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終身美麗范文1

由于每個(gè)人的興趣愛好有所不同，審美情操也紛繁復(fù)雜，所以文化館在審美教育過程中，必須注重群眾審美興趣差異，不斷創(chuàng)新審美教育方式，完善審美教育內(nèi)容，豐富審美教育活動，才能有效提升群眾的審美能力。

1.創(chuàng)設(shè)審美情景，激發(fā)群眾審美興趣

想象力作為審美教育的重要基礎(chǔ)，能夠擴(kuò)展群眾的審美空間，激發(fā)群眾的審美興趣，使群眾能夠積極參與到文化館審美教育活動中。傳統(tǒng)的灌輸教育模式或說教教育模式，導(dǎo)致群眾在整個(gè)審美教育過程中處于較為被動的狀態(tài)，無法激發(fā)群眾的興趣和積極性。因此，文化館在審美教育過程中必須創(chuàng)設(shè)各種情景，如音樂情境、故事情境、影像情境等，通過生動、形象的教育手段，以激活審美教育氛圍，激發(fā)廣大群眾的審美興趣，增強(qiáng)群眾對審美的求知欲望，并在美的熏陶下提高自身審美觀念與意識。現(xiàn)階段，文化館整體環(huán)境設(shè)計(jì)雖然充斥著各種名人名言，但是不能忽視國畫、雕塑、照片對群眾審美能力深遠(yuǎn)的誘導(dǎo)作用，通過這些美術(shù)作品，使群眾得到美的升華，獲取新的審美認(rèn)知，并在審美教育過程中凈化群眾心靈，激發(fā)群眾審美情趣，對文化館審美教育功能的實(shí)現(xiàn)起到至關(guān)重要的作用。

2.營造審美環(huán)境，開展各色審美活動

文化館是一個(gè)社會性質(zhì)的文化機(jī)構(gòu)，其本身具有顯著的審美教育優(yōu)勢，能夠?yàn)閺V大群眾營造良好的審美環(huán)境。因此，文化館審美教育工作必須面向廣大群眾，并給廣大群眾提供良好的審美環(huán)境，讓群眾在濃厚的文化氛圍中提升自身的審美情趣，并使文化館審美教育職能在群眾審美能力的培養(yǎng)中得到充分發(fā)揮。為了提高群眾的審美能力，必須做好群眾文化普及工作，開展各種審美活動，主要包括文學(xué)形式、美術(shù)形式、舞蹈形式、書法形式、戲劇形式、攝影形式及音樂形式等活動，能夠從群眾審美藝術(shù)角度出發(fā)，使社會群眾對美有更加深度的了解和感知，并增強(qiáng)群眾的審美鑒賞能力和創(chuàng)造力，開闊群眾的審美視野，為美好生活創(chuàng)造奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在開展審美活動時(shí)，必須與當(dāng)?shù)匚幕^實(shí)際情況進(jìn)行有效結(jié)合，尤其是對文化審美教育力度相對薄弱的文化館，必須定期開展各種形式多樣的審美活動，并針對不同的審美教育對象，不同層次文化館美術(shù)教育骨干進(jìn)行培訓(xùn)，以發(fā)揮文化館美術(shù)教育骨干的帶頭作用，帶動群眾積極參與到審美教育活動中。

3.引導(dǎo)作品賞析，提高審美鑒賞能力

在文化館中，無論是美術(shù)作品，還是建筑藝術(shù)、雕塑等都蘊(yùn)含者獨(dú)特的美學(xué)理念和審美思想，但是在群眾審美意識和觀念相對缺乏情況下，人們無法體會到美術(shù)作品的美。這就要求文化館必須加強(qiáng)審美教育，以幫助群眾正確認(rèn)識美、感受美、欣賞美及理解美，并樹立正確的美丑觀念，掌握美的本質(zhì)。首先，引導(dǎo)群眾從歷史角度去鑒賞作品。美術(shù)史作為社會發(fā)展史的重要組成部分，其每個(gè)時(shí)期所創(chuàng)作的美術(shù)作品，都與其歷史背景有著密切的關(guān)系，因此文化館在審美教育中應(yīng)引導(dǎo)群眾用歷史眼光去鑒賞作品。例如，新時(shí)期時(shí)期所創(chuàng)作的陶壺，其表面刻有精美的魚紋形，現(xiàn)今很少有人對其發(fā)出較強(qiáng)審美興趣，但在那個(gè)時(shí)期的人們對魚紋畫較為重視，并將其生活、生存希望寄托在這陶器的魚紋畫上。現(xiàn)今人們對魚紋所蘊(yùn)含的情感不了解，所以對圖形審美情感并不濃烈。因此，文化館在審美教育中，要積極指導(dǎo)群眾從歷史角度去欣賞，才能激發(fā)人們對美術(shù)作品的審美情感。其次，引導(dǎo)群眾從辯證角度鑒賞作品。雕塑作為美術(shù)作品重要代表之一，常常出現(xiàn)在美術(shù)教材中，特別是古希臘時(shí)期的雕塑在美術(shù)史上占據(jù)重要地位。

例如：世界聞名的雕像著作—《米洛斯的維納斯》，它雕塑是希臘神話中擁有美與愛的女神，充分展現(xiàn)出了古希臘時(shí)期人們審美觀念。古希臘時(shí)期人們對人體美非常崇尚，從豐腴的身體、端莊的容貌，能夠?qū)⒌袼軆?nèi)外美充分體現(xiàn)出來。在文化館審美教育中，應(yīng)指導(dǎo)群眾去欣賞雕塑這類美術(shù)作品，使人們不僅能夠從人體生理角度進(jìn)行鑒賞，同時(shí)從辨證角度進(jìn)行鑒賞，體會人們對內(nèi)外美相互統(tǒng)一的追求。當(dāng)群眾在新生這些美術(shù)作品時(shí)，能夠?qū)@這些美術(shù)作品創(chuàng)作背景有所認(rèn)識，拉開西方反封建主義帷幕，了解西方社會的發(fā)展革命和歷史，對深刻體會到其中的美。再者，引導(dǎo)群眾從技巧角度鑒賞作品。雖然美術(shù)作品的創(chuàng)作時(shí)期與形式有所差異，但是它們都由獨(dú)特的創(chuàng)作技巧形成的。我們把中國畫與西洋畫進(jìn)行比較，在這些作品中線條表現(xiàn)力、流暢性及力度都是相同的，但中國畫主要以線描為主，力求表達(dá)內(nèi)在美，而西洋畫則以塊面為主，力求表達(dá)形準(zhǔn)，這是兩者的差異所在。很多美術(shù)作品常常通過色彩來表現(xiàn)出明暗感，中國畫主要為植物類色彩，亮度相對較差，而西洋畫則為礦物質(zhì)類，亮度較強(qiáng)。同時(shí)美術(shù)作品能夠真實(shí)反映出現(xiàn)實(shí)社會，中國畫注重的是寫意，而西洋畫則注重寫實(shí)，兩者在創(chuàng)作技巧上存在很大差異。所以，文化館在進(jìn)行審美教育時(shí)，應(yīng)從創(chuàng)作技巧上對美術(shù)作品進(jìn)行講解，并向群眾介紹各個(gè)流派的創(chuàng)作技巧與形式，以幫助廣大群眾以正確的審美方式去鑒賞不同的美術(shù)作品，有利于群眾審美觀念與審美能力的培養(yǎng)。

二、結(jié)語

終身美麗范文2

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；美術(shù)教育；審美能力；培養(yǎng)

中圖分類號：G633.95文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2015）06-0228-01

美術(shù)是一門必修的藝術(shù)課程，對于學(xué)生的全面發(fā)展起著重要的作用。如果說其它課程賦予學(xué)生的多是理性知識的話，美術(shù)賦予學(xué)生的則是敏銳的眼睛、靈巧的雙手、豐富的想象力和一顆善感的心。作為一名美術(shù)教師，要十分注意培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)應(yīng)有的教育作用。

1.充分挖掘教材，把思想美與藝術(shù)美統(tǒng)一起來

美術(shù)以直觀、形象、生動、易學(xué)的特點(diǎn)，以點(diǎn)、線、面、黑白、色彩等諸多造型因素、用不同的工具材料，構(gòu)成了平面或立體的美術(shù)作品，通過視覺感官，最直接地傳到人的大腦，作用于心靈。從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生對真、善、美事物的向往和對假、丑、惡現(xiàn)象的憎恨為目的。古今中外、抽象、具象美術(shù)作品及雕塑、建筑藝術(shù)作品，在高中美術(shù)教材中都作了較科學(xué)的編排，但很多學(xué)生缺乏正確的審美觀，他們不明白怎樣才算美，這就需要教師幫助他們正確地欣賞美、認(rèn)識美、理解美，幫助他們分清是非美丑。要使學(xué)生準(zhǔn)確地理解美，就必須對教材中的作品進(jìn)行賞析，使學(xué)生了解美的本質(zhì)與美的現(xiàn)象的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而獲得對美的本質(zhì)的認(rèn)識。

美術(shù)發(fā)展史也是一部人類社會發(fā)展史，對于各個(gè)歷史時(shí)期美術(shù)作品要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和發(fā)展的眼光來欣賞。例如，新石器時(shí)代彩陶壺上面的魚紋形，對今天的人并不會激發(fā)多大的審美，可是在當(dāng)時(shí)卻可能完全不是如此。那時(shí)候的人們把魚紋畫滿陶器，把對于子孫天倫之樂、部族生力壯大、戰(zhàn)斗力強(qiáng)盛的希望都寓于其中，寄托了極其豐富的情感。又比如，欣賞舉世聞名的《米洛斯的維納斯》雕像，她是希臘神話中愛與美的女神，她體現(xiàn)了古希臘人的審美理想。古希臘人崇尚人體美，女神豐腴飽滿的身體與端正、大方具有古希臘婦女的典型容貌，使整個(gè)雕像體現(xiàn)了外在美和內(nèi)在美的統(tǒng)一。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞這類作品時(shí)，既要從生理的角度去分析，更重要是要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識這是人類對自身完美的不懈追求，外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一才是人類對自身完美的崇高理想。在對文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品的賞析過程中，要讓學(xué)生認(rèn)識到這類作品的出現(xiàn)，揭開了反封建禁欲主義的序幕，喚起人們對現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的追求來取代所謂來世天堂的向往，是西方社會發(fā)展史中的一場偉大革命。美術(shù)作品中蘊(yùn)含著更多的是思想美，只有善于將思想美與藝術(shù)美高度地統(tǒng)一起來，才能獲得更豐富的審美體驗(yàn)。

2.在生活中發(fā)現(xiàn)美、觀察美、感悟美

美，是人世間富有魅力的字眼，美術(shù)教育正是灌輸、培養(yǎng)這種美的重要途徑；人的一生也是美的歷程，同樣，美術(shù)教育也應(yīng)當(dāng)擔(dān)起塑造人美的責(zé)任。我們應(yīng)該給予學(xué)生一定的空間，賦予他們美的事物，讓生活走進(jìn)美術(shù)教育，活躍其思維，引發(fā)其創(chuàng)造力。目前我們的美術(shù)課堂教學(xué)主要是以單一的臨摹為主，還有一些符號式的練習(xí)，臨摹別人的作品，學(xué)生最多體會的是別人的生活，對此不會有所感動，與生活不能形成聯(lián)系，繪畫學(xué)習(xí)就好象進(jìn)入了天邊天際的沙漠，既枯燥又乏味。如果我們在了解生活p熟悉生活理解生活的基礎(chǔ)上去再去學(xué)習(xí)技法，再去創(chuàng)造和表現(xiàn)事物就會將自己的感受體會，表現(xiàn)在作品中，使其更具有人性化。如何才能激發(fā)學(xué)生對已有知識技能和各科知識的協(xié)調(diào)運(yùn)用，使學(xué)生在生活中展示自己的創(chuàng)造才能呢？我們來嘗試以下課題――讓學(xué)生在生活中感悟美，讓美術(shù)教學(xué)與生活實(shí)際緊緊相連，一方面，教學(xué)手段更切實(shí)可行，教學(xué)用品、資料盡量是學(xué)生能自己在生活周圍去尋找，然后帶到課堂來，互相交流，這樣的感受更真實(shí)，學(xué)習(xí)興趣更濃厚；另一方面，美術(shù)作品的實(shí)用性更強(qiáng)，能真正發(fā)揮美化生活的作用：美化教室、美化校園、美化家庭，使學(xué)生真正感受到美術(shù)給生活帶來的變化，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。通過感悟?qū)ふ业倪^程，去發(fā)現(xiàn)美.創(chuàng)造美，并以此來提高自己的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力。

藝術(shù)起源于生活，藝術(shù)植根于生活。在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生對身邊事物細(xì)心觀察的好習(xí)慣，拓展審美能力。人需要美，大自然中處處可見到美，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，從而感受美，同時(shí)幫助學(xué)生正確認(rèn)識自然美與社會美的相互關(guān)系。我們可以讓學(xué)生觀察一下自己的校園景象有什么特色，美在哪里，讓學(xué)生仔細(xì)地觀察了解學(xué)校的各個(gè)角落，發(fā)現(xiàn)美。然后讓學(xué)生把自己收集到的信息在小組中交流。進(jìn)而，做更深一層的啟發(fā)與引導(dǎo)：我們的校園環(huán)境優(yōu)美、道路寬敞、高樓林立是建設(shè)者和環(huán)衛(wèi)工人用辛勤的汗水換來的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這種敬業(yè)精神，增強(qiáng)學(xué)生熱愛校園及主人翁意識。

在風(fēng)景寫生課的教學(xué)中，也要十分注重對學(xué)生情感的陶冶，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在傳授寫生方法的同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生對大自然美的認(rèn)識和感受能力。學(xué)生們身臨其境，受到耳濡目染，在一定程度上啟迪了他們熱愛生活，熱愛祖國的心扉，以及對未來美好生活的憧憬之情。在寫生課教學(xué)中，要注意對形體美，色彩美的講解。用辯證唯物主義的審美觀去開發(fā)學(xué)生的美感，培養(yǎng)學(xué)生對生活中一些事物美感的理解能力，使其逐步形成正確的審美觀。

學(xué)以致用，學(xué)習(xí)是為生活而學(xué)習(xí)，創(chuàng)造是為生活而創(chuàng)造，美術(shù)作品的創(chuàng)作本是為生活而創(chuàng)作。用各種方式努力使作品回歸生活，讓學(xué)生在充分感受自己的創(chuàng)作為生活帶來的變化的美，同時(shí)增強(qiáng)他們的自信。如用學(xué)過的知識進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，將作品用來布置生活，美化生活。讓學(xué)生感受到美術(shù)的實(shí)用價(jià)值，感受到美來源生活又要回歸生活。

3.全面促進(jìn)學(xué)生審美感知能力的發(fā)展

感知能力是人類存在和發(fā)展的基本能力，每個(gè)人情感的生成、智慧的發(fā)展都是建立在基本的感知能力的基礎(chǔ)上，而人的感知系統(tǒng)，尤以視覺作用最為巨大。英國文學(xué)家、政治家艾迪生熱情地謳歌視覺："我們一切感覺里，最完美、最愉快的是視覺。它用多樣的觀念來充實(shí)心靈，它隔著最大的距離來接觸外界的東西；它也能持久地連續(xù)運(yùn)動而不感到疲勞，對本身的承受不感到厭倦。"達(dá)芬奇也認(rèn)為視覺是人的心靈和外界溝通的要道，是最準(zhǔn)確的感官。在我們的教育體系中，惟有美術(shù)課程在訓(xùn)練人的視知覺方面效果最為明顯。

終身美麗范文3

在康巴藏區(qū)，梅里雪山被視為神山之首，每年在此“轉(zhuǎn)山”朝拜的藏民難以計(jì)數(shù)，環(huán)繞著梅里雪山，小轉(zhuǎn)山約四天，大轉(zhuǎn)山則至少十三天，沿途山高林密、霜雪難測，行程極為坎坷艱苦。按說，整個(gè)藏區(qū)海拔超過7000米的山峰比比皆是，僅6740米海拔的梅里為何有此殊榮？這或許跟它與眾不同的形態(tài)威儀有關(guān)。卡瓦格博擁有標(biāo)準(zhǔn)的金字塔型山峰和清晨黃金般璀璨的頂峰，這莊嚴(yán)華貴的氣度，千百年來令世人目眩神迷。

梅里雪山地區(qū)雖地處內(nèi)陸，但其南北走向的山勢與東西走向的孟加拉灣水汽相交，卻使這里終年雨雪不斷，成為國內(nèi)降雪量最大的地區(qū)之一。因此，梅里雖遠(yuǎn)離海洋近千公里，卻仍屬典型的海洋性雪山。海洋性雪峰最大的特征就是冰川流速極快。梅里雪山著名的四大冰川明永、斯農(nóng)、紐巴和濃松冰川，每條都體量巨大，長達(dá)數(shù)公里，而且每年流速可達(dá)數(shù)百米。其中明永冰川更被認(rèn)為是世界移動速度最快的冰川，它從海拔六七千米的冰天雪地一路“奔騰”至海拔僅2700米附近的原始森林中，遠(yuǎn)看如同巨大哈達(dá)高懸在天空中，其氣勢之磅礴，令人嘆為觀止。十幾年前我曾在冰川山谷中露營，從白天到夜晚都能聽到冰川碎裂的聲音響徹山谷，分貝高到幾乎人無法入睡。但這就是冰川運(yùn)動的節(jié)奏，每年從這條冰川中融化出的水，足以重新裝滿云南九大高原湖泊中的異龍湖與杞麓湖毫無問題。

從德欽飛來寺遙望梅里，直線距離不會超過十公里，但若步行的話可能需

兩天。中間隔的是深邃的瀾滄江峽谷。從這條峽谷的底部到卡瓦格博頂部高差近5000米，相當(dāng)于把三座泰山疊加。

梅里雪山同時(shí)也是無數(shù)中國人心目中的“最美雪山”，每年有幾十萬人跨越千山萬水，承受艱難旅程的磨礪，只為一睹這壯美雪峰的真顏。在很多人看來，與梅里“日照金山”相比，所有的辛勞都將不足掛齒。梅里關(guān)乎信仰，據(jù)說個(gè)人只要心中滑過要去梅里的閃念，則必然要想盡一切辦法去完成這個(gè)愿望，否則將難以承受心靈折磨。然而，并非所有人在到達(dá)德欽之后都能得償所愿。尤其在雨季，能看到卡瓦格博的幾率微乎其微，也有很多人甚至在見到峰頂?shù)膸茁矢叩暮导疽部赡鼙簧裆骄苤T外。我曾在十一月上甸住在飛來寺等待了兩天，房司里就能看到雪山的位置，我每天睡兩個(gè)小時(shí)求見日照金山，但仍只能面對霧鎖重山，最后o奈黯然歸去，閉門反思自己的人品。

終身美麗范文4

音樂何須懂：音樂不能直接傳達(dá)視覺性和概念性的內(nèi)容

記者：對多數(shù)普通大眾來說，聽聽通俗歌曲還行，要是真被請進(jìn)音樂廳聽起嚴(yán)肅音樂，一般多少都會發(fā)憷，怕聽不懂被人笑話。您一直致力于嚴(yán)肅音樂的普及工作，您怎樣看待這個(gè)問題？

周海宏：很多古典音樂、嚴(yán)肅音樂之所以難以被接受，僅僅是由于它被人們認(rèn)為是屬于“嚴(yán)肅音樂”的范疇。

這種音樂被專家們告知是具有深刻的思想、生動的形象之類的內(nèi)容，因此不能簡單地聽，而必須具有廣博的音樂知識，要用深刻的理解才能夠正確地欣賞。正是“嚴(yán)肅”的面孔和“深刻”的要求，使許多聽眾對人類最優(yōu)秀的音樂文化產(chǎn)生了敬而遠(yuǎn)之的心理。在這種不正確的審美觀支配下，音樂普及工作把許多聽眾推到了音樂藝術(shù)的大門之外。

記者：您曾說“學(xué)音樂的也聽不懂音樂”，您怎么解釋這個(gè)問題？

周海宏：我們總是要從音樂當(dāng)中聽出視覺性、概念性的這種壓力讓我們聽不懂音樂，而實(shí)際上音樂不能直接傳達(dá)這種視覺性和概念性的內(nèi)容。其實(shí)我們搞音樂的人――音樂專業(yè)工作者也聽不懂音樂！對絕大多數(shù)樂曲的所謂解說其實(shí)包含著很多解說者個(gè)人主觀想象的成分，甚至許多作品的標(biāo)題都是后人加上去的。欣賞者根據(jù)“解說”、“標(biāo)題”來揣摩音樂的內(nèi)涵時(shí)，往往一片茫然，從而引起沮喪的情緒。這也是造成人們普遍認(rèn)為嚴(yán)肅音樂高深難懂的重要原因之一。搞音樂的人和那些真正喜歡音樂的人在欣賞音樂的時(shí)候，從不管什么內(nèi)容懂不懂的問題。音樂欣賞其實(shí)非常簡單：閉上眼睛，打開耳朵，放松地去聽，享受音樂之美，別想“懂”與“不懂”的事。

音樂理解何須正確：在音樂的審美活動中，體驗(yàn)重于理解，理解得對不對并不重要，重要的是在音樂當(dāng)中獲得豐富的感受

記者：在音樂欣賞中，自己的感受和體驗(yàn)是否最重要？

周海宏：我舉個(gè)例子，傅聰是我國第一個(gè)獲得國際聲望的鋼琴家，他的國學(xué)修養(yǎng)特別好。作為客座教授，他在中央音樂學(xué)院的講學(xué)中，經(jīng)常用唐詩宋詞解釋音樂作品。有一次他給學(xué)生講18世紀(jì)奧地利的作曲家莫扎特，傅聰教授這樣講：“你聽聽這段，是‘眾里尋他千百度’；這個(gè)主題是‘驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’”。他用中國古詩解釋莫扎特，其實(shí)越是才華橫溢的藝術(shù)家越是有自己獨(dú)到的理解。同一首作品，不同演奏家的理解也是千差萬別。音樂有三度創(chuàng)作的概念，作曲家第一度，演奏者第二度，聽眾第三度。普通聽眾其實(shí)沒有必要在意自己的理解是否“正確”，是否與作曲家的意圖吻合。因此，在音樂的審美活動中，體驗(yàn)重于理解，理解得對不對并不重要，重要的是在音樂當(dāng)中獲得豐富的感受。

幸福人生需要良好的“感性能力”：個(gè)人感性素質(zhì)的提升是獲得幸福人生的條件

記者：我們知道您一直致力于嚴(yán)肅音樂的普及推廣，它的作用和意義是什么？

終身美麗范文5

中關(guān)村的街道、房子沒什么特色,也不是旅游景點(diǎn),但這里的人流密度不亞于中國任何一個(gè)地方,它是北京,乃至全國最堵車的地方之一,盡管中關(guān)村被稱為"騙子一條街"、盡管很多人不同意中關(guān)村是中國的"硅谷",說它是"集貿(mào)市場",但是,人們?yōu)槭裁催€要往這里涌?中關(guān)村吸引人的地方到底在哪里?

人們是奔著它的"知識"去的。不要被那些賣主板、硬盤的小販障了眼,就像一個(gè)巧奪天工的建筑物,它無疑是建筑設(shè)計(jì)師智慧的結(jié)晶,但外人所能看到的,只是蓋房子的一群民工而已。

無論從哪個(gè)方面來說,北京都是國內(nèi)最有知識的地方。以高科技的龍頭---計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)(IT)---來說,北京無疑是國內(nèi)第一流的。北京高科技人才主要聚集在海淀區(qū),尤其是中關(guān)村。因此,中國知識經(jīng)濟(jì)的萌芽也應(yīng)該在中關(guān)村產(chǎn)生。我們現(xiàn)在看到的中關(guān)村,正處于知識經(jīng)濟(jì)的初級階段。我認(rèn)為,要討論中關(guān)村問題,不能局限在中關(guān)村范圍內(nèi),因?yàn)橹嘘P(guān)村是中國高科技產(chǎn)業(yè)的象征,而高科技又是解決中國很多疑難問題的良藥。從地域上來說,中關(guān)村只是中國的一個(gè)很小的地方,它不能脫離國內(nèi)社會環(huán)境而獨(dú)立存在,它的很多問題也是中國社會普遍存在的問題。

先談中關(guān)村的現(xiàn)實(shí)。很多人都把在中關(guān)村街面上所看到的當(dāng)成中關(guān)村的全部,這無疑是非常片面的,就像只看到了蓋房子的民工而沒想到建筑設(shè)計(jì)師一樣可笑。從人數(shù)上說,肯定是民工比設(shè)計(jì)師多得多,民工對該建筑物也有相當(dāng)大的貢獻(xiàn),但能代表一個(gè)建筑物精髓的,自然是設(shè)計(jì)師而不是民工。中關(guān)村也一樣。做貿(mào)易的比做技術(shù)的人多,而且要多得多,但真正能代表中關(guān)村精髓的,是在其中生存的技術(shù)人員而不是街面上的店鋪。

北京的房租出了名的貴。位于北京圖書館內(nèi)的1小間平房,就是紅磚露在外面沒有裝修最原始的那種,還不是門面,離中關(guān)村尚有五六公里距離,遠(yuǎn)不是最黃金的地段,每年每平方米的租金要1000多元。也就是說,如此簡陋的平房1年的租金在有的大城市可以一次付款買同樣面積的商品房(樓房)。據(jù)說這還算比較便宜的,至于街面上的房子,就貴得可想而知了。電子市場幾平方米的柜臺一年要幾萬元租金,以至于中關(guān)村百貨商場的柜臺都改成只賣一樣貨物---電子產(chǎn)品。

在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代,任何一個(gè)人,不管是企業(yè)家、機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)還是科研項(xiàng)目帶頭人,都必須算經(jīng)濟(jì)賬。街面上的房子是適宜做門市的,技術(shù)開發(fā)可以放在其他地方。拿門面房來做開發(fā),實(shí)在是太不合算。所以,在算完經(jīng)濟(jì)賬后,中關(guān)村的街面就成了貿(mào)易的天下,而且文化知識不高的普通打工仔大量充斥其中。對做計(jì)算機(jī)配件生意的人來說,不用太高文化程度,識貨、會記賬、會跟風(fēng)就行。就像蓋房子的民工不需要太多的藝術(shù)修養(yǎng),但你不能因此否定所蓋建筑的藝術(shù)性一樣,賣高科技產(chǎn)品的人也不需要太高的科技水平,你也同樣不能因此否定所賣產(chǎn)品的科技含量。

中關(guān)村有中國最好的大學(xué)(北大、清華)和最好的科研單位(中國科學(xué)院)。俗稱電子一條街的白頤路上還有人大、農(nóng)科院、中央民族大學(xué)、北京理工大學(xué)、北京外國語學(xué)院;緊鄰的學(xué)院路上有北航、北師大、北京科技大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)、北京語言學(xué)院等院校。不算大量的慕名而來者(如筆者),僅中關(guān)村自有人才就足夠傲視天下了。改革開放以來,特別是北京新技術(shù)產(chǎn)業(yè)試驗(yàn)區(qū)建立以來,中關(guān)村已成了中國的硅谷,是中國主要高新技術(shù)的發(fā)源地,是國內(nèi)高科技產(chǎn)品的主要集散地之一。聯(lián)想、方正(含新天地)、長城、四通(含利方)、中軟、用友、金山、希望、紫光、華勝、太極、連邦、賽樂氏、科海等主流企業(yè)聚集在此。北京作為首都,離行政首腦機(jī)關(guān)最近,不管是對主管部門還是對政府市場都是近水樓臺。北京還是主要的全國性媒體所在之地,作新聞宣傳也有得天獨(dú)厚的條件。北京也是主要金融機(jī)構(gòu)總部所在地,便于開展融資活動。北京是國外著名企業(yè)進(jìn)入中國的首選之地,世界各大公司在大陸的最高決策機(jī)關(guān)基本都設(shè)在北京,主要市場活動也在北京,因此北京在國際交往方面也是遙遙領(lǐng)先的。

總而言之,中關(guān)村擁有發(fā)展高科技所需要的全部要素,其每個(gè)要素都在國內(nèi)處于絕對領(lǐng)先地位。這才是中關(guān)村真正的現(xiàn)實(shí)。因此,不管當(dāng)前中關(guān)村的科技水平有多高,不管知識經(jīng)濟(jì)當(dāng)前在中關(guān)村已經(jīng)發(fā)了幾顆芽,我們都應(yīng)該在中關(guān)村發(fā)展高科技,發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)。中關(guān)村現(xiàn)在是,將來還應(yīng)該是中國高科技產(chǎn)業(yè)的代表。

所謂科技對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn),不是用高科技產(chǎn)品的產(chǎn)值和營業(yè)額來衡量的。那會給人造成一種錯(cuò)覺,即高科技產(chǎn)品是奢侈品,只有在解決基本溫飽問題后才能考慮,有錢買大量高科技產(chǎn)品的都是富得流油的人。其實(shí)不然,高科技對國民經(jīng)濟(jì)的首要貢獻(xiàn)就是提高勞動生產(chǎn)率,降低生產(chǎn)成本。例如,以前要印一本樣書,需要專業(yè)印刷機(jī),大量的鉛字字模,熟練的撿字、鉛字排版和印刷工人,較大的生產(chǎn)空間,而現(xiàn)在只要一臺電腦、一臺激光打印機(jī)、一套軟件、一名打字員和幾平方米空間即可,成本大大降低,時(shí)間大大縮短,這就是科技(十年前還能叫高科技,現(xiàn)在只能叫科技)的貢獻(xiàn)。因此,真正實(shí)用的科技是節(jié)約錢的,而不是花錢的。

《網(wǎng)上中關(guān)村》---四海小廝的自白:

"六年前的那個(gè)秋天,我成了標(biāo)準(zhǔn)的村兒里人。/從那以后我學(xué)會了說 有 ,不管客戶說他要什么,除非問我有煙沒有。/從那以后我學(xué)會了攢機(jī),以至于后來再見穿著衣服的機(jī)器就難受。/從那兒以后我學(xué)會了吃扣和清一色,雖然掉的老是比進(jìn)的多。/后來我才知道我是批顯示器的好手,擅長把VOLTRON、Casper的標(biāo)牌揭下來改貼AST。/才知道,1600K箱子深的是天津的,淺的是沈陽的。/才知道,這村兒里只有一家公司,不管誰有了單子,還不都是有飯大家吃。/才知道,我成了動物,而不再是籠子里養(yǎng)的那種,有了更多的欲望。/轉(zhuǎn)眼之間,AST/286沒人要了,40兆的Conner聽起來也可笑了。/我也已經(jīng)早不是村兒里的了。/據(jù)說后來時(shí)髦的詞兒是了。/據(jù)說一臺機(jī)器掙不出打車的錢了。/據(jù)說今兒做機(jī)器跟玩股票差不多了。/您是村兒里的嗎?我知道您不易,別老摔著賣了。/來這個(gè)網(wǎng)上中關(guān)村溜溜吧!/干嗎非得在門市賊著呢?到這兒抓幾個(gè)單做做也挺不錯(cuò)的。"四海小廝算是一個(gè)典型中關(guān)村人,無庸諱言,中關(guān)村80%以上的人都和四海小廝一樣不從事技術(shù)工作,而在小"門臉"內(nèi)做著"貿(mào)易"。

網(wǎng)友眼中的中關(guān)村---

"中關(guān)村只是一個(gè)大型的組裝車間,沒有根本的創(chuàng)造能力,什么時(shí)候能生產(chǎn)自己的CPU或其他獨(dú)創(chuàng)而又為世界所認(rèn)同的設(shè)備(軟件),什么時(shí)候才能夠說是擁有了技術(shù)。""除了練攤者之外,剩下幾個(gè)寫了幾個(gè)程序就自認(rèn)為是軟件精英的人,何來技術(shù)?""論軟件,無影響大的產(chǎn)品;談硬件,不過是一種拿來主義,替國外、替別人攢機(jī),無技術(shù)含量可言。中關(guān)村內(nèi)沒有我們自己的民族產(chǎn)業(yè),缺乏一種自我開創(chuàng)的精神。""就軟件來說,中關(guān)村好像是真的沒有技術(shù),通信、證券、財(cái)務(wù)、字處理、MIS、廣播電視等國產(chǎn)軟件占優(yōu)勢的領(lǐng)域里,好像還沒有哪個(gè)品牌是從中關(guān)村里出來的。其實(shí),中關(guān)村和義烏小商品市場、杭州四季青服裝市場是一回事。"認(rèn)為中關(guān)村有技術(shù)的只是參加討論的網(wǎng)友的一小部分,而且他們中也有一部分認(rèn)為中關(guān)村的技術(shù)還不盡如人意,但他們還是能以一種較寬容的心態(tài)去面對。"如果不是中關(guān)村擔(dān)負(fù)著北方地區(qū)的電腦集散地作用,我們可能買電腦都很困難,中關(guān)村對中國的IT業(yè)功莫大焉,由她出手的電腦培養(yǎng)了和正在培養(yǎng)大量搞技術(shù)的人才,目前中關(guān)村和美國硅谷有差距,試問中國和美國有沒有差距?要給她時(shí)間,中關(guān)村有希望,中國也有希望,不要苛求她,任何事都有過程。"一位網(wǎng)友還為技術(shù)劃出了所占的比例---只有5% ,其它的都被市場占去了。

中關(guān)村管理狀況的現(xiàn)實(shí)又是什么呢?大多數(shù)人認(rèn)為中關(guān)村的管理混亂,甚至可以說沒有管理。到處是盜版光盤,到處是像賣蘿卜、白菜一樣兜售計(jì)算機(jī)軟件游戲的農(nóng)民。到處是垃圾,就是見不到管理。中關(guān)村不缺技術(shù)、不缺人才、不缺資金就是缺少管理。中關(guān)村的管理是習(xí)慣以自己為核心的。還有人說我就有一個(gè)柜臺,既是小二又是掌柜的,你說誰管誰。也有人認(rèn)為,中關(guān)村是有管理的,只不過中關(guān)村是多種經(jīng)濟(jì)模式并存的地方,不同的經(jīng)濟(jì)模式有不同的管理方法,表面上看非常混亂,但中關(guān)村有其自己的運(yùn)行軌跡。中關(guān)村要想發(fā)展只能應(yīng)用適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的管理方法。前面說起的四處兜售盜版光盤應(yīng)該是一種混亂的狀況,在不少網(wǎng)友的眼里,盜版成了中關(guān)村最可愛的東西,而對盜版的打擊成了最可憎的。另外有人認(rèn)為中關(guān)村的可憎之處是騙子太多,做小買賣的太多,敗壞了中國硅谷的名聲;可愛的一面是低價(jià)競爭便宜了買主,只要有耐心就能買到便宜貨。

還有人提出中關(guān)村將知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代帶到了中國,這是其可愛的一面;在發(fā)展過程中所出現(xiàn)的混亂現(xiàn)象是其可憎的一面。相信中關(guān)村會從無序走向有序。還有人認(rèn)為中關(guān)村的主流精神是開拓進(jìn)取加艱苦奮斗,無論是真正的IT企業(yè)還是盜版游擊隊(duì)。中關(guān)村的主要貢獻(xiàn)是將知識經(jīng)濟(jì)的旗幟高高舉起!

終身美麗范文6

一、音樂課，培養(yǎng)審美情趣

《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念之一“以音樂審美為核心”強(qiáng)調(diào)：以音樂審美為核心的基本理念，應(yīng)貫穿音樂教學(xué)的全過程，在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操、健全的人格。作為音樂老師,不僅要深刻體會這句話的含義,更要帶著孩子們一起在實(shí)踐中體悟，將舞蹈美的動律充分融入課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生對音樂做一個(gè)深入的了解。在律動活動中，學(xué)習(xí)用聽覺去感受音樂、表現(xiàn)音樂的節(jié)奏疏密、旋律起伏及情緒變化的節(jié)律，這種音樂伴奏下身體的律動充滿了分明的節(jié)律和動感之美。筆者從以下三個(gè)方面在音樂課堂上滲透舞蹈的動律，以音樂為主線，融合表演，通過表演來加深學(xué)生對音樂的體驗(yàn)、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

1.喚醒學(xué)生對動作美的認(rèn)知

音樂是有聲的語言，用聲音之美為我們講述著動聽的故事，傳遞著動人的情感。舞蹈是有形的人體語言，用形體之美展現(xiàn)了一幅幅美麗的畫面，它變枯燥的知識和抽象的音樂符號為生動形象的肢體動作，要引導(dǎo)孩子們積極參與音樂、體驗(yàn)音樂；引發(fā)學(xué)生想像和聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力；培養(yǎng)學(xué)生從熟悉的生活動作、從熟悉的人物、動物形象開始，找到動作的依托和合理的運(yùn)動依據(jù)，通過想象，激發(fā)學(xué)生的好奇心，表現(xiàn)出一定的形象，誘發(fā)孩子自身的音樂潛能，更好地理解音樂作品。

【教例1】 《會跳舞的洋娃娃》一文的教學(xué)

在音樂欣賞《會跳舞的洋娃娃》這一課時(shí)，樂曲中A段音樂開始一系列十六分音符和八分音符，都加有頓音記號。我先讓學(xué)生來聽一聽A段音樂，想象洋娃娃的形象。有的同學(xué)說：“她跳舞的時(shí)候總是踮起腳尖，身體很挺拔，”師：“你能用動作模仿一下洋娃娃跳舞的樣子嗎？”這位同學(xué)踮起了腳尖，擺起芭蕾手位模仿了洋娃娃的形象。我馬上表揚(yáng)了這位同學(xué)，請其他同學(xué)一起來試一試，并指導(dǎo)孩子們用洋娃娃可愛、活潑，又有幾分笨拙、機(jī)械的動作去表現(xiàn)音樂的形象。

聽樂曲B段音樂時(shí)，師：“聽一聽，這段音樂又發(fā)生了怎樣的變化？剛才的動作還能行嗎？你想用怎樣的動作來表現(xiàn)？”這段音樂曲調(diào)優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)，在性格上它與A段形成鮮明的對比，孩子們又用連貫、抒情的手臂動作表現(xiàn)音樂。

樂曲的最后一段是A段的再現(xiàn)，師：“聽下一段音樂，你覺得它與前面的哪段音樂相似？”孩子們馬上能聽出這段音樂是重復(fù)的，很自然地用同樣地動作去表現(xiàn)。讓舞蹈融會音樂中去，對音樂不同的部分作出不同的動作反應(yīng)。

2.激活學(xué)生對節(jié)奏美的感知

利用人體動作來感受、表現(xiàn)音樂的節(jié)奏是一種非常好的形式，因?yàn)槿颂焐途哂幸欢ǖ墓?jié)奏感。人們在欣賞音樂的行進(jìn)而搖晃身體，這就是人體對音樂的最初反應(yīng)，表達(dá)這人們對音樂的最初感受，這也是音樂律動的本源和學(xué)生參與律動的基礎(chǔ)。在課堂上，我設(shè)計(jì)一些能夠體現(xiàn)節(jié)拍感覺的律動活動，讓學(xué)生與節(jié)拍做最原始的接觸，從而培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)拍感。

【教例2】 《星光恰恰恰》一文的教學(xué)

欣賞節(jié)奏感強(qiáng)的樂曲《星光恰恰恰》時(shí)，筆者采用了“三步教學(xué)法”。第一步：讓孩子們聽音樂想一想：聽到音樂時(shí)，你想做什么？有的孩子說：“我很想拍手！”“我想抬高腿，雙手插腰，排隊(duì)走路”，接著放音樂，讓他們聽著音樂在教室里拍著隊(duì)走路，要求用腳步表現(xiàn)出節(jié)奏；第二步：請孩子們想一想在音樂的什么時(shí)候拍手比較合適？通過師生交流后發(fā)現(xiàn)每一句都以“XX X0”節(jié)奏結(jié)尾，可以在每一句的結(jié)尾處拍手或者用其他動作來表現(xiàn)。第三步：全班圍成圈，踩著二拍子的旋律向前走步，并請學(xué)生在“XX X0”的節(jié)奏出現(xiàn)時(shí)，用自創(chuàng)的動作表現(xiàn)。

整個(gè)過程，教室不講解提示，學(xué)生僅通過律動活動就體會到了樂曲的節(jié)奏感及句末的特殊節(jié)奏。這種方式不僅給學(xué)生提供了表現(xiàn)自己的機(jī)會，鍛煉了大膽、勇敢、活潑的性格，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)作能力及音樂感受力。

3．激發(fā)學(xué)生對情感美的體驗(yàn)

達(dá)爾克羅茲指出：“學(xué)習(xí)音樂，必須要依靠身體大肌肉的運(yùn)動反應(yīng)，而且這種身體運(yùn)動反應(yīng)又必須與個(gè)人內(nèi)心對音樂的反應(yīng)緊密聯(lián)系。”無論是快樂、興奮、喜悅、激動還是向往、深思、苦悶，都是不同情感特征的表現(xiàn)，重要的是要能夠使學(xué)生在真實(shí)情感的流淌中，感受音樂的魅力。因此，我在課堂上，把律動活動安排到歌曲教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從技巧準(zhǔn)備到感受熟悉、學(xué)會演唱，直至有表情的演唱，充分發(fā)揮律動參與、體驗(yàn)的教學(xué)特點(diǎn)開展教學(xué)。在演唱時(shí)喚起學(xué)生內(nèi)心的感受，讓學(xué)生的體會更細(xì)膩，歌聲更優(yōu)美。

【教例3】 《捉迷藏》一文的教學(xué)