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摘要:通過對(duì)目前社會(huì)實(shí)踐課程內(nèi)容的梳理，發(fā)現(xiàn)存在簡單地將務(wù)農(nóng)務(wù)工等同于勞動(dòng)教育，從而產(chǎn)生有勞無育的問題。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要通過與跨學(xué)科知識(shí)的整合、豐富勞動(dòng)教育的內(nèi)容、從活動(dòng)體驗(yàn)導(dǎo)向信念塑造等方面來糾正有勞無育的問題。學(xué)校應(yīng)在確保社會(huì)實(shí)踐課程設(shè)置話語權(quán)的前提下，延展勞動(dòng)教育的時(shí)空，使社會(huì)實(shí)踐真正體現(xiàn)以勞育人的價(jià)值。

關(guān)鍵詞:勞動(dòng)教育;社會(huì)實(shí)踐;課程設(shè)置;話語權(quán)

2018年9月，在全國教育大會(huì)上提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，弱化多年的勞動(dòng)教育又重回教育者的視野中。勞動(dòng)教育被弱化的原因主要包括：應(yīng)試教育擠占學(xué)生全面發(fā)展的空間；勞動(dòng)教育的理念滯后于時(shí)展，導(dǎo)致教育者與受教育者潛在地輕視勞動(dòng)教育。在社會(huì)實(shí)踐中探索這兩個(gè)問題的解決路徑，具有天然優(yōu)勢：首先，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)離開學(xué)校走出課堂，從物理空間上遠(yuǎn)離了應(yīng)試教育的場域，客觀上保障了實(shí)施勞動(dòng)教育需要的時(shí)間與空間；其次，社會(huì)實(shí)踐將教育者與受教育者帶入真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，直面企業(yè)、工廠和田間等多種勞動(dòng)形態(tài)，直觀地呈現(xiàn)豐富的勞動(dòng)方式，有利于通過“行”來完成勞動(dòng)價(jià)值觀升級(jí)、內(nèi)化，有利于勞動(dòng)觀念的與時(shí)俱進(jìn)。站在新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)教育的新期待這一高度，審視目前的社會(huì)實(shí)踐的課程設(shè)置，在社會(huì)實(shí)踐的勞動(dòng)價(jià)值觀、課程設(shè)置的參與度、課程內(nèi)容的豐富性等方面，學(xué)校教育均有應(yīng)為且可為的空間。

一、在社會(huì)實(shí)踐中樹立新時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值觀

“勞動(dòng)教育的本質(zhì)目標(biāo)在于確立勞動(dòng)價(jià)值觀，讓青少年充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人生進(jìn)步的重要意義”。［1］從“社會(huì)發(fā)展和人生進(jìn)步的重要意義”來說，正確的勞動(dòng)價(jià)值觀暗合了核心素養(yǎng)的理念——適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要和自身成長的關(guān)鍵能力和必備品格。社會(huì)實(shí)踐中的勞動(dòng)教育，首先要提升到新時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值觀的高度來重新認(rèn)識(shí)。新時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值觀是“以熱愛勞動(dòng)為榮，以不勞而獲為恥，尊重努力勞動(dòng)、貢獻(xiàn)社會(huì)的不同階層的勞動(dòng)者，愿意以自己的體力和腦力勞動(dòng)建設(shè)祖國、貢獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民”。抽象的教育理念需要具體的教育內(nèi)容來支撐，否則就是一句空言。“以自己的體力和腦力勞動(dòng)”是指新時(shí)代的勞動(dòng)教育既包括傳統(tǒng)的對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)（即體力勞動(dòng)），還包括了智力勞動(dòng)、創(chuàng)意勞動(dòng)，從某種程度上說，后兩者在新時(shí)代中國崛起的道路上，發(fā)揮的作用更大，產(chǎn)出的效益更高。相應(yīng)地，社會(huì)實(shí)踐也應(yīng)該把智力勞動(dòng)實(shí)踐和創(chuàng)意勞動(dòng)實(shí)踐納入實(shí)踐課程。勞動(dòng)教育的內(nèi)涵也從單一走向綜合，從德智體美勞五育割裂走向五育融合發(fā)展。

（一）將活動(dòng)從體驗(yàn)導(dǎo)向信念的塑造

目前相當(dāng)多的學(xué)校，社會(huì)實(shí)踐的課程內(nèi)容為收割水稻、打谷曬谷、挖花生務(wù)農(nóng)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)藤鐵工藝，采茶、制茶、品茶文化傳承等。這就是典型地將以往的務(wù)農(nóng)務(wù)工等同于勞動(dòng)的單一形態(tài)，將勞動(dòng)的內(nèi)涵窄化、矮化為體力勞動(dòng)。例如，收割水稻、打谷曬谷的社會(huì)實(shí)踐，具體內(nèi)容包括：①學(xué)生到農(nóng)田邊聽活動(dòng)組織者（或者當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶）講解握鐮刀的姿勢和動(dòng)作要領(lǐng)；②學(xué)生分組輪流下田，每人收割十束稻谷，集中擺在田埂上；③學(xué)生圍著打谷機(jī)聽活動(dòng)組織者（或者當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶）講解使用打谷機(jī)動(dòng)作要領(lǐng)；④學(xué)生每人抱一把稻谷，輪流用打谷機(jī)打谷。此項(xiàng)活動(dòng)結(jié)束，學(xué)生又去下一項(xiàng)活動(dòng)地點(diǎn)，而下一項(xiàng)活動(dòng)與此完全無關(guān)。梳理活動(dòng)流程，我們發(fā)現(xiàn)，課程內(nèi)容沒有與樹立勞動(dòng)價(jià)值觀建立起一種關(guān)鍵連接。實(shí)際上前者是后者的載體與手段，后者的實(shí)現(xiàn)才是目標(biāo)?；顒?dòng)確實(shí)是讓學(xué)生體驗(yàn)了稼穡艱辛，但是，僅僅體驗(yàn)了艱辛，還不足以“懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理”。［2］更大的可能是，這種單薄的體驗(yàn)因?yàn)榕c真實(shí)的社會(huì)發(fā)展水平脫節(jié)太多，反而變成城里學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土生活的獵奇、談資，沒有參與到受教育者的勞動(dòng)價(jià)值觀的建構(gòu)中。為什么會(huì)出現(xiàn)這種淺表化的問題呢？因?yàn)椋瑥恼J(rèn)識(shí)形成角度來說，學(xué)生會(huì)判斷活動(dòng)給他們留下的印象內(nèi)容，如果這一印象與其表征的信念是脫節(jié)的，他們就會(huì)懸置這一印象，將其視為孤立的一個(gè)印象，而不是對(duì)真實(shí)世界的充分表述。如果印象內(nèi)容能夠參與到學(xué)習(xí)者原有的價(jià)值體系的建構(gòu)，學(xué)生就會(huì)表示“認(rèn)可”這一活動(dòng)，進(jìn)而主動(dòng)采取后續(xù)的行動(dòng)，進(jìn)行自我教育，這時(shí)候活動(dòng)就能真正得到學(xué)生的認(rèn)可，他們才開始擁有正確的勞動(dòng)信念。

（二）跨學(xué)科的知識(shí)建構(gòu)與勞動(dòng)教育的完整性

這項(xiàng)活動(dòng)有必要往前、往后延伸，延展為一個(gè)與語文、生物學(xué)科知識(shí)聯(lián)系起來的跨學(xué)科實(shí)踐探究鏈條。高中語文統(tǒng)編教材第二單元就是以“勞動(dòng)光榮”為主題設(shè)置的單元，其中的課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國家科技進(jìn)步獎(jiǎng)獲得者袁隆平》與水稻直接相關(guān)，可以結(jié)合這篇課文，要求學(xué)生調(diào)查社會(huì)實(shí)踐基地的水稻田在雜交水稻普及之前的畝產(chǎn)量，對(duì)比現(xiàn)在的畝產(chǎn)量，直觀感受袁隆平老先生在農(nóng)業(yè)科技方面的巨大貢獻(xiàn)；高中生物教材必修二“遺傳與進(jìn)化”第6章“從雜交育種到基因工程”的第一節(jié)“雜交育種與誘變育種”，從遺傳學(xué)角度講了雜交水稻的科學(xué)知識(shí)如何推動(dòng)水稻生產(chǎn)的巨大進(jìn)步，可以結(jié)合這一章的知識(shí)，要求學(xué)生將水稻樣品帶回學(xué)校生物實(shí)驗(yàn)室，嘗試雜交育種的小實(shí)驗(yàn)。這樣一來，這項(xiàng)活動(dòng)很自然地融合了體力勞動(dòng)、智力勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)等多態(tài)的、立體的教育內(nèi)容。教程也延展為社會(huì)實(shí)踐前（預(yù)設(shè)勞動(dòng)教育目標(biāo)、準(zhǔn)備相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)），社會(huì)實(shí)踐中（田間勞作）和社會(huì)實(shí)踐后（返校后的跨學(xué)科社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告）三個(gè)時(shí)空的教育過程。豐富立體的教育內(nèi)容，橫跨前、中、后的完整教程，自然地整合了學(xué)校教育、學(xué)科知識(shí)、實(shí)踐感知，讓“行”自發(fā)自動(dòng)地教育受教育者。而受教育者在沒有感覺到被教育的情況下，自然地受到了教育，接受了“體力和腦力勞動(dòng)建設(shè)祖國、貢獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民”的理念，認(rèn)識(shí)到要“尊重努力勞動(dòng)、貢獻(xiàn)社會(huì)的不同階層的勞動(dòng)者”，在田間勞作的農(nóng)民值得被尊重，他們用辛辛苦苦的體力勞動(dòng)換來了金燦燦的稻谷、白花花的糧食；在書齋實(shí)驗(yàn)室研究的科學(xué)家值得被尊重，他們?nèi)諒?fù)一日的枯燥、單調(diào)的研究推動(dòng)了科學(xué)進(jìn)步、理論發(fā)展；在實(shí)驗(yàn)田里不斷創(chuàng)新的袁隆平先生值得被尊重，他敢于突破權(quán)威定論，以不斷升級(jí)的雜交水稻解決了一個(gè)大國的糧食安全問題。讓受教育者同自己的勞動(dòng)成果產(chǎn)生直接的聯(lián)系，讓他們認(rèn)識(shí)到勞作的深層意義，比如組織學(xué)生交流割稻子的活動(dòng)心得，探討在生產(chǎn)力已經(jīng)非常發(fā)達(dá)的今天，親身勞作的意義何在。通過新時(shí)代的其他形式的勞動(dòng)（如智力勞動(dòng)），讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，個(gè)體與社會(huì)相處必然要通過勞動(dòng)產(chǎn)生聯(lián)系；個(gè)體要發(fā)展，必然是通過勞動(dòng)，使社會(huì)得到發(fā)展的同時(shí)反過來實(shí)現(xiàn)了自身發(fā)展，這就是勞動(dòng)信念。勞動(dòng)信念不是自發(fā)自動(dòng)地形成的，而是在受教育者的實(shí)踐活動(dòng)中逐步得到確立和堅(jiān)守的。所以，從教育者角度出發(fā)，要珍惜社會(huì)實(shí)踐這種離開課堂、走向廣闊天地的教育機(jī)會(huì)，充分利用社會(huì)實(shí)踐相對(duì)充裕的時(shí)間，深挖每一項(xiàng)課程內(nèi)容的教育價(jià)值，充分認(rèn)識(shí)到“勞動(dòng)既創(chuàng)造了人，又創(chuàng)造了社會(huì)，而勞動(dòng)又是從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。因此，勞動(dòng)成為社會(huì)從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程的‘機(jī)制’，在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯的揭示，就會(huì)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)。”［3］社會(huì)實(shí)踐，就是提供了一個(gè)真實(shí)的系統(tǒng)，深化社會(huì)實(shí)踐課程內(nèi)容，讓學(xué)生自覺、自愿地將自己納入這個(gè)系統(tǒng)中，勞動(dòng)價(jià)值觀才得以正確地樹立。

二、確保社會(huì)實(shí)踐課程設(shè)置的話語權(quán)

理論上，我們當(dāng)然承認(rèn)囊括了完整勞動(dòng)形態(tài)、延展到前、中、后的勞動(dòng)教程更為合理，更符合新時(shí)代的需要。然而，現(xiàn)實(shí)中，為什么大量的社會(huì)實(shí)踐無法實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)呢？很重要的原因之一，是設(shè)置課程的話語權(quán)不在學(xué)校的手里。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐要離校在外常駐，學(xué)校往往需要與市場深度接軌，在課程設(shè)置上與提供社會(huì)實(shí)踐的校外基地廣泛合作；校外基地不僅提供食宿（物理空間），還提供社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容（課程內(nèi)容）、教官及講師（課程實(shí)施者），很受校方青睞。

（一）勞動(dòng)課程的設(shè)置者

從課程角度來說，參與課程設(shè)置的最重要的角色，應(yīng)該包括教育者和被教育者。如果學(xué)校將其直接交給社會(huì)實(shí)踐基地，就會(huì)出現(xiàn)被基地的安排“帶著走”的被動(dòng)局面，而帶隊(duì)出行的教師作為最熟悉學(xué)生學(xué)情的教育者，反倒沒有課程設(shè)置的話語權(quán)；同樣道理，學(xué)生因?yàn)槿狈x擇的權(quán)利，對(duì)缺乏參與度的課程，也會(huì)表現(xiàn)被動(dòng)。這樣一來勞動(dòng)教育就難以觸及情感，深入人心。在校期間，班主任是天然的班級(jí)管理者；社會(huì)實(shí)踐期間，除了往返基地途中的帶隊(duì)安全責(zé)任，教官或者實(shí)踐基地的講師接手了學(xué)生管理工作。與此同時(shí)，校方要求班主任跟班作業(yè)，問題是，班主任在跟班的時(shí)候具體“作”何“業(yè)”？這不同于在校期間，班主任有著明確的工作職責(zé)與相應(yīng)的時(shí)間點(diǎn)到崗要求，如“五到”，就是要求班主任在校期間的一日管理流程中的五項(xiàng)必須到位的內(nèi)容：早讀、課間操、眼保健操、自習(xí)課、體鍛課。也就是說，社會(huì)實(shí)踐對(duì)工作主動(dòng)性不強(qiáng)的班主任而言，他們來到一個(gè)全然陌生的課程環(huán)境中，又沒有外在的、清晰的任務(wù)，他們不知道跟著學(xué)生干什么。以采茶活動(dòng)為例，校外實(shí)踐基地的教官領(lǐng)著學(xué)生采茶，老一輩的德育工作者很自然地跟著學(xué)生一起采茶，用自身行動(dòng)感染學(xué)生；但與此同時(shí)，缺乏經(jīng)驗(yàn)的班主任卻在樹蔭底下玩手機(jī)，這固然與班主任自身對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)不足有關(guān)，也未嘗不是班主任缺乏對(duì)課程設(shè)置的話語權(quán)導(dǎo)致的后果之一。班主任會(huì)認(rèn)為已經(jīng)有教官在教學(xué)生，與自己無關(guān)。

（二）勞動(dòng)教育的載體與目標(biāo)

勞動(dòng)教育在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，缺乏應(yīng)有的課程高度、學(xué)科地位，必然導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)規(guī)劃；各校自行其是，強(qiáng)調(diào)了活動(dòng)性、工具性、技術(shù)性，卻弱化了思想性、人文性、教育性。這勢必影響勞動(dòng)教育與學(xué)生成長、學(xué)習(xí)認(rèn)知的對(duì)接，影響勞動(dòng)教育系統(tǒng)性的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)有的課程形態(tài)存在著輕理念、重內(nèi)容的傾向。從內(nèi)容來說，一般內(nèi)容的豐富往往容易遮蔽課程設(shè)計(jì)者的視野，形成勞動(dòng)價(jià)值觀教育的盲區(qū)，容易犯“將載體當(dāng)目標(biāo)”的錯(cuò)誤。從課程標(biāo)準(zhǔn)來說，社會(huì)實(shí)踐不同于學(xué)科教育。學(xué)科教育屬于國家課程，有明確清晰、行之成文的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）。新課標(biāo)規(guī)定了具體學(xué)科的課程理念，依據(jù)理念對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)，然后相應(yīng)的課程內(nèi)容有其對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。因此在實(shí)施過程中，教學(xué)人員不會(huì)有太大的“走樣”。社會(huì)實(shí)踐不同于國家課程，一方面，它作為高中學(xué)生的必修課程，計(jì)入高中階段的學(xué)分，保障了課程實(shí)施的時(shí)間；另一方面，它又缺乏學(xué)科教育那樣明確、清晰的課程標(biāo)準(zhǔn)，這就導(dǎo)致了社會(huì)實(shí)踐課程開發(fā)的責(zé)任直接“下放”到學(xué)校層面。學(xué)校未必具備社會(huì)實(shí)踐課程的理念與內(nèi)容的系統(tǒng)設(shè)計(jì)能力，容易導(dǎo)致課程內(nèi)容與課程目標(biāo)脫節(jié)。為彌補(bǔ)基地對(duì)勞動(dòng)課程開發(fā)能力不足的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校應(yīng)以團(tuán)隊(duì)合作為核心，在社會(huì)實(shí)踐前開展一系列問卷調(diào)查、征集方案等活動(dòng)，將合作能力、組織能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)新能力和整合能力等一系列抽象的能力，通過征集方案，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)的過程中得到鍛煉；進(jìn)一步將其整合為可行的課程內(nèi)容，凝練出合理的課程目標(biāo)；與市場進(jìn)行溝通，多方協(xié)調(diào)，在出發(fā)前，就形成教育者、受教育者、基地共同認(rèn)可的課程設(shè)置，爭取確保課程設(shè)置的確定性與開放性的均衡。其中，確定性指的是課程內(nèi)容在安全性、可操作性方面的落實(shí)；開放性指的是為受教育者深度參與建構(gòu)課程留下了接口和空間。有了確定性，學(xué)校在教育方面的主導(dǎo)地位才能確保；有了開放性，受教育者才能調(diào)動(dòng)起積極性主動(dòng)參與，而受教育者的主動(dòng)參與是課程的生命力的核心所在。

三、豐富勞動(dòng)教育的內(nèi)容

將話語權(quán)牢牢地握在教育者與受教育者手里，意味著課程設(shè)置的機(jī)制得到了根本上的改善。如果機(jī)制得到改善，勞動(dòng)教育的內(nèi)容就大有文章可做，甚至處處是教育內(nèi)容，時(shí)時(shí)是教育時(shí)機(jī)，事事是教育事件。

（一）充分利用社會(huì)實(shí)踐中的真實(shí)教育情境

社會(huì)實(shí)踐提供了學(xué)生與社會(huì)的全方位體驗(yàn)與交流的真實(shí)場景，任何資源都能被調(diào)動(dòng)起來，參與到與學(xué)生交互性的勞動(dòng)主題教育中。學(xué)生在真實(shí)的教育情境中發(fā)現(xiàn)問題、觸及情感、付諸行動(dòng)，思考自身的勞動(dòng)與個(gè)體發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、國家富強(qiáng)之間的關(guān)系，并在思考中建構(gòu)屬于自己的價(jià)值觀。有些社會(huì)實(shí)踐基地位于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村，硬件設(shè)施落后，學(xué)生住宿條件簡陋，沒有電梯。入住的第一天，被安排到六樓宿舍的學(xué)生必須要自己扛著行李爬樓，就會(huì)抱怨社會(huì)實(shí)踐基地條件這么差。實(shí)際上，入住環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問題就可以開發(fā)為勞動(dòng)教育的第一課：勞動(dòng)意味著對(duì)生活責(zé)任的擔(dān)當(dāng)（自己扛行李上六樓），它不僅是一個(gè)人能夠逐漸獨(dú)立的標(biāo)志，也是一個(gè)人尊重自己的表現(xiàn)，可以為自己的成長和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。營地因?yàn)樗奚嵊邢?，安排了一部分學(xué)生睡帳篷。在搭帳篷的過程中，有的學(xué)生能夠主動(dòng)改進(jìn)搭帳篷的方法，讓帳篷的形狀和結(jié)構(gòu)發(fā)揮更好的密閉功能，更加防潮防雨。他們所用的方法，其實(shí)來自學(xué)校教育中獲得的物理知識(shí)。這意味著學(xué)生將所學(xué)知識(shí)、技能主動(dòng)應(yīng)用于改善自身社會(huì)生活，并自主解決日常生活與自身發(fā)展過程中面臨的實(shí)際問題。它有力地促進(jìn)了學(xué)生的認(rèn)識(shí)：知識(shí)改變世界，而且知識(shí)是要通過和勞動(dòng)結(jié)合才會(huì)改變世界；勞動(dòng)也是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造都是在勞動(dòng)中發(fā)生的。

（二）從單向灌輸向雙向交流的轉(zhuǎn)變

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還安排了參觀當(dāng)?shù)刂髽I(yè)的活動(dòng)，該活動(dòng)設(shè)置了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，請這家企業(yè)的創(chuàng)建者、全國勞模來給學(xué)生作報(bào)告。這種單向灌輸?shù)慕逃问讲⒉焕硐搿：髞碚n程開發(fā)者引入對(duì)話機(jī)制，改變榜樣教育的形態(tài)，將現(xiàn)場的報(bào)告會(huì)變成了勞模和學(xué)生的交流會(huì)。通過對(duì)話，讓受教育者真實(shí)了解勞動(dòng)模范真實(shí)的生活背景，理解勞模行為發(fā)生的動(dòng)因，感受勞模作為平凡人的不平凡，極大地增進(jìn)了對(duì)勞模身上蘊(yùn)含的精神理念的認(rèn)同。當(dāng)受教育者結(jié)束社會(huì)實(shí)踐，返回校園，類似的情境出現(xiàn)的時(shí)候，學(xué)生就能主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)遷移和行為轉(zhuǎn)化。勞動(dòng)模范的引領(lǐng)作用是隨著時(shí)空尺度的拓展呈遞減趨勢的。當(dāng)社會(huì)實(shí)踐基地邀請的勞模為學(xué)生演講時(shí)，聽者可能動(dòng)容啜泣，但這種感動(dòng)僅僅只是當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐母袆?dòng)。社會(huì)實(shí)踐結(jié)束后，離開營地，感動(dòng)能否被轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的勞動(dòng)素養(yǎng)，帶回學(xué)校，還未可知。因此，選拔身邊的學(xué)生當(dāng)社會(huì)實(shí)踐期間的勞動(dòng)模范，楷模必須活生生地嵌置在每一個(gè)具體入微的熟人共同體中，讓受教育者親眼見證同齡人對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度和體現(xiàn)出的勞動(dòng)技能、素養(yǎng)，他們會(huì)更受觸動(dòng)，更有可能受到習(xí)染。勞動(dòng)教育不能通過告知來獲得，也不是僅僅通過活動(dòng)就可以實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)性的教育，它是“知”“行”“思”三者循環(huán)推進(jìn)、互相建構(gòu)的過程。社會(huì)實(shí)踐同時(shí)具備了提供三者的難能可貴的物理空間與豐富的社會(huì)資源，教育者要珍惜社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，對(duì)社會(huì)實(shí)踐課程進(jìn)行再開發(fā)，以更好地培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。新時(shí)代的勞動(dòng)教育立足人的發(fā)展，不再是政治或者經(jīng)濟(jì)的附屬品，而是國家發(fā)展、社會(huì)變革的力量之一。為適應(yīng)新時(shí)代的需求，勞動(dòng)教育也要從被動(dòng)到主動(dòng)，更加彰顯學(xué)生的主體性和個(gè)性化需求，更加貼合實(shí)際，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］檀傳寶.加強(qiáng)和改進(jìn)勞動(dòng)教育是當(dāng)務(wù)之急——當(dāng)前我國勞動(dòng)教育存在的問題、原因及對(duì)策［J］.人民教育，2018（20）：30-31.

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［3］景天魁.打開社會(huì)奧秘的鑰匙——歷史唯物主義邏輯結(jié)構(gòu)初探［M］.太原：山西人民出版社，1981：15.

作者:陳琳