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堅守底線范文1

底線，也就是一個人的道德的極限，堅守底線，潔身自愛。底線是善與惡的一道界限，不可跨越。底線之前，便只是善，而在底線之后只有惡。

或許有人問，底線是河？是一個人對自己行為的一種約束，不可跨越。更是一個人堅守自身，不被世俗給所污染。更是眾人皆醉唯我獨醒。

堅守自身，底線便是一道防線，保護自己的品格，不亂意而為，為善而行。堅守底線，無疑是架起一座高城來保護自己。保護自己彌足珍貴的品格。讓自己不亂起來。

不亂他人，堅守自己的底線，便是晴天下的陽光。底線在心中始終埋藏著，在最后的那一刻別忘了自己吧！

堅守底線范文2

[關(guān)鍵詞]道德底線；社會良知；江湖義氣；中國夢

基金項目：本文系國家社會科學(xué)基金項目的階段性研究成果之一（項目編號：13CTY001）。

一、探尋電影制作創(chuàng)新：技術(shù)與敘事意義上乏善可陳

《特殊身份》（Special ID）是2013年由中國電影集團公司等制片商聯(lián)合制作，甄子丹、安志杰等人主演，霍耀良執(zhí)導(dǎo)的一部警匪動作片。影片講述了香港警察臥底陳子龍緝拿悍匪、揚善懲惡的故事。貓捉老鼠，警察捉賊，天經(jīng)地義，也是香港警匪片一以貫之的文化意蘊。一部叱咤影壇的《無間道》遠渡美利堅即是明證，能夠被好萊塢用歐美社會接受的文化認知模式翻拍，已經(jīng)指明香港警匪片獨樹一幟的電影藝術(shù)或民族文化競爭力，一個城市、區(qū)域抑或民族電影的跨文化傳播典型案例，也是特指香港這一地點歷史生成的獨特社會文化生活的吸引力、感召力和生命力。港人治港，港人或在港片商拍攝的香港警匪片，具有社會文化敘事的純正性和合法性。內(nèi)地片商主導(dǎo)拍攝港片這一行為事件本身，換作具有標(biāo)志性電影風(fēng)格的港片時代，是一件讓影壇尷尬的事情。

伴隨祖國這17年來兩岸文化交流的突出成就，內(nèi)地影迷的港片情結(jié)已不再滿足于租借“古惑仔”系列錄像帶，而是尋求破除“文化折扣”（Cultural Discount）方面的強烈訴求，這種大眾文化訴求的實現(xiàn)具有復(fù)雜的社會進程背景。從受眾的角度而言，受到兩岸社會體制和文化差異的影響，除了一些激進青年或“痞子蔡”無業(yè)群體，大部分受眾很難認同香港警匪片呈現(xiàn)的風(fēng)格、行為和價值觀，影片消費力大打折扣，受眾期待經(jīng)過本土化處理（文化轉(zhuǎn)換）的境外產(chǎn)品。從市場的視角而言，近年來內(nèi)地電影市場以票房為中心的價值導(dǎo)向，讓片商追求多元化的文化風(fēng)格，豐富的電影題材，考慮受眾的實際需求，成為一種良性狀況的市場進步行為，致使片商從本土視角再現(xiàn)港片文化風(fēng)格的愿望日趨強烈。

在電影制作創(chuàng)新意義上，影片為破除“文化折扣”魔咒，以“自己人”可以接受的邏輯，或者說電影審查體制機制能夠理解的范疇，講述了想象中久違的香港警匪故事，這或許是惟一值得認可的本土化創(chuàng)新之處，此外在技術(shù)與敘事意義上乏善可陳。對于技術(shù)運用而言，除了刀光劍影、疲于奔命、賽車追逐中的“蒙太奇”技術(shù)應(yīng)用，影片無處發(fā)現(xiàn)好萊塢技術(shù)“奇觀”，哪怕“子彈時間”技術(shù)的延時審美體驗，抑或是武斗槍戰(zhàn)戲份中融入技術(shù)元素的構(gòu)思創(chuàng)意，僅僅是傳統(tǒng)學(xué)院派電影拍攝技法的全景展示。在一定程度上反映出中國電影重倫理敘事、輕技術(shù)應(yīng)用的思維定勢和現(xiàn)實狀況。

對于敘事結(jié)構(gòu)設(shè)計而言，采用了直敘一貫到底的方式，輔以插敘主人公陳子龍的人生“回憶”，以便讓劇情敘事更完整、更飽滿。影片沒有設(shè)計太多的伏筆和懸疑，甚至陳子龍的臥底身份也提前亮底，影迷期待的“陰謀論”或“終極時刻”化為烏有。影片敘事趨同于《虎膽龍威》系列，在刀光劍影、擒拿格斗、步步驚心、扣人心弦且不斷變化的熒屏故事中推進敘事過程。猶如一個“眼睛跟不上屏幕的視覺文化產(chǎn)品”，只是實現(xiàn)過程不是倚靠技術(shù)特效的展示，[1]而是以一種落伍的電影制作模式或變通技法，即劇情敘事節(jié)奏的提速來實現(xiàn)的。此外，在影片創(chuàng)設(shè)的文化語境中，力求呈現(xiàn)香港警匪片特有的“古惑仔”和“大排檔”形象，不論是在香港街區(qū)這一文化身份的界定和表達上，還是長毛熊、波王坤（坤哥）、成哥、大聲發(fā)等角色的命名和行為上，均力求再現(xiàn)純正的港式文化風(fēng)格。其中也摻雜了港式與內(nèi)地文化的沖突與融合鏡像，具體反映到陳子龍與內(nèi)地警察方靜的認識分歧以及做事風(fēng)格的迥異上。

二、堅守社會道德底線：從“江湖義氣”到“社會良知”

這是一個“小時代”，沒有驚天動地的“歷史事件”，也沒有全民矚目的“當(dāng)代問題”，任何民族化、地方化的文化生產(chǎn)都化為記憶的斷片，有些是破罐子破摔，對現(xiàn)實深感無奈；有些則是裝腔作勢，嘗試建立文化霸權(quán)。正所謂零零碎碎、紛繁雜蕪。對于滄桑百年、不斷求索的中國人民來說，或許正處于一個社會文化急劇轉(zhuǎn)型的“大時代”。社會道德傳統(tǒng)分崩離析，社會文化新秩序亟待建立。如果說香港警匪片中融入“古惑仔”文化敘事是一種與生俱來的傳統(tǒng)，那么伴隨香港城市文化的同質(zhì)化發(fā)展，以及兩岸統(tǒng)一后香港社會文化日趨規(guī)范化，而逐漸褪去了往日的光澤。不只是香港有“大排檔”街區(qū)，首爾、廣州、深圳等地也有牌坊無數(shù)的燈紅酒綠，旅行者僅僅是在想象成分上，享受港式“大排檔”的文化渲染。影片敘事中已難尋“江湖義氣”，貓往死里逮耗子，警察廢寢忘食地抓罪犯，罪犯拼老命地搞錢，不說拜金主義，至少透露一股濃郁的實用主義和功利色彩。處于社會轉(zhuǎn)型期的中國電影難逃歷史“魔咒”，委屈于大眾的口味制作，在滿足趣味消費的同時，更注重整體文化氛圍帶來的審美。[2]或者說近年來一系列突發(fā)公共事件不斷刺激國人脆弱的神經(jīng)，一些影片（例如《搜索》）展現(xiàn)了當(dāng)前中國社會嚴重的道德焦慮現(xiàn)象。[3]

陳子龍很難說是《天下無賊》中的那種充滿浪漫色彩的“賊”，充其量是一個懂行規(guī)、知規(guī)范、行孝道的“武夫”。影片也無法建構(gòu)詩意升華的道德情境，惟有對中國社會現(xiàn)實的人性感觸，嘗試堅守社會道德的底線良知。大街上一字排開的陣勢，義氣沖動貫通全身血液，在夢里回憶起這一幕。或許可以歸結(jié)為學(xué)校教育的驕人成果，諸如“不要講什么哥們義氣，管好你自己”，“哥們義氣可以當(dāng)飯吃嗎”，“江湖義氣、流氓匪氣”等話語訓(xùn)誡。影迷們可以清楚看到，曾經(jīng)敢作敢為、叱咤風(fēng)云的“扛把子”，變身為西裝革履并且擁有“大產(chǎn)業(yè)”的商界大佬。“小混混”已經(jīng)失去了往日賴以贏得人格尊重的觀念土壤，或者說“古惑仔”自我認同的優(yōu)越感，“很拽”“很拉風(fēng)”“很有安全感”的義氣觀，已經(jīng)淹沒在經(jīng)濟全球化的洪峰下，淡化于“有用”抑或“無用”的利益判斷中，這不得不說是社會轉(zhuǎn)型的真實寫照。吊詭的是，對“古惑仔”系列電影的負面批評并未隨著社會進步發(fā)展而成為一種思想共識，[4]反而平添了對背信棄義、道德淪喪、食品安全、環(huán)境污染等一系列重大社會問題的更深追索。

一些先進文化的代表不僅無法再代表先進，甚至連最基本的地域認同都無法保存了，為了GDP和金錢榮譽，祖宗、先人、傳承，什么都可以扔掉。[5]這種變化是基于香港自身文化的褪色或變異，棱角已經(jīng)磨平了，還是基于、兩岸統(tǒng)一的文化感染。無論從制度規(guī)制、經(jīng)濟援助、社會治理、文化交流等方面而言，內(nèi)地對香港城市發(fā)展的輻射力均不容小視。尤其是在內(nèi)地經(jīng)濟與社會發(fā)展的大背景中，香港各界主動參與中國夢崛起的“黃金時期”，這種文化互動與渲染的過程將更加深刻徹底。影迷們也可以看到，影片中那些難以逾越的欲望溝壑，那些激發(fā)躁動的紙醉金迷，那些所謂夢想的人生歸途，都回歸到“道德底線”和“社會良知”的詰問中，哪怕讓電影喪失劇情的“緊張感”，更富“流水賬”色彩一些。影片拋出了道德問題，卻無法告知答案，讓觀眾自己去解構(gòu)邏輯，走出壓抑內(nèi)心深處道德良知的心靈迷宮。

陳子龍率“兄弟們”給老母過生日，令其“小弟”保護老母的人身安全，這是對傳統(tǒng)孝道觀的堅守。但在“人人享有出彩機會”的新時代，“小弟們”的人生和家庭安全怎么辦？占領(lǐng)道德制高點背后遮擋住的人性“陰影”，哪些邊緣價值是被我們淡忘的？處于價值觀分裂時代，影壇精英建構(gòu)了《天下無賊》《集結(jié)號》等“道德神話”，也炮制了《非誠勿擾》《人再途之泰》等“消費盛宴”，在道德“兩張皮”（陽春白雪和下里巴人）的影視話語秩序中，很難說有折中的巧妙迂回選擇。不可否認電影藝術(shù)的社會道德建設(shè)責(zé)任，不容置疑《焦裕祿》《孔繁森》《鄭培民》等主旋律榜樣電影的感染力，[6]社會正能量能夠建成道德基礎(chǔ)，反面敘事也不代表失效的道德建成路徑。影片擺脫了香港警匪片中展示人性“喪心病狂”丑陋一面的固有模式，在“社會良知”這一認知框架中畫了一條線，試圖建立影像對于社會價值觀的示范傳播效應(yīng)。Sunny對陳子龍的老母下狠手，因為一句觸動良心的話撒手，“我兒子已經(jīng)沒有親人了，無論什么我都幫他扛。”如果北京女童被摔案、復(fù)旦投毒案等惡劣犯罪事件的行為人，能夠理解這一社會鏡像，會作何感想，又會改變一些什么。

三、中國夢詮釋：講述別樣精彩的中國故事

影片從劇情開始就能猜到結(jié)局，一個皆大歡喜的美好未來，帶有中國電影制作的文化烙印。不同的是，以往港片中臥底身份的結(jié)局都沒有好下場，陳子龍通過自己不懈的努力，披荊斬棘、九死一生，博得人生出彩的機會，最終實現(xiàn)名正言順的警察身份這一人生夢想。正如《特殊身份》片名一樣無厘頭，因為“現(xiàn)在當(dāng)警察不靠英文，都講普通話啦”，“有疤也能當(dāng)警察”，陳子龍算是特殊情境下的特殊警員了，影片算是狠狠娛樂了觀眾一把。故事的美好結(jié)局再現(xiàn)與詮釋了中國夢的精神力量，現(xiàn)實殘酷，夢想為真。同樣，對于中國電影轉(zhuǎn)型發(fā)展和“走出去”戰(zhàn)略而言，講述了別樣精彩的中國故事。

[參考文獻]

[1] TIM BLACKMORE.The Speed Death of the Eye： The Ideology of Hollywood Film Special Effects[J].Bulletin of Science，Technology & Society，2007（05）.

[2] 包燕.娛樂訴求與道德訴求的失衡――重新審視張石川電影《勞工之愛情》之大眾性[J].電影文學(xué)，2009（12）.

[3] 楊光生.透過《搜索》看當(dāng)前中國社會的道德焦慮[J].電影文學(xué)，2013（23）.

[4] 項羿，王瑩.“古惑仔”系列影片中的“朋黨”亞文化剖析[J].電影文學(xué)，2008（23）.

[5] 肖知興.內(nèi)地、內(nèi)生與內(nèi)心[N].經(jīng)濟觀察報，2014-03-24（43）.

堅守底線范文3

一、追問：當(dāng)前英語課堂最缺的是什么

《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“英語課程的學(xué)習(xí)，既是學(xué)生通過英語學(xué)習(xí)和實踐活動，逐步掌握英語知識和技能，提高語言實際運用能力的過程；又是他們磨礪意志、陶冶情操、拓展視野、豐富生活經(jīng)歷、開發(fā)思維能力、發(fā)展個性和提高人文素養(yǎng)的過程。”認真品味這段話，我們發(fā)現(xiàn)：英語課程不僅僅是知識和資源，還承載著培養(yǎng)意志及提高人文素養(yǎng)等多種功能。

幾乎每一個有大愛之心的教師都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的初中英語課堂不缺知識，不缺空洞的說教，不缺教師“獨白式”的演出……缺什么呢？缺少溫度，缺少期望、尊重和喚醒，缺少對生命和心靈的撫慰。英語課堂必須從如此危險的立場中撤退出來，否則師生將越來越走向沉重和荒蕪。

二、慎思：初中英語課堂的合理定位

既然英語課程不再是一個“冷冰冰”的單調(diào)的存在，那么就很有必要審視時下的英語課堂生活。課堂是否把兒童的快樂、尊嚴、活潑、道德等作為教育的基本出發(fā)點，這是衡量課堂教學(xué)本身是否關(guān)注情操陶冶、是否滲透人文教育的標(biāo)準(zhǔn)之一。美國教育家托德?維特克爾在《優(yōu)秀教師一定要知道的十四件事》中曾經(jīng)說：“優(yōu)秀的教師關(guān)注期望，而另一些教師則關(guān)注規(guī)則，而最差勁的教師則關(guān)注破壞規(guī)則后的懲罰措施。”的確，彌漫著強烈的期望感的課堂，才能緊緊抓住學(xué)生心靈的觸覺和情感的觸角，才能從個性、心智和視野多方面去滋養(yǎng)學(xué)生。

在這個意義上說，我們強調(diào)在教學(xué)中除知識之外能在課堂中加入課外的因子，甚至加入校外的元素，取舍之間，有延展，也有分寸，開拓出一片更豐富的空間。同時，我們強調(diào)師生邁向未知旅途時的經(jīng)歷和獲得新知的體驗，強調(diào)師生的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的全過程。

三、理想：“人情味”不可或缺

新課程標(biāo)準(zhǔn)旗幟鮮明地提出，在初中英語教學(xué)中應(yīng)該面向全體學(xué)生，注重素質(zhì)教育；突出學(xué)生主體，尊重個體差異。從這些字里行間，我們發(fā)現(xiàn)：新課程特別注重“全人”概念，特別強調(diào)一個人的能力、體驗和情感發(fā)展的內(nèi)在要求。鑒于此，我們提倡打造“人情味”的初中英語課堂。

第一，創(chuàng)設(shè)一個溫暖的學(xué)習(xí)場。課堂上師生應(yīng)當(dāng)聯(lián)手從空洞、機械、呆板的說教方式中回歸生活，提倡尊重和喚醒，并啟發(fā)學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)知識的魅力，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)過程充滿敏感、好奇與沖動。

第二，創(chuàng)設(shè)一個民主的創(chuàng)造場。教師應(yīng)有計劃地組織豐富多彩的英語課外活動，如朗誦、唱歌、演講、英語角、主題班會等。教師應(yīng)切實打開過去學(xué)生頭上的英語“緊箍咒”，學(xué)生只能囿于其中，伸不開拳腳的現(xiàn)象就不復(fù)存在。

第三，創(chuàng)設(shè)一個活潑的實踐場。要積極利用音像、電視、書報雜志、網(wǎng)絡(luò)信息等豐富的教學(xué)資源，拓展學(xué)習(xí)和運用英語的渠道，積極鼓勵和支持學(xué)生主動參與課程資源的開發(fā)和利用。

總之，創(chuàng)設(shè)具有濃濃“人情味”的初中英語課堂應(yīng)該成為我們堅守的底線。教師應(yīng)該從學(xué)生的真正需要出發(fā)，為學(xué)生提供豐富的發(fā)展“菜單”。而這份“菜單”中，切不可少了“人情味”這樣一個教育的潛在“維他命”。

堅守底線范文4

廉潔從教，堅守底線

走進辦公室，看到地上有個綠色的手提袋，看起來很精致，里面躺著兩盒茶葉。拿起來一看，挺不錯的兩盒茶葉，里面塞了兩張紙條，寫的什么記不清了，大概意思就是對指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計表示感謝，然后就是希望順利通過畢業(yè)設(shè)計等等。可能是昨天指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計的時候，不夠耐心，語氣太重了，有兩個學(xué)生因為做的太差，極度缺乏安全感，害怕自己不能順利畢業(yè)，所以出此下策。打電話確認后，將兩名學(xué)生叫來，從“社會主義核心價值觀”、“八項規(guī)定”、“兩學(xué)一做”等角度出發(fā)，進行了深度教育，兩名同學(xué)也認識到了自己的錯誤。事情過后，細思極恐，教師是怎么了？我們的教育怎么了？教師在學(xué)生眼中什么形象？

教師，曾經(jīng)有“人類靈魂的工程師”、“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“教師是蠟燭，點燃自己，照亮別人”等數(shù)不清的溢美之詞。小時候，經(jīng)常聽到這些詞語，覺得教師就是神圣的，偉大的。現(xiàn)在聽到更多的是“幼兒園虐童”、“有償補課”、“大學(xué)校園”等令人聞之震怒的新聞。教師真的已經(jīng)如此不堪？當(dāng)然不是，大多數(shù)的教師還是好的，只是極個別教師的某種行為，敗壞了教師在人們心中的形象。師者，傳道受業(yè)解惑也。其中傳道放在首位，教會學(xué)生“懂道理”是最重要的，在學(xué)生成長過程中，教師對學(xué)生思想的形成產(chǎn)生巨大的影響，這就是教師道德人格的影響力，這種影響力在一定程度上可以改變學(xué)生的人生觀和價值觀。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，品德敗壞的教師教不出懂道理的學(xué)生。如果教師道德敗壞，產(chǎn)生的負面影響是巨大的，因為他影響的不是一個人，而是一個群體，是國家的未來。作為教師，可以在物質(zhì)上“謙卑”，但是靈魂一定要“高傲”，也許教師沒有別人的風(fēng)姿卓越，沒有別人的豐厚物質(zhì)回報，但是教師的脊梁上支撐著祖國的未來，雙手托起的是成千上萬家庭明天的希望。作為教師不能妄自菲薄，要明白肩上的使命，更要清楚自己的責(zé)任，要以高尚的思想道德情操引領(lǐng)學(xué)生。

作為高校教育工作者，肩上的責(zé)任更加重大，其授課對象是大學(xué)生，大學(xué)生心智已基本成熟，即將踏入社會，對社會有了一定的判斷，是人生觀和價值觀形成的最后階段。隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，利益格局的深度調(diào)整，思想觀念的深刻變化，各種思想文化相互沖擊、相互交織。各種社會不良風(fēng)氣正在侵蝕著大學(xué)校園，如果學(xué)生再看到自己的老師毫無底線，品德敗壞，這將是壓垮他們的最后一根稻草。在進入社會之前，要給他們上好最后一堂課，思想品德的教育比知識的教育更加重要，他們是未來社會的中流砥柱，他們的思想道德水平將是未來社會的思想道德水平。從這個角度看，高校教育工作者責(zé)任重大，要通過一言一行影響和改變學(xué)生，讓他們感受到朗朗乾坤和風(fēng)清氣正，干干凈凈進入社會，逐漸使社會風(fēng)氣越來越好。

孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。教育我們要從身邊每一件小事做起，立足崗位，以務(wù)實的態(tài)度，勤奮的精神和廉潔的作風(fēng)投入到教育事業(yè)當(dāng)中。為了教育的理想，為了理想的教育，堅守師德良知，廉潔從教，堅守底線，讓我們在校園這塊圣潔的土地上生根發(fā)芽，為祖國培育更加可靠的新時代中國特色社會主義接班人。

堅守底線范文5

【關(guān)鍵詞】低碳；園林綠地；植物

1.低碳城市產(chǎn)生的原因

低碳經(jīng)濟提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴峻挑戰(zhàn)。大量事實表明，氣候變暖已經(jīng)嚴重威脅到人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境。引起全球氣候變化的原因是多方面的，其中既有自然因素，也有人為因素。目前，科學(xué)界已對氣候變化達成以下共識：就近百年的氣候變化而言，溫室氣體的影響非常重要，而二氧化碳（CO2）是溫室氣體的最主要成分。

盡管全球城市面積僅占地球表面積的2%。但人類約50%的人口居住在城市中。另外，城市消耗的能源占全球能源消耗的75%以上，城市排放的溫室氣體占全球排放溫室氣體的80%左右。以上研究表明，城市是實現(xiàn)碳減排的關(guān)鍵所在。因此，低碳城市的概念應(yīng)運而生。

2.實現(xiàn)低碳園林的手段

園林綠地對實現(xiàn)低碳城市有突出的作用。居住綠化用地及公共綠地占城市園林綠地相當(dāng)大比例，可通過采用以下手段實現(xiàn)園林低碳運營。

2.1綠色植物

綠色植物及其生長的園林綠地是城市重要的自然碳匯，同時也是唯一不消耗能源的碳匯方法。相對而言，其他的人工碳匯方法在碳捕獲和固化過程中往往需要付出能源消耗的代價，有時甚至?xí)黾犹寂欧庞谩@林綠地對于維持城市區(qū)域碳氧平衡發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。園林綠地中的植物通過光合作用吸收大氣中的CO2，并將之轉(zhuǎn)化為有機碳儲存在植物根莖或土壤中，同時釋放出O2。

可通過增加建筑的植物栽種面積、利用植物凈化水質(zhì)、建立立體植物群落、大量使用鄉(xiāng)土樹種等方法實現(xiàn)低碳。

2.1.1建筑屋頂及外墻種植植物，不但能增加植物栽種面積、降低建筑能耗，而且能美化景觀。

上海世博主題館東西立面設(shè)置垂直生態(tài)綠化墻面，面積達5000平方米。夏季，可利用綠化隔熱外墻阻隔輻射，并使外墻表面附近的空氣溫度降低，降低傳導(dǎo)；冬季，既不影響墻面得到太陽輻射熱，同時可形成保溫層，使風(fēng)速降低，延長外墻的使用壽命。

2.1.2實驗證明，在治理湖水，凈化水質(zhì)，恢復(fù)水體生態(tài)環(huán)境時，水生植物扮演著重要角色，水生植物群落的形成為野生水鳥和魚及水中微生物提供良好的柄居地，正是由于這些水生動植物的不斷繁衍和相互作用，使水體成為具有生命活力的水生生態(tài)環(huán)境。

2.1.3自然的植物環(huán)境是由喬灌草垂直搭配而形成的生態(tài)群落，能夠在很大程度上涵養(yǎng)水分、保持水土、減少地表徑流、促進大氣中水循環(huán)。

2.1.4由于鄉(xiāng)土植物經(jīng)歷過長時間的風(fēng)雨洗禮，經(jīng)受過各種惡劣氣候的考驗.通過自然競爭方能生存下來，不僅適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑼寥馈囟取⒐庹盏拳h(huán)境條件，易于成活和管理，而且在成本方面也比較低廉，相對而言，是比較理想的首選植物。

2.2雨水收集灌溉系統(tǒng)

園林中的硬質(zhì)鋪裝應(yīng)改變過去迅速疏導(dǎo)路面積水的做法。應(yīng)用透水型鋪裝使雨水回滲地下。如在停車場采用嵌草路面，提高雨水的下滲量。收集后的雨水可匯入城市公園的湖泊濕地之中，經(jīng)生態(tài)凈化后滲入地下，補充城市地下水或者作為中水作景觀用水及植物灌溉之用。

屋頂花園可同時結(jié)合雨水收集系統(tǒng)使用，既能保證屋頂花園綠化的成活率.又能增強本身收集雨水的能力，節(jié)約、高效。世博中國國家館屋頂上設(shè)計的雨水收集系統(tǒng)，可以實現(xiàn)雨水的循環(huán)利用，利用天然的雨水進行綠化澆灌、道路沖洗。

2.3園林材料

綠色建材是最典型的低碳材料。綠色建材是指采用清潔生產(chǎn)技術(shù)、少用天然資源和能源、大量使用工業(yè)或城市固態(tài)廢棄物生產(chǎn)的、有利于環(huán)境保護和人類身體健康的建筑材料。在園林綠地中大力推廣應(yīng)用綠色建材，不僅可以減少對不可再生資源與能源的消耗，而且還可以減少碳排放、改善生態(tài)環(huán)境。

例如塑木，有著天然木材的外觀和質(zhì)感，沒有自然木材有節(jié)疤、易龜裂、易變形、怕水怕火和易腐蝕等缺陷。而且，塑木的成本大約是木材的1/4-1/3，但平均使用年限卻要比木材使用時間長5倍以上。最重要的是可以100%回收循環(huán)利用。

另外，地方材料也是一種低碳材料，因為地方材料的選用能減少材料在運輸過程中的碳排放。對廢棄材料的再利用，不僅能夠從源頭上間接減少園林建設(shè)對自然資源的消耗，而且還可以直接減少園林建設(shè)所產(chǎn)生的垃圾以及處理這些垃圾的費用與能耗。

2.4使用可再生能源及節(jié)能燈具

當(dāng)代園林建設(shè)中的照明系統(tǒng)、噴泉水景等對能源的消耗巨大。因此要實現(xiàn)低碳就需要在園林營造過程中引入新的能源技術(shù)，如太陽能風(fēng)能發(fā)電、生物熱能技術(shù)等，并大量推廣采用節(jié)能的設(shè)備。根據(jù)園林綠地所在位置，因地制宜地設(shè)置太陽能板及風(fēng)力發(fā)電設(shè)施，把太陽能、風(fēng)能轉(zhuǎn)化為電能供綠地使用。生物熱能技術(shù)的應(yīng)用不僅能提供能源，還能產(chǎn)生生物肥料，一舉兩得。LED燈比傳統(tǒng)的白熾燈、節(jié)能燈節(jié)能效果更加顯著，雖然初期投入較大，但長期運營成本低，應(yīng)推廣采用。

2.5節(jié)能建筑

園林建筑盡量結(jié)合地形，利用自然采光通風(fēng)，減少能耗。南方建筑布置為坐北朝南，通風(fēng)效果優(yōu)良，西面減少開窗面積，適當(dāng)增加墻體厚度可降低熱幅射。提高圍護結(jié)構(gòu)的保溫隔熱性能，減少能源的散失。具體措施包括隔熱玻璃、雙層玻璃、中空隔熱金屬板等比較傳統(tǒng)的辦法。同時，可探索運用一些新穎的辦法，如外墻水幕隔熱、雙層外墻爬藤植物隔熱、外部可移動遮陽棚等。能源利用上，可在屋面、外墻采用太陽能光伏發(fā)電等技術(shù)，為建筑提供強大的能源，減少傳統(tǒng)能源的消耗，實現(xiàn)能源自給。

堅守底線范文6

1、廣州地鐵3號線首末車時間 ：主線6:00-23:30，北延線06:00-0:08。

2、廣州地鐵3號線（Guangzhou Metro Line 3）是廣州地鐵第三條建成運營的線路，于2005年12月26日開通運營首通段（廣州東站至客村站），2006年12月30日開通運營一期工程（廣州東站至番禺廣場站、天河客運站至石牌橋站），2010年10月30日經(jīng)拆解開通運行北延段（機場南站至體育西路站），標(biāo)志色為橙色。

3、廣州地鐵3號線，線路起于天河客運站，途經(jīng)天河區(qū)、海珠區(qū)和番禺區(qū)，貫穿新中軸線區(qū)域、番禺區(qū)新城區(qū)等區(qū)域，止于番禺廣場站；北延段起于體育西路站，途經(jīng)天河區(qū)，白云區(qū)和花都區(qū)，止于機場北站，地鐵大致呈南北“Y字形”走向。

（來源：文章屋網(wǎng) ）