摘要：一個國家公民的道德水平，反映這個國家的基本素質(zhì)以及社會的文明程度。本文在闡述立德樹人思想及公民道德素質(zhì)的基礎(chǔ)上，指出當(dāng)前我國公民道德素質(zhì)現(xiàn)有困境，進(jìn)而提出立德樹人背景下提升公民道德素質(zhì)的有效對策。

關(guān)鍵詞：立德樹人；公民道德素質(zhì)；提升

近年來，道德失范、誠信缺失等各種現(xiàn)象層出不窮，每每都在社會上引起了廣泛又激烈的討論，牽動著萬千群眾的心。這些問題既對社會的和諧穩(wěn)定造成了一定程度上的威脅，又使廣大人民群眾的安全感、幸福感大打折扣。因此，提高全體公民的道德素質(zhì)迫在眉睫。

一、立德樹人思想及公民道德素質(zhì)闡述

（一）立德樹人思想

關(guān)于立德樹人這一思想，“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)……要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本”。這句話為新時代的育人工作指明了方向。“立德樹人”，首先是立德，而后才是樹人，教育的根本目的是樹人，但樹人卻要以立德為先，兩者之間的邏輯關(guān)系不可顛倒。這里的“立德”，指的是要明大德、守公德、嚴(yán)私德，是要樹立堅定理想信念、立志為祖國為人民服務(wù)，是要自覺培養(yǎng)公德意識、提升自身道德修養(yǎng)，是要培養(yǎng)個人良好品德、做一個有德之人。

（二）公民道德素質(zhì)

1、實(shí)施誠信文化建設(shè)工程，營造誠信育人氛圍

1.1開展“誠信文化大講堂”活動。邀請知名專家、學(xué)者、相關(guān)人士和優(yōu)秀校友，做中華傳統(tǒng)文化、道德模范事跡等誠信教育報告和講座，深化誠信文化意識，提升誠信文化素養(yǎng)。

1.2開展大學(xué)生誠信文化節(jié)活動。開展以誠信教育宣傳展、廉政文化教育周、有獎?wù)魑?、短信征集、校園DV大賽等誠信教育活動為主要內(nèi)容的大學(xué)生誠信文化節(jié)，集中宣傳和弘揚(yáng)誠信文化，廉政修身，提升學(xué)生誠信意識，倡導(dǎo)學(xué)生誠信行為。

2、實(shí)施誠信導(dǎo)航工程，培養(yǎng)學(xué)生誠信意識

與入學(xué)和畢業(yè)教育相結(jié)合，將誠信教育融入思想教育全過程，引導(dǎo)學(xué)生樹立誠信意識。

2.1開展大學(xué)生誠信教育“第一課”。在新生入學(xué)教育期間，組織學(xué)生學(xué)習(xí)國家助學(xué)貸款政策問答，開展誠信教育專題講座，組織學(xué)生進(jìn)行入學(xué)誠信宣誓，幫助學(xué)生提高誠信意識，樹立誠信理念，為大學(xué)生生活打下堅實(shí)基礎(chǔ)。

2.2開展“誠實(shí)自薦誠信履約”畢業(yè)生教育活動。組織誠信教育講座、報告會和宣誓活動，強(qiáng)化在擇業(yè)誠信觀念，培養(yǎng)誠信品德素質(zhì)。開展以誠信就業(yè)為主要內(nèi)容的畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)講座，結(jié)合典型案例，教育學(xué)生誠實(shí)自薦，誠信履約。

一、指導(dǎo)思想

深入貫徹落實(shí)黨的精神,通過開展“最美人物”系列評選宣傳活動,不斷發(fā)掘、宣傳最基層、最感人、最認(rèn)同的最美先進(jìn)典型,用典型的力量激勵和帶動全社會做好人,揚(yáng)正氣、促和諧,努力使“最美精神”成為我鎮(zhèn)加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)、構(gòu)建社會主義核心價值體系的精神文化品牌,為“打造四個中心、建設(shè)大美”提供強(qiáng)大的精神動力和道德支撐。

二、評選項目

“美在身邊”人物評選按“最美教育工作者”“最美敬老孝親人”“最美脫貧奮進(jìn)人”“最美健康守護(hù)人”“最美手工匠人”“最美環(huán)境衛(wèi)士”等主題進(jìn)行每月評選和表彰。

三、主辦單位

本次活動由黨委、鎮(zhèn)政府主辦，黨政綜合辦承辦，相關(guān)組室和單位配合。

四、評選對象

從宏觀層面而言，高校應(yīng)有機(jī)整合與充分利用各類感恩教育教學(xué)資源，為大學(xué)生學(xué)習(xí)感恩文化創(chuàng)造有益環(huán)境與提供有利條件，讓大學(xué)生深入、廣泛、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)感恩文化知識，促使其形成感恩認(rèn)知。大學(xué)生只有深入、廣泛、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古今中外的感恩文化知識，從理論和實(shí)踐上認(rèn)識了感恩對促使個體心理健康與人格健全，推進(jìn)社會進(jìn)步、社會和諧等方面的作用，才能在思想上認(rèn)識與認(rèn)可感恩言行的重要性，從而自覺地培養(yǎng)自己的感恩意識。從微觀層面而言，高校應(yīng)開設(shè)感恩教育必修課程，或在高校思想政治理論公共課中編寫專門章節(jié)供教學(xué)使用，并納入考核范圍。讓大學(xué)生能從課堂上直接接受感恩教育，從理論上認(rèn)清和認(rèn)同“感恩”的必要性、重要性與現(xiàn)實(shí)性，為培養(yǎng)大學(xué)生的養(yǎng)育之恩、教育之恩、培養(yǎng)之恩、提攜之恩、知遇之恩、救命之恩等感恩意識指引方向與道路，認(rèn)清識恩、知恩、感恩、報恩、施恩各自的來龍去脈和目的、要求、意義、途徑，促使大學(xué)生的感恩之識向感恩之情、施恩和報恩之行轉(zhuǎn)化。“感恩是一種智慧，學(xué)校應(yīng)該將感恩教育開設(shè)一門課程。”

從實(shí)踐層面而言，高校應(yīng)時常組織大學(xué)生走向社會學(xué)習(xí)感恩知識，踐行感恩文化。從我國傳統(tǒng)文化的淵源來看，感恩教育屬德育范疇，高校實(shí)施感恩教育的目的是培養(yǎng)大學(xué)生的感恩道德意識，讓大學(xué)生不僅能識恩、知恩、感恩，而且能自覺地報恩與施恩，以實(shí)際行動去感恩父母、師長、祖國、人民和社會。“道德行為是在一定道德意識支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進(jìn)行道德評價的利他行為或親社會行為。”④鑒此，高校應(yīng)充分利用節(jié)假日和專業(yè)實(shí)習(xí)等時機(jī)，精心組織大學(xué)生進(jìn)行志愿者服務(wù)、社區(qū)援建、假期“三下鄉(xiāng)”、義務(wù)支教、支醫(yī)、支學(xué)等實(shí)踐活動，在活動中直面訪談感恩英模和親眼見證獻(xiàn)身基層、奉獻(xiàn)社會的感人事跡。從中，大學(xué)生不但能培養(yǎng)和鍛煉自己的實(shí)踐能力，而且可進(jìn)一步豐富自身的感恩知識，培養(yǎng)和激發(fā)感恩意識，進(jìn)而加深對父母、老師、祖國、人民、社會的感恩情懷。

精心營造感恩文化氛圍，激發(fā)大學(xué)生的感恩情感

“感恩”文化是高校校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容之一，可通過精心營造環(huán)境烘托、活動宣傳、思想渲染、制度激勵等多種形式，將“感恩”文化有機(jī)穿插、靈活滲透到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和具體生活層面，讓他們處處身臨其境，時刻耳濡目染感恩文化，從而達(dá)到不斷激發(fā)感恩情懷，有效提升感恩素養(yǎng)。在潛移默化中，把感恩意識轉(zhuǎn)化為感恩情感，逐步內(nèi)化為自覺的感恩行動，使高校校園呈現(xiàn)一派平安、祥和、文明、和諧、積極向上的感恩文化氛圍，以展現(xiàn)高校感恩文化建設(shè)的實(shí)效性。營造高校感恩文化氛圍離不開具體有效的文化載體，校園內(nèi)的硬環(huán)境(基礎(chǔ)設(shè)施)和軟環(huán)境(人文環(huán)境)所營造出來的文化氛圍，能對大學(xué)生感恩情感的激發(fā)起到熏陶、感染、震撼和潛移默化的教育作用。如高校在綠化、美化、亮化、凈化校園和校內(nèi)建筑物、道路、橋梁等命名時應(yīng)充分利用每個空間，盡可能地貼上感恩標(biāo)語、圖畫，使校園的花草、樹木、建筑、道路、橋梁等都能成為感恩教育的鮮活場地。

高校的寢室、教室、食堂與圖書館等校園公共場所的墻上、壁上應(yīng)布置感恩方面的名言警句，校園宣傳欄、陳列室等公共場地應(yīng)大量報道感恩文化與陳列校友捐贈錄、校慶捐贈光榮榜等，供在校大學(xué)生閱讀與瀏覽，以此來感染、激勵、熏陶在校大學(xué)生，營造“感恩”教育的良好環(huán)境和氛圍，引領(lǐng)校園感恩文化，弘揚(yáng)感恩精神，培養(yǎng)感恩興趣，激發(fā)大學(xué)生的感恩情感。高校應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)文化的功能，在校園網(wǎng)上開設(shè)感恩文化建設(shè)專題專欄，把古今中外的感恩理論、經(jīng)典范例與重大事跡等到相應(yīng)網(wǎng)頁，以供廣大師生瀏覽、查閱和學(xué)習(xí)?？稍诰W(wǎng)上感恩方面的網(wǎng)絡(luò)問卷，宣傳感恩事跡及道德模范等，在校園網(wǎng)上對感恩文化進(jìn)行有效渲染、宣傳和教育，以營造校園感恩氛圍，激發(fā)大學(xué)生感恩情感。

周密部署感恩文化活動，搭建大學(xué)生感恩平臺

高校是文化傳播與傳承的圣地，是培養(yǎng)與造就品學(xué)兼優(yōu)的高素質(zhì)人才的搖籃。大力弘揚(yáng)與實(shí)踐感恩文化，為構(gòu)建和諧社會培養(yǎng)和造就恒懷感恩之情、常揣感恩之心、永踐施恩報恩之行的社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，是高校義不容辭的神圣職責(zé)。感恩文化作為社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，在高校更應(yīng)得到充分全面的弘揚(yáng)和實(shí)踐。在這方面，北京大學(xué)曾有很多成功的舉措，如“充分發(fā)揮校園典禮的教育作用，在開學(xué)典禮、獎學(xué)金頒獎典禮、畢業(yè)典禮中全面融入北大傳統(tǒng)教育和勵志成才教育及感恩奉獻(xiàn)教育，是北大加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的一個重要方面。”

本文作者：張建華 單位：連云港高等師范?？茖W(xué)校黨委副書記，副研究員

由于社會上不正之風(fēng)的影響，有少數(shù)教師不能為人師表，接受學(xué)生家長的禮品和吃請，要家長為他們走后門辦事；有的教師時常在電腦上打牌玩游戲，上課時對學(xué)生語言粗魯，經(jīng)常發(fā)脾氣；有的教師不能以身作則，不能遵守社會公德，不注重身教，對學(xué)生缺乏愛心；有的教師上課隨意，遲到早退經(jīng)常發(fā)生，個別教師酒后面紅耳赤地進(jìn)課堂，還隨意體罰或變相體罰學(xué)生。學(xué)術(shù)腐敗。學(xué)術(shù)是社會最后一片凈土，教育行政部門和學(xué)校的考核中都對教學(xué)研究作出了明確的要求?？墒窃S多教師對于教學(xué)研究卻不認(rèn)真去做，不是把教學(xué)研究當(dāng)成是教師的一項工作，而看成是負(fù)擔(dān)，為了完成任務(wù)，有的請人，有的直接從網(wǎng)上抄襲。有數(shù)據(jù)表明，教師抄襲論文作為自己的研究成果，已經(jīng)成為公開的秘密。[2]德育缺乏實(shí)效性。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教師的道德觀念、價值觀念和思維方式都發(fā)生了很大變化，對原來的道德認(rèn)識形成了巨大的沖擊。但學(xué)校的德育工作仍停留在原有的道德觀念和德育方法上，使傳統(tǒng)的道德教育顯得不相適應(yīng)，蒼白無力。導(dǎo)致許多教師經(jīng)不住經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，出現(xiàn)了道德偏差。

師德建設(shè)缺乏有效的管理機(jī)制。師德建設(shè)是學(xué)校教育的一項系統(tǒng)工程，是長期復(fù)雜的工作。社會環(huán)境的不斷變化和教師隊伍的不斷變化，都要求建立與時俱進(jìn)的教師德育機(jī)制，但實(shí)際上學(xué)校并沒有形成靈活的教師德育機(jī)制和工作機(jī)制。陳舊的德育體制不能適應(yīng)變化的客觀形勢和變化的教師隊伍，這是師德教育陷入困境的主要原因。社會不良因素的影響。良好的社會環(huán)境是社會和諧的重要條件。目前社會上的不正之風(fēng)，一些腐朽的思想意識和墮落的生活方式，對教師的道德品德的形成產(chǎn)生一定的影響。社會上一些庸俗書刊，黃色錄像，不健康的文藝作品，特別是社會上的以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象，對教師影響很大，導(dǎo)致個別教師缺乏正確的人生觀和價值觀，享樂主義思想嚴(yán)重，不注重加強(qiáng)個人修養(yǎng)，缺乏應(yīng)有的職業(yè)操守。德育管理制度落實(shí)不到位。多年來，學(xué)校的德育主要是面向?qū)W生，教師的德育卻成為一個盲區(qū)。[3]學(xué)校忽視了對教師師德建設(shè)，即使有了教師德育的規(guī)劃，也缺乏必要的管理制度，對于教師中從事有償家教、以教謀私、體罰和變相體罰學(xué)生等道德缺失的行為，沒有動真格的處理和警戒。從法律角度來看，國家在懲處教師違反教師職業(yè)道德行為方面，也沒有明確的法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，在師德建設(shè)過程中，學(xué)校對師德問題嚴(yán)重，反復(fù)教育都不整改的教師，缺少有效的手段。

發(fā)揮黨員的先鋒帶頭作用。在師德教育中，要結(jié)合學(xué)校實(shí)際，深入學(xué)習(xí)模范教師的先進(jìn)事跡，培養(yǎng)教師積極向上的道德觀念；以基層黨支部、黨小組為單位，開展“愛生敬業(yè)、為人師表”為主題的系列教育活動，舉行師德事跡報告、師德道德演講比賽，教育黨員教師處處以身作則；組織學(xué)習(xí)師德規(guī)范的各項規(guī)定，強(qiáng)化黨員教師宗旨意識和責(zé)任意識；在黨員師德建設(shè)中開展?fàn)幭葎?chuàng)優(yōu)活動，一是在基層黨組織創(chuàng)“五個好”、黨員“五帶頭”等活動，引導(dǎo)基層黨組織和黨員教師以各種形式當(dāng)模范、作表率，教育黨員教師公開師德承諾、公開職責(zé)規(guī)范；上好課、帶好班、育好人。二是開展競賽爭先鋒，倡導(dǎo)“四比”、“四創(chuàng)”：比業(yè)務(wù)、比干勁、比形象、比服務(wù)；爭創(chuàng)優(yōu)秀教師、爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)課程、爭創(chuàng)優(yōu)秀班級、爭創(chuàng)優(yōu)秀系部。三是亮牌示范作表率，倡導(dǎo)黨員教師掛牌上崗，爭做教書育人的模范，爭做科研攻關(guān)的先鋒，爭做管理服務(wù)的楷模，爭做社會服務(wù)的先進(jìn)。開展師德競賽。以“讓學(xué)生滿意、讓家長滿意、讓社會滿意”為目標(biāo)，以基層黨組織和黨員教師為主體，廣泛開展形式多樣的師德競賽活動，引導(dǎo)廣大教師創(chuàng)新教育教學(xué)理念，規(guī)范教育教學(xué)行為，優(yōu)化教育教學(xué)環(huán)境，提高教育教學(xué)水平?；鶎狱h組織和黨員教師要準(zhǔn)確了解廣大師生以及人民群眾對師德的要求和期盼，結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，落實(shí)整改后續(xù)工作，為群眾辦實(shí)事、解難事、做好事，幫助困難學(xué)生解決實(shí)際問題。要積極開展群體與個體相結(jié)合、系統(tǒng)性與時效性相結(jié)合、樹立榜樣與弘揚(yáng)師德相結(jié)合的教育活動，使全體教師在活動中不斷提高師德素養(yǎng)，做到自尊、自愛、自勉、自強(qiáng)。開展“師德標(biāo)兵”評比活動，啟動“優(yōu)秀課程”“、精品課程”，大力弘揚(yáng)師德規(guī)范。

建立和完善師德教育制度。依法執(zhí)教，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。依法執(zhí)教，不僅具有職業(yè)道德意義，同時也是教育自身得以更好發(fā)展的內(nèi)在需求。教育對社會需要的滿足，總是以人的發(fā)展、人的主體性增強(qiáng)來實(shí)現(xiàn)的，即人是教育過程的主體，強(qiáng)調(diào)教育過程對人的發(fā)展性，對人的關(guān)心、愛護(hù)，對人格的尊重，反對教育過程對人的壓抑，反對對人的精神和肉體的中傷、對人格的污辱和傷害。教師作為一個教育工作者，在教育法制化的時代，已不僅僅是一個教育者，而且是一個重要的執(zhí)法者。只有依法執(zhí)教，才能爭取教育社會地位的保障，才能自覺維護(hù)和保障受教育者的合法權(quán)益，培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展需要的現(xiàn)代化建設(shè)人才，推動我國現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。建立科學(xué)的師德考評體系。教師德育考評是教師德育的重要一環(huán)。[4]加強(qiáng)教師德育，構(gòu)建以德育為核心的師德建設(shè)，必須制訂切實(shí)可行的師德考核機(jī)制和考核辦法，對教師的德、勤、能、績進(jìn)行全面的考核，防止以前只要教學(xué)好就是個好老師的片面標(biāo)準(zhǔn)。要把教師職業(yè)道德考核放在第一位，制定具體的考評細(xì)則，把師德考核與教師年度考核評優(yōu)、教師晉級考核結(jié)合起來，通過自我評價、小組互評等形式，對教師的師德進(jìn)行全面評價。要建立有效的獎懲機(jī)制，規(guī)范師德行為，在教師的考評和晉級考核中，執(zhí)行師德一票否決制，鼓勵教師嚴(yán)格自律，以達(dá)到慎獨(dú)的高境界。

摘要：高校教師師德師風(fēng)不僅直接影響到高校的形象和聲譽(yù)，還關(guān)系著高校的辦學(xué)水平和教育質(zhì)量，關(guān)乎著高等教育事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，隨著高等教育的變化發(fā)展，當(dāng)前我國高校教師師德師風(fēng)的整體狀況是積極的、健康向上的，但也出現(xiàn)了諸如政治信仰不堅定、喪失政治操守等方面的問題。我們要從健全師德師風(fēng)管理機(jī)制、加強(qiáng)宣傳工作、創(chuàng)新教育機(jī)制、完善考評體系、健全獎懲機(jī)制、建立反思內(nèi)省機(jī)制等方面入手構(gòu)建高校師德師風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制，進(jìn)而解決這些問題。

關(guān)鍵詞：新時代；高校；師德師風(fēng)建設(shè)；長效機(jī)制；構(gòu)建

百年大計，教育為本。“教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任”［1］。中國特色社會主義新時代對教師素質(zhì)尤其是道德素質(zhì)提出了新的要求。在2018年5月2日同北京大學(xué)師生座談時強(qiáng)調(diào)，師德師風(fēng)是評價教師隊伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)［2］。高校師資隊伍的師德素養(yǎng)高低和師風(fēng)好壞，直接關(guān)系著高校的辦學(xué)水平和教育質(zhì)量。從2011年研究制定《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，到2014年、2018年相繼出臺《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》《新時代高校教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》等文件，我國把改善高校師德師風(fēng)及促進(jìn)高校師德師風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制的構(gòu)建作為高校當(dāng)務(wù)之急。

一、新時代師德師風(fēng)的內(nèi)涵

師德，即教師的職業(yè)道德。師風(fēng)，即教師在職業(yè)活動中的行為風(fēng)尚。師德師風(fēng)是教師的政治思想、道德素養(yǎng)、心理素質(zhì)、人格修養(yǎng)和知識才學(xué)的集中體現(xiàn)。師德是師風(fēng)的基礎(chǔ)。良好的師德觀念有助于學(xué)校和教師在師德建設(shè)過程中采取正確的行動，促進(jìn)良好師風(fēng)的建立。同時，師風(fēng)是培養(yǎng)師德的重要條件。學(xué)校形成高尚的師風(fēng)，有利于教師自覺地嚴(yán)格遵守師德規(guī)范，并不斷提高師德修養(yǎng)。師德師風(fēng)二者是不可分割的、統(tǒng)一的整體。

二、當(dāng)今高校師德師風(fēng)存在的問題

（一）政治信仰不堅定，喪失政治操守。新時代我國高校教師更應(yīng)堅定政治方向，熱愛祖國，擁護(hù)社會主義。然而，個別從國外留學(xué)歸來的高校教師由于受資產(chǎn)階級自由化思潮的浸潤，加之政治信仰、政治立場不堅定，以至于對祖國、對社會主義失去了情感，喪失政治操守，崇洋媚外，已逐漸淪為“精日分子”“精美分子”“精英分子”等“精外分子”。他們在微博、微信等自媒體上發(fā)表了一些“精外”言論。這些行為容易誤導(dǎo)學(xué)生的價值觀，不利于對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和社會主義情感的培養(yǎng)。

一、榜樣教育的作用

(一)價值引導(dǎo)作用

榜樣教育的重要作用之一就是價值引導(dǎo)。針對受教育者思想境界的不同，在尊重個體差異的基礎(chǔ)上，甄選先進(jìn)的榜樣先鋒人物，進(jìn)行模仿、學(xué)習(xí)、踐行活動，引導(dǎo)受教育者在自我反省之后構(gòu)建思想道德內(nèi)在品質(zhì)的新模式，根據(jù)時代要求培養(yǎng)其正確的價值觀和道德觀，鞭策大學(xué)生積極向上、精益求精。

(二)心理激勵作用

當(dāng)前，大學(xué)生具有強(qiáng)烈的競爭意識和求知欲望，情感敏感、豐富，獨(dú)立自主，但是，社會經(jīng)驗和閱歷的缺乏常常導(dǎo)致其在判斷正誤的時候出現(xiàn)遲疑和偏差，更有甚者走向了極端。榜樣教育能夠在潛移默化中感染大學(xué)生，使其自覺養(yǎng)成遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。

(三)行為示范作用

榜樣教育在大學(xué)生思想政治教育中的另一個作用就是其行為示范價值，這符合社會發(fā)展的方向和趨勢。在教育過程中，教育者挑選典型人物的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行宣講，讓大學(xué)生通過自省發(fā)現(xiàn)不足，使其向著榜樣不斷努力，完善自我，將榜樣的事跡轉(zhuǎn)化為自我的力量，從而實(shí)現(xiàn)自我道德品質(zhì)的飛躍。

摘要：社會主義核心價值觀彰顯著中華民族的寶貴精神品格,蘊(yùn)含著國家最深沉的精神追求，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征程上發(fā)揮著凝神聚氣、強(qiáng)基固本的重要作用。培育和踐行社會主義核心價值觀就要注重將其日常化、生活化。通過對杜威“教育即生活”“知識即美德”等思想的詮釋與解讀，從中獲得啟示，構(gòu)建有利于社會主義核心價值觀深入人心的生活場景，更好地推動社會發(fā)展建設(shè)，全方位推進(jìn)社會主義核心價值觀生活化，凝聚全國各族人民砥礪前行的中國力量。

關(guān)鍵詞：杜威教育思想；社會主義核心價值觀；生活化；啟示

社會主義核心價值觀承載著中華民族的精神內(nèi)涵，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢有凝神聚氣、強(qiáng)基固本的重要作用。將其與杜威教育思想有效融合，推進(jìn)其生活化，具有重要的時代意義。

一、社會主義核心價值觀生活化必要性

社會主義核心價值觀生活化是以核心價值觀念凝聚社會共識、構(gòu)筑認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)需求，將現(xiàn)實(shí)生活與社會主義核心價值觀念有效銜接，將進(jìn)一步明確價值觀生活化內(nèi)涵。

（一）社會主義核心價值觀教育的本質(zhì)要求。社會主義核心價值觀來源于中國特色社會主義的建設(shè)實(shí)踐和生活實(shí)踐，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的傳承和升華。將國家生活、社會生活、個人生活三者有機(jī)結(jié)合起來，三個層面的內(nèi)容均立足于人們的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)著當(dāng)代中國人的生活目標(biāo)、生活秩序和生活準(zhǔn)則。社會主義核心價值觀源于現(xiàn)實(shí)生活并超越日常生活，推進(jìn)其生活化才能真正發(fā)揮感召力與影響力，進(jìn)而發(fā)揮在日常畛域的引導(dǎo)作用。列寧曾說：“只有那些已經(jīng)深入日常生活和成為習(xí)慣的東西，才能算作已達(dá)到的成就。”社會主義核心價值觀只有回歸生活領(lǐng)域，抽象的理論與現(xiàn)實(shí)生活相銜接，其豐富內(nèi)涵才能被透徹理解掌握，呈現(xiàn)社會主義核心價值觀教育的內(nèi)在意義。應(yīng)著眼于日常生活，構(gòu)筑新的生活情境與社會良好氛圍，引領(lǐng)主流價值觀，填補(bǔ)精神維度空缺，推動核心價值觀念縱深拓展。

（二）引導(dǎo)人民群眾正確認(rèn)知的有效方式。隨著社會的快速發(fā)展，人們的思想觀念逐步從封建轉(zhuǎn)向開放，從安貧轉(zhuǎn)向求富，人們感受多元文化的同時兼受低俗文化的侵蝕，某些領(lǐng)域社會失范、拜金主義、享樂主義、精致利己主義等思潮日漸滋生，精神匱乏、信仰缺失現(xiàn)象頻現(xiàn)，人民群眾亟須正確價值觀的指引。因而人民群眾迫切需要社會主義核心價值觀融入日常生活，將其作為調(diào)解價值觀念、生活方式?jīng)_突的價值準(zhǔn)則，規(guī)范尋常生活失范行為，有序調(diào)節(jié)社會矛盾。全球化的推進(jìn)，多元文化對我們傳統(tǒng)價值觀念造成沖擊。西方國家把握話語主導(dǎo)權(quán)，刻意宣揚(yáng)其制度優(yōu)越性，價值理念先進(jìn)性，對與其有差別的國家進(jìn)行責(zé)難，以文藝作品、書籍刊物、節(jié)日等不同方式傳播其意識形態(tài)，強(qiáng)烈沖擊著社會主義核心價值和理想信念。只有將社會主義核心價值觀生活化，才能切實(shí)加強(qiáng)價值指引，引導(dǎo)人民群眾自覺認(rèn)知，樹立正確觀念。為新時代中國特色社會主義發(fā)展夯實(shí)價值根基，廓清前進(jìn)之路上的思想眩惑和理論困頓，進(jìn)而引導(dǎo)社會各界凝聚思想共識，建樹正確認(rèn)知。