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民俗文化的調(diào)查報(bào)告范文1
民族現(xiàn)象的符號(hào)學(xué)解析
黔北鄉(xiāng)土民居裝飾的山地民俗文化脈絡(luò)
侗族攔路儀禮歌的當(dāng)代變遷
雷山苗族鼓藏節(jié)田野調(diào)查報(bào)告
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侗族地區(qū)傳統(tǒng)“林糧間作”模式探微
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清代滇東北礦區(qū)周邊的物種與生態(tài)變遷
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清水江文書(shū)語(yǔ)言研究?jī)r(jià)值及俗字成因考析
兄弟的隱喻:中國(guó)西南山地民族同源共祖神話探討
侗族俗文學(xué):山地民族的文化呈現(xiàn)與生命敘事
晚清云貴高原礦業(yè)發(fā)展的近代化嘗試——東川銅業(yè)個(gè)案研究
西南聯(lián)大師生在環(huán)滇池地區(qū)的土地開(kāi)發(fā)
清代貴州“苗疆”義學(xué)發(fā)展的歷史特點(diǎn)
走上國(guó)際山地民族學(xué)研究基礎(chǔ)建設(shè)的新臺(tái)階
東南亞高地兩種苗文系統(tǒng)的起源、發(fā)展和影響
邁向中國(guó)山地民族研究的新天地
侗族傳統(tǒng)“攔路”對(duì)歌習(xí)俗形成的文化背景分析
節(jié)日狂歡與藝術(shù)表達(dá)——河北省武安市姚家峧村“大進(jìn)駕”儀式的田野考察
傳統(tǒng)民間信仰的現(xiàn)代復(fù)興——以魯中商山地區(qū)爐神姑信仰為個(gè)案
鄉(xiāng)民藝術(shù)組織與村落生活的互構(gòu)——以魯西山村三德范的扮玩為田野個(gè)案
喀斯特山區(qū)民族的生物多樣性資源利用方式——以黔南羅甸縣木引鄉(xiāng)為田野個(gè)案
貴州文斗苗族人的山場(chǎng)林木經(jīng)營(yíng)技藝——一份來(lái)自當(dāng)?shù)亓洲r(nóng)的“自研究”報(bào)告
水族民族植物學(xué)的初步考察
貴州天柱侗族“稻魚(yú)共生系統(tǒng)”調(diào)查報(bào)告
楊漢先在中國(guó)苗學(xué)史上的地位——附楊漢先先生年譜初編及著作目錄
北部侗族民歌隨論
漢字載體文獻(xiàn)與非漢民族身份建構(gòu)——以瑤族《過(guò)山榜》為例
木商與明清清水江流域苗侗民族地區(qū)教育史
明清時(shí)期貴州民族地區(qū)手工業(yè)及家庭副業(yè)發(fā)展演變考析
世界苗學(xué)研究中的苗族宗教民族志范本
法語(yǔ)苗學(xué)文獻(xiàn)史料收集整理研究芻論
在中國(guó)高地上重構(gòu)“形氣神”三元一體的超級(jí)生態(tài)關(guān)聯(lián)
關(guān)于山區(qū)發(fā)展的社會(huì)人類學(xué)思想
“飲酒歌唱”與“禮失求野”——西南山地民族飲食習(xí)俗的文化意義
中國(guó)山地民族的混農(nóng)林復(fù)合文明及其生態(tài)價(jià)值
湘黔桂邊區(qū)三省坡侗族文化走廊夾縫中的“花苗”語(yǔ)言與文化
蒙古草原上的山地文化——內(nèi)蒙古圖什業(yè)圖奎屯罕山祭祀的民族志報(bào)告
麻山苗族三大支系植物觀念及利用方式比較研究
貴州少數(shù)民族山區(qū)特種經(jīng)濟(jì)動(dòng)物資源保護(hù)利用研究芻論
從山地民族符號(hào)到中國(guó)關(guān)鍵符號(hào)——中國(guó)關(guān)鍵符號(hào)體系建構(gòu)的人類學(xué)辨析
透視貴州高原的“寨子文明”——土著觀點(diǎn)與他者視角的雙重觀照
山地民族民事糾紛非正式解決機(jī)制研究——以湘黔桂邊區(qū)侗族為例
清初開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)山地民族地區(qū)的典范——故臨安府三長(zhǎng)官司地的個(gè)案研究
民俗文化的調(diào)查報(bào)告范文2
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 滲透
中D分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.01.101
隨著新課改的開(kāi)展，在初中語(yǔ)文教學(xué)中要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)，要求學(xué)生不僅具備一定的知識(shí)能力，還要具備一定的實(shí)踐能力。在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不僅可以使優(yōu)秀的文化得以繼承和傳揚(yáng)，還能促進(jìn)學(xué)生的德育、美德，從而促進(jìn)人才的全面培養(yǎng)。
一、滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的原則
1.辯證選取的原則。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有文化的精髓也存在很多種糟粕。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不可能將全部的文化都滲透進(jìn)去，需要我們有選擇的進(jìn)行應(yīng)用。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生不是文學(xué)研究專家，其在閱讀古代優(yōu)秀文化作品時(shí)，不應(yīng)該跟專家一樣。就古代讀的那些書(shū)，對(duì)現(xiàn)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，不必要全部都閱讀。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，選取簡(jiǎn)單、容易理解，且富含深刻含義的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，反而能夠起到不錯(cuò)的教學(xué)效果。
2.與時(shí)俱進(jìn)的原則。傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的特性，其中有很多內(nèi)容是不可改變的，但是傳統(tǒng)文化畢竟是在我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的一種特定的文化意識(shí)形態(tài)，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代精神有著密切的關(guān)系，其中包含的某些因素和我們現(xiàn)代生產(chǎn)生活產(chǎn)生了不小的隔閡。因此，我們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透過(guò)程中，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的精髓與我國(guó)的時(shí)代相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵。對(duì)現(xiàn)代教育領(lǐng)域，在中學(xué)語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化還需要結(jié)合當(dāng)代中學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，采用合理的教學(xué)方式，讓學(xué)生樂(lè)于接受這種教學(xué)形式。
3.因地制宜的原則。傳統(tǒng)文化在不同的地區(qū)表現(xiàn)出不同的地域差異性，因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化需要結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際資源，保證傳統(tǒng)文化的滲透有所依附，在教學(xué)過(guò)程中才能具備更多的針對(duì)性。通過(guò)因地制宜的選擇合適的傳統(tǒng)文化，保證學(xué)生的接收和消化吸收能力，并能夠?qū)鹘y(tǒng)文化內(nèi)化成為學(xué)生自身的精神氣質(zhì)，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。
4.深入淺出的原則。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理發(fā)育特點(diǎn)，在進(jìn)行滲透過(guò)程中我們應(yīng)該有所側(cè)重。對(duì)于傳統(tǒng)文化中內(nèi)容較為晦澀的應(yīng)該不要融入進(jìn)去，對(duì)于內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)答的學(xué)生自行學(xué)習(xí)就行，也不需要過(guò)多的進(jìn)行渲染，最好是能夠保持一定的深度，同時(shí)學(xué)生還能理解透徹，最終保證深入淺出的融合教學(xué)。
二、借助民俗文化資源，多角度領(lǐng)悟課文內(nèi)涵
以魯迅、老舍、沈從文為代表的具有覺(jué)悟意識(shí)的現(xiàn)代作家，不約而同地以民俗文化作為探討國(guó)民性問(wèn)題的切入口，以民俗文化作為支撐作品發(fā)展的骨架，將民俗文化穿插在整個(gè)作品中。如果學(xué)生不了解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿袼赚F(xiàn)象，就不能了解真實(shí)的社會(huì)生活，也不能理解作品深刻的思想感情。
無(wú)論是《祝福》中的浙北民俗，《茶館》中的北方文化，《邊城》中的湘西風(fēng)情，都可以看出作者將多種多樣的民俗文化融入作品中，當(dāng)這些作品被編選入中學(xué)語(yǔ)文教材后，教師在閱讀教學(xué)時(shí)就不能忽視課文中的民俗文化成分，不能割裂民俗文化與文本研讀之間的紐帶關(guān)系。要想讓學(xué)生更好地抓住課文內(nèi)涵，就要用民俗文化視角來(lái)還原文本內(nèi)容，拉近學(xué)生與文本的距離。
語(yǔ)文教材中的有些民俗文化資源是通過(guò)時(shí)間背景來(lái)表現(xiàn)。在對(duì)此類文章進(jìn)行研讀時(shí)，就要注重文章中所出現(xiàn)的民俗文化中有關(guān)傳統(tǒng)時(shí)令節(jié)日的描寫，從這一側(cè)面來(lái)補(bǔ)充對(duì)作品主要思想與情感的理解。例如魯迅所寫的《祝福》中多處描寫了全家準(zhǔn)備“年終大典”這一場(chǎng)面，祥林嫂的不幸遭遇與人們熱鬧準(zhǔn)備祭祀形成了強(qiáng)烈的反差，勾勒出封建制度下人們的迷信以及所造成的一系列悲劇。
三、開(kāi)設(shè)經(jīng)典課程，讓傳統(tǒng)文化成為學(xué)生人格積淀
傳承傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，僅憑教材內(nèi)容的滲透是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，即便是進(jìn)行深入分析，也難以使傳統(tǒng)文化深入人心。為此，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該適當(dāng)開(kāi)設(shè)一些經(jīng)典課程，或者進(jìn)行專題教育，通過(guò)經(jīng)典課程與專題教育強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，并有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生人格素養(yǎng)進(jìn)行熏陶和培養(yǎng)，會(huì)收到事半功倍的效果。教師在平時(shí)課堂教學(xué)中要加強(qiáng)課堂教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)效率，在保證完成教學(xué)任務(wù)的前提下，在各年段有計(jì)劃地開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化經(jīng)典課程，讓學(xué)生在課內(nèi)學(xué)習(xí)系統(tǒng)《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》等傳統(tǒng)儒家經(jīng)典。同時(shí)，結(jié)合課本教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)名著經(jīng)典課程。例如，在教學(xué)初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第五單元時(shí)，這一單元為名著選段，為了使學(xué)生更了解我國(guó)古代四大名著，教師可以利用一個(gè)學(xué)期的時(shí)間開(kāi)設(shè)四大名著導(dǎo)讀課。通過(guò)導(dǎo)讀課的學(xué)習(xí)與探討，學(xué)生將對(duì)《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》有更為深入的了解，同時(shí)人格素養(yǎng)與情操也將受此熏陶與培養(yǎng)，從而形成更為立體、多元的素質(zhì)品德。
四、通過(guò)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的課外實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行民俗文化的滲透
民俗文化的調(diào)查報(bào)告范文3
關(guān)鍵詞：紫云自治縣；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；普查工作；方法
中圖分類號(hào)：D63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）36-0283-01
開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)存狀況，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃、制度和政策都具有十分重要的意義。在工作實(shí)踐中，要立足本區(qū)域非物質(zhì)文化普查實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的重要性，以便更好地理清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查對(duì)象和獲取對(duì)象的工作方法，更加全面、完整地挖掘和保存本地區(qū)現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。下面，筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗(yàn)，試談如何強(qiáng)加和改進(jìn)貴州省紫云自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作方法，與共行共勉。
一、紫云當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的現(xiàn)狀
紫云自治縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（民族民間文化）資源歷史悠久、品類繁多、豐富多彩。除了最具影響的“亞魯王”外，還有婚喪禮儀等民俗文化；有民間文學(xué)、民間歌謠、民間諺語(yǔ)、民間故事等口述文學(xué)。紫云自治縣是一個(gè)原生態(tài)保存比較完整的少數(shù)民族縣份，處處蘊(yùn)含著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根植民間、彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)重要的文化補(bǔ)充部分。少數(shù)民族地區(qū)的審美觀念和文化理念，在一定程度上豐富了我國(guó)的多元文化，是現(xiàn)代文明存在的基因和成長(zhǎng)的土壤。這些寶貴的不可再生且有巨大價(jià)值的文化資源，對(duì)紫云未來(lái)文化發(fā)展必將產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。
二、紫云自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的具體方法
普查工作的基本步驟，可分為三個(gè)階段：制定計(jì)劃、實(shí)地收集和歸納總結(jié)。
（一）制定計(jì)劃。第一步，制定普查計(jì)劃、擬訂普查提綱、制作登記表格、繪制普查地等。普查計(jì)劃是開(kāi)展普查工作的具體實(shí)施方案，包括任務(wù)、普查點(diǎn)(城鎮(zhèn)或村落)的確定、人員配備、工作步驟、調(diào)查方法、目標(biāo)、時(shí)間等。 第二步，加強(qiáng)人員培訓(xùn)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組盡量做到領(lǐng)導(dǎo)、專家、民間文化工作者三結(jié)合。同時(shí)，應(yīng)根據(jù)普查任務(wù)和個(gè)人專長(zhǎng)對(duì)參加普查的人員作出合理的分工，做到各司其職、互相配合。普查時(shí)，可臨時(shí)吸收當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)好者和搜集者參加。
（二）實(shí)地收集。要根據(jù)普查計(jì)劃和提綱進(jìn)行。實(shí)地做好記錄、收集等工作，每進(jìn)行一鄉(xiāng)(或一村)，要認(rèn)真落實(shí)。采集到的口頭文學(xué)、民間藝術(shù)品、民俗實(shí)物、攝影攝像、儀式的素描，除了原件原物外，還要認(rèn)真地登記記錄。登記的項(xiàng)目，除了文本、實(shí)物的名稱、內(nèi)容簡(jiǎn)介，類別等外，還應(yīng)包括講述者、傳承者、提供者、收藏者及年齡、性別，居住地名、鄉(xiāng)鎮(zhèn)名、村名等。調(diào)查方法可采用在普查時(shí)，除了搜集現(xiàn)成的書(shū)面簡(jiǎn)介材料和聽(tīng)取行政負(fù)責(zé)人的簡(jiǎn)略介紹外，主要的是選擇那些承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多、較有才華和獨(dú)創(chuàng)性的人進(jìn)行面對(duì)面的采訪、問(wèn)答、表演、展示，如故事家、歌手、民間藝人、巫師等，為他們創(chuàng)造適宜的環(huán)境(場(chǎng)合、聽(tīng)眾)。如條件允許，也可有限度地再現(xiàn)實(shí)際講述、演唱、儀式時(shí)的環(huán)境，讓他們輕松自如地講述或演唱(口頭文學(xué))、表演展示(民間舞蹈、戲曲、儀式、巫儺等)。
（三）歸納總結(jié)。除了對(duì)組織工作進(jìn)行必要的總結(jié)外，重要的是撰寫調(diào)查報(bào)告。調(diào)查報(bào)告應(yīng)按照普查計(jì)劃和調(diào)查提綱逐一敘述，要對(duì)各項(xiàng)要求作出分析和統(tǒng)計(jì)，各項(xiàng)調(diào)查均需寫出書(shū)面報(bào)告，要對(duì)普查的成果與調(diào)查的完善程度作出評(píng)估。普查中采錄的民間作品、搜集的民俗實(shí)物和民藝作品、調(diào)查采訪時(shí)隨機(jī)填寫的表格、繪制的普查地圖、攝制的照片與錄音錄像，均應(yīng)登記造冊(cè)，標(biāo)明普查人員名單、普查時(shí)間、普查地區(qū)等。
民俗文化的調(diào)查報(bào)告范文4
素質(zhì)教育倡導(dǎo)“德、智、體、美、勞”五個(gè)方面和諧發(fā)展，美術(shù)課程屬于美育方面，在新課程改革發(fā)展中，美術(shù)教育課程倡導(dǎo)有效性教學(xué)才能讓學(xué)生更好地提高美育效率。那么應(yīng)該如何實(shí)施初中美術(shù)的有效教學(xué)呢？教師結(jié)合新課標(biāo)、課程教材等教學(xué)理念，從學(xué)校實(shí)際與學(xué)生的基礎(chǔ)出發(fā)，走出一條適合自己教學(xué)的有效教學(xué)措施不是沒(méi)有可能。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，就泉州地區(qū)人文教學(xué)而言，教師聯(lián)系課堂內(nèi)外進(jìn)行有效的美術(shù)教學(xué)。
一、泉州地區(qū)人文資源
泉州市的人文景觀獨(dú)特，歷史上，泉州南安市閩南政治、經(jīng)濟(jì)文化中心，在南安這片土地上有很多名勝古跡。例如民族英雄鄭成功陵墓、九日山摩崖石刻、五里石橋、五塔巖、陀羅尼經(jīng)幢、官橋蔡氏古居民建筑群等。此外，南安還擁有千姿百態(tài)璀璨奪目的人工彩扎和剪紙工藝。
二、區(qū)域人文資源下提高初中美術(shù)的有效性教學(xué)
美術(shù)教學(xué)不比其他文化科課程，教學(xué)內(nèi)容完全不必按照課程教材目錄進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)榻滩木幣诺木窒扌裕滩闹械慕虒W(xué)內(nèi)容不一定適合當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教學(xué)。這個(gè)時(shí)候，教師需要多教材地進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹匦抡{(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教學(xué)，提升教學(xué)的有效性。教學(xué)時(shí)，教師可以在教學(xué)知識(shí)內(nèi)容不變的情況下，對(duì)教材內(nèi)容中的教學(xué)案例進(jìn)行撤換，換成當(dāng)?shù)靥厣娜宋馁Y源。具體可從以下幾點(diǎn)出發(fā)：
（一）創(chuàng)新教學(xué)方法的有效性
在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，教師在黑板中掛一張示范畫，學(xué)生臨摹即可（教師沒(méi)有進(jìn)行如何細(xì)致的教學(xué)），也就是人們常說(shuō)的“圖畫課”。顯然，這種陳舊的教學(xué)方法在新課改中完全不行。基于初中學(xué)生擁有好奇心理與強(qiáng)烈表達(dá)的欲望，學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣不會(huì)低，有效性的美術(shù)教學(xué)不妨從創(chuàng)新方法開(kāi)始。例如人教版八年級(jí)上冊(cè)第三單元《筆墨丹青》中第三課寄情山水教學(xué)中，教師就以泉州地區(qū)著名的山水景點(diǎn)為素材，如水頭的五里橋、九日山有祈風(fēng)石刻、石佛、蓬華天柱巖、五塔巖摩崖石刻、洪梅六都靈應(yīng)寺及山美水庫(kù)等，這些景點(diǎn)通過(guò)圖片、視頻等給學(xué)生視聽(tīng)感受，然后擇機(jī)選擇一兩副圖進(jìn)行教學(xué)探討，這樣的教學(xué)活動(dòng)可謂新穎，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
（二）學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的有效性
前蘇聯(lián)教育家托爾斯泰說(shuō)：“成功的教育需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，美術(shù)教學(xué)更是離不開(kāi)興趣的激發(fā)。在初中美術(shù)教學(xué)中，很多學(xué)生認(rèn)為美術(shù)教學(xué)不重要，只要文化科學(xué)好就行，因此在美術(shù)課堂上常常悄悄地做一些文化科的作業(yè)。例如在人教版七年級(jí)下冊(cè)第一單元《美術(shù)是創(chuàng)造性勞動(dòng)》的《源于生活高于生活》教學(xué)中，筆者師從泉州水頭的五里橋的人文景觀作為出發(fā)點(diǎn)，以文字、圖片、視頻等角度向?qū)W生介紹五里橋其中蘊(yùn)含的人文資源。五里橋人文景觀從歷史角度看，五里橋反映了泉州人民不屈不撓、辛苦勞作的精神品質(zhì)，五里橋的建造反映了當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣＿@對(duì)不了解五里橋建造歷史的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一個(gè)方面，感受到源于生活、高于生活的教學(xué)主題內(nèi)容。在這個(gè)教學(xué)案例中，教師以較好、較直接的方法將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)起來(lái)，從不同的角度看五里橋的人文景觀，能較好地提高其學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)習(xí)的有效性。
（三）合作學(xué)習(xí)的有效性
合作學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)的組織形式，是指導(dǎo)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中完成共同任務(wù)，有明確的責(zé)任分工、互助學(xué)習(xí)。在美術(shù)課程教學(xué)中，很多教學(xué)內(nèi)容采用合作學(xué)習(xí)能提升教學(xué)的有效性。例如筆者在教學(xué)《古城鎮(zhèn)美術(shù)文化考察》一單元教學(xué)中，就提前布置去官橋蔡氏古居民建筑群村落采風(fēng)活動(dòng)。官橋蔡氏古居民建筑群，被譽(yù)為閩南建筑的大觀園，里面書(shū)畫色彩斑斕、匾額別具一格、門窗形式多樣。隨處可見(jiàn)的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美。在采訪活動(dòng)開(kāi)始前，教師就給班級(jí)進(jìn)行合理分組，小組成員分工，利用周末時(shí)間拍照、走訪調(diào)查的前期工作，了解當(dāng)?shù)孛袼椎奈幕笃谠趯W(xué)校利用進(jìn)行制作精美的課件、撰寫調(diào)查報(bào)告。在這項(xiàng)工作過(guò)程中，學(xué)生積極性很高，這是一組非常有創(chuàng)意的合作學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。當(dāng)筆者看到他們的作品時(shí)確實(shí)為他們的構(gòu)思驚訝。在采風(fēng)過(guò)程及后期制作展示課件、撰寫調(diào)查報(bào)告中，學(xué)生不僅掌握了古村落的采訪方法與制作課件、撰寫報(bào)告的過(guò)程，而且培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
（四）自主學(xué)習(xí)的有效性
曾有教育家提出一個(gè)“重基礎(chǔ)、重自學(xué)、重方法”的教育理論，筆者贊同這一教育理論。在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，創(chuàng)新是其靈魂所在，有創(chuàng)新藝術(shù)才有生命。美育工作者應(yīng)該適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其自身的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。比如筆者在教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)《紋樣與生活》一課中，首先給出兩個(gè)問(wèn)：什么是紋樣？紋樣與生活有什么關(guān)系？請(qǐng)學(xué)生分組討論，并將討論的結(jié)果寫在題板上，由組長(zhǎng)或小組代表加以評(píng)述說(shuō)明，讓學(xué)生主動(dòng)地嘗試不同紋樣的區(qū)分方法，然后針對(duì)不同的問(wèn)題進(jìn)行輔導(dǎo)。最后讓學(xué)生創(chuàng)作作品，自己思考怎樣才能表現(xiàn)出這樣或那樣的效果呢？這個(gè)環(huán)節(jié)老師要巡視指導(dǎo)，表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生，提高學(xué)習(xí)的有效性。
三、結(jié)語(yǔ)
美術(shù)課是一門技能課程，參與實(shí)踐性是一大特點(diǎn)。在區(qū)域人文資源背景下，教師要加強(qiáng)引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐的意識(shí)。在初中美術(shù)教學(xué)中，如何提高有效性學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)理解和認(rèn)識(shí)，文章從區(qū)域資源角度出發(fā)，結(jié)合泉州地區(qū)資源，了解學(xué)生的認(rèn)知水平，適當(dāng)?shù)剡x擇地區(qū)代表性的人文景觀資源，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神與養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。美術(shù)教學(xué)同地域資源結(jié)合更多的研究問(wèn)題，需要老師在長(zhǎng)期的實(shí)踐教學(xué)中得以發(fā)現(xiàn)并給予解決。
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民俗文化的調(diào)查報(bào)告范文5
【關(guān)鍵詞】老街文化；特色課程；學(xué)習(xí)變革
【中圖分類號(hào)】G423.04 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）42-0013-02
【作者簡(jiǎn)介】王一敏，南京市高淳區(qū)淳溪中心小學(xué)（南京，211300）校長(zhǎng)，高級(jí)教師。
一、物型課程建設(shè)讓學(xué)習(xí)有深度
“致知在格物，物格而后知至。”物型課程是學(xué)習(xí)方式變革的背景、土壤和環(huán)境。充分發(fā)揮校內(nèi)外具有教育意蘊(yùn)的物化課程資源的功效，創(chuàng)設(shè)新型課堂和學(xué)習(xí)環(huán)境，真正讓學(xué)習(xí)浸潤(rùn)于其中。校內(nèi)以“老街文化”為元素，以“尋根”“立根”為主題，著力建設(shè)能對(duì)學(xué)校精神進(jìn)行智慧表達(dá)的一館、一室、四廊、五道、十一園、五十五柱、六十八梁；校外，在特色課程文化基地――高淳老街，建立“老街文化少兒體驗(yàn)館”“老街文化少兒研究所”。這些促進(jìn)深度學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生的有效載體，完成了從環(huán)境文化到教育課程的深度推進(jìn)。如在學(xué)校“尋根廊”，學(xué)生對(duì)高淳老街布鞋很感興趣，于是學(xué)校便以“一雙布鞋走出來(lái)的文化”為主題，組織學(xué)生分小組展開(kāi)尋根與探究。非遺文化小組對(duì)老街布鞋非遺傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀開(kāi)展調(diào)查，撰寫調(diào)查報(bào)告和倡議書(shū)；經(jīng)濟(jì)文化小組從老街布鞋帶給家鄉(xiāng)人民經(jīng)濟(jì)效益入手，制作宣傳名片和營(yíng)銷策劃書(shū)；手工藝文化小組通過(guò)走訪老街布鞋傳承人，了解制鞋工藝，動(dòng)手學(xué)習(xí)納鞋底，做鞋幫；名人文化小組則通過(guò)走訪和網(wǎng)絡(luò)，了解布鞋與名人之間的趣聞逸事，在班級(jí)開(kāi)展老街布鞋名人文化故事會(huì)。學(xué)生探究性學(xué)習(xí)因校園內(nèi)外的“場(chǎng)所精神”變得更有深度，更富有文化韻味。
二、特色課程建設(shè)讓學(xué)習(xí)有融合度
開(kāi)發(fā)基于實(shí)踐、基于體驗(yàn)、基于研究的校本特色課程，為學(xué)生提供更加多元的課程選擇，探索特色課程與研究性學(xué)習(xí)，與社會(huì)實(shí)踐相融合的途徑和方式。同時(shí)突破學(xué)科課程藩籬，以不同學(xué)科的知識(shí)體系融合，架構(gòu)出更豐盈、更完善的學(xué)習(xí)方式。
1.整合國(guó)家課程，構(gòu)建“1+X”的學(xué)科“尋根”微課程。
以“老街文化”特色課程為依托，積極探索與國(guó)家課程整合，建設(shè)適合學(xué)生需求、彰顯學(xué)校特色課程文化的“1+X”“尋根”學(xué)科微課程。如語(yǔ)文學(xué)科說(shuō)老街文化典故、趣聞?shì)W事、方言童謠，寫老街文化游記、調(diào)查報(bào)告、書(shū)法作品。
2.跨學(xué)科主題教學(xué)，實(shí)施尋根“老街文化”校本特色課程。
基于核心素養(yǎng)融合、共生的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)跨學(xué)科主題教學(xué)實(shí)施校本特色課程，使學(xué)生習(xí)得知識(shí)逐漸形成整體有序的結(jié)構(gòu)，從碎片化走向系統(tǒng)化、整體化。如在校本特色課程“尋根：老街璀璨名勝文化”主題學(xué)習(xí)中，有學(xué)生走進(jìn)高淳老街楊廳，用文字描繪建筑藝術(shù)的雅致，用畫筆勾勒建筑線條優(yōu)美，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文與美術(shù)學(xué)科相融合。有學(xué)生用導(dǎo)游圖的形式記錄下老街的每一處名勝古跡，并配以簡(jiǎn)短文字介紹，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)、美術(shù)、語(yǔ)文學(xué)科相融合。還有學(xué)生在游覽時(shí)，給外國(guó)游客做導(dǎo)游，跟老街藝人學(xué)唱方言童謠，跟同伴玩弄堂游戲，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)、音樂(lè)、體育學(xué)科相融合。
三、活動(dòng)課程建設(shè)讓學(xué)習(xí)有溫度
1.老街文化少兒社團(tuán)。“自助式”社團(tuán)活動(dòng)課程基于學(xué)生的需要，學(xué)生的差異，學(xué)生的主體性等因素，從社團(tuán)的組建，學(xué)生自主申報(bào)，活動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)等環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主能動(dòng)性，學(xué)生自主選擇課程、選擇教師、選擇伙伴、選擇空間……我們挖掘、整合師資資源，開(kāi)設(shè)體現(xiàn)老街文化元素的老街少兒文學(xué)社、導(dǎo)游社、映像社、民間工藝團(tuán)、民藝團(tuán)、書(shū)畫院、娃娃科學(xué)院等七大學(xué)生社團(tuán)，下設(shè)三十個(gè)小型學(xué)生社團(tuán)。同時(shí)結(jié)合社團(tuán)性質(zhì)，建立老街少兒采菊東籬坊、蘭亭坊、手工坊、絲竹坊、天籟坊、踏歌起舞坊、運(yùn)籌帷幄坊七大學(xué)生社團(tuán)工作坊。學(xué)生在工作坊里通過(guò)教師引領(lǐng)、同伴互助、主題分享等學(xué)習(xí)方式，在富有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的和諧氛圍中發(fā)展自我，愉悅身心。
2.老街少兒文化周。學(xué)校把國(guó)慶長(zhǎng)假后的一周設(shè)為“老街少兒文化周”。本著全員參與，善于積淀，樂(lè)于綻放的活動(dòng)原則，在文化周期間，舉辦尋根“老街文化”主題班會(huì)、“老街文化”學(xué)生才藝大賽、班級(jí)“老街文化”布置評(píng)比、“老街文化”學(xué)生社團(tuán)成果展等豐富多彩的專題展示活動(dòng)。
3.老街文化娃娃小課題研究。成立少兒老街文化研究所，依托課程在高淳老街建立的“老街文化少兒研究所”課程基地，圍繞老街歷史文化、建筑文化、手工藝文化、書(shū)畫文化、美食文化、民間文學(xué)文化、傳統(tǒng)節(jié)日文化、民俗文化等形成的娃娃小課題，學(xué)生通過(guò)自主申報(bào)、自我管理，有效開(kāi)展研究。
4.老街文化小導(dǎo)游（漢、英）。以學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)為組織形式，聘請(qǐng)校內(nèi)特長(zhǎng)教師和老街專業(yè)導(dǎo)游為導(dǎo)師，開(kāi)展校內(nèi)培訓(xùn)、模擬導(dǎo)游、老街實(shí)地見(jiàn)習(xí)、上崗導(dǎo)游等系列培訓(xùn)。
5.尋根“老街文化”親子游學(xué)。以親子游學(xué)的方式，以“玩”為觸點(diǎn)，通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)、德育滲透、貼近生活、學(xué)科整合、多元評(píng)價(jià)等途徑開(kāi)展尋根“老街文化”系列子課題研究性學(xué)習(xí)。通過(guò)豐富多彩的活映曬展示，分享游學(xué)成果，發(fā)展學(xué)生探究精神、創(chuàng)新意識(shí)。
6.老街傳統(tǒng)節(jié)日特色德育。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日課程內(nèi)涵，凸顯地域文化，培育學(xué)生的文化認(rèn)同感。采用“尋根由來(lái)――知曉風(fēng)俗――誦讀詩(shī)文――實(shí)踐傳承――展示交流――活動(dòng)評(píng)價(jià)”六個(gè)模塊整體架構(gòu)，突出主題式、體驗(yàn)性、探究性，引領(lǐng)學(xué)生在活動(dòng)中感受、體驗(yàn)、實(shí)踐、創(chuàng)新老街文化。
四、多元評(píng)價(jià)讓學(xué)習(xí)有效度
我們提出“尋根老街文化”60項(xiàng)微行動(dòng)的主題研究性學(xué)習(xí)和多元評(píng)價(jià)機(jī)制。以培養(yǎng)學(xué)生人文情懷、審美情趣、勇于探究、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同等核心素養(yǎng)為指導(dǎo)，規(guī)劃與設(shè)計(jì)每一項(xiàng)微行動(dòng)方案。一到六年級(jí)，每個(gè)年級(jí)十項(xiàng)。研制微行動(dòng)“尋根課程學(xué)習(xí)卡”，提出每一微行動(dòng)相應(yīng)的評(píng)價(jià)細(xì)則。微行動(dòng)在實(shí)施過(guò)程中，以成長(zhǎng)檔案袋的方式，讓學(xué)生收集體現(xiàn)成長(zhǎng)的過(guò)程性材料，記錄自我的成長(zhǎng)軌跡。評(píng)價(jià)階段，開(kāi)展自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)等方式，評(píng)選出尋根“老街文化”優(yōu)秀檔案袋，“老街文化小使者”“淳質(zhì)少年”。
民俗文化的調(diào)查報(bào)告范文6
學(xué)校春節(jié)活動(dòng)總結(jié)
為進(jìn)一步貫徹落實(shí)我校關(guān)于20xx年冬日送溫暖活動(dòng)的要求，充分體現(xiàn)我校對(duì)特殊學(xué)生的關(guān)懷，切實(shí)為特殊困難學(xué)生群體送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心。口腔醫(yī)學(xué)院在嚴(yán)冬到來(lái)之際，積極響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召，加入到冬日送溫暖活動(dòng)中來(lái)，并向我院困難學(xué)生群體送去溫暖。工作總結(jié)
此次口腔醫(yī)學(xué)院開(kāi)展了送保暖內(nèi)衣的活動(dòng)，活動(dòng)期間我院黨總支副書(shū)記郭艷副書(shū)記親臨現(xiàn)場(chǎng)向10名受助學(xué)生親手送去一份保暖內(nèi)衣，此外，學(xué)生輔導(dǎo)員楊鋒和吳文文兩位老師也在現(xiàn)場(chǎng)與每一位同學(xué)就學(xué)習(xí)與生活展開(kāi)一系列交談。晚上，兩位輔導(dǎo)員老師還去了學(xué)生宿舍，就一些生活上的問(wèn)題進(jìn)行了交談。同學(xué)們紛紛感到來(lái)自口腔的溫暖，并允諾一定好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)答社會(huì)，幫助更多需要幫助的人。
通過(guò)此次冬日陽(yáng)光送溫暖活動(dòng)，口腔醫(yī)學(xué)院的同學(xué)們充分體會(huì)到了社會(huì)中這部分群體的困難之處，他們需要更多的愛(ài)心人士為他們提供他們的所需。在慰問(wèn)的過(guò)程大家感受到，其實(shí)這些困難大學(xué)生不僅缺少物質(zhì)上的需求，他們真正需要的是精神上心理上的安慰，有人可以陪他們玩，陪他們聊天，或者只是做一個(gè)傾聽(tīng)者。對(duì)于他們來(lái)講，精神上的滿足遠(yuǎn)比物質(zhì)更重要。大家紛紛表示送溫暖不能僅限于口頭，應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)當(dāng)中，也愿意成為一名志愿者，定期定向的為困難以及特殊群體服務(wù)，使他們不僅僅能在節(jié)日中感受到來(lái)自學(xué)校以及社會(huì)的溫暖，平日里也同樣可以得到口腔學(xué)子的關(guān)心。
此次口腔醫(yī)學(xué)院“冬日送溫暖”活動(dòng)圓滿完成，但是這不是終點(diǎn)而是起點(diǎn)。在今后的學(xué)習(xí)工作中，口腔將號(hào)召更多有愛(ài)心的同學(xué)加入到志愿者的行列中，為更多的困難特殊人群提供幫助。
學(xué)校春節(jié)活動(dòng)總結(jié)
為繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日優(yōu)秀文化，根據(jù)縣精神文明辦安排以及縣團(tuán)委要求，我校圍繞“我們的節(jié)日—春節(jié)。元宵節(jié)”開(kāi)展了豐富多彩的主題實(shí)踐活動(dòng)。現(xiàn)將我校組織的“我們的節(jié)日—春節(jié)，總結(jié)如下：
一、高度重視，認(rèn)真組織
為確保此次活動(dòng)順利開(kāi)展，我校高度重視，及時(shí)召開(kāi)會(huì)議對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總體部署，并下發(fā)了主題系列活動(dòng)的文件，精心組織，把節(jié)日活動(dòng)與思想道德建設(shè)緊密的結(jié)合起來(lái)，全面推進(jìn)我校精神文明創(chuàng)建工作。
二、精心策劃，豐富內(nèi)容
中國(guó)人民的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。元宵節(jié)，具有獨(dú)特的魅力和民族特色，在各地呈現(xiàn)不同的特色。山羊堡小學(xué)圍繞春節(jié)。元宵節(jié)辭舊迎新。團(tuán)圓平安。孝老愛(ài)親等主題，結(jié)合實(shí)際，遵循簡(jiǎn)潔可行。就近方便。力所能及的原則，主要策劃了以下五項(xiàng)工作：
1、尋找經(jīng)典活動(dòng)。利用寒假期間，讓學(xué)生尋找關(guān)于山丹文化的優(yōu)秀歷史典籍，圍繞春節(jié)。元宵節(jié)文化內(nèi)涵，通過(guò)收集“春節(jié)的由來(lái)。春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣。春聯(lián)的起源和意義。家鄉(xiāng)舉行的風(fēng)俗活動(dòng)”等，開(kāi)展“紅色經(jīng)典賞析”等活動(dòng)，讓廣大學(xué)生積極參加，深刻領(lǐng)會(huì)，增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛(ài)，加深對(duì)本土文化的理解。
2、開(kāi)展公益活動(dòng)。組織學(xué)生積極參加村社清潔衛(wèi)生。環(huán)境保護(hù)和公益宣傳，為孤寡老人。殘疾人和軍烈屬做好事。獻(xiàn)愛(ài)心，宣傳節(jié)日文明禮儀和低碳生活知識(shí)，營(yíng)造喜慶祥和的節(jié)日氛圍。
3、讓學(xué)生認(rèn)真填寫《甘肅省山羊堡小學(xué)學(xué)生村社服務(wù)記錄卡》，記錄自己的節(jié)日生活，結(jié)合寒假作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)節(jié)日文化。搜集節(jié)日資料。參加民俗活動(dòng)，深入了解春節(jié)。元宵節(jié)的文化內(nèi)涵。參加節(jié)后組織的各類評(píng)選活動(dòng)，展示節(jié)日收獲和感悟。
4、組織村社調(diào)查活動(dòng)。由于我縣的災(zāi)后重建如火如荼，精彩不斷，村社樓房化進(jìn)程步伐較快，讓學(xué)生進(jìn)行村社建設(shè)調(diào)查活動(dòng)，親身感受山丹大地上的巨變，增強(qiáng)對(duì)村社的思想感情。
5、進(jìn)行一次“我所認(rèn)識(shí)的低碳生活描述”活動(dòng)。
三、強(qiáng)化措施，落到實(shí)處
1、加強(qiáng)宣傳，著力營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍
春節(jié)作為中華民族第一傳統(tǒng)大節(jié)，有著豐富的民俗文化內(nèi)涵。放假前，學(xué)校召開(kāi)專門會(huì)議，開(kāi)展了春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗掃塵。祭祖。貼春聯(lián)。吃年夜飯。守歲。放鞭炮等春節(jié)文化內(nèi)涵宣傳，增進(jìn)了廣大中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，營(yíng)造了濃厚的節(jié)日氛圍。各位教師。所有學(xué)生都能積極參與，發(fā)揮其作用，分利用板報(bào)。宣傳標(biāo)語(yǔ)，積極開(kāi)展春節(jié)文化宣傳，弘揚(yáng)春節(jié)民俗傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文明過(guò)節(jié)。勤儉過(guò)節(jié)。
2、制定計(jì)劃，合理安排，確保每位學(xué)生將此項(xiàng)活動(dòng)落在實(shí)處。放假時(shí)，每位學(xué)生都按照學(xué)校要求，制定了計(jì)劃書(shū)和時(shí)間表，確立了活動(dòng)辦法，使主題教育活動(dòng)進(jìn)行的有聲有色。
3、結(jié)合實(shí)際，組織開(kāi)展村社志愿服務(wù)活動(dòng)。
春節(jié)期間，各村活動(dòng)小組開(kāi)展了以扶老助殘。社會(huì)治安。文化服務(wù)。環(huán)境衛(wèi)生為重點(diǎn)的村社志愿服務(wù)活動(dòng)，積極為殘疾困難戶。貧困戶提供幫助。進(jìn)行慰問(wèn)；結(jié)合春節(jié)“掃塵”習(xí)俗，組織居民整治衛(wèi)生死角，維護(hù)村社公共環(huán)境等。
通過(guò)本次主題實(shí)踐活動(dòng)，共收到《甘肅省山羊堡小學(xué)學(xué)生村社服務(wù)記錄卡》141份。調(diào)查報(bào)告。心得體會(huì)140余份。本次主題實(shí)踐活動(dòng)，豐富了學(xué)生節(jié)日精神文化生活，培養(yǎng)和樹(shù)立了認(rèn)知傳統(tǒng)。尊重傳統(tǒng)。繼承傳統(tǒng)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)的思想觀念，增強(qiáng)了對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感和自豪感。
學(xué)校春節(jié)活動(dòng)總結(jié)
為開(kāi)展“百萬(wàn)中小學(xué)生春節(jié)感恩活動(dòng)”，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生尊敬長(zhǎng)輩，感恩親情的良好行為品質(zhì)，在寒假到來(lái)之時(shí)，我校積極開(kāi)展“感恩父母，感恩社會(huì)”的感恩教育活動(dòng)，現(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下：
1、放假時(shí)學(xué)校做了“致家長(zhǎng)的一封信”，在信中，除要求學(xué)生家長(zhǎng)督促孩子按時(shí)完成作業(yè)，注意假期安全等內(nèi)容外，還特別要求家長(zhǎng)加強(qiáng)對(duì)孩子思想品德的教育，加強(qiáng)對(duì)孩子個(gè)性養(yǎng)成的教育，教育孩子要感恩社會(huì)，感恩父母，做有良知的人，樹(shù)立起以后努力工作，回報(bào)社會(huì)，匯報(bào)父母的信念
2、布置學(xué)生注意積極參加春節(jié)期間的大拜年，賞花燈等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。
3、開(kāi)展感恩留言活動(dòng)，按教育局要求，我們正在放假，就以校訊通的形式將要求發(fā)至學(xué)生家長(zhǎng)手機(jī)上，學(xué)生家長(zhǎng)督促學(xué)生上“文明網(wǎng)”完成任務(wù)。
4、開(kāi)展“一日幫父母做事”活動(dòng)，要求學(xué)生每天幫父母做一件事，開(kāi)學(xué)后開(kāi)展主題班會(huì)，讓學(xué)生談幫父母做事的典型事實(shí)，并談切身體會(huì)。
