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在中國(guó)繪畫史上，北宋是群星璀璨的時(shí)代，誕生了許多名垂青史的傳世名作，《清明上河圖》就是其中無與倫比的絕世之作。因此，解讀《清明上河圖》的書籍也是汗牛充棟，涌現(xiàn)出了許多獨(dú)具洞見、觀點(diǎn)犀利的專著，涉及歷史、藝術(shù)等各個(gè)角度。田玉彬所著的《清明上河圖：宋朝的一天》（以下簡(jiǎn)稱《宋朝的一天》）則是從細(xì)微處入手，深入宋朝市井和尋常生活的方方面面，從歷史背景、畫家故事、器物服飾、民風(fēng)民俗、序跋流傳、明清摹本等幾個(gè)大類，以畫中三十六個(gè)內(nèi)容為索引，延展上百處細(xì)節(jié)，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略千古名畫中的宋朝日常生活之美。那些平凡市儈又充滿煙火氣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被作者用顯微鏡放大，宋朝的美便像宣紙上洇染開的煙雨，充滿詩情畫意。眾所周知《清明上河圖》是一幅長(zhǎng)達(dá)528.7厘米的繪畫長(zhǎng)卷，但寬僅為24.8厘米。要怎樣在有限的畫幅里，承載百科全書式的宋朝生活場(chǎng)景呢？《清明上河圖》的高明之處在于觀者在展卷之際，目力的焦點(diǎn)被張擇端靈活地調(diào)動(dòng)起來，大宋風(fēng)物和日常生活像紙上紀(jì)錄片一樣徐徐展開。牛津大學(xué)榮休院士、中國(guó)藝術(shù)史權(quán)威邁克爾·蘇立文（MichaelSullivan，1916-2013）在《中國(guó)藝術(shù)史》中，這樣評(píng)價(jià)：“畫家顯示出對(duì)房屋、商鋪、旅舍、舟船以及形形色色、身份各異、穿梭于街上的行人的百科全書式的知識(shí)。他的視角幾乎是電影化的：穿行于河岸上，就好像一臺(tái)移動(dòng)的電影攝影機(jī)。在所畫舟船中，畫家顯示出一種嫻熟的陰影和遠(yuǎn)景透視關(guān)系的技法，而這種技法在二十世紀(jì)之前的中國(guó)繪畫中絕無僅有。”田玉彬在《宋朝的一天》中，也沿用了這種移動(dòng)攝像機(jī)式的解讀視角，仿佛電影中的評(píng)論音軌，讓觀眾身臨其境，沉浸在張擇端營(yíng)造的宋朝日常生活中，邂逅中國(guó)傳統(tǒng)之美。

《清明上河圖》成畫于宋徽宗即位的第二年，即建中靖國(guó)元年（1011），北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過一個(gè)半世紀(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，進(jìn)入了空前的繁榮時(shí)期。汴京城作為北宋的首都，成為世界上首屈一指的大城市和重要交通樞紐。要想欣賞《清明上河圖》必須了解幾個(gè)背景知識(shí)點(diǎn)。一是什么叫“清明”，什么是“上河”。“清明”是指在清明節(jié)這一天；所謂“上河”，就是到河上去的意思。由于清明節(jié)之前是寒食節(jié)，禁煙火，只能吃冷食，壓抑了幾天的人們?cè)谇迕鬟@天終于可以大快朵頤，食肆攤位酒樓腳店殺豬宰羊，空氣中彌漫著鑊氣，飽食之余的人們爭(zhēng)相到汴河上去看百舸爭(zhēng)流，遍覽大好春光。二是圖卷的視覺核心汴河。這條河穿京城而過，東流匯入淮河，是開封賴以建都的生命線，也是東南物資漕運(yùn)東京的大動(dòng)脈。汴河沿線往來舟船、客商絡(luò)繹不絕，臨河自然形成為數(shù)眾多的交易場(chǎng)所，稱為“河市”。最繁華的河市就是東京河段，舊的坊市隔絕的格局被打破，越來越多的商人在坊區(qū)內(nèi)街道兩旁陸續(xù)開設(shè)了店鋪。有的店鋪為了擴(kuò)大營(yíng)業(yè)面積，連通衢大道也要占上一席之地，以至徽宗時(shí)不得不向他們收取“侵街房廊費(fèi)”。同時(shí)因?yàn)殇钸\(yùn)碼頭船舶靠岸時(shí)間上的不確定性，宵禁也被打破，這就催生了《清明上河圖》中勾欄瓦舍林立的現(xiàn)象，宋朝人的夜生活開始豐富起來，甚至歡飲宴樂至通宵達(dá)旦。畫卷鋪開，我們跟隨作者游目騁懷。作者在書中開宗明義：《清明上河圖》需要細(xì)讀。古畫信息量巨大，我們要運(yùn)用一定的方法和知識(shí)儲(chǔ)備去解讀。但是強(qiáng)調(diào)讀，不是忽視看，看清楚細(xì)節(jié)是讀懂古畫的基礎(chǔ)。并且要做出自己的理解，只有我們有了自己的理解，古畫才能重新活起來。畫的起點(diǎn)是薄霧中行進(jìn)的驢隊(duì)，驢背上馱著的是煤炭。宋徽宗時(shí)期，汴京已經(jīng)發(fā)展成人口逾百萬的超級(jí)大都市，柴荒讓木炭的供應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足超級(jí)都市對(duì)燃料的需求，汴京的主要燃料已經(jīng)被煤炭取代。那么細(xì)心的讀者應(yīng)該會(huì)產(chǎn)生疑問，煤炭是主要用來取暖的燃料，清明已經(jīng)春暖花開了，還需要大量的燃料嗎？再觀察整卷《清明上河圖》，人們大多還穿著比較厚實(shí)的服裝，需要?jiǎng)谧飨驴嗔Φ拇ぁ⒗w夫、轎夫、搬運(yùn)工等則身著方便勞動(dòng)的干練短打。因?yàn)樵诒彼文┠辏袊?guó)氣候進(jìn)入了“小冰期”，這股寒流差不多席卷了一個(gè)世紀(jì)，至南宋中期才開始逐漸回暖。那時(shí)清明前后的平均氣溫為12℃，乍暖還寒，所以我們還能看到包裹嚴(yán)實(shí)的瑟縮旅人。視線焦點(diǎn)來到整個(gè)畫卷中心點(diǎn)上的虹橋。陳寅恪先生曾在《宋史職官志考正》中，以汴河上的虹橋做象征，一端是經(jīng)歷盛唐五代的鼎革之變后經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁盛至極，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”；另一端又潛藏著巨大而深刻的政治危機(jī)。《清明上河圖》中，虹橋上遍布攤位，以至于都有些阻礙交通了。各色攤位售賣著各色物品。如繩子、鞋、菜刀、剪刀、各類小吃。田玉彬敏銳地注意到橋頭攤位上一個(gè)賣饅頭或者祭祀用品的黃胖婦女。整幅《清明上河圖》中，女性出現(xiàn)的頻率極低，不超過兩位數(shù)，而在喧鬧的集市上拋頭露面的更是絕無僅有。對(duì)比上層女性出現(xiàn)在孫羊正店這種豪華酒樓，或者趙太丞家醫(yī)館這種上層階級(jí)的場(chǎng)所，這位勞動(dòng)?jì)D女的遭遇就更值得大家深思了。張擇端對(duì)底層勞動(dòng)人民的同情也就躍然紙上了。歷史學(xué)家鄧小南認(rèn)為，從唐到宋是一個(gè)“平民化、世俗化、人文化”的社會(huì)變遷過程。城市化演進(jìn)、城市格局的變化、市民生活的豐富多彩恰恰反映了這種變化。《清明上河圖》的城中部分，孫羊正店門前佇立著買花的男女，同時(shí)方才虹橋的攤位中也有獨(dú)立的賣花攤位，買花者還是一位胡子拉碴的大叔。被譽(yù)為文字版《清明上河圖》的《東京夢(mèng)華錄》中有云：“牡丹、芍藥、棣棠、木香種種上市，賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽。晴簾靜院，曉幕高樓，宿酒未醒，好夢(mèng)初覺。”歷史上，宋朝是個(gè)有戴花習(xí)俗、人人愛花到極致的朝代。人無分男女老幼，無論天皇貴胄還是尋常百姓，不僅愛插花還要把花簪在頭上。張擇端所要呈現(xiàn)的也正是這充滿煙火氣的日常生活，士農(nóng)工商比王侯將相更能拉近畫家和他所處的時(shí)代與我們之間的距離。古人的生活看似已經(jīng)跨越了千年，離我們縹緲而遙遠(yuǎn)，實(shí)際上卻跟我們息息相關(guān)。回首來時(shí)路，我們的生活習(xí)慣、我們民族性格的形成、我們對(duì)生活美學(xué)的極致追求，都發(fā)軔于《清明上河圖》畫卷中的這個(gè)時(shí)代。

《清明上河圖》還有太多的細(xì)節(jié)等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，田玉彬像一個(gè)亦師亦友的導(dǎo)游為我們勾勒起了一條曲徑通幽的路徑，帶領(lǐng)我們進(jìn)入宋朝人普通的日常生活，他們趕集、打望、上工、喝茶、買花，他們大快朵頤，也在辛苦地配送“外賣”。正如中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安對(duì)這本書的評(píng)價(jià)：“從普通人的好奇心出發(fā)，將古畫中一般人看不懂、看不透的細(xì)節(jié)設(shè)置為錨點(diǎn)，興致盎然、細(xì)致入微地為讀者解讀，將思想性、人文性和實(shí)踐性蘊(yùn)含其中，真正體現(xiàn)新時(shí)代美育的特點(diǎn)。”

作者：謝灝