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敬酒禮儀范文1

從操作流程的角度來說，敬酒要注意四個方面：

1、怎么斟酒

敬酒之前需要斟酒。按照規(guī)范來說，除主人和服務(wù)人員外，其他賓客一般不要自行給別人斟酒。如果主人親自斟酒，應(yīng)該用本次宴會上最好的酒斟，賓客要端起酒杯致謝，必要的時候應(yīng)該起身站立。

如果是作為大型的商務(wù)用餐來說，都應(yīng)該是服務(wù)人員來斟酒。斟酒一般要從位高者開始，然后順時針斟。如果不需要酒了，可以把手擋在酒杯上，說聲不用了，謝謝就可以了。這時候，斟酒者就沒有必要非得一再要求斟酒。

中餐里，別人斟酒的時候，也可以回敬以叩指禮。特別是自己的身份比主人高的時候。即以右手拇指、食指、中指捏在一起，指尖向下，輕叩幾下桌面表示對斟酒的感謝。

酒倒多少才合適呢?白酒和啤酒可以斟滿，而其他洋酒就不用斟滿。

2、什么時候敬酒?

敬酒應(yīng)該在特定的時間進(jìn)行，并以不影響來賓用餐為首要考慮。

敬酒分為正式敬酒和普通敬酒。正式的敬酒，一般是在賓主入席后、用餐前開始就可以敬，一般都是主人來敬，同時還要說規(guī)范的視酒詞。而普通敬酒，只要是在正式敬酒之后就可以開始了。但要注意是在對方方便的時候，比如他當(dāng)時沒有和其他人敬酒，嘴里不在咀嚼，認(rèn)為對方可能愿意接受你的敬酒。而且，如果向同一個人敬酒，應(yīng)該等身份比自己高的人敬過之后再敬。

3、敬酒的順序

敬酒按什么順序呢?一般情況下應(yīng)按年齡大孝職位高低、賓主身份為序，敬酒前一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次，避免出現(xiàn)尷尬的情況。即使你分不清或職位、身份高低不明確，也要按統(tǒng)一的順序敬酒，比如先從自己身邊按順時針方向開始敬酒，或是從左到右、從右到左進(jìn)行敬酒等。

4、敬酒的舉止要求

敬酒分為正式敬酒和普通敬酒。正式敬酒是指宴會一開始的時候，主人先向大家集體敬酒，并同時說標(biāo)準(zhǔn)的祝酒詞。這種祝酒詞內(nèi)容可以稍長一點(diǎn)，但也就是在五分鐘之內(nèi)講完。

無論是主人還是來賓，如果是在自己的座位上向集體敬酒，就要求首先站起身來，面含微笑，手拿酒杯，面朝大家。

當(dāng)主人向集體敬酒、說祝酒詞的時候，所有人應(yīng)該一律停止用餐或喝酒。主人提議干杯的時候，所有人都要端起酒杯站起來，互相碰一碰。按國際通行的做法，敬酒不一定要喝干。但即使平時滴酒不沾的人，也要拿起酒杯抿上一口裝裝樣子，以示對主人的尊重。

除了主人向集體敬酒，來賓也可以向集體敬酒。來賓的祝酒詞可以說得更簡短，甚至一兩句話都可以。比如：各位，為了以后我們的合作愉快，干杯!

平時涉及禮儀規(guī)范內(nèi)容更多的還是普通敬酒。普通敬酒就是在主人正式敬酒之后，各個來賓和主人之間或者來賓之間可以互相敬酒，同時說一兩句簡單的祝酒詞或勸酒詞。

別人向你敬酒的時候，要手舉酒杯到雙眼高度，在對方說了祝酒詞或干杯之后，再喝。喝完后，還要手拿酒杯和對方對視一下，這一過程才結(jié)束。

對我國來說，敬酒的時候還要特別注意。敬酒無論是敬的一方還是接受的一方，都要注意因地制宜、入鄉(xiāng)隨俗。我們大部分地區(qū)特別是東北、內(nèi)蒙古等北方地區(qū)，敬酒的時候往往講究端起即干。在他們看來，這種方式才能表達(dá)誠意、敬意。所以，在具體的應(yīng)對上就應(yīng)注意，自己酒量欠佳應(yīng)該事先誠懇說明，不要看似豪爽地端著酒去敬對方，而對方一口干了，你卻只是意思意思，往往會引起對方的不快。另外，對于敬酒的來說，如果對方確實酒量不濟(jì)，沒有必要去強(qiáng)求。喝酒的最高境界應(yīng)該是喝好而不是喝倒。

在中餐里，還有一個講究。即主人親自向你敬酒干杯后，要回敬主人，和他再干一杯?；鼐吹臅r候，要右手拿著杯子，左手托底，和對方同時喝。干杯的時候，可以象征性和對方輕碰一下酒杯，不要用力過猛，非聽到響聲不可。出于敬重，可以使自己的酒杯較低于對方酒杯。如果和對方相距較遠(yuǎn)，可以以酒杯杯底輕碰桌面，表示碰杯。

和中餐不同的是，西餐用來敬酒、干杯的酒，一般都用香檳。而且，只是敬酒不勸酒，只敬酒而不真正碰杯。還不可以越過自己身邊的人和相距較遠(yuǎn)者祝酒干杯，尤其是交叉干杯。

如何敬酒?

敬酒可以隨時在飲酒的過程中進(jìn)行。要是致正式祝酒詞，就應(yīng)在特定的時間進(jìn)行，并不能因此影響來賓的用餐。祝酒詞適合在賓主入座后、用餐前開始。也可以在吃過主菜后、甜品上桌前進(jìn)行。

在飲酒特別是祝酒、敬酒時進(jìn)行干杯，需要有人率先提議，可以是主人、主賓，也可以是在場的人。提議干杯時，應(yīng)起身站立，右手端起酒杯，或者用右手拿起酒杯后，再以左手托扶杯底，面帶微笑，目視其他特別是自己的祝酒對象，嘴里同時說著祝福的話。

有人提議干杯后，要手拿酒杯起身站立。即使是滴酒不沾，也要拿起杯子做做樣子。將酒杯舉到眼睛高度，說完干杯后，將酒一飲而盡或喝適量。然后，還要手拿酒杯與提議者對視一下，這個過程就算結(jié)束。

在中餐里，干杯前，可以象征性地和對方碰一下酒杯;碰杯的時候，應(yīng)該讓自己的酒杯低于對方的酒杯，表示你對對方的尊敬。用酒杯杯底輕碰桌面，也可以表示和對方碰杯。當(dāng)你離對方比較遠(yuǎn)時，完全可以用這種方式代勞。如果主人親自敬酒干杯后，要求回敬主人，和他再干一杯。

敬酒禮儀范文2

新醫(yī)改的推行實施將公立醫(yī)院的改革推向了“深水區(qū)”。而醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理，作為醫(yī)院管理的重要組成部分，它的管理效力將直接影響著醫(yī)院是否能可持續(xù)發(fā)展。本文就近兩年新醫(yī)改形勢下醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理進(jìn)行相關(guān)研究與探討。

關(guān)鍵詞:

新醫(yī)改；公立醫(yī)院；經(jīng)濟(jì)管理；研究

一、引言

新醫(yī)改將工作重點(diǎn)安排在全面深化公立醫(yī)院改革，破除以藥養(yǎng)醫(yī)機(jī)制，深化編制人事績效制度改革,完善分級診療體系等各項配套改革。隨著新醫(yī)改的不斷深入，醫(yī)院要變革優(yōu)化經(jīng)濟(jì)管理，加強(qiáng)管理和監(jiān)督的力度，合理控制成本和支出，完善預(yù)算機(jī)制，以實現(xiàn)醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展。

二、新醫(yī)改對醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理提出的挑戰(zhàn)

(一)新醫(yī)改下，相關(guān)補(bǔ)償機(jī)制對醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理的影響

隨著以藥養(yǎng)醫(yī)機(jī)制的廢除，公立醫(yī)院改革的探索關(guān)鍵因素演變成經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制是否科學(xué)建立。從現(xiàn)今發(fā)展來看，公立醫(yī)院的融資渠道單一是限制公立醫(yī)院長遠(yuǎn)發(fā)展的主要礙腳石。多數(shù)公立醫(yī)院的資金運(yùn)營來源是以醫(yī)院服務(wù)收費(fèi)為主導(dǎo)，對于社會資本引入和政府撥款只是輔助，這造成了公立醫(yī)院既要創(chuàng)收又要保持公益性的矛盾。隨著以往以藥養(yǎng)醫(yī)的傳統(tǒng)機(jī)制廢除，公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制有所變化，由財政補(bǔ)助收費(fèi)形式、藥品加成收費(fèi)形式、醫(yī)療服務(wù)收費(fèi)形式演變?yōu)楝F(xiàn)今的財政補(bǔ)助方面、醫(yī)療服務(wù)方面收費(fèi)形式?；谘a(bǔ)償機(jī)制改革的深入，經(jīng)濟(jì)市場面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，公立醫(yī)院需要在保持自有的公益性質(zhì)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場的需求，也因此，公立醫(yī)院的相關(guān)經(jīng)濟(jì)管理模式改革與創(chuàng)新尤為的重要。

(二)經(jīng)濟(jì)市場競爭中藥品和相關(guān)醫(yī)用材料的招標(biāo)

在經(jīng)濟(jì)市場中，藥品的藥價和相關(guān)醫(yī)用材料價格方面，采用的是采購兩套體系，分別是零售最高限價、集中采購體系。這兩套體系的運(yùn)用會呈現(xiàn)藥價加大、醫(yī)用材料價虛低的現(xiàn)象，長遠(yuǎn)來說不利于醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)、醫(yī)用材料產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。在集中采購體系中，我國政府在藥品及醫(yī)用材料公開招標(biāo)過程中進(jìn)行價格直接干預(yù)，不利于經(jīng)濟(jì)市場競爭力發(fā)展。除此之外，公立醫(yī)院機(jī)構(gòu)自行采購藥品能體現(xiàn)法人對財產(chǎn)的獨(dú)立使用權(quán)，但是衛(wèi)生行政等相關(guān)部門的集中采購招標(biāo)形式，不利于落實醫(yī)院法人獨(dú)立主導(dǎo)地位。另一方面來說集中采購使得交易成本大大增加，后付費(fèi)的結(jié)算模式很難實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)市場的量價掛鉤，使得市場準(zhǔn)入程序變得流程繁瑣，違背經(jīng)濟(jì)市場的競爭規(guī)律。

(三)成本管理不全面，監(jiān)管制度不統(tǒng)一

全面的成本管理，包括四個方面，分別指成本計劃、核算、分析評價、控制等內(nèi)容。作為社會公益機(jī)構(gòu)，有效的成本管理是公立醫(yī)院在經(jīng)濟(jì)市場中提升競爭力、達(dá)成經(jīng)濟(jì)效益最大化的重要路徑，可以為醫(yī)院的節(jié)約化、可持續(xù)化長遠(yuǎn)發(fā)展打好地基建設(shè)。截止目前，公立醫(yī)院多少存在成本核算方面的問題。一是醫(yī)院對成本管理認(rèn)識度不足。對成本管理的不夠重視或認(rèn)識片面是常見的問題。只重視收入，忽視成本管理的現(xiàn)象屢見不鮮;二是醫(yī)院對成本控制的教育度不足。大多公立醫(yī)院沒有建立成本控制制度，成本控制制度體系不夠完善，甚至缺乏對醫(yī)院全體員工的宣傳教育;三是成本核算僅局限于以科室為單位的成本核算，發(fā)生的科室管理費(fèi)用很少計入成本屬于不完全成本核算;四是未及時開展醫(yī)療成本分析預(yù)算，導(dǎo)致盲目投資，造成經(jīng)濟(jì)風(fēng)險；五是目前大部分公立醫(yī)院使用傳統(tǒng)核算方法管理固定資產(chǎn),已經(jīng)無法適應(yīng)新醫(yī)改的要求。也由于大多公立醫(yī)院對于固定資產(chǎn)方面管理不夠嚴(yán)謹(jǐn)，使得固定資產(chǎn)管理缺乏有效的科學(xué)管理體系，比如新采購的醫(yī)療專業(yè)設(shè)備在投入使用前沒有及時入賬;比如已報廢的醫(yī)用設(shè)備仍在賬面顯示固定資產(chǎn)計提折舊處理等等情況，使得醫(yī)院的真正資產(chǎn)無法準(zhǔn)確的進(jìn)行成本核算。浪費(fèi)醫(yī)院資源、資源分配不合理必然導(dǎo)致醫(yī)療設(shè)備無法達(dá)到最大化利用率,造成公立醫(yī)院不必要的經(jīng)濟(jì)損失。

(四)缺乏完善績效管理機(jī)制

由于對績效管理方面的認(rèn)識不足或片面，部分醫(yī)院管理層在實施績效考核制度變得流于形式。很多醫(yī)務(wù)員工對于績效考核結(jié)果認(rèn)同度不高，一旦管理環(huán)節(jié)溝通交流力度不夠，必會影響醫(yī)院員工的工作積極性?？冃Ч芾碇贫鹊臋C(jī)械化、非人性化必會長期影響著醫(yī)院運(yùn)作經(jīng)營情況。因此推行有效的激勵績效制度是必要的措施。一方面完善管理體系可以使得本管理制度符合新醫(yī)改趨勢，完成與實際接軌，另一方面醫(yī)務(wù)人員薪酬收入與績效考核掛鉤，對收入提高方面、人際關(guān)系方面、職業(yè)發(fā)展方面和自尊情感方面都有促進(jìn)及提升作用。

三、新醫(yī)改形勢下公立醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理的對策

(一)拓展公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制，尋找公立醫(yī)院公益性與可持續(xù)發(fā)展的平衡點(diǎn)

在新醫(yī)改形勢下，公立醫(yī)院需要先滿足社會的公益性質(zhì)，才能考慮經(jīng)濟(jì)效益的長遠(yuǎn)發(fā)展。對于社會的公益性質(zhì)，可以滿足廣大社會受眾的醫(yī)療公共服務(wù)需求,對于經(jīng)濟(jì)效益，需要公立醫(yī)院的融資渠道多元化、投入回報機(jī)制建立的合理性來決定的。引入社會資本的良性引入與公立醫(yī)院的公益性質(zhì)不發(fā)生沖突，因此，公立醫(yī)院改革可以適當(dāng)考慮社會資本的吸納。醫(yī)院的營利組織與非營利組織存在的只是服務(wù)對象的不同，都是以治病救人為最高宗旨。資金的引入關(guān)系到醫(yī)院的正常運(yùn)作。資金的充足情況直接影響到服務(wù)質(zhì)量的高低。因此僅靠政府的補(bǔ)償并不能滿足公立醫(yī)院的長遠(yuǎn)運(yùn)營及發(fā)展需要。在引入社會資本前，公立醫(yī)院需要做好降低成本的準(zhǔn)備，同時政府相關(guān)部門要加強(qiáng)對醫(yī)院營利性組織及非營利性組織的監(jiān)管力度，使得醫(yī)院實現(xiàn)規(guī)范化制度管理。

(二)藥價管理機(jī)制的明確建立和體系完善

首先來說，由政府相關(guān)部門建立明確藥價集體招投標(biāo)機(jī)制。一般情況下由衛(wèi)生、醫(yī)保、物價、藥監(jiān)等政府部門，協(xié)同生產(chǎn)經(jīng)營藥品及醫(yī)用材料的企業(yè)、病患者以及醫(yī)院醫(yī)生等相關(guān)方的利益代表組成，通過對藥品和相關(guān)醫(yī)用材料的定價規(guī)則討論、協(xié)商，來保證患者和企業(yè)的最終申訴權(quán)、質(zhì)詢權(quán)。其次再說，藥價的提升、醫(yī)用材料價格的管理方面決策需要秉持透明、可預(yù)見管理原則，在制定相關(guān)價格時，需要對社會公開化研討，比如對差率管制方面、零售最高限價方面、醫(yī)保支付價方面研討等等。為加強(qiáng)社會公眾對藥價解讀，必要時行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)藥成本應(yīng)當(dāng)承受社會公眾的質(zhì)詢。最后，醫(yī)院應(yīng)優(yōu)化收入結(jié)構(gòu)，控制藥占比，實行藥品零庫存，鼓勵使用低價藥，降低藥品資金周轉(zhuǎn)成本；降低耗材比，提高高值耗材準(zhǔn)入門檻；切實提升自身醫(yī)療水平和職業(yè)操守，完善考評制度，嚴(yán)禁出現(xiàn)“大處方”。

(三)加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)管理,完善成本管理、核算體系

傳統(tǒng)醫(yī)院資金管理方式已經(jīng)不能滿足新醫(yī)改形勢下長遠(yuǎn)發(fā)展需求。因此，應(yīng)當(dāng)將成本管理、核算管理兩手抓，作為醫(yī)院經(jīng)營的重要管理手段。對于醫(yī)院經(jīng)費(fèi)的使用，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格貫徹經(jīng)費(fèi)制度，確保醫(yī)院經(jīng)費(fèi)費(fèi)用達(dá)到規(guī)定范圍，避免超出不可控現(xiàn)象。加強(qiáng)醫(yī)院資金使用的最大化。加強(qiáng)醫(yī)院設(shè)備等固定資產(chǎn)方面的管理，落實相關(guān)管理責(zé)任制，使固定資產(chǎn)責(zé)任由科室落實到人,減少醫(yī)院資產(chǎn)的不必要流失。加強(qiáng)對醫(yī)院各科室固定資產(chǎn)的購置、使用情況的審查并做好記錄,做到資源合理分布，提升資源利用率。

(四)完善自身薪酬激勵制度

目前，多數(shù)醫(yī)院的績效考核方案，基本以收支結(jié)余為主，受到改革的沖擊會較大。所以績效考核要盡快減少收支結(jié)余考核所占比例，若想調(diào)動醫(yī)務(wù)工作員工的熱情與積極性，績效考核應(yīng)當(dāng)將綜合考量和崗位績效結(jié)合考慮，使得工作量、服務(wù)質(zhì)量可以全面體現(xiàn)。因此加強(qiáng)公立醫(yī)院的績效管理制度建立，完善績效薪酬體系管理，推行科學(xué)、合理的績效工資制度，可以實現(xiàn)績效機(jī)制的公平、公正原則。

四、結(jié)束語

針對新醫(yī)改形勢所帶來的挑戰(zhàn)，公立醫(yī)院應(yīng)當(dāng)采取有效的措施面對。在保有自身公益服務(wù)性質(zhì)的前提下，考慮經(jīng)濟(jì)效益的長遠(yuǎn)發(fā)展，使得公立醫(yī)院的建立具有現(xiàn)實性重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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敬酒禮儀范文3

所謂醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理，即醫(yī)院為了滿足患者的醫(yī)療保健需要，在尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段開展的經(jīng)濟(jì)分析與經(jīng)濟(jì)核算工作，同時借助人力、物力、財力來對醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)活動予以計劃、組織、監(jiān)督，進(jìn)而確保醫(yī)院醫(yī)療服務(wù)水平，提高經(jīng)濟(jì)效果，避免勞動消耗的浪費(fèi)，最終完成醫(yī)療、教學(xué)，以及科研等各項醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理任務(wù)。在人民生活水平不斷提高的同時，患者對于醫(yī)療條件的要求也越來越高，各大醫(yī)院需要在各項業(yè)務(wù)中積極貫徹經(jīng)濟(jì)管理理念，憑借合理的收費(fèi)、良好的醫(yī)療服務(wù)、高端的醫(yī)療技術(shù)，以及完善的醫(yī)療設(shè)施來吸引更多的患者，進(jìn)而實現(xiàn)醫(yī)患雙方利益的共贏。

二、新形勢下醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理面臨的問題

如今，我國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，許多醫(yī)院在取得一定程度發(fā)展的同時，其經(jīng)濟(jì)管理工作也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，各種問題亟待解決。由于受到多種障礙的影響，醫(yī)院收入不僅沒有增加，甚至出現(xiàn)了入不敷出的情況。因此，加強(qiáng)對新形勢醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理問題的分析，提出有針對性的解決措施有重要意義。

(一)藥品收入下降

衛(wèi)生體制改革之前，藥品是醫(yī)院的重要收入來源之一，較貴的藥品價格為醫(yī)院帶來了有效的盈利。新形勢下，醫(yī)院的藥品出售受到了嚴(yán)格的限制，規(guī)范的醫(yī)療體制改革限制了醫(yī)院從藥品中謀取利益的途徑，尤其是醫(yī)療保險制度的完善，導(dǎo)致多數(shù)病人享受醫(yī)保服務(wù)，醫(yī)療服務(wù)的付費(fèi)途徑單一，盈利渠道不足，從而在一定程度上影響了醫(yī)院的整體收益。

(二)醫(yī)療行業(yè)競爭激烈

近年來，人們對醫(yī)療服務(wù)水平有了更高的要求，患者更加注重醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量、醫(yī)療水平，以及收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等。因此，醫(yī)療行業(yè)的競爭日益激烈，醫(yī)院與醫(yī)院之間的關(guān)系越發(fā)微妙，一些經(jīng)營狀況良好的醫(yī)院在激烈的市場競爭中甚至出現(xiàn)了虧損。同時，醫(yī)療結(jié)構(gòu)的類型不斷增加，尤其是私立醫(yī)院，其完善的軟硬件設(shè)備對患者的吸引力非常大。一些條件較好的患者通常都會選擇設(shè)備先進(jìn)、服務(wù)水平高的醫(yī)院就診。

(三)資金風(fēng)險意識不足

資金風(fēng)險意識不足是當(dāng)前眾多醫(yī)院存在的共同問題，各地醫(yī)院出現(xiàn)資金風(fēng)險問題的情況時有發(fā)生。近年來，醫(yī)療體制改革之后，規(guī)范化與市場化特征明顯，資金風(fēng)險意識不足的問題集中表現(xiàn)出來，嚴(yán)重影響了醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)管理水平。當(dāng)前，在醫(yī)院追求高收益時，缺乏對成本方面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紤]，收益高與成本高的問題出現(xiàn)之后，勢必會導(dǎo)致醫(yī)院虧損嚴(yán)重。

三、新形勢下提高醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理水平的策略

(一)加強(qiáng)管理投入成本

當(dāng)前，多數(shù)醫(yī)院都是作為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立體進(jìn)入的市場，但是要想在市場中得到長足的發(fā)展，就必須要高效管理醫(yī)院資源，以實現(xiàn)最小成本的最大收益。首先，醫(yī)院要貫徹成本理念，設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)，建立健全成本控制制度，強(qiáng)化各科室的成本意識，全面預(yù)算與監(jiān)督醫(yī)療設(shè)備改進(jìn)與其他基礎(chǔ)建設(shè)工作，嚴(yán)格控制成本支出。其次，醫(yī)院要建立健全成本管理責(zé)任制，將成本理念深入到每一個員工的內(nèi)心，強(qiáng)化所有人使用醫(yī)院責(zé)任時的成本節(jié)約理念，進(jìn)而降低醫(yī)院成本;第三，要提高成本效益，在現(xiàn)有醫(yī)院資源的基礎(chǔ)上，通過合理的管理與科學(xué)的政策，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

(二)建立全過程管理模式

醫(yī)院在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)的工作問題就是過于重視結(jié)果，盲目完成數(shù)字分析，嚴(yán)重忽視過程研究。只注重結(jié)果的經(jīng)濟(jì)管理方式，雖然能夠發(fā)現(xiàn)一些問題，但是往往都是問題發(fā)生之后才能夠采取有效的措施進(jìn)行解決，效果一般。因此，醫(yī)院必須要建立起全過程的經(jīng)濟(jì)管理模式，建立完善的管理體制，在醫(yī)院運(yùn)行過程中加強(qiáng)成本管理，做到發(fā)現(xiàn)問題及時解決，進(jìn)而保證成本的有效控制，最終最大程度地增加經(jīng)濟(jì)效益。

(三)提高醫(yī)療管理與服務(wù)水平

對于醫(yī)院來說，醫(yī)療技術(shù)管理水平與服務(wù)質(zhì)量的提高永遠(yuǎn)是醫(yī)院生存與發(fā)展的關(guān)鍵，建立健全醫(yī)療體系是醫(yī)院管理的重中之重。醫(yī)院要想提高醫(yī)療管理與服務(wù)水平，醫(yī)院的所有工作人員都需要樹立起強(qiáng)烈的服務(wù)觀念與責(zé)任意識，嚴(yán)格制定相關(guān)診治標(biāo)準(zhǔn)、用藥水平，以及檢查與收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，堅持“以病人為本”的管理原則，為廣大患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，提高醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理水平。

(四)擴(kuò)大醫(yī)療服務(wù)范圍

敬酒禮儀范文4

乙方：×××　身份證號碼：

甲、乙雙方就甲方委托乙方全權(quán)經(jīng)營甲方投資的位于省的酒吧事宜，在平等自愿，協(xié)商一致的基礎(chǔ)上，簽訂本協(xié)議：

1．　酒吧由乙方一人投資興辦；

2．乙方全權(quán)委托甲方經(jīng)營管理上述酒吧；

3．乙方按下列方式支付甲方報酬：

（1）每月固定工資　 元；

（2）若月營業(yè)額達(dá)　 元（包括　 元），按月營業(yè)額　 %計提獎金；

若月營業(yè)額達(dá)　 元-元，按超元部分按　%計提獎金；

若月營業(yè)額達(dá)元以上，則超元部分按　 %計提獎金。

（3）乙方領(lǐng)取報酬時間為下　 個月的　日。

4．甲方應(yīng)按月將經(jīng)營情況書面告之乙方；

5．甲方應(yīng)合法經(jīng)營；并承擔(dān)因違法經(jīng)營而給乙方及酒吧造成的一切損失；

6．甲方與鐘堅明就酒吧事宜所簽協(xié)議系乙方授權(quán)甲方簽署；

7．為方便酒吧經(jīng)營，乙方出資以按揭方式以甲方名義購買汽車一輛，車輛實際所有權(quán)人為乙方；

8．在經(jīng)營期內(nèi)，涉及酒吧的一切債權(quán)債務(wù)由甲方承擔(dān)，若給乙方造成經(jīng)濟(jì)損失，甲方應(yīng)給予賠償；

9．經(jīng)營期滿后，灑吧若經(jīng)營虧損，則甲方應(yīng)承擔(dān)　 %部分虧損額，乙方承擔(dān)　 %部分；

10．本協(xié)議有效期自　 年　 月　 日至年月　 日；

11．經(jīng)營期內(nèi)，因甲方原因、不可抗力或其他原因?qū)е戮瓢蔁o法經(jīng)營，乙方有權(quán)終止協(xié)議；

12．乙方有權(quán)根據(jù)實際情況，在經(jīng)營期內(nèi)以轉(zhuǎn)讓、出購等方式處置酒吧；

敬酒禮儀范文5

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)承載力；綜合評價；系統(tǒng)；宜賓市

中圖分類號：F290 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）07-0178-02

引言

進(jìn)入“十二五”時期，宜賓市面臨新的發(fā)展形勢：經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?nèi)蝿?wù)更為緊迫。一方面，資源環(huán)境的承載能力對經(jīng)濟(jì)增長的約束越來越明顯，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式變得日益緊迫；另一方面，區(qū)域發(fā)展格局面臨深刻調(diào)整，充分發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，進(jìn)一步優(yōu)化資源配置，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，加大區(qū)域分工與協(xié)作，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、一體化發(fā)展、互利共贏將成為中國“十二五”期間區(qū)域發(fā)展主基調(diào)。“十二五”時期，宜賓市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)交織，但總體上機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，仍處于加快發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，而且也具備加快發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。

本文將就宜賓市經(jīng)濟(jì)承載力問題進(jìn)行研究，就經(jīng)濟(jì)承載力進(jìn)行探討，本文承載力概念囊括了傳統(tǒng)承載力，綜合考慮環(huán)境、資源、人口等因素，運(yùn)用綜合評價方法研究四川宜賓市的經(jīng)濟(jì)承載力狀況。本文研究可以為有關(guān)部門進(jìn)行科學(xué)決策、宏觀管理和政策分析提供技術(shù)支撐，為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展實施提供可操作的建設(shè)性方案，具有一定的實踐意義。

一、綜合評價理論

（一）經(jīng)濟(jì)承載能力基本理論

經(jīng)濟(jì)承載能力是一個綜合性概念，是包含人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)等因素共同作用的綜合體現(xiàn)，是四個方面的有機(jī)組合及其動態(tài)合力的結(jié)果。人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)承載能力的最終影響既不是孤立的，也不是單向的，各系統(tǒng)之間是互相影響、相互作用的，它們之間存在“短板效應(yīng)”，當(dāng)某個系統(tǒng)達(dá)到承載極限時，其他系統(tǒng)的支撐作用就會驟然下降。此時承載能力水平就會遵循短邊原則，即單一某系統(tǒng)的突出表現(xiàn)并不會導(dǎo)致整個系統(tǒng)的更好的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)承載能力受條件最差的系統(tǒng)制約和影響。

（二）綜合評價方法

綜合評價方法是把多個描述被評價事物不同方面且量綱不同的指標(biāo)，轉(zhuǎn)化無量綱的相對評價值，并綜合這些評價值以得出對該事物一個整體評價的方法系。在多指標(biāo)綜合評價系統(tǒng)中，不同的評價指標(biāo)往往具有不同的量綱和量綱單位，這樣，各指標(biāo)之間存在著不可公度性。要想將它們納入統(tǒng)一的評價體系，應(yīng)首先將評價指標(biāo)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，將指標(biāo)實際值轉(zhuǎn)化為指標(biāo)評價值。

二、宜賓市經(jīng)濟(jì)承載力評價與分析

（一）指標(biāo)的建立

筆者將評價經(jīng)濟(jì)承載力指標(biāo)進(jìn)行分層，目標(biāo)層為單一目標(biāo)即經(jīng)濟(jì)承載能力評價指標(biāo)；子系統(tǒng)包括人口系統(tǒng)、資源系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)4個分項指標(biāo)。

（二）指標(biāo)的賦權(quán)

層次分析法的需要值得注意的是進(jìn)行一致性檢驗，以判斷判斷矩陣設(shè)置是否合理，本文判斷矩陣經(jīng)MEC軟件計算驗證發(fā)現(xiàn)每個判斷矩陣都通過一致性檢驗。

（三）承載力指數(shù)的計算

在上面得到的權(quán)重矩陣基礎(chǔ)之上，利用承載力（I）=∑（指標(biāo)數(shù)值x*指標(biāo)權(quán)數(shù)w）公式，選用宜賓市2010統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)和宜賓市第六次人口普查數(shù)據(jù)，我們計算得到2006—2010年宜賓市經(jīng)濟(jì)承載力指數(shù)（見表1）：

三、提升宜賓市經(jīng)濟(jì)承載能力的政策建議

人口方面，堅持計劃生育的基本國策，控制地區(qū)內(nèi)人口的增長速度，消除人口過快增長對經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的負(fù)面影響；合理規(guī)劃宜賓市的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，加大城市容納人口的能力，改進(jìn)農(nóng)村落后的生產(chǎn)方式，進(jìn)而縮小城鄉(xiāng)收入差距；提高宜賓市人口健康素質(zhì)，完善新型農(nóng)村合作醫(yī)療管理體制，擴(kuò)大基本醫(yī)療保險覆蓋范圍。

資源方面，控制資源的開采，提高資源的利用效率，如節(jié)約用地，大力推進(jìn)土地整合，適度開發(fā)石油天然氣和煤炭等化石資源開發(fā)要堅持可持續(xù)發(fā)展的方針；加大可再生資源的重復(fù)利用。

環(huán)境方面，要從細(xì)節(jié)做起，可以監(jiān)測單位GDP能耗，控制能源消耗；加大對環(huán)保產(chǎn)業(yè)扶持，爭取環(huán)保技術(shù)早日轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)成果；做好重點(diǎn)生態(tài)環(huán)境和旅游勝地的保護(hù)工作，如蜀南竹海、石海侗鄉(xiāng)、長江上游的國家級自然保護(hù)區(qū)等等。

經(jīng)濟(jì)方面，整合經(jīng)濟(jì)資源，建設(shè)內(nèi)生性的經(jīng)濟(jì)增長機(jī)制十分必要，宜賓市需堅持工業(yè)化道路，堅持以信息化帶動工業(yè)化。一方面繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)工業(yè)，如五糧液等，另一方面鼓勵應(yīng)用高新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)企業(yè)通過自主創(chuàng)新掌握更多的核心技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)，促進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)升級；擴(kuò)大對外開放，保持宜賓市出口穩(wěn)定增長；支持具備條件的企業(yè)走出去，設(shè)立生產(chǎn)和研發(fā)基地，購并高新技術(shù)企業(yè)和研發(fā)機(jī)構(gòu)；大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)大力發(fā)展旅游業(yè)，打造以蜀南竹海、石海洞鄉(xiāng)等“蜀南四絕”旅游勝地。與旅游產(chǎn)業(yè)相配套的飲食、娛樂、賓館等產(chǎn)業(yè)也需要大力發(fā)展，建設(shè)宜賓特色的旅游、飲食、娛樂、住宿一條龍產(chǎn)業(yè)鏈。

參考文獻(xiàn)：

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敬酒禮儀范文6

關(guān)鍵詞：古代文論；意境論；發(fā)展歷程

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）20-0188-03

意境是中國古代文學(xué)理論的核心問題，在詩歌鑒賞中也是影響讀者對詩歌理解的重要信息。筆者立足意境的發(fā)展歷程進(jìn)行探究，以期對執(zhí)教對象鑒賞詩歌有一定的幫助。

一、意境論發(fā)展的萌芽階段

1.詩言志。《尚書?堯典》中講到“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和”，這里談到的“詩言志”是對詩歌的特征做了明確的說明?！爸尽睘橹黧w心靈世界，將詩歌的根本性特點(diǎn)界定為“言志”，即把握詩歌的表現(xiàn)性、主體性、抒情性。在《尚書》里談到的“詩言志”是對詩歌本體性的認(rèn)識，是對詩歌抒情言志這一本質(zhì)特征的全面闡釋，這里的“詩言志”實際上是將詩、樂、舞有機(jī)結(jié)合在一起來探討的，是對全部詩歌的抒情性特征加以把握。音樂和舞蹈是通過樂者、舞者的情感表達(dá)來傳達(dá)這一作用的，樂、舞的抒情性也能從一個側(cè)面來展示詩歌的抒情性，所有這些文藝形式從不同的視角來表達(dá)詩者、舞者、樂者的情志，所以，“詩言志”是從本體的本體特性來闡發(fā)詩的本質(zhì)。

此外，詩言志可以從方法論的層面來闡釋詩人的“志”，是借助詩歌的比興，采用形象之詩來表達(dá)抽象的“志”，形成了“詩比志”的情形，所以，詩的基本方法是比、興。例如，在《詩經(jīng)》中大量使用了比、興的創(chuàng)作手法，從詩歌發(fā)展的歷程來看，比興已經(jīng)超出了詩歌創(chuàng)作方法的基本意義，在社會生活中也大量存在比興現(xiàn)象。采用詩歌來比興“志”成為人們抒情言志的主要形式，并且在該形勢下，詩歌自然就成為了言志的載體?？梢赃@樣認(rèn)為，詩言志在表達(dá)文學(xué)的同時，也展現(xiàn)了文學(xué)的功能意義與象征性作用，詩和志構(gòu)成了對同構(gòu)性相互對應(yīng)關(guān)系。

2.《易經(jīng)》中的“象”與“意”?！兑捉?jīng)》針對“意”與“象”之間的關(guān)系展開了全面的論述，這為后來的意境理論打下了基礎(chǔ)?！吨芤住返摹断缔o》中說到子曰：“書不盡言，言不盡意”，然則圣人之意，其不可見乎？子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡神?！闭J(rèn)為抽象邏輯與感性形象對比來說，能更好地表達(dá)感情，此處的“象”雖然是卦象，但已經(jīng)包含基本的藝術(shù)形象。

3.《莊子》“游心說”?！坝涡摹币辉~在《莊子》中出現(xiàn)了6次，莊子提出的“游心說”述說了這樣一個事實，即人是物質(zhì)與精神存在的集合體，人類的本質(zhì)精神是能獲得自由，這里談到的自由為一種心理狀態(tài)。對莊子來講，大自然既不是至高無上的主宰，也與人沒有關(guān)系，對人來講沒有任何意義的自足獨(dú)立純客體，是人類精神家園，是獲取精神自由的必經(jīng)之地，是人的精神不可離開之物。從這以后，大自然被歸入人性之內(nèi)，成為人性的組成部分。莊子強(qiáng)調(diào)的天人合一理念，是人直接融入到自然天人直達(dá)式合一內(nèi)的，這使莊子在游弋自然的時候，既不是客觀方面的認(rèn)知活動，也不是宗教性質(zhì)的活動，而應(yīng)該歸入游覽山水的審美活動，所以，莊子的哲學(xué)理念也被叫做審美哲學(xué)，莊子倡導(dǎo)的“游心”也就最易被轉(zhuǎn)化為是藝術(shù)境界。大自然讓莊子倡導(dǎo)的“道”獲取了現(xiàn)實性。但莊子之道又提升大自然，讓自然、世俗獲得形而上的品質(zhì)。莊子的“游心說”中講到的是關(guān)于道家理念，是繼續(xù)深化了人性論與自由觀。因其對社會生活外的精神自由的高揚(yáng)，使得古代藝術(shù)又有新的境界，至此，藝術(shù)價值和人類精神緊密結(jié)合在一起，藝術(shù)境界成為人們自由心靈的家園，主體精神在客觀方面的基本要求，確定意境的流動性與廣闊性。從上面的分析可以發(fā)現(xiàn)，游心說是意境論提出的理論方面的基石。

二、意境論發(fā)展的意象階段

1.《樂論》、《樂記》中的意象。荀子在其著作《樂論》中闡發(fā)了“聲樂之象”問題，并且指出，在“聲樂之象”內(nèi)存在“人情”，“人情”有善惡正邪之分，形成形象。荀子還從自然人性、社會教化出發(fā)，重點(diǎn)研究人生的快樂。荀子看重的是情感內(nèi)的感性方面，關(guān)注人的心理需要與情緒感受。然而，荀子還是理性主義者，注重理智或心智調(diào)控情感。這與禮樂教化的關(guān)系是非常密切的。荀子還認(rèn)為人情感的基本需要是樂，強(qiáng)調(diào)審美原則的社會性與客觀性，主體應(yīng)該采用心智來思慮，進(jìn)入到美的境界內(nèi)。

西漢初期的《樂記》繼續(xù)發(fā)展了荀子提出的《樂論》思想，既關(guān)注音樂是源自人心感物，提出了“物感說”，并且闡發(fā)了在文藝創(chuàng)作的整個過程中，主客體之間的關(guān)系，對“聲樂之象”進(jìn)行全面分析。談到音樂形象構(gòu)成時，內(nèi)容才為音樂之本，它是聲樂之象的表述方式。從根本上來說，“象”、“飾”、“本”是音樂形象的范疇，但它們與文學(xué)作品中的“言”、“象”、“意”的關(guān)系基本相同，“本”表達(dá)的是人之情，這與文學(xué)的意、情基本一致，并且“飾”與“言”抒發(fā)的是音樂和文學(xué)所表達(dá)的物質(zhì)階段存在差異。

《樂記》中全面闡述樂象理論，指出音樂是受到外物影響才出現(xiàn)的，提出“物動心感”說，并且進(jìn)一步解釋音樂為音組織形成的，根源是人的思想情感受到外界事物激發(fā)，能激發(fā)什么樣的感情就會出現(xiàn)相對應(yīng)的聲。《樂記》中對音樂形成的過程有全面的論述，這些論述與意境理論的實質(zhì)一致。

2.“意象”概念的闡發(fā)。“意象”一詞，最早發(fā)端于《論衡?亂龍》中，此處的意象是借代過來表達(dá)侯爵威嚴(yán)，有象征意義的形象。晉朝學(xué)者摯虞的《文章流別論》內(nèi)第一次將“意象”引入文學(xué)理論，在這篇文章里談到“志”、“象”、“辭”的關(guān)系，也就是在文學(xué)創(chuàng)作中的意、象、言三者的關(guān)系，這里的“象”是意中之象，與后來劉勰提出的“意象說”有契合的地方。劉勰在《文心雕龍》中談到的“意象”是指文學(xué)創(chuàng)作的過程，在心和物的相互作用下來闡述審美意象，這表明作者在實現(xiàn)心物感應(yīng)后，正式表達(dá)言辭前，內(nèi)心里面出現(xiàn)的有意的具體形象。

晉朝人王弼在其著作《周易略例?明象》內(nèi)對意、象、言的關(guān)系進(jìn)行了深入分析，指出如果從生成的視角來看，意、象、言之間的關(guān)系為意、象、言；但從觀眾的角度來看，意、象、言之間的關(guān)系為言、象、意。在相互關(guān)系內(nèi)，最主要的還是意、言、情和辭之間的關(guān)系問題，象僅僅起橋梁的作用，所有的“象”是對外物模擬，既能夠為直觀體悟留下一定的余地，又具備超過實踐、倫理和認(rèn)知等多方面的內(nèi)涵。

在陸機(jī)《文賦》中專門研究了物、意、文的關(guān)系問題，將文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成整體，并且在這一整體內(nèi)只存在物、意、文三個層面。這里的“物”指的是外界的具體事物，和文學(xué)作品的創(chuàng)作主體對比來看，“物”就是思維的對象?！耙狻痹跇?gòu)思進(jìn)程中逐漸形成，與創(chuàng)作主體的思想情感的內(nèi)容是相一致的?！拔摹敝傅氖潜砬檫_(dá)意的文字。這三者之間的相互作用形成了一個完整創(chuàng)作過程，主體在主觀意志作用下先確立象，再經(jīng)由象來闡發(fā)意。陸機(jī)對具體的客觀體來研究主體情感意志和外部物體重要關(guān)系，進(jìn)而提出了文學(xué)創(chuàng)作的“物”和“意”的之間的關(guān)系，即創(chuàng)作主客體間的對應(yīng)關(guān)系。實際上，文學(xué)形象實際上是“物”與“情”相互結(jié)合的產(chǎn)物，陸機(jī)談到的在文學(xué)創(chuàng)作中的“情”與“物”的結(jié)合，是在情、物加以清晰之后，采用準(zhǔn)確的文字將其描繪出來，確保文能達(dá)意，創(chuàng)作質(zhì)量上乘的作品。

劉勰的《文心雕龍》里面專門探討了“意象說”，將意與象、情與景等有機(jī)聯(lián)系在一起，對意境理論來講具有開創(chuàng)性的意義。劉勰指出意象的形成實際上是進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思后的結(jié)果，在意象形成的整個過程中，是作家的“思”與客體的“物”有機(jī)結(jié)合到一塊的過程，是物象和神思進(jìn)行充分結(jié)合后出現(xiàn)的“意”，只有如此才將意象進(jìn)行描述。劉勰探討的“意象”的內(nèi)涵，從本質(zhì)上來說，還不是理論層面的概述，但其對文學(xué)本質(zhì)和形象的構(gòu)成等有了清晰地認(rèn)識。劉勰將其對文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)基本特征的認(rèn)識，也就是主客體之間的辯證結(jié)合的理念，始終在整個文學(xué)理論系統(tǒng)內(nèi)，建立了明確的理論范疇。例如，劉勰在《文心雕龍》內(nèi)講到本體中的“道”、“象”、“形”，并且研究了人與自然的關(guān)系為“物”和“心”，文學(xué)想象內(nèi)的“神”與“物”，文學(xué)形象構(gòu)成方面的“情”和“物”，這些如果是展現(xiàn)在文學(xué)作品內(nèi)就成了“隱”與“秀”，這里的心、神、情、意實際上屬于“隱”的方面，而物、形、象是屬于“秀”的內(nèi)容，所以說，劉勰對文學(xué)藝術(shù)形象的意境基本特性進(jìn)行了細(xì)致的探討。劉勰在《文心雕龍》中談到的情物之間的關(guān)系論，對緊隨劉勰之后的鐘嶸提出“言有盡而意無窮”的理論有鋪墊性作用。

三、意境論發(fā)展的意境階段

1.意境的出現(xiàn)?！对姼瘛分刑接懸饩?，主要是包含兩個方面的內(nèi)容，分別是意境里面的心和物間的關(guān)系，重點(diǎn)關(guān)注的是主客觀兩個方面因素在意境內(nèi)的契合、交融關(guān)系?！对姼瘛穬?nèi)在談到詩境的時候?qū)⑵浞殖汕榫?、物鏡與意境。意境指的是“張之于意而思之于心”，重點(diǎn)關(guān)注的是審美主體想象與聯(lián)系，側(cè)重點(diǎn)在表達(dá)志意品格之真。另外，探討了開展意境創(chuàng)作中思維活動的特色，指出詩思出現(xiàn)的三種路徑和過程。總之，詩格中有關(guān)意境方面的論述，涉及意境內(nèi)的心與物間的關(guān)系，實際上是意境中有關(guān)思維活動的特點(diǎn)。

2.意境論的成熟。在《詩格》之后，皎然在《詩議》詳細(xì)地探討了“意境”方面的問題，提出“境象”包括主體與客體兩個方面，主體為“心”，但客體是“景”、“風(fēng)”與“色”。皎然將佛學(xué)的哲學(xué)思辨、哲學(xué)中的實虛觀結(jié)合起來，對詩歌中“境界”主客體的外觀與內(nèi)質(zhì)、主客體的關(guān)系進(jìn)行理論層面的闡述?！对姟分小熬壘巢槐M曰情”，闡明了詩歌意境構(gòu)成的主客體之間的關(guān)系，這實際上是對創(chuàng)作經(jīng)驗的理論層面的概述，采用“境”作為引子，抒發(fā)感情的基礎(chǔ)，但“情”并不只存在于“境”的范圍之內(nèi)，還有值得蘊(yùn)藉與進(jìn)一步升華的特色。

皎然在《詩式》中對“取境”進(jìn)行了全面的論述，“取境”實際上探討的是詩歌創(chuàng)作中談到的構(gòu)思基本問題，是詩歌意境創(chuàng)作需要不斷積累，經(jīng)過長期的縝密思索之后，才能形成“奇句”，這種較難的構(gòu)思在全面物化之后才會舒卷自如，構(gòu)思好的作品才會不留痕跡。也就是說，皎然探討的詩歌意境從原先的構(gòu)思發(fā)展到物化過程的統(tǒng)一當(dāng)成藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。皎然有關(guān)意境創(chuàng)作方面的理論，關(guān)涉的方面相對較多，如創(chuàng)作理念、創(chuàng)作原則、藝術(shù)構(gòu)思和手法等。

司空圖的“超以象外，得其環(huán)中”、“象外之象，景外之景”表明意境論已經(jīng)成熟。在他的《詩品》中指出，當(dāng)意象在人們的腦海中出現(xiàn)時，往往是渾然一體的。司空圖談到的“意”指的是作家的思想感情與創(chuàng)作動機(jī)，“象”指的是社會生活和自然景物的場景。藝術(shù)思維的整個過程就是主觀之象與客觀之象，有機(jī)融合、滲透與再造的過程。意象為意境設(shè)計層面的表現(xiàn)，意境是多類意象的組合。司空圖談到的“思與境偕”在藝術(shù)構(gòu)思的整個進(jìn)程中，藝術(shù)情境要做到情景交融，意境組成要素是景與情，而他對詩歌創(chuàng)作中的主觀之情與客觀之物的交融再次進(jìn)行發(fā)揮。此外，意境在創(chuàng)作的過程中，也需要審美主體發(fā)揮主導(dǎo)性作用，他對詩人主觀創(chuàng)造中的地位與作用展開細(xì)致探討。司空圖探討的意境理論完整而系統(tǒng)，將欣賞論作為基點(diǎn)，在“辨于味”才獲得了“詩味”。但是，尋找“味外之旨”的高層次審美享受，要從“象外之象”出發(fā)，進(jìn)入意境的創(chuàng)作論之內(nèi)，而創(chuàng)作“象外之象”就需要在物象組合的基礎(chǔ)上，與詩人的情與理密切結(jié)合，創(chuàng)造優(yōu)美的意境。

四、古代意境論集大成時期

近代著名學(xué)者王國維先生在無功利的人文價值的基礎(chǔ)上探討了境界論，他探討的境界和傳統(tǒng)的意境獲取方面存在差異，主要是：在功利觀基礎(chǔ)上，王國維的境界說提升了詩學(xué)品格，達(dá)到了形而上的高度；將境界作為核心，并且建構(gòu)了潛在、隱秘的詩學(xué)系統(tǒng)；將無功利文學(xué)觀為基礎(chǔ)，重新闡釋了傳統(tǒng)情景交融說，并且結(jié)合新的思想進(jìn)行重新界定，使其精神再次實現(xiàn)升華。王國維將情景妙合，當(dāng)成是古典審美的最高境界，這實際上是蘊(yùn)藏著沖突的“真實”作為評價標(biāo)準(zhǔn)，將“自然”當(dāng)成是新的審美理念。

總而言之，意境論是我國古代文學(xué)理論，梳理意境論的發(fā)展歷程對提升學(xué)生詩歌鑒賞能力，從理論層面上更好地把握詩歌內(nèi)涵有很大的幫助。

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