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描寫秋天的詩詞范文1

一、人物形象

古代詩詞中的人物形象一般可以分為兩類：一類是詩中塑造的人物形象，另一類是詩人自己的形象。

詩詞中塑造的人物形象一般稱為敘事類型的人物，是詩人在展開完整的情節(jié)的同時，塑造出來的豐滿、有個性的人物形象。如《詩經(jīng)?靜女》中就刻畫了一對青年戀人的形象，男青年的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年的漂亮活潑、伶俐俏皮都被表現(xiàn)得生動形象。

詩人自己的形象一般稱為抒情類型的人物。有的詩人直接站出來抒情，詩中出現(xiàn)作者的形象，李白的《贈汪倫》詩中那個“乘舟將欲行”的李白，就是詩人自己，他直接站出來表達(dá)自己對沿岸踏歌送別自己的汪倫的無限感激之情。

有的詩人以化身出現(xiàn)，如柳宗元的《漁翁》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。”詩中的“漁翁”其實就是詩人的化身。詩人借對漁翁的描寫，寫出了一個清寥得有幾分神秘的境界，隱隱地傳達(dá)出他那既孤高又不免孤寂的心情，寄托了他政治失意的孤憤。

還有的詩人不直接出現(xiàn)，而是通過對景與物的措寫來抒發(fā)感情，表達(dá)心意，如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”同學(xué)們通過詩人對山村清幽明麗的景色的描寫，也窺見了詩人閑適超逸的隱者形象。

二、景物形象

古詩詞中的景物形象稱為“物象”。由于它們寫入詩詞時帶有詩人的主觀情感，所以又稱為“意象”。

1.面對不同季節(jié)，人們會產(chǎn)生不同的心理感受，自然便會有不同的情緒。有時多數(shù)人對某一季節(jié)會有相似的感受，像秋天，萬物蕭索，草木凋零，日漸寒涼，人們（特別是出門在外的人）就會產(chǎn)生一種莫名的悲涼之感；那些經(jīng)歷坎坷的古代詩人也自然就會因“秋”而“悲”。于是詩人們往往把思念、別離等這些令人傷感的事件安排在秋天，這就是古代詩詞中借秋天景物表現(xiàn)悲涼氣氛的作品特別多的原因。如白居易寫秋夜送客的名句：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”（《琵琶行》）“悲秋”是大多數(shù)詩人的感受，但是也有例外。如王維的《山居秋暝》寫得清新淡雅。

2.在季節(jié)之外，詩人們也經(jīng)常借詠物抒發(fā)感情。鳥類是詩人們經(jīng)常拿來入詩的事物，而其中“杜鵑鳥”的使用頻率最高。如周邦彥的《浣溪沙 樓上晴天碧四垂》：“新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍聽林表杜鵑啼。”筍已成竹，花已成泥，這是表示時序推移，蘊涵詞人羈旅懷思的感情。加上杜鵑啼叫的聲音，更表達(dá)出他思鄉(xiāng)的悲情。

除此之外，“鴻雁”在詩中也經(jīng)常出現(xiàn)。古代交通不便，信息傳遞十分困難，所以有“鴻雁傳書”的典故，后來人們就將“鴻雁”作為思念親人的意象了。如明代元凱《客中夜坐》：“落葉蕭蕭江水長，故園歸路更茫茫。一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸。”詩人描寫秋天落葉蕭蕭，江水悠悠的景象，勾起了詩人無限的思鄉(xiāng)之情。此時又聽到南去的大雁鳴叫，更覺肝腸寸斷。

古詩歌中常出現(xiàn)的鳥還有：成雙成對的“燕子”，總使人想起團(tuán)圓或離散。“鷓鴣”，在古人眼里，叫聲凄切、清長，如說“行不得也，哥哥”。鷓鴣聲仿佛是哀怨、凄清的化身。烏鴉全身黑色，人們對它常有厭惡之感，常用來描寫衰敗荒涼的景象。

描寫秋天的詩詞范文2

一、創(chuàng)設(shè)情境，品味意境

古詩詞鑒賞一般都從詩詞語句的情景描述入手，很多古詩詞也都包含著情景描述的語句，但情景描述一般都較為生澀難懂，學(xué)生不懂具體情景描寫，就難以理解詩詞想要表達(dá)的真正情感。因此，教師在實際教學(xué)過程中，要注重創(chuàng)設(shè)類似的情形，引導(dǎo)學(xué)生們品味詩詞蘊含的意境之美。

比如，我在講解蘇教版初中語文《水調(diào)歌頭 》一課時，讓學(xué)生們誦讀全文并舉手回答：蘇軾想要通過這篇詞表達(dá)怎樣的情感時，學(xué)生們遲遲不能做出回答。原因就是部分學(xué)生無法根據(jù)詞中的語句去體會詞人當(dāng)時的思想感情，但也有少部分學(xué)生認(rèn)為“月亮”是浪漫的代名詞，能夠讓人想到中秋節(jié)全家人團(tuán)圓在一起，也能夠代表一個人光明磊落的人格。那么到底是怎樣的呢？我引導(dǎo)學(xué)生們閉上眼睛想象“詩人手里拿著酒杯，舉頭遙望明月，想要飛到宮闕，又恐驚天上人”的情景，再為同學(xué)們講解了當(dāng)時“蘇軾外放到外地當(dāng)官，但又想要為國出力”的實際背景，學(xué)生們很快就體會出了蘇軾當(dāng)時“即使外放當(dāng)官，但仍時時刻刻掛念朝廷、想念家人”的心境。

通過創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ハ胂笤娙怂幍膱鼍耙约爱?dāng)時的心境，并結(jié)合當(dāng)時的時代背景，學(xué)生們很快就能體會出詩人的心情以及詩詞中描寫的意境之美。實際教學(xué)過程中，教師可以通過這樣創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生們代入思考的方式，培養(yǎng)學(xué)生們的詩詞鑒賞能力。

二、自主感悟，尊重個性

在創(chuàng)設(shè)出情景模式的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生們自主思考，進(jìn)而使學(xué)生們產(chǎn)生對學(xué)習(xí)古詩詞濃厚的興趣。在這樣創(chuàng)設(shè)情境和自主感悟相結(jié)合的教學(xué)模式下，學(xué)生們不僅能夠充分體會詩人內(nèi)心的情感、欣賞詩詞描寫的意境之美，而且對于提升學(xué)生們鑒賞古詩詞的能力將有很大的作用。

比如，我在講解蘇教版初中語文《十五夜望月》一課時，我先讓學(xué)生們誦讀全詩并用自己的語言描寫詩中的情形。有的學(xué)生回答全詩的前兩句都是寫景，雖然沒有直接寫出時節(jié)，但我們可以從“地白”、“冷露”、“濕桂花”等詞語，看出詩人描寫的時節(jié)偏冷，也用“地白”一詞點明了題目中“十五夜”，十五的月亮映白了庭院中的地面；也有的學(xué)生回答說詩的后兩句直接點明了時間與氣候以及詩人的思想感情，如“月明”就表現(xiàn)出今天晚上的月光皎潔，是月圓之夜的象征，而“秋思”一詞，又點明了此時的時節(jié)正是秋天無疑。綜合以上的描述，我鼓勵學(xué)生們進(jìn)一步思考此情此景下詩人的思想感情。雖然學(xué)生們對于情景的描述不同，但都較為貼切詩人此時的心境，正是“獨自一人在外，月圓之夜思念家鄉(xiāng)”這一感情。

雖然學(xué)生們對于詩中描寫的情景解釋的不同，但是他們對于詩詞大意的理解沒有偏差，由此可見，鼓勵學(xué)生們自主感悟，尊重學(xué)生們個性的體現(xiàn)，對于實際學(xué)習(xí)不僅提升興趣，而且對詩詞大意理解也有事半功倍的作用。

三、鏈接生活，學(xué)用結(jié)合

想要進(jìn)一步理解詩詞大意、體會詩人思想感情，學(xué)生們還要有相同的生活體驗，結(jié)合自身的生活實際去體會，與此同時，也要試著運用自己學(xué)過的古詩詞去描述不同的心境。而初中教師在教學(xué)過程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生們鏈接生活，并將學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用于實際生活當(dāng)中，邊學(xué)邊用、學(xué)用結(jié)合，這樣才會將所學(xué)知識記牢，并能夠融會貫通。

比如，我在帶領(lǐng)學(xué)生們鑒賞蘇教版初中語文《卜算子?詠梅》一課后，學(xué)生們學(xué)會了用詩詞表達(dá)對梅花的敬愛，如用“俏也不爭春”表現(xiàn)梅花不愛爭搶、淡然處世的高雅姿態(tài)。接著，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們?nèi)ス珗@觀賞各種各樣的花，要求學(xué)生們用學(xué)過的詩詞來表達(dá)自己喜歡的花的不凡之處。有的學(xué)生喜歡的是桃花，便引用王維的詩句“桃紅富含細(xì)雨，柳綠更帶春煙”來表達(dá)“桃花”與“細(xì)雨”結(jié)合的那種似說還羞的嫵媚姿態(tài)；也有的學(xué)生說最能表現(xiàn)思念之情，若是思念自己的親人好友，那么就要應(yīng)景的說上一句“待到重陽日，還來就”。

知識只有在熟練的運用中才能得到進(jìn)一步的升華，詩詞本來就來源于生活中，學(xué)生們只有結(jié)合實際生活去體會詩詞的描述之美，才能熟悉詩詞表達(dá)之法，也才能更進(jìn)一步的了解詩詞的意境之美。

描寫秋天的詩詞范文3

一、視誦讀為詩詞教學(xué)的生命線

誦讀在古詩詞的教學(xué)中具有舉足輕重的作用，這一點已經(jīng)成為廣大語文教師的共識。俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，古詩詞的教學(xué)，學(xué)生的朗讀是任何理論、手段都替代不了的。我認(rèn)為，讀詩如剝洋蔥，要有步驟、有層次，首先要字正腔圓，讀準(zhǔn)字音；其次要抑揚頓挫，讀出節(jié)奏；三要字從句順，讀出詩歌所描寫的情境；四要細(xì)語微吟，讀出詩人的感情。南宋哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家朱熹曾說“讀詩要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”，可見誦讀的嚴(yán)謹(jǐn)和重要。人教版所選的古詩詞多魏晉唐宋絕句和律詩，也有漢樂府和《詩經(jīng)》里面的詩歌。詩歌節(jié)奏的把握較為簡單，重要的是讀出詩句的情境、意蘊，進(jìn)而理解詩人的情感。形式多樣的古詩文誦讀競賽活動是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文興趣的催化劑。應(yīng)該說，今天人們已經(jīng)沒有可能超越唐宋詩詞，那么在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，開展形式多樣的古詩詞誦讀競賽活動，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌的興趣有著很大的促進(jìn)作用，“以誦讀帶動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情”，已經(jīng)成為語文老師的共識，

二、用現(xiàn)代教育技術(shù)讓學(xué)生展開想象的翅膀

現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用普及給語文教學(xué)插上了啟發(fā)學(xué)生想像的翅膀，把“詩中有畫，畫中有詩”的古詩詞進(jìn)一步演繹成一幅流動的畫、一首動聽的詩，使缺乏實際生活閱歷的學(xué)生的較為單一的思維一下子變得豐富多彩起來。

比如我在講《詩經(jīng)》中的名篇《關(guān)雎》時，用悠揚的古琴音樂帶學(xué)生走進(jìn)遠(yuǎn)古那迷人的氤氳著霧氣的河邊。動畫顯示男子魂牽夢繞的姑娘，在霧氣中恍若翩翩仙子。學(xué)生眼睛里看到的，耳朵里聽到的，心理感悟到的全是激發(fā)審美體驗的形象。原本枯燥乏味的古詩學(xué)習(xí)成了享受影音娛樂的美味大餐。

三、巧設(shè)情境，幫助學(xué)生利用現(xiàn)有的人生體驗感知古代詩詞的意境

劉勰在《文心雕龍》中有關(guān)于“情境”的論述，所謂“情以物遷，辭以情發(fā)”。人對處在一定情境中，能引起情感共鳴的事物往往印象深刻。由于古代詩詞所反映的社會文化生活比較久遠(yuǎn)，初中生的人生閱歷又十分有限，我國古典詩詞講求“意在言外”，講求“不著一字，盡得風(fēng)流”，它們留給讀者的想象空間非常大。所以要想深切體會詩歌中的意蘊，教師在講授古詩詞時，巧設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，幫助他們調(diào)動已有的生活體驗去感悟詩歌的思想內(nèi)涵。例如在講授馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時，我力求引導(dǎo)學(xué)生在自己的頭腦中形成畫面感，調(diào)動自己曾經(jīng)有過的關(guān)于秋天肅殺凄涼的人生體驗，讓自己穿越時空，仿佛自己就是騎著瘦馬，迎著秋風(fēng)，在荒涼的古道上踽踽獨行的天涯游子，體會那種相思斷腸的愁緒。這樣不但讓學(xué)生很好地理解了詩意，也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

每一首古詩詞的背后其實都有著詩人的人生閱歷，從這個意義上說，每一首詩詞又都有一個故事，由賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”而發(fā)生的有關(guān)推敲的故事早已傳為佳話。在許多古典詩詞當(dāng)中作者還運用了許多典故來表達(dá)自己的思想感情。把典故講清楚也需要老師在授課時精心安排。例如在講授杜牧的《赤壁》時，講一講“東風(fēng)”的典故，說一說“萬事俱備只欠東風(fēng)”的俗語，聊一聊《三國演義》中諸葛亮借東風(fēng)的故事，學(xué)生對“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的詩意就會有更加深刻的感受。

四、活學(xué)活用古詩詞是學(xué)生繼承古詩詞文學(xué)傳統(tǒng)的有效手段

言簡意豐、含蓄典雅、經(jīng)受了時間考驗的古詩詞在今天有著極大的借鑒價值，在作文中，如果學(xué)生活學(xué)活用古詩詞名句，不但使自己的文章文采飛揚，而且給讀者許多感悟和收獲。

我們不可能像古代的詩人一樣走遍千山萬水，閱盡悲歡離合，把人生體驗濃縮為流傳千古的名句。但是我們可以把古詩詞名句所飽含的人生體驗內(nèi)化為自己的生命體驗，融入到寫作中，學(xué)生的寫作水平自然會得到很大提高。

描寫秋天的詩詞范文4

本人覺得要讓學(xué)生"更準(zhǔn)確、更生動、更活潑地學(xué)好、用好語文"、解決目前所遇到的困難，需要處理好的一個大的方面就是古詩鑒賞的教學(xué)。

對于上文所提到的問題，我們首先要思考的是：怎樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，引導(dǎo)提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言詩文積極性和自覺性。那就是先要縮短學(xué)生與作品在生活上的距離感，從而消除他們對于古詩的恐懼心理。以下是我們在實踐中總結(jié)出來的，幾種有利于將學(xué)生生活與古詩學(xué)習(xí)有機(jī)溝通起來的方式，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并取得了良好的教學(xué)效果。

1 帶領(lǐng)學(xué)生走近傳統(tǒng)詩詞。

在教學(xué)傳統(tǒng)詩詞的時候，我們要以教材為載體，除了要做好對教材中所選編的內(nèi)容的教學(xué)外，還要重視對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富和拓展，使學(xué)生更好地走近傳統(tǒng)詩詞，使他們對傳統(tǒng)詩詞有更好的認(rèn)識和了解。比如教材的內(nèi)容是選自《詩經(jīng)》，我們就應(yīng)增加講述《詩經(jīng)》的"六義"和它得以保存下來的歷史及對后世的重要影響等。我們這樣做就可以使學(xué)生更全面地了解我國傳統(tǒng)詩詞在體裁上是不斷發(fā)展演變的，有"風(fēng)"、"騷"、"樂府"、"五言詩"、"七言詩"、"雜言詩"、"律詩"、"絕句"等。也可以使學(xué)生更多了解歷代有重大成就和影響的詩人，如：偉大的愛國主義詩人屈原；具有"建安風(fēng)骨"的"三曹"、"七子"；田園詩人陶淵明、"王孟"；邊塞詩人高適、岑參、王昌齡；還有"唐宋家"等。此外，還可以讓學(xué)生了解到一些有關(guān)詩人的生活故事，如：屈原投汩羅江、曹植七步賦詩等。

2 引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)實生活相聯(lián)系

就如前面所述，在中秋佳節(jié)指導(dǎo)學(xué)生吟唱相關(guān)古詩一樣，我進(jìn)一步將這種方法推廣到日常教學(xué)滲透中去。要求學(xué)生根據(jù)時令或節(jié)日去尋找相應(yīng)的詩文佳句，在課前用三五分鐘來向其他同學(xué)進(jìn)行介紹。例如：快到中秋節(jié)了，我便先要求學(xué)生總結(jié)我們以前學(xué)過的描寫月亮的詩句；然后，要求學(xué)生在課外尋找有關(guān)的詩句，在課堂上講解給其他學(xué)生聽；秋天到了，我便要求學(xué)生去尋找寫秋天的詩句，師生一起討論世人對秋天的感情有什么區(qū)別，為什么會有這樣的區(qū)別。這樣一來，學(xué)生的主動性被充分地調(diào)動起來，在這一個過程中，學(xué)生不僅復(fù)習(xí)了舊的知識，學(xué)到了新的知識，而且，學(xué)生的口頭表達(dá)能力得到了鍛煉，也從這一個過程中得到了心理的滿足，更重要的是，學(xué)生懂得了，古詩詞對于一般的學(xué)生而言，并不是什么陽春白雪，遙不可及的，它們已經(jīng)滲透在我們的日常生活中，無處不在。在經(jīng)過一個學(xué)期的實踐后，學(xué)生對古詩文的興趣得到了鞏固，有一些學(xué)生已經(jīng)自己在課外背了許多的古詩了。

3 從培養(yǎng)學(xué)生的想象入手。

初中生是最富有想象力的。課要上得有趣，就要充分調(diào)動和發(fā)揮他們想象力。可以引導(dǎo)學(xué)生想象課文內(nèi)容，即引導(dǎo)學(xué)生通過想象走進(jìn)課文，力求把單調(diào)的文字符號變成形象生動的畫面，使遠(yuǎn)古的畫面進(jìn)入學(xué)生的腦海。可以指導(dǎo)學(xué)生以現(xiàn)代人的思想去評析古人古文，使古代人物的思想注入現(xiàn)代的內(nèi)容。也可以續(xù)寫或改寫古詩文，使學(xué)生覺得新奇，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》的教學(xué)，抓住九種景物，要求學(xué)生展開想象，口頭描述詩的意境，學(xué)生很快就描述出一幅絕妙的深秋晚景圖。通過想象聯(lián)想的手法，讓學(xué)生面對面跟古人對話，將學(xué)生與作者的距離拉近。以現(xiàn)代人的思想去評析古人古文，使學(xué)生有話可說，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如教《桃花源記》時，引領(lǐng)學(xué)生想象桃花林"夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛"的美麗以及桃花源內(nèi)百姓安居樂業(yè)的生活情景。讓學(xué)生討論如何認(rèn)識陶淵明所創(chuàng)造的理想社會。讓學(xué)生發(fā)揮想象說說桃花源存在到今天會是什么樣的。這樣，學(xué)生用現(xiàn)代的觀點去想象，大大增強(qiáng)了閱讀興趣，既學(xué)習(xí)了文言知識，增強(qiáng)學(xué)生分辨是非的能力，又鍛煉了學(xué)生的口語表達(dá)能力，達(dá)到一舉多得的效果。

4 加強(qiáng)學(xué)生文言知識的積累

加強(qiáng)文言知識的積累是培養(yǎng)語感能力的基礎(chǔ)。教科書中的文言文大都具有較高的思想品位和豐富的文化內(nèi)涵，其生活品文，發(fā)人深省；描寫戰(zhàn)爭跌宕壯闊；寫景話人入木三分；可以說辭簡意豐，言簡意賅。文言文對學(xué)生來說有一定的難度，難在語言的嬗變導(dǎo)致的語義差異。學(xué)生缺少必要的文言知識積累，在學(xué)習(xí)文言文時很難走到"品味語言，尋訪思路，找準(zhǔn)精髓，鑒賞意境"的路上去。

描寫秋天的詩詞范文5

一、引入音樂，體悟情感

我國古代詩歌與音樂有著源遠(yuǎn)流長的關(guān)系。《詩經(jīng)》中的詩歌多是我國古代勞動人民“哼”出來的，后來有了配有音樂的樂府詩，詩就更緊密地與音樂聯(lián)系在一起。為了更好地配合宴樂樂曲，在樂府詩的基礎(chǔ)上，詞應(yīng)運而生，并形成了《沁園春》、《水調(diào)歌頭》、《菩薩蠻》等專門的詞調(diào)，因而詩詞跟音樂結(jié)下不解之緣。學(xué)生喜愛音樂，我們正可以利用詩詞與樂曲的特殊關(guān)系而“詩教于樂”。一次學(xué)校中秋節(jié)文藝表演蘇軾詞《水調(diào)歌頭·明月幾時有》歌曲時全班學(xué)生都跟唱時的情形，使筆者更堅定了這一信念——將音樂引入古詩詞教學(xué)，讓學(xué)生在快樂的“唱詩”中閱讀鑒賞詩詞作家豐富的情感。如教學(xué)《虞美人》時，筆者一開始播放鄧麗君演唱的《虞美人》，然后在凄愴的氛圍中問學(xué)生：這首歌的感情為何如此凄涼？哪一句詞最能反映出詞人如此的心境？學(xué)生懷著急切的心情，打開課本，一下子就讀完了《虞美人》一詞及其相關(guān)資料，了解到詞人李煜是一位五代時南唐的亡國之君。亡國之后，物是人非，他處于極度悲痛的囚禁生活之中，他眼望人的生命隨著花謝月殘而長逝不返，于是發(fā)出人生的絕唱，尤其是“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，形象而貼切地比喻了詞人的愁多、愁長、愁深，從而使學(xué)生在剛進(jìn)入詞的學(xué)習(xí)時，就了解了詞人的身世，初步抓住了作者的情感，尤其是抓住詞眼——“愁”字。在學(xué)生進(jìn)一步閱讀鑒賞詞后，再次播放鄧麗君的《虞美人》歌曲，讓學(xué)生在凄愴的歌聲中進(jìn)一步體味這首詞的情感。最后讓學(xué)生在悲涼的《虞美人》歌曲學(xué)唱中熟記詞句，與詞人李煜在情感上產(chǎn)生共鳴。

二、引入圖畫，賞鑒意境

古詩詞中有許多寫景抒情佳作，有的詩詞本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，有的直接就是“題畫詩”。在閱讀鑒賞中，我們可借助這詩與畫的關(guān)系，讓學(xué)生用“作畫”的方法來深入理解詩詞深邃的意境。如教學(xué)辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》時，筆者在引導(dǎo)學(xué)生交流作者及其寫作背景，共同賞析本詞后，問學(xué)生：“想不想把本詞變成一幅幅美麗的圖畫？”學(xué)生個個躍躍欲試，除了各組推選的幾位同學(xué)到黑板前展示外，其他同學(xué)在座位上作畫。結(jié)果黑板上很快出現(xiàn)了系列圖畫：有題名為“江南清秋圖”，圖畫為“遼遠(yuǎn)空闊的天底下，滿是秋色；浩蕩而奔流不息的長江水流向遠(yuǎn)處水天相接的地方”，圖案旁還題寫了詞句：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”；有“遙岑圖”，其好似是遠(yuǎn)處層層疊疊的群山，形狀各異，有的像美人頭上插戴的玉簪，有的像美人頭上的螺旋形的發(fā)髻；還有“落日孤雁圖”，從中讓人感到幾份蒼茫悲涼，其間透視出詞人飄零的身世和孤寂的心境。經(jīng)過有趣的作畫活動，學(xué)生加深了對詞作深邃意境的感受與理解。

三、引入創(chuàng)作，品味語言

詩詞的語言是高度凝練的，內(nèi)涵是豐富的。如果引導(dǎo)學(xué)生將凝練的詩詞句展開，再進(jìn)行豐富的想象，就會變成一個優(yōu)美的散文片斷，定能有助于學(xué)生對詩詞內(nèi)涵的理解。如學(xué)生閱讀鑒賞了杜甫《登高》后，筆者讓學(xué)生自主選擇詩中一聯(lián)展開想象進(jìn)行片斷描寫，結(jié)果大家多寫成了一段段優(yōu)美的散文：有同學(xué)改寫的是“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，小作者緊扣“風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥”等景物，描寫出了急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥等圖景之下給人的悲涼之感。有的同學(xué)選擇的是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，小作者展開想象的翅膀，筆下呈現(xiàn)出：秋天來了，秋風(fēng)颯颯，滿天的黃葉往下掉，而長江的水永不停息地滾滾向前，一浪接一浪、一波未平一波又起地向東方卷去，永無盡頭，似乎整個空間都溶進(jìn)了這蕭蕭落葉與滾滾的長江之中。學(xué)生從創(chuàng)作中既感受到詩詞語言的凝練，又深刻領(lǐng)會了借景抒情的寫作魅力，還培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。

四、引入論壇，合作探究

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求：“學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動中，勇于提出自己的見解……不斷提高探究能力”。如何才能既提高學(xué)生閱讀鑒賞能力，又能不斷提高學(xué)生的探究能力呢？筆者多在每個專題結(jié)束后巧妙地引入“專題論壇”活動，讓學(xué)生探究與掌握各個專題的特點。如學(xué)完了“必修四”第三專題“筆落驚風(fēng)雨”后，學(xué)生例行采用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，開展 “‘筆落驚風(fēng)雨’論壇”活動。學(xué)生活動前，根據(jù)各自選擇的課題，自行組成各個專題探究小組，明確分工，合作收集資料，共同討論與撰寫專題“論文”，而后準(zhǔn)時在本專題結(jié)束一周后的對應(yīng)時間的課上展開閱讀鑒賞式的表達(dá)與交流，由于學(xué)生能自主選擇自己感興趣的論題，自由組合探究小組，分工明確，各盡其能，集思廣益，統(tǒng)一組稿，所以各個專題的研討水平都較高。有的小組選擇的課題是“試論中學(xué)課本中杜詩的主要內(nèi)容、特點及成就”：描述安史之亂的詩篇有《三吏》、《三別》、《春望》、《聞官軍收河南河北》等，反映了其深廣的憂國憂民思想；詠懷抒情詩篇有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《自京赴奉先詠懷五百字》等，反映了其強(qiáng)烈的主觀抒彩；寫景詠物的詩篇有《春夜喜雨》、《登高》等。此外還有思鄉(xiāng)懷友詩篇等等。從上述作品中可見其“詩史”般的內(nèi)容，雄渾跌宕的作品結(jié)構(gòu)，沉郁頓挫的語言風(fēng)格，出神入化的律詩成就。有的小組探討的是“由‘這次第，怎一個愁字了得！’談李清照的‘愁’字”。李清照是一個多愁善感之人，愁字幾乎伴隨其一生。不過她前期作品中的“愁”，所寫的只是李清照與丈夫的生離之愁、暫別之愁、思念之愁，是閑愁，是個人的離別相思之苦；而她的后期作品中的“愁”，卻成了生死之愁、永別之愁、懷念之愁，并且是沉悶憂郁生活中無法擺脫的傷愁，是國破家亡夫喪之痛。有的小組是“由李白的《蜀道難》拓展談李白作品的浪漫主義特色”；還有的小組切口較小，探究的是“從《登高》作品看杜詩‘沉郁頓挫’的風(fēng)格”。這些“專題論壇”的開辟，不僅可以逐步提高學(xué)生閱讀鑒賞能力與探究能力，而且也定能喚起學(xué)生“筆落驚風(fēng)雨”之決心。

描寫秋天的詩詞范文6

“意象”一詞是古代文論中的重要概念，是古代文學(xué)審美的重要藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。“古詩之妙，專求意象”（胡應(yīng)麟《詩藪》），“意象俱足，始為難得”（李東陽《懷麓堂詩畫》）。文論中首次提到意象是在劉勰的《文心雕龍》中：“獨照之匠，窺意象而運斤。此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”意象由兩個方面組成，即意和象。前者指客觀世界的物象，后者指主觀世界的心靈。當(dāng)詩人的主觀情感與客觀景象猝然遇合，詩人將這種獨特的感受轉(zhuǎn)化成文字，便成了詩。因此，讀詩繞不過“意象”二字。正如陳良運先生所說：“以意象品詩，更能準(zhǔn)確地表述詩人構(gòu)思謀篇布局過程中的審美心理活動及其呈現(xiàn)在詩中的情態(tài)與形態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美。”

一、意象的繼承性與創(chuàng)造性

意象具有一定的繼承性。所謂繼承性就是指意象有著相對固定的內(nèi)涵，例如古人臨別總是“折柳”相送，表達(dá)內(nèi)心的不舍；或是描寫傳書“鴻雁”表現(xiàn)對遠(yuǎn)方離人的牽掛與思念。“詩的意象是概括的，不是特指。是沒有時間地點和條件的限定的”，意象在詩歌中，也就具有了符號的性質(zhì)。因此，讀詩歌首先應(yīng)該了解古詩歌中常用意象的特定內(nèi)涵，例如：

“酒”意象――一友情、借酒消愁、狂放

“渡口”意象――一羈旅之愁、漂泊之苦、依依惜別

“蓮”意象――一出淤泥而不染

“竹”意象――一風(fēng)骨

“蘭”意象――一清雅

“梅”意象――一傲骨

“菊”意象――一高潔

意象內(nèi)涵相對固定，而主體情感卻充滿著獨特性。詩人總是在尋求著突破――對意象內(nèi)涵的突破。這便使得意象有具有了創(chuàng)新性。例如李白的《牢牢亭》：

天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。

送別地點在“勞亭”。“五里短亭，十里長亭”，長亭短亭皆送別。“亭”這個意象表現(xiàn)送別時那份留戀與不舍，這是古詩詞中固定的內(nèi)涵。但這首詩高超的藝術(shù)效果在后一句“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”。春日送別，理當(dāng)折柳相送，表現(xiàn)那份不舍之情，同時暗示來年柳綠之時，又會再度歸來重逢。這是古人送別習(xí)俗，也是一份情思寄托。而詩人卻道春風(fēng)也似多情起來，知曉離別之苦，故意不讓柳條發(fā)青，柳條不青，便不能折柳相送，可免去離別之苦，更不必經(jīng)受此去經(jīng)年的相思之苦。真是別翻新意，另辟詩境。《文心雕龍?物色篇》說：“詩人感物，聯(lián)類不窮。”在詩人假定性的想象中，情更是別具一格。因此，讀詩不僅要讀意象固定的內(nèi)涵，更值得我們細(xì)細(xì)品味與推敲的卻是詩人對意象的創(chuàng)新，詩人獨特的詩情。

意象的創(chuàng)造性使其內(nèi)涵逐漸發(fā)展演變，使得意象具有了多義性。相同的意象能表現(xiàn)截然不同的情感。例如“落花”意象：

“重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明月落紅應(yīng)滿徑。”（張先的《天仙子》）

“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”（林黛玉《葬花吟》）

“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”（清龔自珍《己亥雜詩》）

張先的《天仙子》中的落花表現(xiàn)的是惜春與傷春之情。林黛玉《葬花吟》更是將花的命運與美人命運緊緊相連，她不單單是在傷春，更是感慨自身易碎的生命，花落之時，便是人亡之際，怎能不讓人震撼。而龔自珍的《己亥雜詩》更是獨具一格，用落花表現(xiàn)自己不屈不撓的性格，雖英雄無用武之地，卻依然豪情萬丈。

古典詩詞中一個常用的意象，經(jīng)過漫長的演變，其內(nèi)涵逐漸豐富，從原來較為固定的本義到后來的多義，古典詩詞意象的多義性與語言的模糊造就了古典詩詞深邃的人文內(nèi)涵與清新的審美體驗。讀詩不能讀表層之意，更要讀深層之情，即司空圖《二十四詩品》中所說的“象外之象”“味外之旨”。然而，“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，豈容易可談哉。”

二、字斟句酌，細(xì)讀意象

古人寫詩“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”，今人讀詩，也必得字斟句酌，玩味推敲，方能體味個中滋味。

首先，可以關(guān)注意象中的形容詞。形容詞，描寫出了景物的特點，一切景語皆情語，詞人眼中景物所呈現(xiàn)的特點正暗示著詞人內(nèi)心的情感。例如“秋思鼻祖”馬致遠(yuǎn)的名篇《天凈沙?秋思》：

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

這首詩前三句連用九個意象，卻構(gòu)成了一幅層次鮮明的秋景圖。一、三兩句描寫意象的形容詞傳神地表現(xiàn)詩人心境。首句中的“藤”是枯的，毫無生命力，“樹”已是垂垂老矣，令人聯(lián)想到的是綠葉落盡，只剩枯枝敗葉，毫無生氣的枯木、“鴉”都是秋天常見的景物，而這里確實昏昏沉沉的，偶爾幾聲凄厲的叫聲回蕩于天地之間，似乎是晚秋里唯一的活物，讓人感受到一個肅殺、衰敗的秋天。第三句，“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”詩人的馬是瘦馬，可見人馬皆受旅途之苦多時，吹來風(fēng)是蕭瑟的西風(fēng)，一人一馬在獵獵西風(fēng)中頹然行走在古舊的小道上，三個意象表現(xiàn)出詩人凄涼的現(xiàn)實生活，旅人孤寂、漂泊之感頓感強(qiáng)烈。讀者通過對修飾詞的解讀能強(qiáng)烈地感受到作者寄寓在意象中的情感――一個失意文人的悲苦、迷茫。

三、將心比心，還原心境

著名學(xué)者孫紹振老師提倡細(xì)讀文本時應(yīng)使用還原法。藝術(shù)世界是對現(xiàn)實世界的放大變形，在讀詩歌時，我們用現(xiàn)實世界里的正常邏輯去揣摩藝術(shù)世界的邏輯便會有矛盾之處。孫紹振老師認(rèn)為這種矛盾之處是解讀文本的突破口。我們可以將藝術(shù)世界還原，便能發(fā)現(xiàn)意象背后詩人的獨特心境。如韓愈的詩：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”皇城下了一場小雨之后青草生長。詩人寫到“草色遙看近卻無”。依據(jù)人們的經(jīng)驗遠(yuǎn)看不清楚，而近卻能看得清清楚楚。所以詩歌中會有一種只可遠(yuǎn)觀的朦朧之美。而這句詩句卻不是，遠(yuǎn)能看見，走近了卻看不見了，這就很值得斟酌。若是一般人便會覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去綠油油，近看沒了也就罷了，不放在心上，而韓愈卻不這么認(rèn)為，他認(rèn)為這小草是春日最美好的景色，勝過皇都一切繁盛煙柳。這就是詩人內(nèi)心的詩意，見到早春生長的那份欣喜與心動。

四、感受意境，整體把握

“意境”和“意象”一樣也是古代文論中的一個重要范疇，也是我國古典文學(xué)審美的一個重要標(biāo)志。《文心雕龍》一書描述道：“歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發(fā)。”“以我觀物，物皆著我之色。”“意境”的本質(zhì)意義就是“情景交融創(chuàng)造出來的美學(xué)境界”。

“意象的外延大于意境，不是一切審美意象都有意境，只有取之象外才能創(chuàng)造出意境。”苦吟派詩人專注于煉字，“兩句三年得，一吟雙淚流”（《題詩后》）。孫紹振卻認(rèn)為苦吟派詩人專注于煉字功夫，不善于營造整體意境。不管是寫詩還是讀詩，我們不僅要關(guān)注意象，也應(yīng)關(guān)注詩歌所營造的整體意境。

讀王維的《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。