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系統(tǒng)哲學(xué)論文范文1

早期行星探測(cè)的主要方式是飛越和繞飛，隨著技術(shù)進(jìn)步以及為了對(duì)目標(biāo)行星進(jìn)行實(shí)地考察和采樣，著陸方式的行星探測(cè)已成為主要探測(cè)方式選擇。由于目標(biāo)行星與地球的距離遙遠(yuǎn)，導(dǎo)致地面測(cè)控站所發(fā)出的測(cè)控信息的傳輸出現(xiàn)大時(shí)滯，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)著陸過程進(jìn)行實(shí)時(shí)測(cè)控。同時(shí)，由于存在初始確定誤差以及慣性測(cè)量單元常值漂移偏差，采用慣導(dǎo)單元的導(dǎo)航方式存在累計(jì)誤差無界的缺陷，最終帶來落點(diǎn)偏差過大的結(jié)果(落點(diǎn)誤差橢圓半徑均在100～300km的量級(jí))，很難滿足未來行星表面精確著陸任務(wù)的需求。因此，有必要發(fā)展新一代的基于光學(xué)測(cè)量的高度自主導(dǎo)航與制導(dǎo)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)行星表面精確著陸［1-4］。在基于光學(xué)測(cè)量的高度自主導(dǎo)航與制導(dǎo)技術(shù)的研究過程中，為保證光學(xué)遠(yuǎn)程著陸系統(tǒng)的整體性能，必須對(duì)各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行詳細(xì)而準(zhǔn)確的測(cè)試和驗(yàn)證，受到測(cè)試條件以及測(cè)試手段的限制，常規(guī)地面測(cè)試只能對(duì)成像系統(tǒng)的技術(shù)指標(biāo)、性能進(jìn)行簡單的測(cè)試，若想對(duì)成像效果以及算法進(jìn)行測(cè)試需要提供目標(biāo)的動(dòng)態(tài)圖像，即利用“星模擬器”對(duì)“星敏感器”在地面進(jìn)行檢測(cè)標(biāo)定。關(guān)于星敏感器及星模擬器的研究在國內(nèi)開展的較為廣泛，目前主要集中在如何實(shí)現(xiàn)大視場(chǎng)星敏感器及高精度地面標(biāo)定技術(shù)，采用新型光源的星模擬器等方面［5-14］。為實(shí)現(xiàn)對(duì)光學(xué)遠(yuǎn)程自主著陸系統(tǒng)的模擬并進(jìn)行算法驗(yàn)證，本文采用了一種以商用投影儀顯示系統(tǒng)為核心部件的模擬器方案，根據(jù)模擬器的特點(diǎn)設(shè)計(jì)了一種透射式投影鏡頭，其出瞳位于光學(xué)系統(tǒng)的外部，出射光線為平行光出射，以方便與相應(yīng)的成像鏡頭光學(xué)對(duì)接，系統(tǒng)光譜范圍為可見光。

2工作原理

行星光學(xué)遠(yuǎn)程著陸模擬器主要由圖像模擬生成系統(tǒng)和圖像接收處理系統(tǒng)組成(見圖1)，其中圖像模擬生成系統(tǒng)擬在成熟的商用投影儀基礎(chǔ)上，采用重新設(shè)計(jì)的投影鏡頭，以數(shù)字微鏡陣列(DigitalMicro-mirrorDevice，DMD)作為動(dòng)態(tài)景象生成器，將其投影到無窮遠(yuǎn)處，即模擬無窮遠(yuǎn)目標(biāo)(遠(yuǎn)程著陸)。圖像接收系統(tǒng)利用成像鏡頭對(duì)圖像模擬生成系統(tǒng)形成的模擬目標(biāo)進(jìn)行成像，通過CCD采集和圖像采集卡將圖像存儲(chǔ)在PC機(jī)上，并進(jìn)行解算。

3技術(shù)要求及指標(biāo)分析

3．1技術(shù)要求行星光學(xué)遠(yuǎn)程著陸模擬器系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則實(shí)現(xiàn)對(duì)行星遠(yuǎn)程自主著陸過程進(jìn)行模擬，重點(diǎn)是能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)自主著陸導(dǎo)航算法進(jìn)行驗(yàn)證。根據(jù)行星光學(xué)遠(yuǎn)程自主著陸系統(tǒng)的規(guī)劃，對(duì)模擬器系統(tǒng)的主要要求如下:(1)模擬器系統(tǒng)畸變測(cè)試優(yōu)于千分之一;(2)行星著陸遠(yuǎn)程光學(xué)環(huán)境成像分辨率不小于1024×1024;(3)探測(cè)目標(biāo)星等優(yōu)于5等星;(4)遠(yuǎn)程光學(xué)環(huán)境圖像分辨率不小于1280×768;(5)遠(yuǎn)程光學(xué)環(huán)境圖像對(duì)比度不小于5000∶1;(6)行星遠(yuǎn)程著陸光學(xué)模擬設(shè)備通光孔徑不小于直徑60mm。

3．2指標(biāo)分析為滿足3．1中(4)和(5)的要求，選用優(yōu)派投影儀7820HD，其標(biāo)配鏡頭和DMD參數(shù)如下:(1)焦距(實(shí)測(cè)值):19．2～25．7mm;(2)F數(shù):2～2．57;(3)鏡頭安裝基面距DMD距離(實(shí)測(cè)):37mm;(4)型號(hào):0．65”LVDSS6001080p;(5)分辨率:1920×1080;(6)像元大小:7．5μm;(7)偏移量:120%。根據(jù)3．2中(2)的要求，選擇的CCD相機(jī)參數(shù)如下:(1)像元大小:5．5μm;(2)分辨率:1024×1024;(3)接口類型:C口。根據(jù)所選擇的投影儀和CCD相關(guān)參數(shù)，以及3.2中(6)的要求，可以確定投影鏡頭的主要光學(xué)系統(tǒng)參數(shù)如下:(1)入瞳直徑:60mm;(2)焦距:150mm;(3)視場(chǎng):像高大于12mm;(4)后工作距BFL:大于40mm。其中視場(chǎng)的確定依據(jù)是DMD的大小及偏置放置，如圖2所示，由于DMD是偏置放置，同時(shí)考慮到投影鏡頭的安裝方便，將投影鏡頭的視場(chǎng)范圍規(guī)劃為以投影儀標(biāo)配鏡頭的中心，即O點(diǎn)為軸上點(diǎn)，投影儀的視場(chǎng)可由式(1)計(jì)算得到。此時(shí)，可將投影鏡頭整體傾斜一定角度來實(shí)現(xiàn)成像鏡頭與投影鏡頭的對(duì)接，相應(yīng)的成像鏡頭的設(shè)計(jì)參數(shù)如下:(1)入瞳直徑:40mm;(2)焦距:110mm;(3)視場(chǎng):像高大于2．816mm;(4)后工作距BFL:大于17．526mm。

4光學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)果

4．1投影鏡頭根據(jù)上述投影鏡頭的主要光學(xué)系統(tǒng)參數(shù)，選擇雙高斯為基本結(jié)構(gòu)型式［15-17］，考慮到方便和成像鏡頭的光學(xué)對(duì)接，將標(biāo)準(zhǔn)雙高斯的光闌位置由中間調(diào)整到最前面，這樣就破壞了雙高斯鏡頭原有的對(duì)稱性，為了有利于像差的校正，加入了兩個(gè)單片，最終的光學(xué)結(jié)構(gòu)圖如圖3所示。圖4為投影鏡頭的像差曲線，球差和軸向色差都不大，1.0視場(chǎng)以內(nèi)的像散和場(chǎng)曲都很小，全視場(chǎng)基本無畸變。圖5為投影鏡頭的光學(xué)傳遞函數(shù)(MTF)曲線，計(jì)算的波長為486.1、587.6、656.3nm，權(quán)重1∶1∶1，空間頻率0～70lp/mm，設(shè)計(jì)值接近衍射極限。圖6為系統(tǒng)的點(diǎn)列圖，0.85視場(chǎng)內(nèi)星點(diǎn)的形狀對(duì)稱性都很好。

4．2成像鏡頭成像鏡頭選擇與投影鏡頭類似的結(jié)構(gòu)型式，由于它的視場(chǎng)較投影鏡頭要小，在雙高斯結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上只增加了1個(gè)單片就實(shí)現(xiàn)了像差的校正，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖如圖7所示。圖8為成像鏡頭的像差曲線，球差和軸向色差都不大，1.0視場(chǎng)以內(nèi)的像散和場(chǎng)曲都很小，全視場(chǎng)基本無畸變。圖9為成像鏡頭的MTF曲線，計(jì)算的波長同投影鏡頭，空間頻率0～100lp/mm，MTF值均在0.6以上。圖10為系統(tǒng)的點(diǎn)列圖，1.0視場(chǎng)內(nèi)星點(diǎn)的形狀對(duì)稱性都很好。

4．3投影鏡頭與成像鏡頭對(duì)接根據(jù)3．2中的分析，由于DMD的偏置，為了實(shí)現(xiàn)成像鏡頭整體傾斜2.085°，實(shí)際上DMD的分辨率大于模擬器系統(tǒng)要求的環(huán)境圖像分辨率，該傾斜角度可隨著實(shí)際使用的DMD區(qū)域進(jìn)行微調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)CCD像素點(diǎn)與DMD像素點(diǎn)的一一對(duì)應(yīng)。整個(gè)模擬器光學(xué)系統(tǒng)圖如圖11所示。圖12為模擬器系統(tǒng)的MTF曲線，計(jì)算的波長同投影鏡頭，空間頻率0～100lp/mm，MTF值均在0.5以上。圖13為系統(tǒng)的點(diǎn)列圖，視場(chǎng)內(nèi)星點(diǎn)的形狀對(duì)稱性都很好，有利于后續(xù)圖像處理。并且光線追跡結(jié)果表明，由DMD發(fā)出的圖像成像在CCD上的實(shí)際位置與理想位置最大偏離量為3.8μm，小于1個(gè)像素，相對(duì)畸變小于1%，滿足3.1中(1)的要求。

5結(jié)論

系統(tǒng)哲學(xué)論文范文2

關(guān)鍵詞:美術(shù)教育;論文;實(shí)證研究

浙江省教育科學(xué)規(guī)劃課題

美術(shù)學(xué)論文歷來多重視定性研究,較少采用實(shí)證研究。直接后果就是學(xué)生的大量抄襲,失去了畢業(yè)論文的根本作用。同時(shí)對(duì)實(shí)證研究的不重視亦導(dǎo)致教學(xué)研究的惰性和停滯不前,畢業(yè)論文選題毫無方向等等諸多問題。近三年來美術(shù)學(xué)專業(yè)對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行了相應(yīng)的改革,其中就包括研究方法的實(shí)證性研究。

一、實(shí)證研究方法

在教育研究中,實(shí)證研究方法主要包括觀察法、談話法、測(cè)驗(yàn)法、個(gè)案法、實(shí)驗(yàn)法。

(1)觀察法:研究者直接觀察被調(diào)研對(duì)象的行為,并把觀察結(jié)果按時(shí)間順序系統(tǒng)地記錄下來,這種研究方法叫觀察法。

(2)談話法:是研究者通過與調(diào)研對(duì)象直接面對(duì)面的交談,獲取第一手信息的方法。

(3)測(cè)驗(yàn)法:是指通過各種標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量量表對(duì)被試者進(jìn)行測(cè)驗(yàn),以評(píng)定和了解被試者想法的方法,包括問卷測(cè)試。

(4)個(gè)案法:對(duì)所研究事物在較長時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查、了解,收集全面的資料,從而研究其發(fā)展變化的全過程,這種方法稱為個(gè)案法(個(gè)案研究)。

(5)實(shí)驗(yàn)法:研究者在嚴(yán)密控制的環(huán)境條件下有目的地給被研究事務(wù)對(duì)象一定的刺激以引發(fā)其某種反應(yīng),并加以研究的方法稱為實(shí)驗(yàn)法。

實(shí)證性研究作為一種研究范式,產(chǎn)生于培根的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)和牛頓、伽利略的自然科學(xué)研究。法國哲學(xué)家孔多塞(1743-1794)、圣西門(1760-1825)、孔德(1798-1857)倡導(dǎo)將自然科學(xué)實(shí)證的精神貫徹于社會(huì)現(xiàn)象研究之中,他們主張從經(jīng)驗(yàn)入手,采用程序化、操作化和定量分析的手段,使社會(huì)現(xiàn)象的研究達(dá)到精細(xì)化和準(zhǔn)確化的水平。孔德1830到1842年《實(shí)證哲學(xué)教程》六卷本的出版,揭開了實(shí)證主義運(yùn)動(dòng)的序幕,在西方哲學(xué)史上形成實(shí)證主義思潮。實(shí)證主義所推崇的基本原則是科學(xué)結(jié)論的客觀性和普遍性,強(qiáng)調(diào)知識(shí)必須建立在觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上,通過經(jīng)驗(yàn)觀察的數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)研究的手段來揭示一般結(jié)論,并且要求這種結(jié)論在同一條件下具有可證性。根據(jù)以上原則,實(shí)證性研究方法可以概括為通過對(duì)研究對(duì)象大量的觀察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查,獲取客觀第一手材料,從個(gè)別到一般,歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。按照美國國家研究理事會(huì)(NatinalReserarchCountil)關(guān)于“科學(xué)研究”定義,只有實(shí)證研究才屬于“科學(xué)研究”。實(shí)證研究是主流的、科學(xué)的、重要的研究方法。而非實(shí)證研究最多只能稱為“研究”,至于其結(jié)論是否科學(xué)則還有待于實(shí)踐檢驗(yàn)。

查找80年代――90年代研究論文、著作,可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)高校研究采用最多、最廣泛的方法就是定性研究,這大概是怕實(shí)證研究的麻煩和急于求成的追求功利的虛榮、浮躁心態(tài),造成的后果是文章抄來抄去,引文出處缺乏規(guī)范。這是過去、現(xiàn)在和將來制約學(xué)生創(chuàng)新的一個(gè)最重要因素。

二、歷年美術(shù)教育畢業(yè)論文研究方法統(tǒng)計(jì)(浙江外國語學(xué)院為例)見圖1示

三、美術(shù)教育畢業(yè)論文中的實(shí)證研究

在歷屆最初交上來的開題報(bào)告中,我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯的幾大錯(cuò)誤:

(一)選題過大、寬泛。如“淺析中學(xué)美術(shù)教育”

(二)沒有創(chuàng)新如“課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生興趣培養(yǎng)”

(三)沒有觀點(diǎn)如“中小學(xué)美術(shù)教育”“對(duì)中學(xué)美術(shù)教育的思考”等等。

(四)缺乏對(duì)實(shí)際問題研究

(五)缺乏方法論研究知識(shí)

針對(duì)以上問題,通過交談改變綜述性的選題,要求并指導(dǎo)學(xué)生就實(shí)習(xí)時(shí)所感受到的美術(shù)教育的實(shí)際問題進(jìn)行選題研究,研究方法要求采用調(diào)查問卷、直接訪談的方式進(jìn)行。定量分析的數(shù)據(jù)必須采用一手?jǐn)?shù)據(jù),即學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究得來的數(shù)據(jù);研究中的二手?jǐn)?shù)據(jù),如引用各類統(tǒng)計(jì)年鑒、公報(bào)、報(bào)表以及他人論著中的數(shù)據(jù)時(shí),必須要求被引用者的權(quán)威性和可靠性,依據(jù)這樣的數(shù)據(jù)得出的研究結(jié)論才有可信度。

《教育部辦公廳關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作的通知》中指出四年制大學(xué)畢業(yè)論文除了考察畢業(yè)論文本身的學(xué)術(shù)水平和質(zhì)量之外,還要考查學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力,考查學(xué)生解決實(shí)際問題的能力,綜合應(yīng)用知識(shí)的能力.[1]而畢業(yè)論文的質(zhì)量,一方面反映了學(xué)生在校學(xué)習(xí)的質(zhì)量,另一方面也反映了一個(gè)學(xué)校師資的水平,也反映了學(xué)校教學(xué)管理的水平。美術(shù)教育專業(yè)的畢業(yè)論文考察的是學(xué)生對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)以及解決實(shí)際問題的能力。因此如果綜述性題目比例偏大,這樣的畢業(yè)論文的選題就會(huì)相對(duì)缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的選題為了達(dá)到研究的目的要盡可能采取實(shí)證研究的方法。在我校歷屆美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文研究中,可以看到實(shí)證研究方法在近三年采用的愈來愈普遍。尤其在2005級(jí)、2006級(jí)畢業(yè)論文中,論文研究方法一律要求采用問卷、談話調(diào)研方法,并要求進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。通過采用實(shí)證研究方法,有效避免了學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象,同時(shí)由于調(diào)研的可信性,論文研究結(jié)果也相應(yīng)具有了一定的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值,同時(shí)提高了學(xué)生的研究能力。

四、結(jié)束語

確立好的選題是做好論文的前提,它在很大程度上也會(huì)引導(dǎo)畢業(yè)生工作以后的研究,所以需要指導(dǎo)老師和學(xué)生重視起來。因?yàn)楫厴I(yè)論文同時(shí)也是對(duì)教與學(xué)四年結(jié)果的雙向考察,它在一定程度上檢驗(yàn)了學(xué)生對(duì)美術(shù)教育專業(yè)的認(rèn)識(shí)程度,理解的范圍,解決問題的能力等等;而對(duì)于教師來說,則是檢驗(yàn)指導(dǎo)教師本身對(duì)美術(shù)教育的研究與理論水平以及學(xué)術(shù)敏感。采用實(shí)證研究指導(dǎo)畢業(yè)論文有利于形成一套相對(duì)科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范化的畢業(yè)論文指導(dǎo)方法,形成相對(duì)穩(wěn)定的與社會(huì)實(shí)際密切結(jié)合的畢業(yè)論文選題方向。另外通過嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的論文指導(dǎo),學(xué)生將學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、研究問題的方法,以及嚴(yán)謹(jǐn)、正確的寫作方法,對(duì)其將來步入工作崗位具有實(shí)際意義。

參考文獻(xiàn):

系統(tǒng)哲學(xué)論文范文3

關(guān)鍵詞： 法學(xué)基礎(chǔ)理論教育 法律認(rèn)知科學(xué) 實(shí)驗(yàn) 教學(xué)步驟

法學(xué)基礎(chǔ)理論教育是法學(xué)教育的基石，由于其所涉及的理論問題眾多，與其他人文社會(huì)學(xué)科的交叉較多；長期以來，深受哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的影響；最近一二十年又受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大影響，因此，傳統(tǒng)法學(xué)教育以講授、探討為主，后來受到社會(huì)科學(xué)的影響，加入了社會(huì)調(diào)查和經(jīng)濟(jì)分析演算的模式。但是，法學(xué)教育與自然科學(xué)存在一定交叉，也能進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)課程，典型就是犯罪學(xué)、偵查學(xué)方面的實(shí)驗(yàn)研究。在法律心理學(xué)方面，不僅能夠進(jìn)行法律心理學(xué)的社會(huì)研究，還能夠進(jìn)行生理、心理學(xué)方面的實(shí)驗(yàn)研究，典型的就是從事“法律與認(rèn)知科學(xué)”交叉問題的實(shí)驗(yàn)研究。本文以“法律認(rèn)知科學(xué)”（法律認(rèn)知心理）實(shí)驗(yàn)為例，對(duì)法律實(shí)驗(yàn)問題進(jìn)行探討。

法律屬于社會(huì)科學(xué)，作為法律基本理論的法哲學(xué)問題則既屬于社會(huì)科學(xué)問題，又屬于哲學(xué)問題。所以，法哲學(xué)屬于人文社會(huì)科學(xué)。法律認(rèn)知科學(xué)是指運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的一些理論和方法對(duì)法哲學(xué)的基本問題進(jìn)行研究；法律認(rèn)知科學(xué)是運(yùn)用自然科學(xué)的方法研究人文社科的法哲學(xué)問題，其屬于人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的銜接。

與傳統(tǒng)的法哲學(xué)講授、討論的方法不同，法律認(rèn)知科學(xué)也可以采用實(shí)驗(yàn)的教學(xué)研究方法。但是，法律認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)與自然科學(xué)（醫(yī)學(xué)和生物學(xué)）實(shí)驗(yàn)有本質(zhì)區(qū)別。一般的醫(yī)學(xué)和生物學(xué)實(shí)驗(yàn)是研究生命體的生理狀況和病變的醫(yī)治問題，而法律認(rèn)知科學(xué)的實(shí)驗(yàn)則是運(yùn)用醫(yī)學(xué)或生物學(xué)的手段，研究法律決策中生理心理過程，研究人文社科問題的生理基礎(chǔ)。

法律認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)步驟如下。

一、實(shí)驗(yàn)之前的課程講授

1.相關(guān)法哲學(xué)理論的講授。法哲學(xué)理論的講授，主要是介紹現(xiàn)有的一些法哲學(xué)流派和主要的法哲學(xué)觀點(diǎn)爭議，這為日后提出問題奠定了基礎(chǔ)。法律認(rèn)知科學(xué)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)主要是運(yùn)用生理實(shí)驗(yàn)解決法哲學(xué)問題或者部門法的主要問題，所以人文社科問題是實(shí)驗(yàn)的目的之所在。很多法律認(rèn)知科學(xué)的生理實(shí)驗(yàn)流程大同小異，運(yùn)用的設(shè)備相差無幾，但是其所解決的法哲學(xué)問題卻大相徑庭，所以，相關(guān)的法哲學(xué)理論的基礎(chǔ)必須夯實(shí)，否則實(shí)驗(yàn)就是無的放矢。

為了進(jìn)行“法律認(rèn)知科學(xué)”的實(shí)驗(yàn)，就必須讓學(xué)生選修“法哲學(xué)”、“西方法律思想史”和各個(gè)部分法的法哲學(xué)課程（如“民法哲學(xué)”、“刑法哲學(xué)”、“訴訟法基礎(chǔ)理論”等課程）。為此，我們開設(shè)了“西方法理學(xué)”和“法哲學(xué)”等課程。通過相關(guān)法哲學(xué)課程的講授，并組織學(xué)生對(duì)部分重點(diǎn)問題、爭議問題進(jìn)行詳細(xì)分析，提煉出核心爭議之所在，由此設(shè)想日后可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的粗略方案。這一點(diǎn)也是體現(xiàn)“認(rèn)知研究”與“治療研究”之間的區(qū)別，體現(xiàn)我們研究的人文社科的目的指向（而非一般的自然科學(xué)或醫(yī)學(xué)意義）。此外，我們還為法學(xué)碩士生開設(shè)了“神經(jīng)元法學(xué)”和“法律認(rèn)知科學(xué)”等課程，對(duì)此類問題的探討更為專業(yè)、細(xì)致。

2.聯(lián)系醫(yī)院的醫(yī)生前來講課。由于課程具有跨學(xué)科性質(zhì)，這種課程需要其他學(xué)科的知識(shí)。而本學(xué)科的教師雖然具有一定的跨學(xué)科知識(shí)背景，但畢竟其主導(dǎo)學(xué)科還是法學(xué)或法理學(xué)，在其他學(xué)科方面的學(xué)識(shí)顯然不如這個(gè)領(lǐng)域的專家。所以，邀請(qǐng)其他學(xué)科的教師或研究人員前來授課就顯得很有必要。而對(duì)于法律心理實(shí)驗(yàn)課程而言，這方面主要是請(qǐng)醫(yī)院的醫(yī)生前來上課。這里包含了以下三類，一類是神經(jīng)科專業(yè)的醫(yī)生，其為我們講解腦神經(jīng)系統(tǒng)的相關(guān)知識(shí)。部分高學(xué)歷的醫(yī)生由于擁有系統(tǒng)的碩士、博士乃至博士后的教育和科研知識(shí)，甚至還可能從事過“認(rèn)知”領(lǐng)域的生理研究，就能夠從“生理心理學(xué)”的“認(rèn)知”角度為我們講解實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的方案、流程等對(duì)實(shí)驗(yàn)特別有意義的問題。

3.帶領(lǐng)學(xué)生前往實(shí)驗(yàn)室參觀。由于法學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)工科和醫(yī)科的實(shí)驗(yàn)室一般都比較陌生，如果他們對(duì)醫(yī)療設(shè)備或者醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室沒有相關(guān)的認(rèn)識(shí)，就不可能設(shè)計(jì)出好的實(shí)驗(yàn)方案，因此，非常有必要讓他們參觀實(shí)驗(yàn)室或者醫(yī)療設(shè)備。在參觀的過程中，由醫(yī)務(wù)和實(shí)驗(yàn)人員進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的講解，其中包括儀器、操作流程和儀器軟件的介紹。老師和學(xué)生甚至可以進(jìn)一步接觸機(jī)器，如進(jìn)入密封的磁共振室，躺入磁共振儀器內(nèi)模擬作為實(shí)驗(yàn)的受試者。這樣，他們能夠親身體會(huì)到躺在儀器內(nèi)接受檢查或?qū)嶒?yàn)者的境況，設(shè)計(jì)出更加切實(shí)可行的實(shí)驗(yàn)方案。

從事“法律認(rèn)知科學(xué)”實(shí)驗(yàn)的儀器設(shè)備與“醫(yī)學(xué)治療和檢查”的實(shí)驗(yàn)設(shè)備雖然相同，但是依舊存在一些差別。如磁共振機(jī)器，一般醫(yī)學(xué)治療目的進(jìn)行的檢查往往只需要運(yùn)用“1.5T”級(jí)別的機(jī)器；雖然這種級(jí)別的機(jī)器也能運(yùn)用于“法律認(rèn)知科學(xué)”實(shí)驗(yàn)，但是相關(guān)實(shí)驗(yàn)對(duì)儀器的要求往往更高，通常要求是“3.0T”級(jí)，此級(jí)別儀器在普通醫(yī)學(xué)檢查中的運(yùn)用就比較少；認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)的磁共振儀器甚至使用到高達(dá)“12T”級(jí)別。

二、帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)工作

1.通讀實(shí)驗(yàn)報(bào)告。法律認(rèn)知科學(xué)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)論文很多，必須進(jìn)行大范圍的選題篩選。粗略篩選之后的論文，由任課教師組織學(xué)生進(jìn)行研讀。研讀的目的有兩個(gè)，一是看看研究現(xiàn)狀，知道他人的研究進(jìn)程、重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)。通過這些研讀，我們就能夠根據(jù)現(xiàn)有的研究進(jìn)度，選擇尚未研究（發(fā)表的）而又可能比較重要的一些問題，這些問題就是日后實(shí)驗(yàn)選題的大致范圍。

二是參考他們的研究手段、流程，對(duì)他們的研究方法進(jìn)行借鑒。現(xiàn)在發(fā)表的論文，一般都會(huì)大致介紹實(shí)驗(yàn)的流程。然而，學(xué)術(shù)論文畢竟不是實(shí)驗(yàn)報(bào)告，其更多側(cè)重于問題的提出、解決和分析，流程的介紹往往比較粗糙。當(dāng)然，部分學(xué)術(shù)論文也有比較詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)流程，對(duì)此類論文的仔細(xì)研習(xí)，就能對(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)產(chǎn)生比較大的影響。①

2.對(duì)主題進(jìn)行社會(huì)科學(xué)的探討。在進(jìn)行文獻(xiàn)研讀的基礎(chǔ)上，我們能夠得出大致的可能的研究“主題”，這時(shí)返回法律社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，以法哲學(xué)的視角重新進(jìn)行審閱，才能更好地獲得“生理心理學(xué)”和“人文社會(huì)科學(xué)”之間的自然銜接。在生理自然科學(xué)領(lǐng)域可能可以從事實(shí)驗(yàn)研究的“主題”，還必須獲得“法哲學(xué)”、“法社會(huì)科學(xué)”上的意義。因?yàn)椋械膯栴}雖然在自然科學(xué)上具有很大的研究價(jià)值，然而從人文社會(huì)科學(xué)的角度看，其意義可能就會(huì)大打折扣（或者意義就不那么直接）。此類論文的價(jià)值更多是在“治療性”而非“認(rèn)知性”。很多人文社會(huì)科學(xué)（法哲學(xué)）的問題雖然意義重大，但從自然科學(xué)（生理心理學(xué)）的角度看，在現(xiàn)階段卻還缺乏研究該問題的“方法”和“設(shè)備”。所以，必須獲得二者的協(xié)調(diào)和平衡。

主題的選定是法律認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)難點(diǎn)。這個(gè)難點(diǎn)意指“我們要解決什么主題”，其既涉及“什么主題十分重要”，又指“對(duì)該主題的研究到什么程度”，還指“現(xiàn)在已經(jīng)具備研究該主題的手段或方法”。

3.組織實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。從法律認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)的角度看，組織實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的第一步是設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，這是最重要的一步。設(shè)計(jì)何種方案、設(shè)計(jì)何種場(chǎng)景、設(shè)計(jì)何種問題，以及何種音像、問卷材料，都關(guān)系到實(shí)驗(yàn)結(jié)果的真實(shí)與否。這也是法律認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)的第二個(gè)難點(diǎn)。我們要設(shè)計(jì)出一些“場(chǎng)景”或者“問題”，讓受試者在這種環(huán)境下能更真實(shí)地思考或者表達(dá)情緒，從而得出比較真實(shí)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

西方國家在以往的研究中，存在比較巧妙的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，例如對(duì)于道德中不公正問題的容忍情況，研究者在最后通牒實(shí)驗(yàn)中，部分受試者拒絕接受不公平的分配方案，這是其情緒化的表現(xiàn)。該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)如下②：19名（方案接受者，“responder”）接受磁共振掃描，共進(jìn)行了30輪游戲，對(duì)手（方案的提出者，“offer”）部分是人，部分是計(jì)算機(jī)。每次都涉及10美元的瓜分。對(duì)手所提出的方案中，一半是公平的（對(duì)半開），剩下的為2次“9比1”，2次“8比2”，1次“7比3”；在這些方案中，方案提出者的分配比例較大，而接受者的比例較小。結(jié)果是，對(duì)于公平的方案，方案接受者都接受了；越不公平的方案，則參與者的接受率越低，“7比3方案”至“對(duì)半開方案”的所有方案（即“5∶ 5”，“6∶ 4”，“7∶ 3”）都被接受了。在“9比1”和“8比2”兩種方案中，如果“方案提出者是人”，則其方案的接受率低于“方案的提出者是計(jì)算機(jī)”。這就意味著方案接受者對(duì)于不公平方案存有情感性反應(yīng)。這種不公平引發(fā)的腦區(qū)為：兩側(cè)前腦島（bilateral anterior insula）、背外側(cè)前額葉皮層（dorsolateral prefrontal cortex，DLPFC）、前扣帶回（anterior cingulate cortex）。這證明了兩側(cè)前腦島（bilateral anterior insula）厭惡不公平，作為負(fù)面情感的腦區(qū)，其反映出了對(duì)于不公平方案的厭惡。諸如此類實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)非常巧妙，就能夠?yàn)槲覀冞M(jìn)行相關(guān)實(shí)驗(yàn)提供設(shè)計(jì)上的參考或模仿。

4.進(jìn)行預(yù)實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)之后，有必要進(jìn)行預(yù)實(shí)驗(yàn)，檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)的可實(shí)施程度。這種預(yù)實(shí)驗(yàn)，可以提升實(shí)驗(yàn)者的信心，也可以作為申請(qǐng)相關(guān)課題的依據(jù)。更為重要的是，預(yù)實(shí)驗(yàn)還可以檢測(cè)實(shí)驗(yàn)的可行性，對(duì)可能出現(xiàn)的問題或缺陷進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚?/p>

在預(yù)實(shí)驗(yàn)之后，還必須進(jìn)行志愿者的招募和篩選。

三、實(shí)驗(yàn)操作

實(shí)驗(yàn)操作是實(shí)驗(yàn)的核心狀態(tài)。法律認(rèn)知科學(xué)的實(shí)驗(yàn)流程具有自己的特殊性，其與醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)相比通常更簡單。其運(yùn)用的儀器設(shè)備有核磁共振（FMRI）、眼動(dòng)儀和腦電圖等，其中核磁共振最為典型。該儀器不僅運(yùn)用于醫(yī)學(xué)治療和研究，現(xiàn)在還廣泛運(yùn)用于認(rèn)知科學(xué)的各類研究。核磁共振運(yùn)用于法律認(rèn)知科學(xué)的研究，主要優(yōu)點(diǎn)在于其定位非常準(zhǔn)確（雖然時(shí)間上稍有遲滯）。

由于實(shí)驗(yàn)的磁共振儀器操作是高度專業(yè)化工作（而且機(jī)器極為昂貴），只能由專業(yè)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員進(jìn)行操作，因此法學(xué)教師和學(xué)生不能從事，在此不做詳細(xì)介紹。

四、實(shí)驗(yàn)之后的分析總結(jié)

實(shí)驗(yàn)之后的分析總結(jié)屬于實(shí)驗(yàn)的后期工作，主要是數(shù)據(jù)、圖像分析，以及人文社會(huì)科學(xué)分析總結(jié)。

1.數(shù)據(jù)、圖像分析。數(shù)據(jù)分析具有客觀性，需要專業(yè)的實(shí)驗(yàn)工作人員進(jìn)行數(shù)據(jù)和圖像的分析。法律認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)主要運(yùn)用核磁共振儀器，對(duì)于腦區(qū)圖像的要求比較高，還需要比較好的核磁共振配套分析軟件，對(duì)此進(jìn)行精細(xì)的分析。此類軟件一般只有磁共振專業(yè)技術(shù)人員才會(huì)使用，由他們進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)圖像分析比較科學(xué)。如果涉及大量的數(shù)據(jù)分析和必須建立數(shù)據(jù)模型，則還需要數(shù)學(xué)專業(yè)人士進(jìn)行相關(guān)的工作。

此外，除了實(shí)驗(yàn)工作人員和數(shù)學(xué)人才外，還需要神經(jīng)科專業(yè)醫(yī)師或者認(rèn)知神經(jīng)學(xué)專家對(duì)此類數(shù)據(jù)和圖像進(jìn)行“認(rèn)知神經(jīng)心理”方面的分析。這種分析就是我們后期進(jìn)行人文社會(huì)分析和理論化的基礎(chǔ)。

2.進(jìn)行相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)分析總結(jié)。與前一步工作的科學(xué)性和客觀性相比，對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)的分析總結(jié)則具有一定的主觀性質(zhì)。我們需要從已有的數(shù)據(jù)和圖像，根據(jù)我們需要解決的人文社科（法哲學(xué)）主題進(jìn)行解讀。這種解讀是人文社科的解讀，是運(yùn)用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和圖像得出人文社科的結(jié)論。所以，一定的主觀性是原有的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)思路和人文社科理論基礎(chǔ)的延續(xù)。現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)的理論分析，如道德的情感性實(shí)驗(yàn)，就需要根據(jù)道德哲學(xué)理論進(jìn)行分析；“先天犯罪人”問題的實(shí)驗(yàn)，這就需要根據(jù)刑法哲學(xué)理論進(jìn)行相關(guān)探討。

五、注意事項(xiàng)

1.“主題的選定”、“實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”和“理論性總結(jié)”這三點(diǎn)是整個(gè)流程的重中之重。這三點(diǎn)工作如果沒有做好，整個(gè)實(shí)驗(yàn)就是失敗的實(shí)驗(yàn)。這三點(diǎn)如果做好了，實(shí)驗(yàn)獲得成功的概率就非常大。

2.法律認(rèn)知科學(xué)的實(shí)驗(yàn)需要人文社會(huì)科學(xué)（法律基礎(chǔ)理論）和醫(yī)學(xué)兩個(gè)大領(lǐng)域（兩大領(lǐng)域內(nèi)還有各個(gè)小專業(yè)）的工作者進(jìn)行跨學(xué)科的合作，尤其需要強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)合作精神。因?yàn)殡S著知識(shí)分工越來越精細(xì)，知識(shí)總量的迅速膨脹，此類合作需要跨越多個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科。一方面，我們跨越的知識(shí)領(lǐng)域非常大，另一方面，在各種細(xì)微領(lǐng)域卻依舊要求保持原有的嚴(yán)謹(jǐn)性（否則就違背科學(xué)的客觀性）。所以，很難有一個(gè)人在多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)同時(shí)保有各個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)水平。因此，為了在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的合作能夠維系原有各個(gè)學(xué)科的嚴(yán)密性，我們只能求助于多學(xué)科專業(yè)人士之間的合作。這是完成此類工作的最佳模式，所以我們必須組建緊密團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)。

注釋：

①在認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域，例如以下論文：M.R.DELGADO,H.M.LOCKE,V.A.STENGER,J.A.FIEZ.Dorsal striatum responses to reward and punishment:Effects of valence and magnitude manipulations.Cognitive,Affective& Behavioral Neuroscience，2003，3（1）：27-38.

②Fiery Cushman,Liane Young,Marc Hauser.The Role of Conscious Reasoning and Intuition in Moral Judgment.PSYCHOLOGICAL SCIENCE，2006，（17）：1082-1089.

系統(tǒng)哲學(xué)論文范文4

>> 嚴(yán)抓畢業(yè)論文過程管理 提高學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力 基于B/S的高校畢業(yè)論文過程管理系統(tǒng)的研究與開發(fā) 英語專業(yè)畢業(yè)論文過程管理體系探究 高校畢業(yè)論文過程化管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn) 高職高爾夫管理專業(yè)畢業(yè)論文創(chuàng)新之路 高校學(xué)生畢業(yè)論文全程化管理研究 成教學(xué)生畢業(yè)論文管理初探 改進(jìn)畢業(yè)論文管理，提高管理類本科畢業(yè)生就業(yè)能力 加強(qiáng)畢業(yè)設(shè)計(jì)過程控制，提高畢業(yè)論文質(zhì)量 畢業(yè)論文階段提高學(xué)生能力的探索 加強(qiáng)畢業(yè)論文指導(dǎo),提高學(xué)生研究能力 碩士學(xué)位論文過程管理的研究與實(shí)踐 加強(qiáng)過程控制切實(shí)提高工科畢業(yè)論文質(zhì)量 教師在指導(dǎo)本科畢業(yè)論文過程中的作用 提高高職工商管理專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的方法 加強(qiáng)畢業(yè)論文指導(dǎo)，提高本科生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力 網(wǎng)絡(luò)教育本科畢業(yè)論文質(zhì)量管理方法研究與實(shí)踐 探析如何提高旅游管理專業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量 高職學(xué)生畢業(yè)論文寫作實(shí)踐教學(xué)研究 財(cái)務(wù)管理專業(yè)本科學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量初探 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：#1.

②薛彩霞.本科畢業(yè)論文存在問題及質(zhì)量控制措施[J]. 高教論壇，2011（11）：56-58.

③趙春.化學(xué)化工類畢業(yè)論文質(zhì)量的影響因素與對(duì)策研究[J]. 長江大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2011（1）：270-272.

④崔新壯，金青，董琳琳等. 土木工程專業(yè)本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].高等建筑教育，2009（1）：105-108.

系統(tǒng)哲學(xué)論文范文5

林崇德：創(chuàng)新人才培養(yǎng)不能懷有功利心理

北京師范大學(xué)教授林崇德在就高校與高中合作開展創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)問題回答記者提問時(shí)指出，中小學(xué)階段是學(xué)生探索內(nèi)心世界、自我發(fā)現(xiàn)的階段。這一階段的探索不一定與日后從事學(xué)術(shù)創(chuàng)造性工作有直接聯(lián)系，但卻是個(gè)體創(chuàng)新素質(zhì)形成的決定性階段。沒有基礎(chǔ)教育階段創(chuàng)新素質(zhì)的奠基，任何創(chuàng)造性人才的成長都是一句空話。但基礎(chǔ)教育階段不宜提拔尖創(chuàng)新人才的概念，基礎(chǔ)教育階段應(yīng)加強(qiáng)的是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

創(chuàng)造性人才的核心素質(zhì)包括創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格，創(chuàng)造性人格即非智力因素的培養(yǎng)尤為重要。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性人格培養(yǎng)目標(biāo)，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教育觀念。在高校與高中開展創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)合作中，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，既要營造有利于青少年創(chuàng)造力發(fā)展的育人環(huán)境，還要采取切實(shí)有效的培養(yǎng)措施；既要重視學(xué)校教育，還要重視家庭和社會(huì)的影響。在學(xué)校教育中，堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合，知識(shí)教學(xué)與創(chuàng)造性實(shí)踐相結(jié)合，東西方教育方式、模式相結(jié)合。總之，創(chuàng)新人才培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的過程，成才的影響因素有很多，不能以是否培養(yǎng)的每一名學(xué)生都實(shí)現(xiàn)教育者的設(shè)想而判斷探索是否成功。推動(dòng)者不能懷有功利心理，應(yīng)避免跟風(fēng)，因材施教。

（來源：中國教育新聞網(wǎng)2012年6月30日）

韓潮：中學(xué)語文課堂應(yīng)承擔(dān)一定量的哲學(xué)教育功能

每個(gè)高中生都會(huì)在高中政治課上接受一些基礎(chǔ)的哲學(xué)教育，但

系統(tǒng)哲學(xué)論文范文6

本次會(huì)議的宗旨是探討信息哲學(xué)的基礎(chǔ)理論及其時(shí)代意義和價(jià)值。會(huì)議主題報(bào)告的內(nèi)容主要集中在以下幾個(gè)方面。

一、關(guān)于信息本質(zhì)和信息本體論

北京郵電大學(xué)的鐘義信教授以《再探“信息”》為題做了本次研討會(huì)的首場(chǎng)主題報(bào)告，他認(rèn)為信息概念是一類與物質(zhì)和能量都很不相同的復(fù)雜對(duì)象，只能采取主客互動(dòng)的研究視角加以研究。在信息的本體論定義和認(rèn)識(shí)論定義中，前者是后者的源頭，后者是前者被認(rèn)識(shí)主體所感知的結(jié)果，人類能夠獲得、處理和利用的只能是認(rèn)識(shí)論信息。 基于此，他探討了信息運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，即“信息轉(zhuǎn)換定律”，并強(qiáng)調(diào)了其超過能量轉(zhuǎn)換定律的重要性。

中國人民大學(xué)的苗東升教授首先對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于“信息”概念的多維理解進(jìn)行了評(píng)述，贊賞了由此而產(chǎn)生的世界信息科學(xué)和哲學(xué)的多元協(xié)同發(fā)展現(xiàn)狀。其中，他尤其強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前中國信息科學(xué)和哲學(xué)研究仍然存在著唯西學(xué)馬首是瞻的諸多弊端，而事實(shí)上，中國學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了一些優(yōu)秀的、很有價(jià)值的研究成果，例如鄔教授在信息哲學(xué)研究中，歷經(jīng)30多年的辛苦而創(chuàng)立的思想體系，已然形成了能與西方分庭抗禮的“中國學(xué)派”。苗教授還意味深長地呼吁廣大學(xué)者立足自身，心無旁騖搞研究，力爭信息科學(xué)與哲學(xué)的“中國學(xué)派”的長足發(fā)展，相信在不久的將來，中國的信息科學(xué)和哲學(xué)研究必然有所成就，為西方所不可及。

北京大學(xué)的羅先漢教授以《物信論及其應(yīng)用》為題做了主題報(bào)告。他首先指出廣義信息可由物質(zhì)的實(shí)在狀態(tài)及其相關(guān)規(guī)律來表示，由此，他所提出的物信論認(rèn)為在存在上，信息要依賴于物質(zhì)；而在運(yùn)動(dòng)變化上，物質(zhì)則要依賴于信息，物質(zhì)與信息既彼此不同又相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，才是宇宙的根本規(guī)律。

萊頓大學(xué)的詹姆斯?W?麥卡利斯特對(duì)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的信息內(nèi)容：方法論和形而上學(xué)意義進(jìn)行了詳述，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)是科學(xué)觀察和測(cè)量的結(jié)果，包含著關(guān)于世界的信息，表達(dá)著世界的結(jié)構(gòu)。科學(xué)定律的功能并不在于精簡經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)集，而是表征其中的意義模式，且正是這些模式對(duì)應(yīng)著現(xiàn)象。那么，多少模式能夠真正地表征現(xiàn)象呢？這里并沒有一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)實(shí)踐表明具有所有可信屬性的模式都對(duì)應(yīng)著現(xiàn)象，所以世界也就具有所有可能的結(jié)構(gòu)。

俄羅斯科學(xué)院的康斯坦丁?科林（由約瑟夫? E?布倫納代講）提交了題為《信息的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)、科學(xué)世界觀和哲學(xué)根本問題》的論文。他提出了一種關(guān)于科學(xué)化世界和哲學(xué)基本問題內(nèi)容的新理解，基于對(duì)現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的多元組分中的具體信息現(xiàn)象的分析，他認(rèn)為除了物質(zhì)客體、過程和事件之外，在現(xiàn)實(shí)世界中，還存在著不可見客體、過程和條件等信息內(nèi)容。所以，哲學(xué)的基本問題研究應(yīng)將關(guān)系看作一種關(guān)于現(xiàn)實(shí)的可見與不可見的構(gòu)成要素。

武漢大學(xué)的李宗榮等人認(rèn)為，在計(jì)算機(jī)芯片植入人體體內(nèi)以后，能夠與人的神經(jīng)系統(tǒng)聯(lián)合工作，這個(gè)事實(shí)告訴我們，處于信息進(jìn)化論過程的這兩個(gè)極端被連通起來了。這樣，宇宙間的“信息統(tǒng)一性”被無可懷疑地以理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式證明了。宇宙萬物都具有“物質(zhì)―信息二重性”，對(duì)它們既可以進(jìn)行物質(zhì)與信息的一分為二，又可以進(jìn)行物質(zhì)與信息的合二為一。信息具有非物質(zhì)的特征，但它又必須具有物質(zhì)的載體，因而信息也是物質(zhì)的。

二、 關(guān)于哲學(xué)發(fā)展和信息哲學(xué)研究方法論

西安交通大學(xué)的鄔教授做了題為《哲學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)的根本轉(zhuǎn)向》的主題報(bào)告，他首先指出現(xiàn)代主流哲學(xué)數(shù)次轉(zhuǎn)向的傾向性實(shí)質(zhì)，乃是沿著向認(rèn)識(shí)主體內(nèi)部日益狹隘的因素的追求來限定哲學(xué)研究的主題內(nèi)容，如此，哲學(xué)必將喪失其應(yīng)有的功能。人類哲學(xué)的發(fā)展還有另外一條路徑，這就是在一般科學(xué)發(fā)展的過程中所孕育和展現(xiàn)出來的哲學(xué)自身的發(fā)展。按照信息本體論的理論，世界（存在）是由物質(zhì)和信息兩大領(lǐng)域構(gòu)成的，物質(zhì)和意識(shí)之間通過自在信息的中介相互過渡和轉(zhuǎn)化。由此，信息本體論學(xué)說的建立為變革哲學(xué)的所有其他領(lǐng)域提供了一個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。由于信息哲學(xué)首先在存在領(lǐng)域的分割方式這一哲學(xué)最高范式的層面上把傳統(tǒng)哲學(xué)的“存在=物質(zhì)+精神”的一般信條改變成了“存在=物質(zhì)+信息”，并在信息活動(dòng)高級(jí)形態(tài)的意義上重新解讀了精神活動(dòng)的本質(zhì)，所以，當(dāng)代信息哲學(xué)的誕生導(dǎo)致了人類哲學(xué)的第一次根本性轉(zhuǎn)向。

華中科技大學(xué)的歐陽康教授以《前提性反思與合理性評(píng)價(jià)――信息哲學(xué)研究的方法論問題》為題做了主題報(bào)告。他首先提出哲學(xué)思考的最大特點(diǎn)是致極性與超越性，尋找信息問題的極限與邊界，進(jìn)而從發(fā)生學(xué)、社群學(xué)、存在論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論等角度，闡釋了事物與信息的同時(shí)同步關(guān)系、信息作為環(huán)境或存在領(lǐng)域的本質(zhì)構(gòu)成、信息作為認(rèn)識(shí)過程的介質(zhì)及其與價(jià)值世界的相關(guān)性等論題。最后，他還指出信息的哲學(xué)思考具有非常廣闊的領(lǐng)域，包含非常豐富的內(nèi)容，面臨非常復(fù)雜的挑戰(zhàn)，需要非常多維的視角，尤其是綜合化和整體性的研究。

西班牙薩拉格薩大學(xué)的佩德羅?C?馬里胡安作為外方主席，做了本次研討會(huì)的第二場(chǎng)主題報(bào)告。他認(rèn)為，隨著越來越多的研究實(shí)踐轉(zhuǎn)向信息科學(xué)中的諸多論題，一門嚴(yán)格的信息科學(xué)能否最終產(chǎn)生，不僅僅依賴于信息哲學(xué)的積極討論，最重要的是要在信息科學(xué)自身中構(gòu)造一種新的思維方法。它建基于主體/客體、元觀察者、自創(chuàng)生、傳播和信息流等方面進(jìn)行思考，其要點(diǎn)在于關(guān)注通向信息實(shí)體的經(jīng)驗(yàn)性進(jìn)路；將信息的“不可見的手”作為包括不同信息領(lǐng)域中所有復(fù)雜性的巨大成形器；考察信息在其所激發(fā)的轉(zhuǎn)換和不同主體或行動(dòng)者領(lǐng)域之中的符號(hào)化流動(dòng)，以及在適應(yīng)性地調(diào)整物質(zhì)結(jié)構(gòu)與自創(chuàng)生過程中的自身呈現(xiàn)。

三、關(guān)于信息哲學(xué)與其他哲學(xué)的關(guān)系

漢密爾頓學(xué)院的肯?赫羅爾德針對(duì)時(shí)間和計(jì)算的哲學(xué)問題，追溯至笛卡爾，強(qiáng)調(diào)其時(shí)間概念建基于一種行動(dòng)的同步觀念，因而減少了對(duì)于記憶的依賴。而圖靈，還有維納，都探討了經(jīng)驗(yàn)的縱向維度。由此出發(fā)，他采用格魯普的時(shí)間替論，解釋了數(shù)據(jù)和信息之間的一種經(jīng)由直覺和計(jì)算的不同步的邏輯界面。這種時(shí)間的界域哲學(xué)導(dǎo)向了一種對(duì)在吉爾伯特的共同知識(shí)的信息結(jié)構(gòu)中的狀態(tài)和共同回憶的闡釋。

哥本哈根商學(xué)院的索倫?布赫爾考量的問題在于能否通過將基于現(xiàn)象學(xué)的符號(hào)學(xué)與基于系統(tǒng)和控制論的信息概念結(jié)合起來獲得一個(gè)關(guān)于認(rèn)知和通訊的跨學(xué)科理論。生物符號(hào)學(xué)就是這么一種試圖整合生物學(xué)和符號(hào)學(xué)的發(fā)現(xiàn)，以構(gòu)造一個(gè)關(guān)于生命和意義作為自然世界的內(nèi)在特征的新觀點(diǎn)。生物符號(hào)學(xué)家強(qiáng)調(diào)編碼是三元符號(hào)化過程的一部分，在這個(gè)過程中，解釋項(xiàng)在對(duì)象和符號(hào)（表征項(xiàng)）之間建立動(dòng)機(jī)化的連接。

山西大學(xué)的魏屹東教授從信息哲學(xué)的視角出發(fā)，揭示了信息與認(rèn)知或者心靈、表征與語言和知識(shí)的相關(guān)性，認(rèn)為信息是認(rèn)知與表征的內(nèi)容，認(rèn)知是一種信息處理過程，而表征則是信息的再描述。在本體論上，信息是構(gòu)成物理世界的一種存在形式（form），“inform”就是“在形式中”，因此，“形式”就是信息的根隱喻，柏拉圖的形式理論是信息哲學(xué)的基礎(chǔ)。由此，信息是心靈對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)知與表征，它似乎是無處不在的、半透明的、非絕對(duì)的、離散的、無維的和難以言明的，但可以肯定，信息哲學(xué)將與認(rèn)知哲學(xué)聯(lián)手探討信息問題。

法國跨學(xué)科研究中心的約瑟夫?布倫納就“人格同一性的信息過程”進(jìn)行了詳細(xì)的報(bào)告。他認(rèn)為，人格同一性作為一種復(fù)雜現(xiàn)象，對(duì)它的思考不能離開對(duì)同一性和多元性，以及作為動(dòng)態(tài)過程的二者關(guān)系的理解。而他所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)邏輯恰恰提供了一種對(duì)同一性和多元性之間的本體論關(guān)系的新理解。同時(shí)，鄔先生所創(chuàng)立的信息哲學(xué)和元哲學(xué)則首先從本體論上對(duì)此給予了支持。基于二者的綜合，他指出人格同一性現(xiàn)象的穩(wěn)定與變化的復(fù)雜性乃是一種本體論過程。鄔所提供的人類信息活動(dòng)的等級(jí)結(jié)構(gòu)圖景，有助于人格同一性的建構(gòu)，而這正是他所建議的一種人格同一性的本體―認(rèn)識(shí)論之路。

四、關(guān)于信息社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)及其倫理問題

維也納技術(shù)大學(xué)的沃爾夫?qū)?霍夫基希納（由羅伯特?雅恩代講）提交了題為《“全球性可持續(xù)信息社會(huì)”――對(duì)未來的展望》的論文。他認(rèn)為社會(huì)系統(tǒng)是一種另類的多元進(jìn)化系統(tǒng)，其所具有的綜合效果便是所謂的共同性。社會(huì)系統(tǒng)表現(xiàn)著個(gè)體化和社會(huì)化的辯證關(guān)系，如果個(gè)體因素處于中心舞臺(tái)，那么共同性則是其附屬。今天，在全球化挑戰(zhàn)的時(shí)代，共同性附屬變得不再穩(wěn)定，因此需要建構(gòu)一種超系統(tǒng)，以關(guān)照所有演員之間的多元化的整體關(guān)系，而這正是一種全球穩(wěn)定的信息社會(huì)視野的理論依據(jù)所在。

重慶郵電大學(xué)的徐仲偉教授在對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)的思考中認(rèn)為，“大數(shù)據(jù)”的本質(zhì)就是對(duì)社會(huì)事物從量的角度，通過今天的互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)所產(chǎn)生的，讓我們認(rèn)識(shí)到的，體量浩大、類型復(fù)雜、迅速生成、價(jià)值巨大的社會(huì)事物量的表現(xiàn)（或者說記載、信息）。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，是人們對(duì)社會(huì)事物從量的角度對(duì)許許多多的社會(huì)事物認(rèn)識(shí)和反映的結(jié)果，有自身內(nèi)在的規(guī)律和外在的形式。互聯(lián)網(wǎng)在人們的當(dāng)代生活和工作中從多個(gè)維度展現(xiàn)著其巨大魅力，如果從互聯(lián)網(wǎng)所表現(xiàn)內(nèi)容的角度看，其本質(zhì)實(shí)際上就是它的社會(huì)性，它所反映的完全就是我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。從技術(shù)手段的角度看，互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)仍然是它的工具性。

重慶郵電大學(xué)的代金平教授從價(jià)值哲學(xué)層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)化傳播境域下的信息文化進(jìn)行了深入分析，他指出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代滋生出諸多問題或矛盾，其中最為突出的當(dāng)屬人類在網(wǎng)絡(luò)化傳播境域下信息化生存所面臨的全新的價(jià)值判斷、選擇和重構(gòu)等問題。網(wǎng)絡(luò)文化作為信息文化在網(wǎng)絡(luò)化傳播境域下的具體表現(xiàn)形式，以自由為根本旨向，然而這種網(wǎng)絡(luò)自由必須是在一定的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范約束下的自由，由此便構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)化傳播境域下信息文化的基本價(jià)值沖突，進(jìn)而影響著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息文化的其他二元價(jià)值沖突。基于信息文化視角的深入分析，他總結(jié)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)行為主體的自律才是解決網(wǎng)絡(luò)自由與網(wǎng)絡(luò)規(guī)范沖突的重要途徑，構(gòu)建和諧的信息文化環(huán)境才是解決網(wǎng)絡(luò)自由與網(wǎng)絡(luò)規(guī)范沖突的必由之路。

印第安納大學(xué)的科林?艾倫認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，能夠獲得極大數(shù)量學(xué)術(shù)文本的數(shù)字途徑為人文學(xué)科研究者提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。而應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，需要擁有適合機(jī)器和人們使用的高質(zhì)量的數(shù)字資源的內(nèi)容說明。對(duì)這些內(nèi)容的不同歸類方式必然建基于不同目的，因此會(huì)導(dǎo)致不同歸類圖式之間更進(jìn)一步的問題出現(xiàn)。他討論了哲學(xué)概念的歸類根據(jù)，并分析了一些主要的歸類途徑是如何處理不斷變化的資料的，進(jìn)而描述了印第安納哲學(xué)本體論計(jì)劃的目標(biāo)和方法，并提供了這類利用模型方法的分析案例。

維也納技術(shù)大學(xué)的羅伯特?雅恩就內(nèi)在價(jià)值本體論進(jìn)行了探討，他認(rèn)為技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速變化引起了困惑，使得哲學(xué)尤其是倫理的復(fù)興成為必要。假定道德價(jià)值不是物質(zhì) （根據(jù)物質(zhì)一元論），而是道德評(píng)價(jià)者的一種內(nèi)在的偶發(fā)屬性，那么信息倫理必須建基于這些價(jià)值，因?yàn)閷?duì)于人類來講，這些價(jià)值仍然與信息時(shí)代之前的道德普遍原則相契合。信息有其不同的定義，作為一個(gè)價(jià)值事物的潛在組成，它影響價(jià)值的具體性，也就是說信息和通信技術(shù)作為評(píng)價(jià)主題必須展現(xiàn)自己的價(jià)值，而道德行為者也必須證明他所認(rèn)知的屬性是充分的。

五、關(guān)于量子信息、信息量子和計(jì)算問題

華南理工大學(xué)的吳國林教授以《量子信息與不確定性的哲學(xué)思考》為題做了主題報(bào)告。他首先將量子信息與經(jīng)典信息區(qū)別開來，指出本體論量子信息是微觀事物的狀態(tài)與關(guān)聯(lián)方式的自我顯現(xiàn)，認(rèn)識(shí)論量子信息是微觀事物的狀態(tài)與關(guān)聯(lián)方式對(duì)認(rèn)識(shí)主體的顯現(xiàn)。進(jìn)而，他從量子糾纏的關(guān)聯(lián)程度和量子信息的度量入手，闡述了量子信息和不確定性之間的關(guān)系，即前者是后者的消除。量子信息表達(dá)了量子系統(tǒng)的確定性，不確定性在量子信息（量子技術(shù)）作用下可以發(fā)生改變，而量子世界又是確定性與不確定性的統(tǒng)一，因此量子世界的不確定性可以受到量子信息的控制。由此，普遍而言，物質(zhì)與信息是統(tǒng)一的。

四川社會(huì)科學(xué)院的有梁教授對(duì)“質(zhì)量―信息關(guān)系式與信息量子”進(jìn)行了深入的哲學(xué)思考。他首先從香農(nóng)―維納公式推導(dǎo)出一般不確定原理，以及作為一般不確定原理的特殊情況的海森伯不確定原理。基于此，他又結(jié)合愛因斯坦的質(zhì)能關(guān)系式得到質(zhì)量與信息、能量與信息的關(guān)系式，闡明了質(zhì)量、能量、信息三者之間的關(guān)系。此外，他還提出了“信息量子”、“信息壽命”、“信息長度”的新概念和新公式，進(jìn)而分析了引力波的“信息量子”及探測(cè)引力波困難的原因。

希伯來大學(xué)的以色列?貝爾夫?qū)Α靶畔ⅷD計(jì)算的轉(zhuǎn)向：哈金式革命”進(jìn)行了探討。他所提倡的哈金式革命的標(biāo)準(zhǔn)是跨學(xué)科的，能夠集中體現(xiàn)新的研究機(jī)構(gòu)的建立和新的研究方向，而且與重大的社會(huì)實(shí)質(zhì)性變革息息相關(guān)，所以也應(yīng)是無邊界的。概括而言，此革命實(shí)質(zhì)在于計(jì)算模型和模擬的革命，涉及混沌、復(fù)雜性和系統(tǒng)理論中的涌現(xiàn)和還原論中的諸多論題。基于此，他揭示了一個(gè)比特的新語義場(chǎng)，其中，信息化手段和計(jì)算復(fù)雜程度是新的語言，量子比特、黑洞熵和全息原理是新的對(duì)象，信息時(shí)代（空間/時(shí)間/虛擬）則是社會(huì)變遷的標(biāo)志。

亞眠大學(xué)的柳渝基于對(duì)“信息”與“問題”的西文字源與漢字基因的分析，認(rèn)為P versus NP問題認(rèn)知的困惑來自概念認(rèn)知的困惑：“基于驗(yàn)證的定義”取代“基于求解的定義”，造成了NP欲捕捉的“不確定性”消失了。結(jié)合中國古代哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅闹倪壿媶栴}“白馬非馬”，她指出P versus NP的關(guān)系只能從相對(duì)比較的角度來認(rèn)知，在中國思想里，此認(rèn)知表達(dá)為“陰陽互補(bǔ)原理”，這樣不僅從整體觀出發(fā)，能夠解讀P versus NP問題，而且能探討科學(xué)與人文相結(jié)合的意義以及中西文化的互補(bǔ)性。

六、關(guān)于信息、智能與邏輯的關(guān)系

西安交通大學(xué)的王小紅教授就人工智能問題，提出機(jī)器發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)檢驗(yàn)了以及正在檢驗(yàn)著實(shí)在論者與反實(shí)在論者在觀察與理論陳述的爭辯中的立場(chǎng)。當(dāng)數(shù)據(jù)和假設(shè)之間的嚴(yán)格邊界崩潰之后，機(jī)器發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)重新發(fā)現(xiàn)了更多的經(jīng)驗(yàn)定律。她對(duì)舊的爭辯和機(jī)器發(fā)現(xiàn)應(yīng)用語義信息理論的生產(chǎn)，與應(yīng)用于厘清人工智能系統(tǒng)和自然智能系統(tǒng)之間差別的成果進(jìn)行了解釋。

中國社會(huì)科學(xué)院的劉鋼教授主要探討了《易經(jīng)》的成卦法中的大衍求一數(shù)問題，舉例說，即在萊布尼茨的普遍字符和通用圖靈機(jī)的理論基礎(chǔ)上來討論，使得一節(jié)較短的算法片段能夠描述某一卦產(chǎn)生的進(jìn)路。他認(rèn)為大衍求一數(shù)、普遍字符和通用圖靈機(jī)可以看作是等價(jià)的，而且因此便開啟了一個(gè)從對(duì)《易經(jīng)》的數(shù)學(xué)研究到現(xiàn)代計(jì)算機(jī)和信息科學(xué)的新路徑。