隨著社會(huì)由經(jīng)濟(jì)富足需求向精神富足需求的轉(zhuǎn)變，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)時(shí)而生。借由鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品得以蓬勃發(fā)展。一方面，隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義，而鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品恰好契合了鄉(xiāng)村文化走向大眾的內(nèi)生需求；另一方面，鄉(xiāng)村文化憑借其內(nèi)容多元性和價(jià)值厚重性成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“靈感寶庫(kù)”，能為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供源源不斷的驅(qū)動(dòng)力。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在我國(guó)農(nóng)村起步較晚，經(jīng)歷了由上層市場(chǎng)下沉的歷時(shí)性過(guò)程。目前，我國(guó)的鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展總體向好，但在理念、實(shí)踐層面還存在一定的掣肘。一是產(chǎn)品導(dǎo)向設(shè)計(jì)。其缺乏消費(fèi)者立場(chǎng)，在產(chǎn)品理念向服務(wù)理念的過(guò)渡上略顯乏力。二是產(chǎn)品內(nèi)容設(shè)計(jì)。其沒(méi)有深耕本土資源，缺乏地方特色，文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化泛濫。三是產(chǎn)品市場(chǎng)設(shè)計(jì)。其缺乏宏觀視角，產(chǎn)品分發(fā)通路受堵，消費(fèi)者畫像匱乏也使得渠道被困在本土。產(chǎn)品思維占優(yōu)、服務(wù)理念示弱，導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在諸多桎梏。而服務(wù)設(shè)計(jì)理念的介入，恰好可以疏通鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的堵點(diǎn)。

“服務(wù)設(shè)計(jì)”一詞最早出現(xiàn)于 20 世紀(jì) 90 年代，它是伴隨世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而誕生于當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的全新概念。在由國(guó)際設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)于 2008 年主持出版的《設(shè)計(jì)詞典》一書中，服務(wù)設(shè)計(jì)是這樣定義的：從客戶的角度來(lái)設(shè)置服務(wù)的功能和形式，讓客戶覺(jué)得可用、有用、想用。服務(wù)設(shè)計(jì)理念倡導(dǎo)參與者共同合作、切入痛點(diǎn)提升服務(wù)質(zhì)量、重塑價(jià)值并建立情感連接，這些新理念給鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的思路，即：摒棄孤立的產(chǎn)品思維，拓展廣泛的服務(wù)思維。一是鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)要優(yōu)化產(chǎn)品視覺(jué)形象。文創(chuàng)產(chǎn)品外觀很大程度地決定了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的“眼緣”，因此必須提煉當(dāng)?shù)刈罹呙袼孜幕硇缘囊曈X(jué)藝術(shù)元素，在材質(zhì)選用、色彩搭配上“精耕細(xì)作”，做到老少皆宜、雅俗共賞。二是鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵設(shè)計(jì)要突出本土文化特色。文創(chuàng)的根基是文化，文創(chuàng)產(chǎn)品的意義正在于將創(chuàng)意融入產(chǎn)品，由此架起文化溝通的橋梁、奉上文化享受的盛宴，這才是鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。因此，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)特別注重對(duì)當(dāng)?shù)匚幕耐诰蚝吞釤挘偷厝〔摹⒎佃睔w真，增強(qiáng)產(chǎn)品的內(nèi)在黏合力。如，皮影和年畫的融入可為鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)增色不少。三是在鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的流程設(shè)計(jì)要建立產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)。針對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈并結(jié)合當(dāng)?shù)胤?wù)業(yè)，如結(jié)合旅游業(yè)等不斷優(yōu)化鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)戰(zhàn)略、生產(chǎn)、管理、流通、回收等各環(huán)節(jié)的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)。這些舉措可以使文創(chuàng)設(shè)計(jì)的微觀環(huán)節(jié)立體化呈現(xiàn)，讓無(wú)形的服務(wù)物質(zhì)化、具體化及可視化。

從文創(chuàng)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)論上回歸到文創(chuàng)產(chǎn)品的本體論上，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程是不斷挖掘和追尋文化、民族、地域等特殊元素的過(guò)程，也是使用典型元素實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意、文化、內(nèi)涵的多重表達(dá)過(guò)程。它與普通產(chǎn)品的差異本質(zhì)上在于其對(duì)文化性和審美性的突出強(qiáng)調(diào)。從消費(fèi)者角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品所包含的審美價(jià)值和情感價(jià)值才是觸發(fā)其購(gòu)買行動(dòng)的主要誘因。因此，當(dāng)談及基于服務(wù)設(shè)計(jì)理念的鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略時(shí)，我們所探討的其實(shí)是鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品如何回歸消費(fèi)者審美與情感的設(shè)計(jì)初衷。鄉(xiāng)村振興背景下，下至具體產(chǎn)品、上至服務(wù)鏈條，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)亟待服務(wù)設(shè)計(jì)理念的引進(jìn)與革新。但如何讓服務(wù)設(shè)計(jì)理念在鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上“活性長(zhǎng)存”，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品“自我造血式”發(fā)展，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，都將是一個(gè)“進(jìn)行時(shí)”話題。對(duì)此，吉林出版集團(tuán)股份有限公司于 2021 年 12 月出版了《文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及應(yīng)用研究》一書，為探究當(dāng)下鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)路提供了新的視角。全書共 5 個(gè)章節(jié)，先追溯文化產(chǎn)業(yè)的起源，逐步深入至具體設(shè)計(jì)元素的提煉和創(chuàng)新，如插畫藝術(shù)、剪紙藝術(shù)等的創(chuàng)新性發(fā)展，為我們承繼鄉(xiāng)村文化提供了有益的參考。此外，該書還探討了基于移情法的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為我們提供了鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的理論切口。總之，該書框架結(jié)構(gòu)清晰、案例選取得當(dāng)，可為我國(guó)鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)啟示，并為整個(gè)鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)契機(jī)。

作者：李翠 吳寒 單位：武昌首義學(xué)院

摘要：簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念秉承了工業(yè)革命后西方現(xiàn)代主義中“以少勝多”的設(shè)計(jì)理念，摒棄冗余裝飾、突出產(chǎn)品的功能性，將寧?kù)o與秩序賦予產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念視域下開展燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅是大眾審美的需要，更是推進(jìn)低碳社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代要求。本文深入發(fā)掘了簡(jiǎn)約理念的深刻內(nèi)涵，從燈具產(chǎn)品的造型、色彩與材質(zhì)三個(gè)層面展開，探究了簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念視域下的燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略，以期能夠?yàn)楹?jiǎn)約設(shè)計(jì)理念在同質(zhì)同類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中發(fā)展提供助益，建立可推廣的系統(tǒng)理論模型。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)；燈具；策略

一、簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念概述

文藝復(fù)興催生了各種藝術(shù)思潮如百花齊放般繁榮滋生。出身高貴的巴洛克與洛可可等藝術(shù)風(fēng)格，將藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)呈現(xiàn)雕琢刻畫到極致，錯(cuò)珠鏤金的裝飾與不惜人工物料的塑造，賦予產(chǎn)品的是不含情感的高貴美艷，以及永遠(yuǎn)難以流入尋常百姓家的奢靡浮華。工業(yè)革命的開啟沉重的打擊了精工細(xì)琢的手工業(yè)，機(jī)械化的大規(guī)模生產(chǎn)方式在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了天翻地覆的變化。產(chǎn)品設(shè)計(jì)在粗制濫造的工業(yè)產(chǎn)品與余燼未消的繁復(fù)手工作品當(dāng)中左右徘徊。經(jīng)歷了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等一系列革命，產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸確立了將對(duì)人的尊重作為設(shè)計(jì)的核心，服從“功能”的同時(shí)滿足“審美”需要。隨著時(shí)代的推進(jìn)，工業(yè)化改變了整個(gè)世界的生產(chǎn)與生活方式。在繁忙的鋼鐵森林中穿梭往來(lái)，大眾愈加傾向于視覺(jué)上更加簡(jiǎn)約、功能上更加純粹的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)而生，其秉承了工業(yè)革命后西方現(xiàn)代主義中“以少勝多”的設(shè)計(jì)理念，摒棄冗余裝飾、突出產(chǎn)品的功能性，將寧?kù)o與秩序賦予產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。將簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念融入到燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠從細(xì)分層面切入，將簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念滲入到大眾常用的用器當(dāng)中，探究其在細(xì)分領(lǐng)域的應(yīng)用模型，為同質(zhì)同類產(chǎn)品提供可借鑒意義。

二、簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念視域下的燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

1.燈具產(chǎn)品造型的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)約理念在全世界掀起的這股潮流，從一定程度上映射了社會(huì)心理對(duì)“少而簡(jiǎn)”的期待，無(wú)論是以簡(jiǎn)約理念為核心的處世哲學(xué)還是審美需求，都反映了大眾對(duì)于繁雜程序與冗余裝飾的厭倦。將簡(jiǎn)約理念反饋到燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，首先體現(xiàn)在造型設(shè)計(jì)上。對(duì)于燈具產(chǎn)品造型的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，一方面應(yīng)當(dāng)保障其基本功能上的實(shí)現(xiàn)，能夠以人為服務(wù)的對(duì)象，滿足其使用需求；另一方面應(yīng)當(dāng)從審美層面上反映出以少勝多的視覺(jué)效果，摒棄冗余的造型裝飾，回歸產(chǎn)品本身。以圖中的燈具產(chǎn)品為例。其造型設(shè)計(jì)遵循了“簡(jiǎn)約”的基本宗旨，木質(zhì)的邊框與磨砂質(zhì)感的燈體，傳遞出溫暖的色調(diào)；簡(jiǎn)單到極致的圓柱造型使之能夠合理的搭配各種室內(nèi)裝修風(fēng)格；自然的木紋與飽滿的圓形仿佛隱然暗合了“包容”與“中庸”的處世哲學(xué)，使簡(jiǎn)單的造型中傳遞出深遠(yuǎn)的文化意境。該燈具的造型設(shè)計(jì)最大程度的滿足了受眾采光的基本功能需求，同時(shí)傳遞出一種古樸的自然之美，與博大的精神哲學(xué)，反映了簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念中對(duì)“以少勝多”核心的遵循，見(jiàn)圖1。

摘要：目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型，服務(wù)設(shè)計(jì)是當(dāng)今服務(wù)型經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下，設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)。基于此背景，探討服務(wù)設(shè)計(jì)理念下產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的策略。方法采用案例分析法，對(duì)典型案例進(jìn)行分析，并提出P+S、P+E、P+B三種融合服務(wù)設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略。通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀察法，觀察十二名參與者對(duì)三個(gè)策略的使用情況，并結(jié)合“MirrorMirror”智能鏡子與“OpenSesame”無(wú)人商店身份識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，討論該策略的可行性。結(jié)論服務(wù)設(shè)計(jì)理念的引入能驅(qū)動(dòng)思維模式的轉(zhuǎn)換，借助三種設(shè)計(jì)策略，將“服務(wù)”、“用戶體驗(yàn)”、“商業(yè)模式”融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，推動(dòng)由單一產(chǎn)品向“產(chǎn)品+服務(wù)”的整合性解決方案的轉(zhuǎn)變，給當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的機(jī)遇。這不僅是未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要方向，而且符合服務(wù)型經(jīng)濟(jì)下設(shè)計(jì)發(fā)展的總趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：服務(wù)設(shè)計(jì)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；融合；設(shè)計(jì)策略

后工業(yè)社會(huì)是以服務(wù)為基礎(chǔ)的社會(huì)，制造型經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型經(jīng)濟(jì)[1]，服務(wù)設(shè)計(jì)逐漸介入健康醫(yī)療、銀行業(yè)轉(zhuǎn)型與金融服務(wù)創(chuàng)新、移動(dòng)互聯(lián)、智慧城市等領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型也不斷地驅(qū)動(dòng)著設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型。服務(wù)型設(shè)計(jì)理念給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)的最直接的影響是產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)PSS的產(chǎn)生[2]。在互聯(lián)網(wǎng)及信息技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅是解決形式與功能的問(wèn)題，而且是轉(zhuǎn)向提供產(chǎn)品和服務(wù)集成的綜合解決方案，即從塑造“物質(zhì)化產(chǎn)品”擴(kuò)展到對(duì)于“有形產(chǎn)品及無(wú)形服務(wù)”的設(shè)計(jì)。在對(duì)功能、造型等因素的研究上，進(jìn)一步融合體驗(yàn)、流程、系統(tǒng)、商業(yè)模式等因素，更多地關(guān)注產(chǎn)品所帶來(lái)的體驗(yàn)和服務(wù)。設(shè)計(jì)中心逐漸由實(shí)體產(chǎn)品向服務(wù)轉(zhuǎn)化。未來(lái)產(chǎn)品創(chuàng)新的發(fā)展方向?qū)膶?duì)生產(chǎn)制造產(chǎn)品本身，轉(zhuǎn)換到通過(guò)提供服務(wù)來(lái)創(chuàng)造價(jià)值[3]。以創(chuàng)造價(jià)值為主導(dǎo)的服務(wù)型設(shè)計(jì)理念將逐漸成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主流[4]。

1服務(wù)型經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)與服務(wù)設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的本質(zhì)是有型的物質(zhì)，而服務(wù)則是由一系列無(wú)形的體驗(yàn)所組成的[5]。不同于實(shí)體化產(chǎn)品，服務(wù)無(wú)法被擁有和儲(chǔ)存，因此用戶無(wú)法成為徹底的服務(wù)擁有者和掌控者[6]。服務(wù)關(guān)注用戶及與用戶相關(guān)的設(shè)計(jì)因素，同時(shí)，也關(guān)注設(shè)計(jì)全局中的各類利益相關(guān)者與各個(gè)組織結(jié)構(gòu)。雖然產(chǎn)品和服務(wù)存在本質(zhì)上的不同，但是在實(shí)際價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中，兩者相互依托，相輔相成，無(wú)形的服務(wù)需要有形的產(chǎn)品來(lái)承載，有形產(chǎn)品的價(jià)值通過(guò)無(wú)形的服務(wù)來(lái)提升自身價(jià)值。產(chǎn)品設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)形式美學(xué)在技術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，輔助技術(shù)提高產(chǎn)品的形式美感。它是通過(guò)材料、結(jié)構(gòu)、功能、加工工藝、造型、色彩等，將某種需求或目的用設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成某個(gè)具體的實(shí)體形式，通常被視為創(chuàng)造一個(gè)或多個(gè)實(shí)體物品的過(guò)程。服務(wù)設(shè)計(jì)則是一種設(shè)計(jì)思維方式，通過(guò)整合有形的產(chǎn)品與無(wú)形的服務(wù)來(lái)改善現(xiàn)有的或創(chuàng)造新的服務(wù)，讓服務(wù)變得更加有用、可用、高效、有效和被需要，成為全新、具有整體性、多學(xué)科交融的綜合領(lǐng)域[7]。

1.2從設(shè)計(jì)產(chǎn)品到設(shè)計(jì)服務(wù)

一、“慢設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵

慢設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域較為新型的理念之一，其主要內(nèi)涵是針對(duì)現(xiàn)代人類文明以及經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展所帶來(lái)弊端，包括生態(tài)問(wèn)題、人類心理問(wèn)題、能源問(wèn)題等。對(duì)現(xiàn)行的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行的反思，逐步使用“慢”的力量，改善現(xiàn)代商業(yè)化快的設(shè)計(jì)模式帶來(lái)的缺陷和不足之處，并能夠很好地達(dá)到現(xiàn)代潮流、社會(huì)形勢(shì)、文化的流動(dòng)變化要求。“慢設(shè)計(jì)”受到了廣泛的關(guān)注，其影響力也在不斷的擴(kuò)大，其本質(zhì)上屬于設(shè)計(jì)原則，并不是實(shí)際的設(shè)計(jì)技巧指導(dǎo)，其能夠作為設(shè)計(jì)的指導(dǎo)方向，包容性極強(qiáng)，內(nèi)涵極為豐富，也使得設(shè)計(jì)者能夠無(wú)限擴(kuò)大自身的創(chuàng)新思維。其在應(yīng)用的過(guò)程中，能夠直觀地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的特征，包括身份、性格、反思設(shè)計(jì)過(guò)程等，十分個(gè)人化，并可以根據(jù)上述信息來(lái)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)工作的成效，反思也能夠使得設(shè)計(jì)者可以對(duì)自我的潛能及作用有更加深刻的理解。

二、基本原則

（一）感情的表達(dá)

人與人之間的感情需要在生活的點(diǎn)滴中慢慢積累起來(lái)，人與物品之間的感情也是在預(yù)期接觸和各項(xiàng)操作中逐步建立起來(lái)的，但是現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，使得人們?cè)诳焖俚幕顒?dòng)中忽視了基礎(chǔ)的接觸及情感的交流，無(wú)法看到事務(wù)的變化。“慢設(shè)計(jì)”的理念則揭示了這一不良現(xiàn)象，并對(duì)現(xiàn)代的生態(tài)價(jià)值產(chǎn)生了一定的質(zhì)疑，逐步開始將注意力轉(zhuǎn)移至感性的情感經(jīng)歷。使用者在使用過(guò)程中，在產(chǎn)品上留下了痕跡，屬于其與產(chǎn)品一段專屬、獨(dú)特的生活經(jīng)歷。該理念對(duì)產(chǎn)品賦予了人性化的思維，其與使用者在生活的過(guò)程中，積累了深厚的感情。

（二）內(nèi)涵豐富

一般的設(shè)計(jì)理念較為重視產(chǎn)品在環(huán)境中的感知功能、物理性質(zhì)以及使用性能等現(xiàn)要素，而“慢設(shè)計(jì)”理念中重點(diǎn)關(guān)注的是產(chǎn)品直觀和潛在的表現(xiàn)形式，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的形式主義、功能設(shè)計(jì)、優(yōu)良設(shè)計(jì)等理念有一定的差異。曾經(jīng)有眾多的工程師、藝術(shù)家提出一項(xiàng)學(xué)術(shù)倡議，即由設(shè)計(jì)類及工程專業(yè)類的學(xué)生對(duì)日常生活進(jìn)行跟蹤調(diào)查，掌握各個(gè)物品產(chǎn)生到消亡的過(guò)程，包括材料的來(lái)源、生產(chǎn)加工、使用情況、報(bào)廢消亡等，分析出的結(jié)果使得參與的人員設(shè)計(jì)思維邏輯發(fā)生變化，對(duì)于“慢設(shè)計(jì)”的理念理解更加透徹，并能夠?qū)υO(shè)計(jì)的實(shí)踐工作起到良好的指導(dǎo)作用。

一、老年人休閑狀況

老年人在閑暇時(shí)間的活動(dòng)排名靠前的有看電視、閱讀書籍雜志、鍛煉身體等。大多數(shù)老年人熱衷外出參加集體休閑活動(dòng)，但是集體性的休閑活動(dòng)會(huì)受天氣以及環(huán)境的制約。

二、老年人休閑產(chǎn)品

隨著現(xiàn)代社會(huì)老齡化進(jìn)程的發(fā)展，老年人成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的主要消費(fèi)群體之一。目前，針對(duì)老年人休閑產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研究相對(duì)比較缺乏。對(duì)產(chǎn)品的交互系統(tǒng)而言，提高可操作性、安全性、便捷性，滿足老年人深層次的產(chǎn)品需求，有著積極的社會(huì)意義和經(jīng)濟(jì)效益。老年人使用的休閑產(chǎn)品體現(xiàn)出多樣化和功能強(qiáng)大、易用等特征。老年休閑產(chǎn)品主要分為以下幾類：鍛煉身體為主、陶冶情操為主、電子娛樂(lè)為主、公益活動(dòng)為主。老年人也很喜歡進(jìn)行益智類休閑活動(dòng)，在很多公共場(chǎng)所可以看到老年人三五成群地下象棋、打撲克。研究表明，老年人在使用休閑產(chǎn)品過(guò)程中所遇到的問(wèn)題大多與產(chǎn)品的交互系統(tǒng)設(shè)計(jì)有密切關(guān)系。目前，市場(chǎng)中有一些老年人休閑產(chǎn)品樣式過(guò)時(shí)、品質(zhì)較低、安全性差，給老年人的生活和健康帶來(lái)了諸多的不便，沒(méi)有發(fā)揮休閑產(chǎn)品應(yīng)有的作用。從我國(guó)現(xiàn)狀來(lái)看，老年人休閑產(chǎn)品行業(yè)作為起步不久的產(chǎn)業(yè)，還處于初期發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間是非常大的。在未來(lái)，老年人休閑產(chǎn)品會(huì)迅速得到普及，走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

三、老年人生理心理分析研究

1.老年人生理特點(diǎn)分析

老年人生理功能的衰退，導(dǎo)致適應(yīng)能力減弱，抵抗力下降，自理能力降低，感知功能衰退。老年人感知能力的變化影響著他們對(duì)周圍環(huán)境信息的接收。老年人的視力出現(xiàn)了不同程度的衰退，容易出現(xiàn)青光眼、老花眼等現(xiàn)象，這對(duì)于老年人參加休閑活動(dòng)、使用休閑產(chǎn)品是有一定阻礙的；老年人的聽力出現(xiàn)了不同程度的衰退，對(duì)于聲音、音樂(lè)的敏感度下降，但對(duì)于噪聲相對(duì)比較敏感，需要安靜的環(huán)境；老年人隨著年齡的增長(zhǎng)，肌肉的強(qiáng)度和控制肌肉的能力會(huì)出現(xiàn)減退，體型也會(huì)相應(yīng)萎縮，肌肉與骨骼系統(tǒng)機(jī)能下降，反應(yīng)遲緩，靈活度減退；老年人的記憶力和判斷力會(huì)出現(xiàn)不同程度的衰退，反應(yīng)速度的下降更為明顯。

摘要：在現(xiàn)代工業(yè)不斷發(fā)展的背景下，社會(huì)對(duì)人性化設(shè)計(jì)理念的重視程度越來(lái)越高，這一點(diǎn)已經(jīng)有效地展現(xiàn)在現(xiàn)階段的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。人性化設(shè)計(jì)理念指的是將人作為設(shè)計(jì)的核心，重視人在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出實(shí)用性更強(qiáng)的工業(yè)產(chǎn)品。即使現(xiàn)階段人們對(duì)人性化設(shè)計(jì)理念的重視程度與往日不同，但是有些工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者卻沒(méi)有真正理解人性化設(shè)計(jì)的本質(zhì)從而致使設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品有一些不足之處。現(xiàn)階段，怎樣將人性化設(shè)計(jì)理念引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去是工業(yè)設(shè)計(jì)者正面臨的挑戰(zhàn)。本文通過(guò)對(duì)人性化設(shè)計(jì)特點(diǎn)的研究，分析其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計(jì)理念；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；應(yīng)用；價(jià)值；策略

1人性化設(shè)計(jì)概述

人性化設(shè)計(jì)是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中，根據(jù)人的行為、人的生理結(jié)構(gòu)、人的心理狀況、人的思維方式等，在原有設(shè)計(jì)基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑和展品進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，使來(lái)訪者能夠方便、舒適地參觀和使用。它是人們?cè)谠O(shè)計(jì)中對(duì)心理、生理需求和精神追求的尊重和滿足，是設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對(duì)人性的尊重。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了顯著地提高。在這種背景下，以人為本的理念滲透到了許多行業(yè)，加深了人們對(duì)中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。因此，近年來(lái)，人性化設(shè)計(jì)越來(lái)越受到人們的關(guān)注。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，從不同的方向和角度考慮用戶和產(chǎn)品的使用環(huán)境，充分結(jié)合產(chǎn)品用戶的生理和心理因素，使產(chǎn)品更加安全、舒適，也使產(chǎn)品更能滿足用戶的實(shí)際需求[1]。同時(shí)，人性化設(shè)計(jì)提倡堅(jiān)持讓人快樂(lè)的審美原則，即讓用戶在使用產(chǎn)品的過(guò)程中體驗(yàn)到產(chǎn)品的細(xì)膩和適用性，進(jìn)一步形成愉悅感，并將這種愉悅感轉(zhuǎn)化為審美情趣，有效體現(xiàn)“以人為本”的人性化設(shè)計(jì)理念。

2人性化設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

2.1符合顧客的精神需求

當(dāng)下市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)品有了不同的需求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用已經(jīng)越來(lái)越普及，并且隨著信息技術(shù)發(fā)展飛速，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以利用計(jì)算機(jī)分析出不同年齡段顧客喜歡的產(chǎn)品特點(diǎn)。例如：70歲以上的老年人喜歡怎樣的產(chǎn)品、年齡在20歲～30歲范圍內(nèi)的顧客喜歡怎樣的產(chǎn)品、10歲以下兒童喜歡怎樣的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)者可以借助計(jì)算機(jī)中的數(shù)據(jù)分析不同年齡段人群喜歡產(chǎn)品的風(fēng)格。除此之外，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以將材料的特點(diǎn)與顧客需求相結(jié)合，以此突顯產(chǎn)品的個(gè)性，吸引目標(biāo)人群的注意力。設(shè)計(jì)者還可以將不同地區(qū)、不同國(guó)家的文化特征引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，以此彰顯工業(yè)產(chǎn)品的不同風(fēng)采[1]。

摘要：

在社會(huì)日益發(fā)展的今天，可持續(xù)發(fā)展和綠色設(shè)計(jì)逐漸成為人們追求的目標(biāo)，綠色設(shè)計(jì)對(duì)人們的消費(fèi)觀念、生活觀念和價(jià)值觀念有著重要的影響。綠色設(shè)計(jì)作為平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)綠色文化的重要載體，在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略逐步實(shí)施的當(dāng)今仍起到不可忽視的作用。文章著重研究綠色設(shè)計(jì)理念在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，對(duì)平面設(shè)計(jì)實(shí)踐和視覺(jué)體驗(yàn)進(jìn)行分析，讓平面設(shè)計(jì)遵循合理的發(fā)展秩序，達(dá)到促進(jìn)平面設(shè)計(jì)與人類協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：

綠色設(shè)計(jì)；視覺(jué)體驗(yàn)；協(xié)調(diào)發(fā)展；平面設(shè)計(jì)

一、平面設(shè)計(jì)和綠色設(shè)計(jì)概述

20世紀(jì)20年代首次出現(xiàn)“平面設(shè)計(jì)”這一術(shù)語(yǔ)，著名的美國(guó)設(shè)計(jì)師威廉•艾迪遜•德維金斯最早使用平面設(shè)計(jì)的稱謂。平面設(shè)計(jì)曾有多種稱謂，如裝潢設(shè)計(jì)和裝潢藝術(shù)等，直到1970年之后平面設(shè)計(jì)才真正成為國(guó)際設(shè)計(jì)界通用的設(shè)計(jì)術(shù)語(yǔ)。平面設(shè)計(jì)，顧名思義，是指在平面空間中進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其所涉及的主要內(nèi)容通常包括二維空間中的諸多要素，如文字的使用、圖形和色彩的搭配等，通過(guò)將這些元素相互穿插和布局進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)然，平面設(shè)計(jì)還包括對(duì)字體元素的設(shè)計(jì)、攝影技術(shù)的融入、版面編排等。平面設(shè)計(jì)主要的功能是利用各個(gè)設(shè)計(jì)元素準(zhǔn)確地傳達(dá)觀念、信息，所以其核心內(nèi)容是合理安排各個(gè)設(shè)計(jì)元素。綠色設(shè)計(jì)也被稱為生態(tài)設(shè)計(jì)或環(huán)境設(shè)計(jì)，起源于20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的一場(chǎng)反消費(fèi)運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)主要是由著名記者帕卡德對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)汽車工業(yè)的生產(chǎn)帶來(lái)環(huán)境巨大污染進(jìn)行抨擊而引發(fā)的。從狹義上講，綠色設(shè)計(jì)通常指以運(yùn)用綠色環(huán)保技術(shù)為前提進(jìn)行產(chǎn)品的生產(chǎn)和制作，減少、回收、再生是其所遵循的三大重要原則，其目的主要是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的不足之處進(jìn)行改進(jìn)，從而使創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品既能夠滿足基本要求，又可以獲得可持續(xù)的運(yùn)用。從廣義上說(shuō)，綠色設(shè)計(jì)體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)等各個(gè)環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)、宣傳和營(yíng)銷等環(huán)節(jié)。

二、綠色設(shè)計(jì)理念的發(fā)展趨勢(shì)

摘要：嬰幼兒時(shí)期是智力發(fā)展的最關(guān)鍵時(shí)期，適時(shí)、適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)開發(fā)能夠有效地促進(jìn)嬰幼兒的智力發(fā)展。但是嬰幼兒無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)確切表達(dá)自己，因而設(shè)計(jì)者可以通過(guò)行為分析，間接掌握嬰幼兒需求，以及對(duì)智力啟發(fā)的設(shè)計(jì)痛點(diǎn)。在分析行為導(dǎo)向設(shè)計(jì)理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展的基礎(chǔ)上，將行為導(dǎo)向設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到嬰幼兒?jiǎn)⒅钱a(chǎn)品的設(shè)計(jì)，對(duì)嬰幼兒日常行為進(jìn)行研究分析，進(jìn)而利用行為導(dǎo)向設(shè)計(jì)理念來(lái)指導(dǎo)嬰幼兒?jiǎn)⒅钱a(chǎn)品的設(shè)計(jì)，并希望該啟智產(chǎn)品能為家長(zhǎng)和早教老師提供相應(yīng)的幫助。

關(guān)鍵詞：嬰幼兒；行為導(dǎo)向；啟智產(chǎn)品

1概述

嬰幼兒時(shí)期是個(gè)人智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如能通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和適當(dāng)?shù)拈_發(fā)將會(huì)對(duì)嬰幼兒的智力發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用，為以后的個(gè)人健康成長(zhǎng)與發(fā)展提供了可能，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，嬰幼兒語(yǔ)言和心智都不成熟，尤其是會(huì)說(shuō)話之前的嬰幼兒與外界的溝通多是通過(guò)肢體語(yǔ)言去表達(dá)，本文將基于行為導(dǎo)向設(shè)計(jì)原則，對(duì)嬰幼兒的行為分析，通過(guò)研究嬰幼兒的手部行為導(dǎo)向和手眼協(xié)調(diào)相結(jié)合，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的嬰幼兒智力開發(fā)產(chǎn)品，并為嬰幼兒智力開發(fā)提供相應(yīng)的幫助。

2行為導(dǎo)向在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展

2.1行為導(dǎo)向在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的發(fā)展概況

人在造物和用物的過(guò)程中構(gòu)成了人與物之間的關(guān)系，并以人的行為作為表象。對(duì)于行為來(lái)說(shuō)，人的行為必然會(huì)受到其心理因素的影響，也就是說(shuō)人的思想引導(dǎo)著他所表現(xiàn)出來(lái)的行為。所以，人的行為分析與研究早也在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中被應(yīng)用，設(shè)計(jì)者通過(guò)關(guān)注用戶的行為，分析用戶的行為，進(jìn)而找出設(shè)計(jì)中的痛點(diǎn)來(lái)確定產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要素。