更多的韻味，同時(shí)能夠提升現(xiàn)代服裝所具有的內(nèi)涵，給予現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更多的想象空間，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)帶來新的活力。

2湘西土家織錦在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的精神層面運(yùn)用分析

湘西土家織錦不但體現(xiàn)了土家族的民族特色，同時(shí)也具備一定的實(shí)用性。它是湘西土家族人們生活中的必備用品，同時(shí)也具有當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳌Ｏ嫖魍良铱楀\見證了土家族這些年來的發(fā)展，并且體現(xiàn)出了土家族人們不怕困難，熱愛生活的精神特征。表達(dá)出了土家族那種質(zhì)樸純凈的思想品德。湘西土家織錦具有非常張揚(yáng)的特點(diǎn)，滿足了人們對(duì)于服飾的審美，同時(shí)湘西土家織錦也已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)赝良易宓囊环N視覺符號(hào)特征，它不但美化了土家族人們的服飾，同時(shí)更是劍圣了土家族的歷史發(fā)展，以及意識(shí)和情感的逐步改變。充分的體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)想象力。

3結(jié)束語

總的來說，湘西土家織錦所獨(dú)有的色彩元素以及西蘭卡普?qǐng)D案和傳統(tǒng)的工藝給予了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更多的創(chuàng)造和想象空間，同時(shí)，湘西土家織錦所承載的土家族的精神文化也給予了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更多的內(nèi)涵。使得全世界的人們都能夠通過現(xiàn)代服裝來了解和喜愛我們國(guó)家的傳統(tǒng)民族文化。

作者:林霞 單位:湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]林軍.湘西土家織錦紋樣對(duì)裝飾圖案課程教學(xué)的影響[J].科技展望,2017,27(9):184,335.

[2]曲義.土家族服飾的藝術(shù)特色及運(yùn)用價(jià)值[J].荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào),2015,30(01):93-95.

服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文2

【關(guān)鍵詞】智能衣架系統(tǒng)；AT89C2051；硬件電路； 軟件設(shè)計(jì)

一、引言

服裝行業(yè)一直是我國(guó)傳統(tǒng)的支柱產(chǎn)業(yè)，服裝行業(yè)對(duì)我國(guó)的創(chuàng)匯起到非常重要的作用。福建是我國(guó)服裝生產(chǎn)的大省，特別是閩南地區(qū)，已經(jīng)成為服裝產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勢(shì)地區(qū)。服裝生產(chǎn)企業(yè)每天衣服的產(chǎn)量都是巨大的，企業(yè)必須統(tǒng)計(jì)倉(cāng)儲(chǔ)情況，包括成品和半成品衣服的種類和數(shù)量，衣服進(jìn)出倉(cāng)庫(kù)的情況。在眾多服裝當(dāng)中，有一類貴重衣服，如大衣、風(fēng)雪衣、西裝等，倉(cāng)儲(chǔ)管理要求比較嚴(yán)格，都是以衣鉤的形式掛在衣架上進(jìn)行管理，管理的主要形式是對(duì)半成品和成品的數(shù)量和種類進(jìn)行清點(diǎn)。目前服裝行業(yè)倉(cāng)儲(chǔ)管理還停留在人工清點(diǎn)階段，工作繁雜且效率低，自動(dòng)化水平不高，制約我省服裝行業(yè)的快速發(fā)展。本設(shè)計(jì)采用簡(jiǎn)易的方法對(duì)衣架和衣鉤進(jìn)行改造，使該系統(tǒng)能自動(dòng)識(shí)別衣架上衣服的種類和數(shù)量，免去傳統(tǒng)繁雜的人工清點(diǎn)工作，提高我省服裝行業(yè)倉(cāng)儲(chǔ)管理的自動(dòng)化水平。

二、功能設(shè)計(jì)和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

本設(shè)計(jì)系統(tǒng)能夠液晶顯示衣架上所掛衣服的種類和數(shù)量，同時(shí)把衣架上衣服的信息用EEPROM存儲(chǔ)起來。通過RS232串行通信實(shí)現(xiàn)多機(jī)通信，下位機(jī)根據(jù)上位機(jī)的命令，把下位機(jī)上存儲(chǔ)的衣服信息送到上位機(jī)進(jìn)行統(tǒng)一管理。在上位機(jī)上建立衣服、衣架的數(shù)據(jù)庫(kù)，把下位機(jī)傳送上來的數(shù)據(jù)入庫(kù)，配合上位機(jī)的其它軟件，可以對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)進(jìn)行生產(chǎn)效率管理，物流管理，統(tǒng)計(jì)倉(cāng)庫(kù)的庫(kù)存量情況等。

倉(cāng)儲(chǔ)智能衣架系統(tǒng)結(jié)構(gòu)主要包括傳感器、MCU、A/D轉(zhuǎn)換模塊、LCD顯示電路、看門狗與EEPROM模塊、硬件時(shí)鐘模塊及串行通信系統(tǒng)幾個(gè)部分。

三、系統(tǒng)硬件電路設(shè)計(jì)

（一）單片機(jī) 選用AT89C2051也是美國(guó)ATMEL公司生產(chǎn)的低功耗，高性能CMOS 8位單片機(jī)，片內(nèi)含2k bytes的可反復(fù)擦寫的Flash只讀程序存儲(chǔ)器和128 bytes的隨機(jī)存取數(shù)據(jù)存儲(chǔ)器（RAM）。

（二）傳感器 把衣鉤的個(gè)數(shù)轉(zhuǎn)化為同一類電阻的個(gè)數(shù)，單片機(jī)系統(tǒng)通過檢測(cè)衣架上同類衣鉤的個(gè)數(shù)（即電阻的個(gè)數(shù)），即可知道衣服的件數(shù)。該方案的優(yōu)點(diǎn)：檢測(cè)電路簡(jiǎn)單，成本低，衣鉤在衣架上掛的位置靈活，不受限制。缺點(diǎn)是：檢測(cè)的可靠性不高，得配備專用的衣架和衣鉤。

（三）顯示電路 選用DM12232F漢字圖形點(diǎn)陣液晶顯示模塊，可顯示漢字及圖形，內(nèi)置8192個(gè)中文漢字（16*16點(diǎn)陣）、122個(gè)字符（8*16點(diǎn)陣）及32*122點(diǎn)陣顯示RAM（GDRAM），模擬實(shí)時(shí)顯示衣架上所掛衣服的種類和數(shù)量。

（四）A/D轉(zhuǎn)換模塊 本課題沒有選用現(xiàn)成的A/D轉(zhuǎn)換芯片，而是利用AT89C2051中的模擬比較器，結(jié)合電容充放電電路與程序，自己設(shè)計(jì)低成本的A/D轉(zhuǎn)換電路。本課題A/D轉(zhuǎn)換模塊的作用是：通過電容充放電電路，檢測(cè)衣架上衣鉤的個(gè)數(shù)，即電阻的個(gè)數(shù)。本系統(tǒng)中A/D轉(zhuǎn)換電路，檢測(cè)的不是電阻的具體阻值，而是電阻的個(gè)數(shù)。經(jīng)過調(diào)試，我們?cè)O(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)換方法可靠，精度較高。同時(shí)這種轉(zhuǎn)換方法具有元件數(shù)量少但轉(zhuǎn)換時(shí)間長(zhǎng)的特點(diǎn)。

（五）硬件時(shí)鐘模塊 選用DS1302 是美國(guó)DALLAS公司推出的一種高性能、低功耗、帶RAM的實(shí)時(shí)時(shí)鐘電路，它可以對(duì)年、月、日、周日、時(shí)、分、秒進(jìn)行計(jì)時(shí)，具有閏年補(bǔ)償功能，工作電壓為2.5V～5.5V。采用三線接口與CPU進(jìn)行同步通信，并可采用突發(fā)方式一次傳送多個(gè)字節(jié)的時(shí)鐘信號(hào)或RAM數(shù)據(jù)。DS1302內(nèi)部有一個(gè)31×8的用于臨時(shí)性存放數(shù)據(jù)的RAM寄存器。

（六）看門狗與EEPROM模塊 選用X5045芯片是美國(guó)Xicor公司的生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化8腳集成電路，它將EEPROM、看門狗定時(shí)器、電壓監(jiān)控三種功能組合在單個(gè)芯片之內(nèi)，大大簡(jiǎn)化了硬件設(shè)計(jì)，提高了系統(tǒng)的可靠性，減少了對(duì)印制電路板的空間要求，降低了成本和系統(tǒng)功耗，是一種理想的單片機(jī)芯片。

（七）通信系統(tǒng) 每隔2分鐘通過RS232串口向計(jì)算機(jī)發(fā)送數(shù)據(jù)。通過串口調(diào)試工具可以觀察到發(fā)送的數(shù)據(jù)。

四、軟件設(shè)計(jì)

本設(shè)計(jì)系統(tǒng)采用模塊化編程的思想，將軟件設(shè)計(jì)分為三個(gè)不同的層次：分別為：系統(tǒng)層、驅(qū)動(dòng)程序?qū)优c應(yīng)用任務(wù)層。

系統(tǒng)層：負(fù)責(zé)系統(tǒng)的各模塊的初始化和自檢，提供程序運(yùn)行時(shí)標(biāo)，提供中斷支持及協(xié)調(diào)系統(tǒng)的運(yùn)行。

驅(qū)動(dòng)程序?qū)樱禾峁└鞣N芯片和外部設(shè)備（如LCD顯示模塊，繼電器驅(qū)動(dòng)等）的軟件接口。該層為系統(tǒng)層和應(yīng)用任務(wù)層提供透明底層的接口，只需負(fù)責(zé)底層接口驅(qū)動(dòng)，而無需考慮應(yīng)用任務(wù)的層的工作。

應(yīng)用任務(wù)層：提供針對(duì)控制系統(tǒng)實(shí)際需要的應(yīng)用程序，及系統(tǒng)的監(jiān)控程序。應(yīng)用任務(wù)層不需要關(guān)心底層的硬件，只需要專注于本身需要解決的問題。

軟件根據(jù)所關(guān)心的任務(wù)的不同，我們將軟件分為系統(tǒng)層、驅(qū)動(dòng)程序?qū)优c應(yīng)用層三個(gè)層次，這樣有利于提高編程效率和軟件的可維護(hù)性。

五、抗干擾設(shè)計(jì)

AT89C2051單片機(jī)控制裝置在硬件上有合理的抗干擾性。在軟件上處理干擾措施有：一有軟件自檢，在上電復(fù)位后，調(diào)用自檢子程序；二是設(shè)置軟件陷阱攔截程序亂飛。

本系統(tǒng)以AT89C2051單片機(jī)為控制系統(tǒng)核心，將軟件編程與AT89C2051單片機(jī)控制裝置的其它硬件模塊相結(jié)合實(shí)現(xiàn)倉(cāng)儲(chǔ)智能衣架系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，顯示直觀，操作性方便。整個(gè)系統(tǒng)采用模塊化設(shè)計(jì)，各個(gè)模塊相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，易于排出故障，具有良好的可靠性。

參考文獻(xiàn)：

服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文3

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素;服裝設(shè)計(jì);精神;審美

以傳統(tǒng)文化元素為內(nèi)容的服裝設(shè)計(jì)越來越受到社會(huì)大眾的歡迎，成為了今后服裝設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)和發(fā)展潮流。這在一定程度上激活了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，同時(shí)也從根本上促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的整體發(fā)展。傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)，以中國(guó)特定的文化符號(hào)和審美視角，從根本上保證了服裝設(shè)計(jì)的精神價(jià)值和創(chuàng)造力，這對(duì)于中國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展有著無比重要的促進(jìn)意義。

一、傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的功能體現(xiàn)

（一）較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美價(jià)值

以傳統(tǒng)文化元素為題材的服裝設(shè)計(jì)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美價(jià)值。首先，我國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬象，極大地豐富了人們的精神生活。在服裝設(shè)計(jì)過程中，善于吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，能夠讓設(shè)計(jì)出來的服裝更加具有審美性和文化含義。其次，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是人類智慧和東方歷史的結(jié)合體，具有較強(qiáng)的形式感和視覺沖擊效果。將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計(jì)中去，必定能夠具有較強(qiáng)的感染力，從而帶給人較強(qiáng)的藝術(shù)性和審美價(jià)值。

（二）兼具人文特色和文化價(jià)值

我國(guó)傳統(tǒng)文化元素不僅僅是歷史的積淀，同時(shí)更是人類精神、心理、情感等諸多方面要素的結(jié)合體，具有較強(qiáng)的人文特色和文化價(jià)值。可以說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素其實(shí)不僅僅是視覺上的外在表現(xiàn)，更多的還是一種特定的語言表達(dá)。將傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計(jì)中去，我們能夠透過服裝元素的外在表現(xiàn)，更深層次地領(lǐng)會(huì)服裝文化元素所反映的個(gè)人價(jià)值追求、心理動(dòng)機(jī)、情感態(tài)度等，這是人文情感和文化價(jià)值觀的生動(dòng)呈現(xiàn)。

（三）時(shí)代潮流與商業(yè)化的結(jié)合

服裝設(shè)計(jì)在一定程度上反映了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代潮流，是社會(huì)大眾價(jià)值觀、審美、情感等要素共同作用的產(chǎn)物。特別是在文化產(chǎn)業(yè)化大力發(fā)展的社會(huì)大背景下，將文化元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去，必然能夠具有較強(qiáng)的商業(yè)性，帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。因此，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要牢牢地把握住時(shí)代背景下社會(huì)大眾的文化觀念、消費(fèi)心理和審美趨勢(shì)，從而來合理地選擇傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)有效的服裝設(shè)計(jì)。

二、如何將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中

（一）從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象

將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，必須要從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象。在掌握了有效的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)之上，應(yīng)該以現(xiàn)代人的思維方式和生活方式來對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行歸納和總結(jié)，比如對(duì)傳統(tǒng)水墨畫元素、民族文化元素、陶瓷藝術(shù)、建筑元素、盤扣元素等進(jìn)行梳理，從而來對(duì)為服裝設(shè)計(jì)提供內(nèi)容和題材。此外，還應(yīng)該對(duì)造型、線條、色彩等內(nèi)容進(jìn)行整理，為服裝設(shè)計(jì)的順利進(jìn)行奠定基礎(chǔ)。總之，要想實(shí)現(xiàn)有效的服裝設(shè)計(jì)，就必須要善于將完整的傳統(tǒng)文化意象植入到服裝設(shè)計(jì)中去，從根本上保證服裝設(shè)計(jì)的有效性。

（二）將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)化和抽離

隨著文化現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的逐漸推進(jìn)，將傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，已經(jīng)成為了當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的潮流所在。然而，如果過分地從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象，必然會(huì)導(dǎo)致大量的抄襲現(xiàn)象的出現(xiàn)。此時(shí)，必須要善于將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)化和抽離，比如從旗袍設(shè)計(jì)中抽離出線條、造型設(shè)計(jì)、圖案等，將這些簡(jiǎn)化之后的元素融合到服裝設(shè)計(jì)中去，會(huì)在很大程度上帶給人一種簡(jiǎn)約之美，這更加符合現(xiàn)代人們的審美心理和內(nèi)心感受。總之，在現(xiàn)代化文化發(fā)展進(jìn)程中，要想讓設(shè)計(jì)出來的服裝能夠得到大眾的認(rèn)可，就必須要學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)化和抽離，從而讓服裝更加具有張力和想象空間。

（三）將文化元素進(jìn)行重組和結(jié)合

善于將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行重組和組合，在提取出傳統(tǒng)文化元素意象的基礎(chǔ)之上，對(duì)其進(jìn)行有效的重組和延伸，必然能夠?qū)崿F(xiàn)其設(shè)計(jì)張力的擴(kuò)大。特別是在文化碰撞的時(shí)代，以及后現(xiàn)代化文化的興起，不同民族、不同種類、東西方文化之間的交流與融合越來越多，實(shí)現(xiàn)文化元素的重組十分必要。比如將傳統(tǒng)文化元素中的鳳凰、牡丹、祥龍等意象進(jìn)行隨機(jī)地打散和變異，很可能會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的效果和審美感受，這在很大程度上增加了其文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。總之，在服裝設(shè)計(jì)中，將簡(jiǎn)單的文化元素變得復(fù)雜多元，在很大程度上符合了現(xiàn)代人的審美心理，這對(duì)于增加服裝作品的受歡迎度有著無比重要的促進(jìn)意義。

（四）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的時(shí)代創(chuàng)新和改良

創(chuàng)新是時(shí)展的靈魂，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來說，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的時(shí)代創(chuàng)新和改良十分必要。在文化開放的時(shí)代，要想讓服裝文化功能得到延伸，不斷凸顯其文化內(nèi)涵，就必須要實(shí)現(xiàn)對(duì)于文化元素本身的改造，讓文化元素更加具有時(shí)代特色。應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)中西方文化的結(jié)合，將西方簡(jiǎn)約、嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)斂的文化特征融合到傳統(tǒng)文化中去，在實(shí)現(xiàn)文化意象本身內(nèi)涵豐富性的同時(shí)，還能夠讓其風(fēng)格張弛有度、柔韌兼?zhèn)洌瑥亩尫b設(shè)計(jì)更加具有延伸空間，這在很大意義上開辟了服飾文化新思潮，更加符合服裝文化商業(yè)化路徑，實(shí)現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

三、結(jié)語

將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)性、人文性和時(shí)代性。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，通過文化元素的融合與應(yīng)用，讓服裝本身與文化精神有效結(jié)合，增強(qiáng)了服裝形象與精神的傳達(dá)。具體到服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中，可以通過從傳統(tǒng)文化中提取完整的文化意象、將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行簡(jiǎn)化和抽離、將文化元素進(jìn)行重組和結(jié)合、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新和改良等幾種方式來實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到最完美的服裝設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文4

論文關(guān)鍵詞：高職；服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才；創(chuàng)造力；培養(yǎng)

一、目前對(duì)服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

(一)“創(chuàng)造力”與消費(fèi)者無關(guān)，重要的是設(shè)計(jì)師的“才華”和“個(gè)性”

中國(guó)目前每年舉辦的各種服裝節(jié)、服裝博覽會(huì)、服裝設(shè)計(jì)大賽此起彼伏。在接二連三的流行趨勢(shì)會(huì)和T臺(tái)秀上，似乎具有“創(chuàng)造力”的設(shè)計(jì)師大有人在，奇特的造型、絢麗的色彩、夸張的飾品、古怪的材料，盡顯自己的藝術(shù)才華，一副語不驚人誓不休的做派。這些年下來，做秀成名者不少，甚至出現(xiàn)了做秀大師，但其產(chǎn)品在市場(chǎng)中的份額幾乎沒有，于是時(shí)隔不久，許多品牌、設(shè)計(jì)師由于不能適應(yīng)市場(chǎng)需要，在熱鬧幾年之后便無聲無息，甚至無奈地退出了服裝界，T臺(tái)表演的輝煌與市場(chǎng)產(chǎn)品的黯淡同時(shí)存在的現(xiàn)象屢見不鮮。

之所以會(huì)造成這種現(xiàn)象，根本原因就是由于設(shè)計(jì)師沒能很好地理解創(chuàng)造力的本質(zhì)，不尊重生活，曲解服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)。設(shè)計(jì)師們沒能靜下心來認(rèn)真思考，進(jìn)行艱苦的積累，研究如何真正提高品牌的附加值，真正得到市場(chǎng)的認(rèn)可。而是本末倒置，輕本質(zhì)而重形式，輕為市場(chǎng)和消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值而重個(gè)人功利。這種對(duì)創(chuàng)造力的淺薄認(rèn)識(shí)，不尊重市場(chǎng)規(guī)律的后果，必然是被市場(chǎng)所拋棄。

誠(chéng)然，為創(chuàng)建和推廣品牌，宣傳企業(yè)理念、展示設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力而進(jìn)行T臺(tái)表演是必要的，甚至T臺(tái)表演可以更夸張、更藝術(shù)化，但這種創(chuàng)造力，其傳達(dá)的理念和定位必須與其市場(chǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想和市場(chǎng)定位相一致，否則這種創(chuàng)造力的表現(xiàn)是無助于產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣，無助于品牌的樹立，甚至有害。因?yàn)榉b首先是具有設(shè)計(jì)意味的商品，而不是完全擺脫實(shí)用功能的束縛來追求精神人格自由的藝術(shù)品。只能做秀，沒有市場(chǎng)份額的創(chuàng)造力，不是真正的創(chuàng)造力。

（二）會(huì)模仿和抄襲，就是“創(chuàng)造力”

當(dāng)以嘩眾取寵之態(tài)冠以個(gè)性創(chuàng)造之名的“創(chuàng)造力”遭到市場(chǎng)否定后，似乎又有另一種論調(diào)：現(xiàn)在資訊如此發(fā)達(dá)，世界任何一個(gè)地方、任何一個(gè)品牌的最新流行趨勢(shì)，馬上就能掌握到，何須標(biāo)新立異，什么服裝好賣就跟著設(shè)計(jì)什么服裝，只管模仿和抄襲就是，只要能賺到錢，就是最好的創(chuàng)造力。因此我們可以看到，雖然目前市場(chǎng)上服裝品牌目不暇接，但風(fēng)格、設(shè)計(jì)都似曾相識(shí)，大同小異，缺乏個(gè)性，毫無新意。市場(chǎng)一流行什么，就一哄而上，定位搖擺混亂，品牌個(gè)性更是蕩然無存。正是由于對(duì)創(chuàng)造力的另一種歪曲理解，從而在設(shè)計(jì)中容易表現(xiàn)出盲從和幼稚，表現(xiàn)出囫圇吞棗、生搬硬套和引進(jìn)以后的不吸收、不消化。視巴黎、米蘭等地為服裝業(yè)的圣地，奉行徹底的拿來主義，甚至全盤照搬照抄，缺乏對(duì)國(guó)內(nèi)外服裝市場(chǎng)的宏觀把控和全盤考慮，喪失了對(duì)自身品牌如何走出特色的深度思考和研究。這不僅造成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的無序混亂，而且很難在競(jìng)爭(zhēng)中形成強(qiáng)勢(shì)品牌。

二、服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的真正內(nèi)涵

（一）服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基是消費(fèi)者的核心價(jià)值訴求。創(chuàng)造的確切定義眾說紛紜由于研究角度的不同，創(chuàng)造的定義側(cè)重點(diǎn)有所差異，但是基本涵義是一致的。我們可以確認(rèn)，站在服裝設(shè)計(jì)的角度來研究和探討服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力應(yīng)該包括設(shè)計(jì)的獨(dú)特性、新穎性和設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的整體價(jià)值和利益這兩部分。其中對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的整體價(jià)值和利益更為重要，其直接的體現(xiàn)就是為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，被消費(fèi)者認(rèn)同和接受，價(jià)值的判斷權(quán)掌握在消費(fèi)者手中。也就是說，服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費(fèi)者，是源于消費(fèi)者的核心價(jià)值訴求。

目前，中國(guó)高職服裝設(shè)計(jì)教育中有一部分人對(duì)服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)存在一定的誤區(qū)。一些學(xué)校在教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的新穎性、獨(dú)特性，認(rèn)為這是最重要的，甚至是唯一重要的，誤把滿足消費(fèi)者需求，為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值的創(chuàng)造力理解為設(shè)計(jì)師個(gè)人的自我表達(dá)和發(fā)揮，我行我素，不知道為誰而創(chuàng)造，自然更關(guān)注的是設(shè)計(jì)師自我個(gè)性的張揚(yáng)，那么這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，其設(shè)計(jì)的服裝顯然難以為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，因此也不可能被消費(fèi)者接受，為社會(huì)創(chuàng)造整體價(jià)值和利益也就無從談起，因此也不可能有真正的創(chuàng)造力。一些學(xué)校在教學(xué)中又走入另一極端，片面理解設(shè)計(jì)與市場(chǎng)相結(jié)合的關(guān)系，反對(duì)學(xué)生適當(dāng)?shù)膫€(gè)性表達(dá)，而鼓勵(lì)學(xué)生“勇敢”地、肆意地、不解其意、不分青紅皂白地對(duì)一些世界著名品牌的設(shè)計(jì)抄襲模仿，使得對(duì)國(guó)外設(shè)計(jì)和對(duì)民族傳統(tǒng)文化的模仿、借鑒只能停留在形式上和表面上的。

世界著名品牌設(shè)計(jì)的新穎性和獨(dú)特性之所以被接受，恰恰是因?yàn)檫@些新穎性和獨(dú)特性滿足了消費(fèi)者的需求，更主要的抓住了消費(fèi)者內(nèi)在核心價(jià)值訴求。是在認(rèn)真研究消費(fèi)者需求、研究市場(chǎng)的基礎(chǔ)上的完美表現(xiàn)。

服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文5

1功能性

服裝面料再造藝術(shù)要嚴(yán)格遵循設(shè)計(jì)原則，以設(shè)計(jì)原則為重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)面料再造藝術(shù)的規(guī)范性與合理性。面料再造藝術(shù)應(yīng)以功能性為主要設(shè)計(jì)原則，充分體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)對(duì)人們體感的影響，根據(jù)季節(jié)、場(chǎng)合、人群等的不同，進(jìn)行合理化的設(shè)計(jì)。例如，冬季毛呢應(yīng)選擇相對(duì)厚實(shí)、緊密的面料以達(dá)到保暖的效果；對(duì)于高級(jí)宴會(huì)的禮服應(yīng)選擇絲滑、垂感好的面料，以滿足環(huán)境的需要。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言，面料再造藝術(shù)應(yīng)以功能性為重要基礎(chǔ)，在保證一定實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行美感和藝術(shù)的體現(xiàn)是正確之選。

2藝術(shù)性

不同的面料具有不同的藝術(shù)用途和藝術(shù)氣質(zhì)，服裝面料都具備一定的工藝特點(diǎn)，對(duì)面料設(shè)計(jì)工藝要求很高。在原有面料一次性設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)和改造，能從中挖掘面料的深度藝術(shù)內(nèi)涵，利用專業(yè)性的工藝技巧對(duì)服裝的面料進(jìn)行完善和創(chuàng)新，以增強(qiáng)藝術(shù)和視覺效果，是服裝面料再造藝術(shù)成功的重要體現(xiàn)。服裝面料的一次性設(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)單，其修飾性相對(duì)較弱，對(duì)藝術(shù)性的表達(dá)也差強(qiáng)人意，面料再造藝術(shù)是對(duì)一次性設(shè)計(jì)的完善和創(chuàng)新，會(huì)讓服裝更具藝術(shù)色彩和美學(xué)效果，達(dá)到了服裝設(shè)計(jì)的最終目的。

3協(xié)調(diào)性在服裝設(shè)計(jì)中，面料再造藝術(shù)要結(jié)合服裝的整體效果或?qū)傩蕴攸c(diǎn)進(jìn)行科學(xué)、合理化的設(shè)計(jì)，注重面料再造藝術(shù)與服裝整體藝術(shù)效果的融合，要嚴(yán)格遵循協(xié)調(diào)性的原則，實(shí)現(xiàn)風(fēng)格與形式的高度統(tǒng)一。若面料再造藝術(shù)與服裝的整體設(shè)計(jì)格格不入，會(huì)導(dǎo)致無主次、風(fēng)格混亂現(xiàn)象的發(fā)生，是協(xié)調(diào)性缺失的重要體現(xiàn)。面料再造藝術(shù)應(yīng)將對(duì)面料的設(shè)計(jì)與整合風(fēng)格特點(diǎn)相統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，為凸顯良好的服裝整體效果而提供條件。

二、服裝設(shè)計(jì)中的面料再造藝術(shù)的應(yīng)用

1服裝設(shè)計(jì)中的加減化設(shè)計(jì)

在服裝設(shè)計(jì)中，面料再造藝術(shù)得到了充分體現(xiàn)，加減化設(shè)計(jì)是其中應(yīng)用最為廣泛的一種。面料再造藝術(shù)中的加減化設(shè)計(jì)是在原有面料設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，加入或去除材質(zhì)以更好地彰顯服裝的個(gè)性化和美學(xué)效果。加法性設(shè)計(jì)就是在一次性設(shè)計(jì)面料的基礎(chǔ)上，再融入其他材質(zhì)，并運(yùn)用貼合、熱壓、縫等工藝手段對(duì)其進(jìn)行面料再造，以增強(qiáng)服裝的外觀效果。例如，在服裝的前襟右上方制作一個(gè)小花、掛飾或繡上一些標(biāo)志性的圖案等，都是在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了添加和改造，加入一定的時(shí)尚特色或點(diǎn)綴，使得服裝的整體氣質(zhì)有所提升，有助于增強(qiáng)服裝的魅力和生機(jī)。減法性設(shè)計(jì)就是對(duì)原面料進(jìn)行減化設(shè)計(jì)，對(duì)服裝面料進(jìn)行鏤空、雕琢、抽絲、磨砂等設(shè)計(jì)，使服裝的面料不夠完整，可彰顯服裝的個(gè)性化色彩。例如，我們?nèi)粘Ｉ钪写┑呐Ｗ醒潱贫磁Ｗ醒澗褪沁\(yùn)用了面料再造藝術(shù)，對(duì)牛仔面料進(jìn)行了破洞、磨砂等處理，將時(shí)代元素、潮流特色和個(gè)性化融為一體，受到了年輕人的廣泛追捧，是面料再造藝術(shù)的典型代表。將服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行加減化設(shè)計(jì)，其工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，對(duì)服裝的整體布局進(jìn)行了設(shè)計(jì)和美化，在加法設(shè)計(jì)上增強(qiáng)了服裝設(shè)計(jì)的立體感，在減法設(shè)計(jì)上增強(qiáng)了服裝設(shè)計(jì)的殘缺美和藝術(shù)感，具有高度的藝術(shù)價(jià)值。

2服裝設(shè)計(jì)中的立體化設(shè)計(jì)

服裝面料再造的立體化設(shè)計(jì)是對(duì)原有的面料運(yùn)用手工或平縫機(jī)等方式進(jìn)行面料的加工與縫制，將縫制出的形態(tài)凸顯在外，以增強(qiáng)服裝的立體性效果。另外，也可利用化學(xué)或物理方法來進(jìn)行面料再造，將面料的原有形態(tài)進(jìn)行改變，將圖案或標(biāo)志設(shè)計(jì)成立體式或鑲嵌式，以增強(qiáng)服裝的立體效果，是個(gè)性化設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)。例如，日常生活中泡泡袖、荷葉裙等都是服裝立體性設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)。服裝的立體化設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在局部設(shè)計(jì)和整體性設(shè)計(jì)，局部設(shè)計(jì)是集中在服裝設(shè)計(jì)的某個(gè)區(qū)域，對(duì)該區(qū)域進(jìn)行針對(duì)性的立體化設(shè)計(jì)；整體設(shè)計(jì)是就服裝整體而言，根據(jù)服裝特點(diǎn)和流行元素，進(jìn)行整體格局上的立體設(shè)計(jì)，以增強(qiáng)服裝的表達(dá)效果。

3服裝設(shè)計(jì)中的編繡、印刷設(shè)計(jì)

在服裝設(shè)計(jì)中，服裝編繡、印刷實(shí)為常見，也是面料再造藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。服裝的編繡以純手工居多，重在編繡工藝的展現(xiàn)，一般情況下純手工的編繡作品都相對(duì)昂貴，相比其他投入的精力較多。手工編繡是典型的藝術(shù)品工藝，刺繡、編織的技巧要嫻熟才能達(dá)到較高的藝術(shù)境界，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的充分體現(xiàn)。在我國(guó)，刺繡或編織特點(diǎn)的服裝大都集中在少數(shù)民族地區(qū)，具有藝術(shù)特點(diǎn)和民族特色。如今，在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)印刷技術(shù)的應(yīng)用也相當(dāng)廣泛，以染色和印花為主，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合，蠟染、扎染、電腦噴涂、數(shù)碼印花等屬于服裝印刷技術(shù)，是服裝面料再造藝術(shù)開展的重要手段之一。

三、結(jié)語

服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文6

關(guān)鍵詞：拼接設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

0前言

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，國(guó)民的經(jīng)濟(jì)水平得到大幅度提升，這對(duì)其服裝需求與購(gòu)買能力也產(chǎn)生了重要的影響。拼接設(shè)計(jì)是一種新型服裝設(shè)計(jì)理念，可以將現(xiàn)有的服裝面料、款式、色彩作出改變，進(jìn)而產(chǎn)生不同的視覺反應(yīng)和服裝性能。因此，為了更好地推動(dòng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，有必要加強(qiáng)拼接設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究。

1拼接設(shè)計(jì)理念及在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

1.1拼接設(shè)計(jì)理念

拼接設(shè)計(jì)，顧名思義就是指通過拼接與連接的方式，將不同顏色或者不同材質(zhì)的布料連接在一起，從而進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。這一設(shè)計(jì)理念其實(shí)早在古羅馬時(shí)期就已經(jīng)形成，但是在當(dāng)時(shí)拼接技術(shù)的主要應(yīng)用價(jià)值是為了提升服飾的舒適性，與藝術(shù)價(jià)值并沒有直接的聯(lián)系。而到了14世紀(jì)左右，拼接技術(shù)開始廣泛應(yīng)用于床上用品設(shè)計(jì)之中，到了18世紀(jì)，服裝領(lǐng)域也開始嘗試應(yīng)用拼接技術(shù)。但是拼接設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中的正式形成，還應(yīng)該是在20世紀(jì)，以美國(guó)為代表，開始應(yīng)用幾種印花顏色進(jìn)行拼接。［1］其后隨著設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變，有設(shè)計(jì)者開始嘗試將剩余布料拼接到服裝之中，這樣不但節(jié)約了服裝制作成本，同時(shí)也更好地張揚(yáng)了穿著者的個(gè)性。而到了21世紀(jì)，拼接設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用又有了新的變化，將拼接設(shè)計(jì)定義為一種藝術(shù)行為，不但可以提升服裝的外觀美感，同時(shí)也為服裝的藝術(shù)價(jià)值提供了一定保證。

1.2拼接設(shè)計(jì)的應(yīng)用意義

拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，最初只是為了填補(bǔ)衣服中的破洞，從而滿足衣物的基本使用功能，這是傳統(tǒng)拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義。而隨著時(shí)代的進(jìn)步，拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義也從以往的實(shí)用意義轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)意義，可以為給予人全新的視覺體驗(yàn)與美的享受。如現(xiàn)下很多著名服裝設(shè)計(jì)師，在拼接設(shè)計(jì)方面就有很多大膽的想法，以此來表達(dá)自身對(duì)于美的張揚(yáng)與展示，同時(shí)服裝面料、款式、色彩的拼接設(shè)計(jì)也為服裝界增添了更多的服裝款式，促使服裝風(fēng)格向多樣化轉(zhuǎn)變，同時(shí)拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也逐漸引領(lǐng)了現(xiàn)下的服裝設(shè)計(jì)潮流。這是拼接設(shè)計(jì)應(yīng)用價(jià)值的意義所在。

2拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

2.1色彩拼接

從心理學(xué)研究領(lǐng)域分析，人對(duì)色彩的敏感程度要遠(yuǎn)超過對(duì)形態(tài)的敏感程度。因此色彩拼接是拼接設(shè)計(jì)中十分關(guān)鍵的一個(gè)要素，直接影響到服裝整體風(fēng)格塑造。具體而言，色彩拼接可以分為以下三種形式：首先是同類色拼接，也就是指利用一種色相面料，通過顏色深淺變化的不同進(jìn)行拼接，如在現(xiàn)下的大衣設(shè)計(jì)中，就常使用同類色拼接設(shè)計(jì)方式，將領(lǐng)子、門襟、袖口、口袋等進(jìn)行同類色拼接，從而使服裝看上去更加溫柔雅致，形成一種整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)效果，但是同類色拼接不免會(huì)有一些單調(diào)，因此能夠少添加一些對(duì)比色系，有時(shí)會(huì)形成更好的活躍感。［2］其次是鄰近色拼接，此種拼接方式主要是將色相環(huán)90°范圍內(nèi)的色彩進(jìn)行拼接，從而給人一種溫和協(xié)調(diào)之感。這種拼接方式可以打破以往單調(diào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更好地展現(xiàn)服裝的韻律美，因此是一種穩(wěn)重但是卻不失活力的拼接設(shè)計(jì)方式。在現(xiàn)下的服裝設(shè)計(jì)中，鄰近色拼接是最常見的一種設(shè)計(jì)方式。最后對(duì)比色拼接，對(duì)比色拼接是一種混合色彩設(shè)計(jì)使用方式，可以給人形成一種強(qiáng)烈的視覺刺激，近些年很多國(guó)內(nèi)外的設(shè)計(jì)者都開始嘗試挑戰(zhàn)應(yīng)用對(duì)比色拼接設(shè)計(jì)，如利用明亮和色彩飽和度之間的拼接來凸顯穿著者的膚色，從而給人一種活潑開朗的視覺。或者運(yùn)用鮮明的撞色拼接，從而吸引視覺眼球，讓穿著者瞬間成為焦距中心。但是由于對(duì)比色拼接設(shè)計(jì)，顏色之間的搭配難以把握，既要體現(xiàn)出豐富多彩，還要體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一，同時(shí)還不能削弱顏色之間的層次感，若是做不到以上任何一點(diǎn)，就會(huì)給人一種俗氣的感覺。因此，對(duì)比色拼接設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)功底具有較高的要求。

2.2非紡織材料拼接

非紡織材料拼接同樣是一種常見的拼接設(shè)計(jì)方式。非紡織材料是沒有經(jīng)過紡織技術(shù)工藝加工的材料，如動(dòng)物毛皮革、塑料、繩、線、帶、貝殼、玻璃制品、塑料制品、金屬制品、紙制品等，以前這些非紡織材料不經(jīng)常用于服裝設(shè)計(jì)中。隨著人們審美意識(shí)的不斷增強(qiáng)，非紡織材料也逐漸應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，并通過合理的拼接方式，設(shè)計(jì)更具特色的服裝造型，也為人們帶來個(gè)性的服裝設(shè)計(jì)。例如，動(dòng)物的皮膜是非紡織材料的一種，主要指覆蓋在動(dòng)物身體表面直接與外界接觸的皮膚，也將其成為天然動(dòng)物皮毛革，是一種較為珍貴的服裝設(shè)計(jì)材料。動(dòng)物皮毛革材料的拼接主要根據(jù)動(dòng)物種類的不同、毛皮的色彩、光澤、長(zhǎng)短等進(jìn)行拼接。塑料制品也是非紡織材料的重要組成部分，服裝造型設(shè)計(jì)中塑料材料的拼接主要原材料為塑料管、塑料株球、彩色珠片等，將其與服裝造型設(shè)計(jì)融為一體，體現(xiàn)出一種全新的服裝設(shè)計(jì)理念。在塑材料非紡織材料拼接過程中，主要根據(jù)塑料制品的防水、軟硬、色彩艷麗、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)進(jìn)行拼接設(shè)計(jì)。此外，繩、線、帶等非紡織材料也被廣泛應(yīng)用到服裝造型設(shè)計(jì)中，這些材料通過交叉拼接、編織、堆疊等不同拼接形式，形成獨(dú)特的服裝造型藝術(shù)。

2.3款式拼接

拼接設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的最后一種體現(xiàn)就是款式設(shè)計(jì)，同樣包括三種設(shè)計(jì)形式。首先是可分離式拼接，此種拼接設(shè)計(jì)特點(diǎn)就是對(duì)不同部位設(shè)有分離、拼接件，從而方便分離與拼接組合，如通過拉鏈、縫制、粘接、掛鉤等作為可分離式拼接連接點(diǎn)，在可分離式拼接服裝設(shè)計(jì)中，形式是千變?nèi)f化的，不同的調(diào)節(jié)方式展現(xiàn)出的設(shè)計(jì)效果也各有不同，因此適用于各種人群。如在可分離式拼接中，一條褲子可以作為短褲穿，也可以作為背帶褲穿，這樣就滿足了服裝的多種功能需要。其次是不可分離式拼接，此種拼接方式主要是選擇同色系的針織面料，進(jìn)行不可分離式拼接，從而體現(xiàn)出設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同，給人一種兩件套的感覺，既體現(xiàn)出了視覺效果，又滿足了時(shí)尚與前衛(wèi)的要求，因此在現(xiàn)下的職業(yè)裝或者學(xué)生裝中，常應(yīng)用此種拼接設(shè)計(jì)方式。［2］最后是無規(guī)則拼接，無規(guī)則拼接是色彩、面料的多種混合拼接方式，沒有任何規(guī)律可循，可以給人一種視覺上的美感，在現(xiàn)下的一些表演服裝或者T臺(tái)走秀服裝中，常用這種無規(guī)則拼接方式，表現(xiàn)出服裝的夸張與狂野。

3結(jié)語

拼接設(shè)計(jì)是現(xiàn)下服裝設(shè)計(jì)中的一種常見的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，不但符合近些年的時(shí)尚流行趨勢(shì)，而且可以更好地滿足消費(fèi)者的個(gè)性需求，是一種時(shí)尚與品位共存的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式。今后的服裝設(shè)計(jì)要注重拼接設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉紅孌.針織與梭織面料拼接在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.針織工業(yè)，2015（10）.