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俗世奇人范文1
在學(xué)完《刷子李》和《好嘴楊巴》兩片課文后，我就對這獨(dú)特的天津衛(wèi)有了濃厚的興趣，更對這本獨(dú)特的書有了興趣。趁著暑假好好了解這些奇人趣事。
《俗世奇人》共有19篇作品，每篇記述一個(gè)奇人趣事，各自獨(dú)立。內(nèi)容雖互不相關(guān)，但“讀起來正好是天津本土的‘集體性格’”。作者馮驥才以寫知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見長。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細(xì)致深入描寫，開掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的滋味。他們中間既有憑著一把釣竿把魚釣絕的大回；也有只認(rèn)七個(gè)銀元不認(rèn)人的骨折醫(yī)生蘇大夫；既有專會(huì)溜須拍馬的“死鳥”賀道臺(tái)；也有摳團(tuán)鞋泥就能捏出人像的“泥人張”；造假畫以假亂真耍得行家藍(lán)眼丟了飯碗的黃三爺……
我在眾多人物與故事中對《劉道元活出殯》頗有印象，有錢有勢，講義氣的文混混劉道元有一天興致大發(fā)，想要見見他死后會(huì)怎樣，就叫兩徒弟幫他裝死，活著出殯。在“一七”中看見了喬二龍和搗亂的大漢；在出殯時(shí)的宏偉場面；金三和馬四的假哭真哭；“好友”一枝花和武混混攔出殯對，使他明白了社會(huì)的真與假，也讓我看見了社會(huì)的真真假假。
俗世奇人中的文章就是這樣，道的是真假功夫，真假貨物，真假語言，真假生死，真假性情，真可謂：天南地北容易辨，世上真假最難說。令人深思啊！
馮驥才先生的語言，結(jié)實(shí)、神氣，看得人恨不能自個(gè)兒開講評書。還得其神、不拘泥，令人身臨其境，好似親眼看見了那些有趣、奇特的人和事。令人回味啊！
俗世奇人范文2
小學(xué)生《俗世奇人》讀后感
這個(gè)假期里，我翻開了俗世奇人這本書。起先我有點(diǎn)不大情愿，但是閱讀下去它就像磁石一樣吸引這我。
剛翻開它就把我?guī)У焦糯奶旖蜃屛艺J(rèn)識(shí)了蘇七塊、酒婆、死鳥……
在這本書中我最欣賞的是泥人張泥人張本名張明山因?yàn)樗龅哪嗳髓蜩蛉缟蠹叶冀兴嗳藦垺Ｄ嗳藦埖乃嚫吣懘蟊憩F(xiàn)在有一次他坐在酒館里飲酒這時(shí)一個(gè)人突然說張五爺來了這時(shí)吃飯的人都停下嘴瞧瞧這位張五爺。可是泥人張只管吃菜完全沒把張五爺放在眼里這時(shí)張五爺拿泥人張來找樂子。可泥人張也沒在意。第二天，泥人張做了好幾個(gè)海張五，還在紙條上寫著賤賣海張五。
從這個(gè)故事中我體會(huì)到泥人張的藝高膽大他沒有在背后說別人壞話只是用自己的技藝回報(bào)了海張五。
小學(xué)生《俗世奇人》讀后感
今天，我讀了由著名作家馮驥才寫的《俗世奇人》，里面寫的故事有聲有色，讀后既有點(diǎn)搞笑，還有點(diǎn)吃驚。
我讀的是第二篇《刷子李》，講的是刷子李是河北大街一家粉刷廠的一家是師傅，他給你刷的屋子如同賽升天一般美。一年的一天，他收了一個(gè)徒弟，名叫曹小三。那一天，他們到英租界鎮(zhèn)南道給李善人新造的洋房刷漿，刷子李有個(gè)規(guī)矩，一天只刷一間屋子，而且要穿一身黑色，他開始刷，刷完一面，就抽一袋煙，喝一碗茶，就看師父上面有沒有白點(diǎn)，可刷子李刷完后，曹小三看見師父身上有一點(diǎn)白點(diǎn)，刷子李把手一提，白點(diǎn)就消失了。刷子李就說：“你以為人家的名氣全是虛的？那你是在騙自己。好好學(xué)本事吧！”
我讀懂了人要的是本事，而不是靠懷疑。
小學(xué)生《俗世奇人》讀后感
今天上午，我看完了一本書，書名是《俗世奇人>。
這里面有許多的新奇人物，不過我最喜歡看刷子李，因?yàn)樗妓嚫叱鍪裁词虑槎际浅林潇o的面對事情。刷子李的工作就是刷墻，刷子李海給自己立下了一個(gè)規(guī)定，如果，刷墻的時(shí)候，身上有一點(diǎn)油漆就給那個(gè)人白刷墻，也許你們會(huì)說刷子李很笨，人刷墻的時(shí)候一定會(huì)有一滴掉在身上，可你們說錯(cuò)了，因?yàn)樗⒆永钏Φ臅r(shí)候沒有一滴油漆在自己的身上。刷子李還有一個(gè)規(guī)矩，每刷完一面墻，就要喝一杯茶，抽一袋煙，刷子李，刷墻的時(shí)候都要穿一身黑，如果有油漆的話，別人一眼，就能看出有沒有白點(diǎn)。這就是我愛看的刷子李，技藝高超。
《俗世奇人》還有許多許多的新奇人物等著我去看。
小學(xué)生《俗世奇人》讀后感
生活是平凡的，但不是平淡的。平凡的生活同樣是波瀾起伏，妙趣橫生的。馮驥才老師的《俗世奇人》說得好，“手藝人靠的是手，手上就必須得有絕活”
在平凡的生活中，這些有“絕技”的奇人，生活會(huì)平淡嗎？
得有真本事，生活才不會(huì)平淡！沒有真本事，豈只平凡、平淡，還會(huì)更加糟糕，把生活過的一塌糊涂。
我們要把平凡的生活過得不平淡。就得靠那份才藝，不只是在那時(shí)候這套是種活法，就今時(shí)今日，才藝也是不可缺少的啊。
在這時(shí)代，有才華的人不怕遇上伯樂，只怕才華比不上別人。隨著社會(huì)的進(jìn)步，物盡天擇，強(qiáng)者生存，弱者淘汰，這不算殘酷，這只是事實(shí)而已。
俗世奇人范文3
住所地：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
法定代表人（或主要負(fù)責(zé)）姓名：＿＿＿＿＿職務(wù)：＿＿＿＿＿＿＿
電話：＿＿＿＿＿＿
企業(yè)性質(zhì)：＿＿＿＿工商登記核準(zhǔn)號(hào)：＿＿＿＿＿＿＿＿＿
經(jīng)營范圍和方式：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
開戶銀行：＿＿＿＿＿ 賬號(hào)：＿＿＿＿＿＿＿＿＿
被告名稱：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
住所地：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
法定代表人（或主要負(fù)責(zé)人）姓名：＿＿＿＿＿職務(wù)：＿＿＿＿＿＿
電話：＿＿＿＿＿＿＿
案由：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
訴訟請求：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
事實(shí)與理由：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
證據(jù)和證據(jù)來源，證人姓名和住址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
此致
＿＿＿＿人民法院
起訴人：
俗世奇人范文4
（一）不起訴是公訴機(jī)關(guān)依職權(quán)作出的
控訴職能是公訴機(jī)關(guān)的基本訴訟職能。在刑事訴訟中，公訴機(jī)關(guān)正是基于控訴職能，對于符合法律規(guī)定起訴條件的，依法向法院提出訴訟請求，要求法院通過審判確定被告人犯有某種罪行并給予相應(yīng)的刑事制裁。顯然，公訴機(jī)關(guān)只有對符合法定起訴條件的才能提起訴訟，其它不符合起訴條件或者沒有起訴必要的，公訴機(jī)關(guān)自然依其職權(quán)作出不起訴的決定。這種不起訴決定，臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為是一種司法處分，屬檢察機(jī)關(guān)在控方立場所作不追訴的內(nèi)部意思決定[1]。筆者認(rèn)為，不起訴決定是檢察機(jī)關(guān)作為國家公訴機(jī)關(guān)，基于其控訴職能，對不符合起訴條件或沒有起訴必要的案件不予追訴的處分決定。
（二）不起訴對案件所作程序上的處分
公訴機(jī)關(guān)對某一案件作出不起訴的處分，表明公訴機(jī)關(guān)將不向法院請求進(jìn)行審判，放棄對犯罪嫌疑人的控訴。實(shí)質(zhì)上是公訴機(jī)關(guān)依其職權(quán)從程序上對案件所作的不予追訴的處分，并非對案件進(jìn)行實(shí)體處分。公訴機(jī)關(guān)在刑事訴訟中的職能是控訴職能，無權(quán)對案件進(jìn)行實(shí)體處分，即公訴機(jī)關(guān)不能處分當(dāng)事人的人身和財(cái)產(chǎn)。公訴機(jī)關(guān)作出不起訴決定的案件，如果需要給予被不起訴人行政處罰的，應(yīng)由公訴機(jī)關(guān)移交有關(guān)主管機(jī)關(guān)處理，公訴機(jī)關(guān)有權(quán)向行政機(jī)關(guān)提出檢察意見，但其自己不能對被不起訴人進(jìn)行實(shí)體上的處理。不起訴對案件程序上的處理，是基于對案件程序上的認(rèn)識(shí)，但并非實(shí)體上的處分，更不能是有罪處理。
（三）不起訴意味著刑事訴訟程序的終止
現(xiàn)代刑事訴訟中有一項(xiàng)公認(rèn)的基本原則，即“不告不理”原則。其基本含義是對未經(jīng)起訴的刑事案件，法院不得受理和審判，也就是說，法院對刑事案件進(jìn)行審理必須以起訴為前提，否則就不能對刑事案件進(jìn)行審判。因此，從一定意義上講，起訴意味著啟動(dòng)刑事審判程序，使刑事訴訟進(jìn)入到審判階段；而不起訴則表明刑事訴訟不進(jìn)入審判階段，阻斷了刑事訴訟的繼續(xù)進(jìn)行，意味著刑事訴訟程序的終止。這也是不起訴決定的直接法律后果。
（四）不起訴終止法律效力是相對的
不起訴決定一經(jīng)作出，就具有終止訴訟的法律效力，訴訟不再繼續(xù)進(jìn)行。但不起訴這種終止訴訟的法律效力不是絕對的，而是相對的，誠如臺(tái)灣學(xué)者蔡墩銘、朱石炎所指出，案件雖經(jīng)不起訴處分，無非追訴權(quán)之不行使而已，對于同一案件不過限制其再行起訴而已，該案之起訴權(quán)依然存在，并未因而消滅，遇有發(fā)現(xiàn)新事實(shí)或新證據(jù)，或者原處分所憑證物已證明其為偽造或變造，或所憑之證言，鑒定或通譯已證明其為虛偽，或所憑之通常法院或特別法院之裁判已經(jīng)確定裁判變更，或參與偵查之檢察官因該案件犯職務(wù)上之罪已經(jīng)證明者，得再行起訴[2]。
不難看出，公訴機(jī)關(guān)不起訴決定的法律效力和法院生效判決的法律效力是有區(qū)別的，法院生效的實(shí)體判決，也意味著對訴訟案件程序上的終局性處理，依“一事不再理”原則，對該案件不可再向法院提起訴訟。而公訴機(jī)關(guān)的不起訴決定，顯然不具備既判力的法律效力。因此，對于公訴機(jī)關(guān)作出不起訴決定的案件，如果有了新的證據(jù)或發(fā)現(xiàn)新事實(shí)，符合法律規(guī)定的起訴條件的，公訴機(jī)關(guān)依職權(quán)應(yīng)撤銷原來的不起訴決定，依法向法院提起訴訟。對于有被害人的案件，被害人對不起訴決定不服的，也可以向法院提起訴訟，依此作為一種自訴案件，被害人得以尋求法律上的救濟(jì)，保護(hù)其合法權(quán)益。
（五）不起訴體現(xiàn)了自由裁量權(quán) 新《刑事訴訟法》中，除了在第142條第1款“對犯罪嫌疑人有本法第15條規(guī)定的情形之一的”，人民檢察院“應(yīng)當(dāng)”作出不起訴決定外，在第140條第4款“對于補(bǔ)充偵查的案件，人民檢察院仍然認(rèn)為證據(jù)不足，不符合起訴條件的”和第142條第2款“對于情節(jié)輕微，依照刑法規(guī)定不需要判處刑罰或免除刑罰的”，人民檢察院“可以”作出不起訴決定。那么，“可以”作出不起訴決定，意味著人民檢察院對于這兩種情形的不起訴決定不是必須作出，而是根據(jù)一定情況酌定，可以作出，也可以不作出。有的學(xué)者將其解釋為“酌定不起訴”，把“應(yīng)當(dāng)不起訴”稱為“法定不起訴”[3]。
通過以上對不起訴性質(zhì)的分析，筆者認(rèn)為，不起訴的概念大致可以這樣概括：不起訴是指人民檢察院對偵查機(jī)關(guān)移送起訴的案件進(jìn)行審查后，確認(rèn)符合法法律規(guī)定的終止刑事訴訟的案件，不應(yīng)或不必對犯罪嫌疑人定罪，從而做出不將案件交付人民法院審判的處理決定。不起訴又分為法定不起訴、證據(jù)不足不起訴和酌定不起訴。我國對公訴采取的法定起訴主義為主（指犯罪嫌疑人依法應(yīng)當(dāng)被追究刑事責(zé)任的檢察機(jī)關(guān)就必須對他起訴），起訴便宜主義為輔的原則（即犯罪嫌疑人依法可以被追究刑事責(zé)任，但檢察機(jī)關(guān)有權(quán)裁量對他是否起訴），酌定不起訴正是起訴便宜主義的體現(xiàn)，也是法律賦予檢察官自由裁量權(quán)的反映[4]。（如有轉(zhuǎn)載敬請注明作者）
參考文獻(xiàn)
[1] 蔡墩銘.刑事訴訟法.臺(tái)北：五南圖書出版公司，2000：174
[2] 朱石炎.刑事訴訟法.臺(tái)北：五南圖書出版公司，2000：195
俗世奇人范文5
[關(guān)鍵詞]全烴 組分 鑒定器 標(biāo)定
中圖分類號(hào)：TE243 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）02-0350-01
蘇里格氣田是一個(gè)大型整裝氣田，氣田一個(gè)最顯著的特征就是全烴含量中甲烷的含量一般達(dá)到70%以上，甚至90%以上，在該工區(qū)施工對于氣測錄井認(rèn)識(shí)上有以下幾點(diǎn)誤區(qū)，結(jié)合自己現(xiàn)場的工作，談一下自己的看法和認(rèn)識(shí)。
1 全烴非組分相加之和
在給甲方提供的完井資料中，按照要求對于全烴的處理是組分的相加之和，這種處理方式雖然對油氣的解釋評價(jià)基本上不產(chǎn)生影響，但是全烴并不是組分的簡單相加之和。
首先我們來分析一下快速色譜分析的工作原理〔1〕， 樣品氣通過電磁泵，從脫氣器處吸入到氣路中來，然后進(jìn)入色譜，在氫火焰離子室與空氣相遇，引燃后燃燒，在氫火焰高溫能源作用下，樣品氣的分子被電離，形成正離子和電子，經(jīng)直流電場的作用，電子流形成電信號(hào)，輸送至記錄儀記錄。廠家在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)這類儀器時(shí)，對全烴、烴組分分別使用了鑒定器，其中全烴鑒定器是半定量的，它受到的影響因素較多，如電壓、電磁泵泵排量、樣品氣流速等等，這些因素都影響著全烴的檢測含量，它本身也只是一個(gè)參考數(shù)據(jù)，在錄井中用于連續(xù)監(jiān)測發(fā)現(xiàn)油氣異常層；而烴組分鑒定器的鑒定分析只能周期進(jìn)行，基本不受外界條件影響。
目前勝利地質(zhì)錄井全烴的標(biāo)定方式是利用單一烴組分甲烷的不同濃度進(jìn)行標(biāo)定，但是相等濃度的乙烷，丙烷，異丁烷，正丁烷等要比等濃度的甲烷產(chǎn)生的電流信號(hào)大，如果氣測過程重?zé)N（除甲烷外）的含量達(dá)到20%，全烴的響應(yīng)值比標(biāo)定的時(shí)候要大，這時(shí)，一般測出來的全烴值大于烴組分值之和。
全烴氫火焰鑒定器（FID）特有的局限性有可能造成高濃度時(shí)全烴值小于烴組份值之和的現(xiàn)象。氫火焰鑒定器（FID）低濃度時(shí)比較敏感，高濃度時(shí)敏感程度降低，濃度達(dá)到50%以上，甚至可能飽和。而此時(shí)樣口氣經(jīng)色譜柱分離成單一的烴組分并沒有發(fā)生飽和，就可能發(fā)生全烴值小于烴組分值之和。
2 全烴分析有高于100%的可能。
目前進(jìn)行色譜分析所采用的均是氫火焰離子化鑒定器。它是以氫氣在空氣中燃燒所生成的火焰為能源，使被分析的含碳有機(jī)物中的碳元素離子化，產(chǎn)生了數(shù)目相等的正離子和負(fù)離子（電子）。在離子室的收集極和發(fā)射極的電場作用下，正負(fù)離子各往相反的方向移動(dòng)，產(chǎn)生微電流，經(jīng)放大后進(jìn)行輸出。電離電流的大小與有機(jī)物的含碳量和濃度有關(guān)。有機(jī)物的含碳量和濃度越大，產(chǎn)生的電離電流越大。
由于氣體的不同形態(tài)，大于C6的組分液化點(diǎn)很低，在常溫下（30℃）一般只能檢測出C6以前的氣體。檢測到的氣體是包含了C元素的烴類并能夠燃燒產(chǎn)生電離的氣體，這就包括了C元素的同分異構(gòu)體（如C2H2，C5的三種同分異構(gòu)體等），這些同分異構(gòu)體在色譜組分中我們不能全部檢測出來，檢測到的全烴總的來說是上述烴類的總和，但并不是單純的“+”的關(guān)系，如異丁烷（iC4），可能是小于4倍的關(guān)系（具體是多少倍目前尚無專業(yè)定論，此處以4倍表示）。可以粗略地得到下述計(jì)算式：全烴=C1+2*C2+3*C3+4*（iC4+nC4）+5*（iC5+nC5）+其它同分異構(gòu)體含量從上式可以看出，由于全烴的含量是由100%C1進(jìn)行標(biāo)定，若在現(xiàn)場全烴全由純C1組成，則最高為100%；但實(shí)際情況下，它是由烴類化全物組成的，由于其它組分（尤其是重?zé)N組分）的倍數(shù)關(guān)系的存在，全烴完全可能超過100%，并可能達(dá)到一個(gè)比較高的值。
3 甲烷的含量存在高于全烴的可能。
隨著烷烴分子碳原子數(shù)目的增加，檢測的電信號(hào)也增大，即相同濃度的重?zé)N氣體產(chǎn)生的電信號(hào)比甲烷氣高〔2〕。正常錄井過程中，如果井下地層氣體中重?zé)N達(dá)到一定的含量，氣體在全烴鑒定器上所產(chǎn)生的響應(yīng)值比標(biāo)準(zhǔn)氣的響應(yīng)值大，而蘇里格氣田該地區(qū)甲烷的含量一般達(dá)到70%以上，全烴的標(biāo)定方式是利用單一烴組分甲烷的不同濃度進(jìn)行標(biāo)定，這種情況下不易發(fā)生甲烷的含量高于全烴的可能，但是由于氣測錄井的全烴是監(jiān)測分析井下所有氣體的總含量，烴類和非烴類氣體在全烴鑒定器中都會(huì)產(chǎn)生響應(yīng)，例如，如果井下氣體中的CO2含量達(dá)到一定的濃度，會(huì)使全烴的響應(yīng)值降低，而烴組分分析則不受非烴氣體濃度的影響。這種情況也有可能造成出現(xiàn)C1？含量大于全烴含量的現(xiàn)象發(fā)生。
4 結(jié)束語
全烴分析是連續(xù)性的，組分分析是周期性的，兩者采用不同的檢測方式，全烴分析用于連續(xù)監(jiān)測鉆進(jìn)過程中的油氣顯示變化，是一個(gè)定性的分析過程，而組分分析是在確定了利用全烴確定了油氣顯示后，進(jìn)一步的分析其中的甲烷，乙烷，丙烷等的含量，是一個(gè)定量的分析過程，兩者相互配合，取長補(bǔ)短。
參考文獻(xiàn)
[1] 楊占山，對氣測錄井全烴檢測值的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)[J].錄井工程，2006年第四期
[2] 吳龍斌.對氣測錄井技術(shù)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].錄井技術(shù)，2000年第二期
俗世奇人范文6
[關(guān)鍵詞]理工院校；人文素質(zhì)教育模式；麻省理工學(xué)院；啟示
[中圖分類號(hào)]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2014）11 ― 0138 ― 03
[收稿日期]2014 ― 09 ― 24
[基金項(xiàng)目]2013年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目（省級(jí)資助項(xiàng)目：1184513211）：工科院校大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)路徑研究。
[作者簡介]陳曉雁（1989―），女，廣東潮州人。研究方向：思政教育，企業(yè)管理。
人文素質(zhì)是指將人文知識(shí)和人文精神內(nèi)化為人穩(wěn)定、綜合、整體的內(nèi)在品質(zhì)，特指涵養(yǎng)人的基本品質(zhì)和人生態(tài)度。它具有啟迪智慧、開發(fā)潛能和涵養(yǎng)文化之功效〔1〕。在西方國家，包括理工院校在內(nèi)各類高校大體上都具有完善的人文素質(zhì)教育模式和教學(xué)體系，以加強(qiáng)學(xué)生人文知識(shí)和人文精神的培養(yǎng)。以美國麻省理工學(xué)院（Massachusetts Institute Of Technology，MIT）為例，這類高校除了具有明顯的理工科專業(yè)優(yōu)勢和特色之外，將人文素質(zhì)教育賦予“全人”教育的地位，并通過課程設(shè)置、教學(xué)管理等制度強(qiáng)化人文素質(zhì)在工程應(yīng)用人才培養(yǎng)中的角色地位。近些年國內(nèi)學(xué)界對于麻省理工學(xué)院等西方高校人文素質(zhì)教育的研究成果不斷成熟。這些成果可以分成兩類：一是主要針對MIT的辦學(xué)理念和原則的演變、人文學(xué)科設(shè)置等辦學(xué)特點(diǎn)加以研究，并進(jìn)一步探求其人文素質(zhì)教育對中國高校相關(guān)辦學(xué)特點(diǎn)提供借鑒意義〔2-4〕；二是結(jié)合哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院和加州理工學(xué)院等西方名校的實(shí)例從整體上把握西方高校人文素質(zhì)教育的發(fā)展背景、辦學(xué)特點(diǎn)，并在與中國的人文教育進(jìn)行一番比較分析后，推導(dǎo)其可資借鑒之處〔5〕。這些研究成果無疑增進(jìn)了我國高校對MIT等西方高校人文素質(zhì)理念及其辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的理解，進(jìn)而有利于我國高校從中挖掘可資借鑒的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。本文立足西方理工院校人文素質(zhì)教育的發(fā)展歷史，以麻省理工學(xué)院為例，從目的模式、內(nèi)容模式和運(yùn)作模式等三個(gè)維度梳理西方理工院校在大學(xué)生人文素質(zhì)方面的培養(yǎng)模式和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國工科院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展階段，探究該校為我國工科院校可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>
一、西方理工院校人文素質(zhì)教育的發(fā)展背景與歷程
在西方，人文素質(zhì)教育實(shí)際上來源于古希臘的亞里士多德所提倡的“自由教育”（Liberal Education）〔8〕。不過，作為一種社會(huì)思潮和教育使命，人文教育則發(fā)端于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義運(yùn)動(dòng)。進(jìn)入20世紀(jì)70年代，許多西方國家傾向于在教育中賦予人文科學(xué)以自然學(xué)科同等的地位，并通過法律和政策引導(dǎo)等措施推行人文素質(zhì)教育。在西方國家政策制度的推動(dòng)下，各高校也相繼進(jìn)行課程改革，大力實(shí)施通識(shí)教育，重視學(xué)生在人文、自然學(xué)科和社會(huì)科學(xué)多領(lǐng)域的系統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)。如澳大利亞、日本、英國等著名理工科學(xué)校，都規(guī)定學(xué)生進(jìn)校后必須首先完成基礎(chǔ)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生取得包括管理、經(jīng)濟(jì)、會(huì)計(jì)、法律在內(nèi)的廣泛的人文學(xué)科雙學(xué)士學(xué)位，以發(fā)展學(xué)生的交流能力和團(tuán)隊(duì)合作技能。
二、西方理工院校人文素質(zhì)教育的模式與經(jīng)驗(yàn)
教育模式指的是有教育目的、教育體制和課程組成的一個(gè)宏觀控制的連續(xù)統(tǒng)一體，是對學(xué)校教育的宏觀行為系統(tǒng)的概括。本文試圖以教育模式作為切入點(diǎn)來窺探西方理工院校的人文素質(zhì)教育全貌〔1〕。
（一） 目的模式：樹立全人教育理念，培養(yǎng)公民社會(huì)責(zé)任感以服務(wù)社會(huì)
西方理工院校的人文素質(zhì)教育的終極目標(biāo)在于人的全面發(fā)展。自麻省理工學(xué)院創(chuàng)辦以來，歷任校長都明確了其教育定位，提煉出MIT的教育理念和原則――有用知識(shí)的教育價(jià)值、社會(huì)責(zé)任、教育為生活做準(zhǔn)備〔2〕。在MIT看來，人文素質(zhì)教育的目的是增長人類歷史和現(xiàn)代文化知識(shí)兩者之間的相互影響，加深對影響人類活動(dòng)的理念、觀念、思想體系的理解，認(rèn)知不同社會(huì)制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治背景，最終能夠靈活藝術(shù)地進(jìn)行人際交往和自我表達(dá)〔9〕。
為此，MIT通過STS （ Science，Technology & Social）教育和通識(shí)教育兩種模式使理工類學(xué)生能兼具人文知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)。STS教育理論是科學(xué)教育改革中興起的一種新的科學(xué)教育構(gòu)想，倡導(dǎo)科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)教育的一體化，其宗旨是培養(yǎng)具有科學(xué)素質(zhì)的公民。此外，MIT也重視本科生的人文素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)才能。學(xué)院從1970年開始，就與自然科學(xué)學(xué)院、人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院合作，為一年級(jí)學(xué)生開設(shè)了綜合課程，并要求其理工科畢業(yè)生具有豐富的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求〔10〕。
（二） 內(nèi)容模式：強(qiáng)調(diào)人文社科教育與理工學(xué)科的交融，涵養(yǎng)社科知識(shí)和人文精神
MIT特別強(qiáng)調(diào)人文社科科學(xué)、管理科學(xué)同工程技術(shù)的交叉研究以及同教學(xué)的融合。相比設(shè)立新的院系，MIT更傾向于在發(fā)展人文社科的同時(shí)注重創(chuàng)設(shè)新的研究機(jī)構(gòu)。MIT從心理學(xué)與通訊科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與工業(yè)管理等學(xué)科間都曾經(jīng)開展過合作研究，相繼成立了“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)計(jì)劃中心”和“城市研究聯(lián)合中心”等綜合性研究機(jī)構(gòu)〔11〕。這些綜合研究機(jī)構(gòu)以文理學(xué)科的交叉與聯(lián)合為平臺(tái)，不但推進(jìn)了本學(xué)科的縱深發(fā)展，也催生了不少邊緣學(xué)科，培育學(xué)科的新增長點(diǎn)。
與此同時(shí)，MIT也重視通識(shí)教育在人文素質(zhì)培養(yǎng)過程中的重要意義。通識(shí)教育注重人文知識(shí)與人文精神的滲透性培養(yǎng)，通過對不同學(xué)科的知識(shí)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，從而培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。在“越少是越多”的方針指導(dǎo)下，MIT強(qiáng)調(diào)給予學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)引導(dǎo)他們自覺進(jìn)行終身的自我教育，進(jìn)而提升知識(shí)的運(yùn)用能力，使自己成為符合時(shí)代要求的高素質(zhì)、全方位人才。可見，MIT在強(qiáng)調(diào)人文社科教育與理工學(xué)科交融的同時(shí)，借力通識(shí)教育，在校園內(nèi)部涵養(yǎng)支撐科技教育可持續(xù)發(fā)展的社科知識(shí)和人文精神。
（三） 運(yùn)作模式：通過學(xué)術(shù)部門與非學(xué)術(shù)部門的聯(lián)動(dòng)建構(gòu)完善人文素質(zhì)教育課程體系
1、 通過課程設(shè)計(jì)強(qiáng)化人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)在本科教育中的地位
在課程設(shè)置上，MIT的設(shè)置重點(diǎn)在于“發(fā)展個(gè)人的自信和思維的多面性，為將來知識(shí)和職業(yè)的發(fā)展打下基礎(chǔ)”。該學(xué)院認(rèn)為，僅僅發(fā)展熟練的技術(shù)是不夠的，高等教育應(yīng)使個(gè)體有能力和有效地參與集體文化。所以，MIT一方面重視定量研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，堅(jiān)持以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的教育教學(xué)，一方面又要求學(xué)生必須修完科學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)等同比例的核心課程。
為提高人文社會(huì)科學(xué)課程的教育效果，麻省理工學(xué)院建立了完善的人文社科學(xué)科的課程教學(xué)體系。其人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院下設(shè)歷史學(xué)、人類學(xué)、音樂戲劇藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)等學(xué)科專業(yè)。這些專業(yè)課程分為五大類，共75門課程〔11〕。所有的本科生要想獲得學(xué)士學(xué)位，在學(xué)習(xí)期間必需修滿8門人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)課程（簡稱HASS，the Humanities，Arts and Social Sciences），拿到32個(gè)學(xué)分才能畢業(yè)。為了保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，學(xué)校還要求學(xué)生所選8門課程中的3或4門應(yīng)集中在某一人文藝術(shù)或社科領(lǐng)域，稱為“HASS集中學(xué)習(xí)”，這些領(lǐng)域包括人類學(xué)、美國研究、外國語言文學(xué)等26個(gè)學(xué)科，并要求學(xué)生應(yīng)在二年級(jí)結(jié)束前確定“HASS集中學(xué)習(xí)”的學(xué)科領(lǐng)域〔3〕。此外，他們還針對理工科學(xué)生開設(shè)了人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)的輔修課程，人文學(xué)科課程占總學(xué)時(shí)數(shù)的20%。
2、通過設(shè)立人文教育專門機(jī)構(gòu)，輔之名師授課，完善人文素質(zhì)教育辦學(xué)層次
1950年MIT設(shè)立了人文社科學(xué)院，將人文社科科學(xué)提至理工同等重要的位置；同時(shí)，聘請一批著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)大師任教。隨后又創(chuàng)建了語言實(shí)驗(yàn)室、心理實(shí)驗(yàn)室、測試與觀察室，并逐步創(chuàng)建建筑藝術(shù)、管理學(xué)和心理學(xué)等社科專業(yè)，充分展現(xiàn)“強(qiáng)而精”的特色。
在師資方面，麻省理工學(xué)院投入大量資源，在保證優(yōu)良師資隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)院間聯(lián)合培養(yǎng)，提升人文素質(zhì)教育的感召力。經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森、語言學(xué)家喬姆斯基、文學(xué)家威廉?格林、音樂家克勞斯?李卜曼等都曾在MIT學(xué)習(xí)和工作過，這些大師的主要成就也是在MIT的任教生涯中取得的〔3〕。他們深入學(xué)生課堂，組建學(xué)科隊(duì)伍，對來自不同專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行授課和聯(lián)合培養(yǎng)。根據(jù)專業(yè)特色和學(xué)科優(yōu)勢，這些以名師為帶頭人的學(xué)科隊(duì)伍也推動(dòng)了本校人文素質(zhì)的多層次教育。
2、 依托學(xué)生事務(wù)管理部門組織一系列教育活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
MIT的校訓(xùn)為“Mind and Hand”，即學(xué)會(huì)動(dòng)腦，也學(xué)會(huì)動(dòng)手。它其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是是一種在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的教育理念，在學(xué)會(huì)書本知識(shí)的同時(shí)更要懂得如何去運(yùn)用。在這種“通過實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)”的原則指引下，MIT鼓勵(lì)大學(xué)生在課程學(xué)習(xí)之余積極參與實(shí)踐活動(dòng)以提高實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的能力。于是，作為非學(xué)術(shù)部門，學(xué)生事務(wù)管理部門配合學(xué)術(shù)部門共同推進(jìn)本校的人文素質(zhì)教育。旨在培養(yǎng)并且支持大學(xué)生與教職員之間的研究合作，1969年至今MIT每年一月份開展“本科生研究機(jī)會(huì)計(jì)劃”（UROP）。該計(jì)劃邀請本科生作為教職員的小輩同事參與研究，學(xué)生在獲取一定資助的情況下參加調(diào)研實(shí)踐。學(xué)生可以根據(jù)自身的興趣從論壇會(huì)議、專題講座、電影、旅行、演講等競賽活動(dòng)中自主安排研究課題〔4〕。對于本科生而言，他們還有機(jī)會(huì)在學(xué)校40多個(gè)跨學(xué)科實(shí)驗(yàn)室和研究中心同老師一同做實(shí)驗(yàn)和研究，通過“媒體藝術(shù)與科學(xué)新生計(jì)劃”（MAS）等項(xiàng)目強(qiáng)化自身的創(chuàng)新能力和人文素養(yǎng)。
三、西方理工院校對我國工科院校人文素質(zhì)教育的啟示
根植于西方自由、理性的文化傳統(tǒng)，在國家-政府的政策施動(dòng)和法制的保障下，以麻省理工學(xué)院為代表的西方理工院校秉承富有前瞻性地洞見現(xiàn)代科技文明的發(fā)展趨向。同時(shí)，MIT等西方理工學(xué)院樹立起“人文素質(zhì)教育（通識(shí)教育）與專業(yè)教育相結(jié)合”的整合教育觀，為了培養(yǎng)更多具有社會(huì)責(zé)任感的大學(xué)生，一方面通過合作研究和名師授課來推動(dòng)文理學(xué)科的交融；一方面通過課程設(shè)置完善人文社科教育體系，建立多層次的人才培養(yǎng)體系來為社會(huì)輸送青年精英。由此，西方理工院校的人文素質(zhì)教育逐漸形成一套成熟的培養(yǎng)模式。考慮到我國工科院校人文素質(zhì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀，以MIT為代表的西方理工學(xué)院的人文素質(zhì)教育模式和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)無疑給我國工科院校提供了寶貴的借鑒。
首先，建立整合教育觀，正確認(rèn)識(shí)人文教育的重要性。國內(nèi)工科院校不少學(xué)生認(rèn)為人文課只是副課，專業(yè)課和科學(xué)課才是主課；學(xué)校也將主要資源投入到理工學(xué)科的建設(shè)。究其原因，還是在于人文教育對培養(yǎng)現(xiàn)代人才的作用沒有得到普遍認(rèn)同。科學(xué)技術(shù)是在特定的文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮正面作用，其中人文和社會(huì)科學(xué)是絕不可少的。因此，我國工科院校要正確認(rèn)識(shí)人文學(xué)科的內(nèi)在教育功能，發(fā)展人文教育，是我國高校必須承擔(dān)的緊迫的歷史使命〔3〕。
其次，加強(qiáng)通識(shí)教育，提高人文學(xué)科的地位。在麻省理工學(xué)院，人文學(xué)科絕不是理工學(xué)科的附屬品，從經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森、語言學(xué)家喬姆斯基等大師的任職可見一斑。從人才培養(yǎng)的角度來看，缺少人文社會(huì)科學(xué)教育，學(xué)校培養(yǎng)出來的人才就沒有根基。值得注意的是，國外一流理工院校發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的目的是推動(dòng)人文教育和科學(xué)（工程）教育的融合，培養(yǎng)符合時(shí)代要求的優(yōu)秀人才。因此，中國理工科院校應(yīng)將學(xué)科發(fā)展定位于理工專業(yè)教育中的通識(shí)教育，豐富和擴(kuò)大理工科教育的內(nèi)涵，尋獲人文素質(zhì)教育與理工科教育的嫁接點(diǎn)〔11〕。同時(shí)，爭創(chuàng)條件，邀請校內(nèi)外專家學(xué)者，圍繞藝術(shù)賞析、生命價(jià)值、人生與管理、科技文明等話題面向?qū)W生授課或定期開辦講座。
再次，加快教育體制改革，通過強(qiáng)化交叉學(xué)科的研究提升人文素質(zhì)教育的價(jià)值。一方面，要完善學(xué)科結(jié)構(gòu)，合理設(shè)置課程體系。由于歷史原因，文理分科的思維慣性容易使工科院校的管理者忽略了人文社科的實(shí)質(zhì)價(jià)值，表現(xiàn)在此類院校人文課程設(shè)置比較單一、類別少、比例不平衡，思想政治教育和外語所占的比例較大；更有甚者，因人設(shè)置相關(guān)課程。因此，我國工科院校需增加人文學(xué)科的課程類別，做到豐富多樣化，積極進(jìn)行人文課程設(shè)置的改革，在課程門類、課程時(shí)數(shù)和課程建設(shè)等方面，確保人文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，從而更加合理且有效地提高學(xué)生的人文素質(zhì)。另一方面，要鼓勵(lì)學(xué)科交叉和聯(lián)合，打破學(xué)科壁壘，促進(jìn)學(xué)科相互交流與融合。我國工科院校可以設(shè)置跨學(xué)科研究項(xiàng)目和組織，實(shí)施多元化人才培養(yǎng)；同時(shí)舉辦一些跨學(xué)科非常規(guī)學(xué)術(shù)活動(dòng)，比如獨(dú)立研究計(jì)劃、高級(jí)計(jì)劃和研究會(huì)實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的溝通與合作，并且給予能夠完成項(xiàng)目的學(xué)生一定的學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科專業(yè)的交叉融合，更是把理論與實(shí)踐結(jié)合在一起。
最后，整合校園文化藝術(shù)和學(xué)術(shù)科技競賽活動(dòng)，內(nèi)化人文素質(zhì)教育的價(jià)值。麻省理工教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明：通過小班研討，學(xué)生能和自己志趣相投的同學(xué)和教師更好地交流自己的想法，實(shí)現(xiàn)思想的碰撞，進(jìn)而提出最可行的科學(xué)研究方案；同時(shí)也增進(jìn)了師生之間的交流，推動(dòng)了知識(shí)傳授的傳導(dǎo)力。因此，研討教學(xué)對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)提高效果顯著。但是，由于地方工科院校大多承擔(dān)大學(xué)生擴(kuò)招的任務(wù)，師生比例略顯失調(diào)，而教學(xué)管理資源相對薄弱，討論課的實(shí)際開展次數(shù)及其效果并不彰顯。對此，工科院校一方面可以推動(dòng)在讀研究生，協(xié)助教師而加入大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技競賽和社會(huì)實(shí)踐（社會(huì)工作、大學(xué)生實(shí)訓(xùn)拓展和社會(huì)調(diào)研）的指導(dǎo)行列，提高知識(shí)與技能的“幫傳帶”作用，并推動(dòng)大學(xué)生涵養(yǎng)人文素質(zhì)；另一方面通過學(xué)生社團(tuán)創(chuàng)辦“讀書文化節(jié)”和“讀書會(huì)”等活動(dòng)，塑造濃郁的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
四、結(jié)語
以麻省理工學(xué)院為代表的西方理工院校，其人文素質(zhì)教育的模式經(jīng)驗(yàn)及其成效也同其工程和科技教育方面取得的卓越成果相得益彰。優(yōu)質(zhì)的人文素質(zhì)教育不僅成為它輝煌的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更創(chuàng)造出可供我國借鑒的世界高水平理工大學(xué)的發(fā)展模式。當(dāng)前我國國內(nèi)重點(diǎn)工科院校和一般工科院校正在探尋新規(guī)劃周期的發(fā)展戰(zhàn)略。這類院校的可持續(xù)發(fā)展勢必離不開人文素質(zhì)教育的支撐，所以，應(yīng)在充分了解和把握西方理工院校發(fā)展歷程和辦學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，借鑒其成熟的人文教育理念和教育模式經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)自身的實(shí)際情況和當(dāng)下所處的發(fā)展階段，探尋理工學(xué)科與人文學(xué)科的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，努力發(fā)展相關(guān)的特色人文學(xué)科和人文素質(zhì)教育模式。這既是我國工科院校躋身一流理工大學(xué)的主要努力方向，也是事關(guān)中國人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要系統(tǒng)工程。
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