摘要:我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是民族智慧的象征和民族精神的結(jié)晶，體現(xiàn)了各民族的精神品格和精神力量。教育是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化傳承的主要途徑，針對目前社會(huì)上關(guān)于民族文化傳承教育的一些不同認(rèn)識強(qiáng)調(diào)，一是要高度重視關(guān)于“中華文化是各民族文化之集大成”的教育，二是要切實(shí)加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承者和發(fā)展者的教育，三是正確認(rèn)識少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的辯證關(guān)系的教育，要客觀分析和辯證理解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，批判繼承和創(chuàng)造發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，為民族地區(qū)文化建設(shè)與社會(huì)治理及促進(jìn)民族地區(qū)文化大發(fā)展大繁榮服務(wù)。

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族傳統(tǒng)文化;文化傳承教育;文化創(chuàng)新發(fā)展

文化是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)民族存在的根基，更是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。無論是一個(gè)國家還是一個(gè)地區(qū)的發(fā)展與興盛，文化都是旗幟和紐帶，是團(tuán)結(jié)各族人民、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神支柱。報(bào)告指出:“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”堅(jiān)定文化自信，必須重視中華民族文化傳承教育。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，也就實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要意義和總體要求等作出了明確的規(guī)定。我國是一個(gè)多民族國家，由于各民族的語言環(huán)境、地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣等不同，每個(gè)民族都有自己的特性，形成了特色鮮明和風(fēng)格各異的民族傳統(tǒng)文化。這些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，是民族智慧的象征和民族精神的結(jié)晶。教育是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化傳承的主要途徑，在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承教育中，應(yīng)高度重視關(guān)于“中華文化是各民族文化之集大成”教育，切實(shí)加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承者和發(fā)展者的教育，正確認(rèn)識少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的辯證關(guān)系教育［1］，客觀分析和辯證理解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，批判繼承和創(chuàng)造發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)文化建設(shè)與社會(huì)治理及促進(jìn)民族地區(qū)文化大發(fā)展大繁榮中的作用。

一、高度重視關(guān)于“中華文化是各民族文化之集大成”論斷的宣傳教育

中華民族文化是各民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中形成的具有鮮明特色的傳統(tǒng)文化，它不是簡單將56個(gè)民族文化相加的總稱，而是各民族和各地區(qū)文化經(jīng)過長期交流、交融、整合而形成的有機(jī)文化整體［2］。正如指出的:“中華文化是各民族文化之集大成。”關(guān)于中華文化的這一重要論斷，是在立足于學(xué)理的基礎(chǔ)上，在更高的層次上對中華民族文化進(jìn)行的高度概括，既涵蓋了中國各民族的文化整體，全面考慮到對中華文化統(tǒng)一性的把握，又平等對待了各少數(shù)民族文化，充分尊重了各民族文化的差異性和獨(dú)特性的問題，十分簡潔地揭示了中華民族文化的內(nèi)涵和本質(zhì)特征［3］，對當(dāng)前進(jìn)行少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承教育具有重要意義。

1．要充分肯定少數(shù)民族文化對祖國文化寶庫和世界文化多樣性的貢獻(xiàn)。一是對整個(gè)中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。作為中國古代詩歌開端、成書于春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》，就是中國古代各地區(qū)、各民族民歌的總匯。戰(zhàn)國時(shí)期的《楚辭》，其中相當(dāng)一部分是記錄或整理的少數(shù)民族儀式歌、民歌。藏族的《米拉日巴傳》和維吾爾族的《福樂智慧》、《突厥語大詞典》，具有很高的文學(xué)價(jià)值。我國各民族的大批創(chuàng)世史詩，如納西族的《創(chuàng)世紀(jì)》、壯族的《密洛陀》、彝族的《勒俄特依》、苗族的《開天辟地歌》等，都極大地豐富了祖國的文化寶庫。二是為維護(hù)世界文化的多樣性作出了重要貢獻(xiàn)。每個(gè)民族的文化既是民族的也是世界的，其獨(dú)特性是世界文化多樣性賴以存在的基礎(chǔ)。我國三大英雄史詩的蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》，其長度超過世界上的任何史詩，是我國文學(xué)對世界文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。在世界自然與文化遺產(chǎn)中，西藏拉薩的布達(dá)拉宮、云南的麗江古城等，均占有重要地位。任何民族的生產(chǎn)生活、語言風(fēng)俗、宗教信仰等，無不打上民族文化的烙印，成為一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的重要標(biāo)志。我國各民族特色鮮明的音樂、舞蹈、樂器和戲劇等，在世界文化中具有獨(dú)特的魅力。維吾爾族的大型傳統(tǒng)套曲“十二木卡姆”，蒙古族的長調(diào)民歌，侗族的“大歌”，傣族的孔雀舞，佤族的木鼓舞，土家族的擺手舞，哈薩克族的鷹舞等，都享有盛譽(yù)，是世界文化和人類文明的瑰寶。

2．不要回避華夏文化作為主流文化在中華文化形成中具有的重要作用。一是在政治文化方面，歷代少數(shù)民族統(tǒng)治者都以中華主流文化為正統(tǒng)文化，采用歷史上中原王朝的政治制度、價(jià)值觀念和倫理道德，崇尚儒學(xué)等，在治國方略中清朝對邊疆民族地區(qū)采取的基本國策“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”措施，都是孔子開創(chuàng)的儒家政治思想之一。二是在語言文字方面，各民族、各地區(qū)大部分都選擇了普通話、漢字作為各民族共同交際的語言和文字。我們現(xiàn)在使用的以北方方言為基礎(chǔ)的北京話，就是在融合了諸多少數(shù)民族語言的基礎(chǔ)上形成的。特別是在魏晉南北朝及以后的一段時(shí)間，中國北方地區(qū)持續(xù)動(dòng)蕩，各民族之間沖突不斷，同時(shí)也促成中原各地民族的語言和文化的相互融合和吸收，逐漸形成元代白話、明清官話，最后演變?yōu)楸逼皆挕Ｔ谖淖址矫妫贁?shù)民族大多都使用漢字，即使在邊疆地區(qū)也不例外。三是在文學(xué)藝術(shù)方面，中國歷代王朝的主流文化也逐步滲透到大多數(shù)民族文學(xué)作品之中，如滿、回、壯、土家、納西、白等大多數(shù)的少數(shù)民族都基本上以主流文化作為本民族文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)，其中維吾爾族的《福樂智慧》的形成就受《論語》、《大學(xué)》的影響很大，在益智增知、養(yǎng)德修善等方面的思想，也與《論語》、《大學(xué)》等經(jīng)典中體現(xiàn)的精神基本一致［2］。

一、研究問題的提出

（一）民族體育開展的意義

1、實(shí)際意義：在全球化日益凸顯和強(qiáng)大的西方現(xiàn)代體育發(fā)展潮流下，我國民族傳統(tǒng)體育受到了強(qiáng)大的沖擊，導(dǎo)致許多民族傳統(tǒng)體育在生存與發(fā)展路上步履艱難。本課題從社會(huì)學(xué)的角度探究我國民族傳統(tǒng)體育自身生存與發(fā)展的對策，有利于整體提升中華民族傳統(tǒng)體育的地位，使其在保持民族文化特色的基礎(chǔ)上穩(wěn)步走向世界，在現(xiàn)代社會(huì)中得以振興。

2、理論意義：本課題將以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，借助歷史學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的原理與方法，為我國民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展擔(dān)負(fù)起解釋、指導(dǎo)和預(yù)測的理論責(zé)任。旨在建立起完善的保護(hù)體系與策略，形成堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，貢獻(xiàn)具有可操作性的研究成果。

(三)課題研究的重、難點(diǎn)突破

1、擬突破的重點(diǎn)問題：從社會(huì)學(xué)視角去探討民族傳統(tǒng)體育的生存與發(fā)展還是一個(gè)全新的課題。本課題將運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論，通過定量與定性的分析，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的科學(xué)原理，挖掘出我國民族傳統(tǒng)體育在生存與發(fā)展過程中的現(xiàn)狀與面臨的主要困境。通過深入探究民族地區(qū)人民的生活方式、現(xiàn)代文化的發(fā)展與民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的融合與沖突、民族地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的滯后性以及政府決策與引導(dǎo)在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中的重大作用等，以此來分析這些主要社會(huì)因素對我國民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展的重大影響以及民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過程中需要進(jìn)行的改革與變通。

2、難點(diǎn)問題：一是民族地區(qū)人們的生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣由來已久，我國少數(shù)民族分布地區(qū)廣，對這些地方的民俗習(xí)慣與傳統(tǒng)體育開展情況的搜集與調(diào)研將面臨較大的難題，對搜集的眾多資料的歸納與整理也將是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何讓這些資料實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、精確化、實(shí)用化也是需要進(jìn)行重點(diǎn)部署與考慮的，將是一個(gè)比較長期的統(tǒng)計(jì)與分析的過程。二是從社會(huì)學(xué)的角度去審視我國民族傳統(tǒng)體育的生存與發(fā)展，相關(guān)的研究資料少，這是一個(gè)嶄新的突破，在研究過程中將面臨不少的難題。

中亞五國地處歐洲和亞洲之間，是連接歐亞兩大洲的橋梁，自古以來就與我國有很深的淵源。1目前中亞地區(qū)是我國發(fā)起的“一帶一路”倡議向西陸路交通的第一站，其地緣位置極為重要。2013年在訪問哈薩克斯坦時(shí)提出了建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的倡議，是“一帶一路”倡議的肇始。此后許多研究“一帶一路”倡議的學(xué)者都把目光投向了中亞國家。2中亞五國自上世紀(jì)90年代初相繼獨(dú)立以來，逐步建立和完善了國家和社會(huì)制度，但目前還處于政治和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，民族宗教問題較為復(fù)雜，有許多跨境民族，其中哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦三個(gè)國家與我國接壤，影響著我國新疆自治區(qū)和西部其他省份的安全與穩(wěn)定。因此，中亞研究至關(guān)重要，對“一帶一路”建設(shè)和我國國家安全都具有極大的戰(zhàn)略和現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)術(shù)期刊是“反映最新科研成果,促進(jìn)學(xué)術(shù)交流”的平臺，3連接著“作者、讀者和評價(jià)機(jī)構(gòu)”，4是學(xué)術(shù)研究體制不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。一個(gè)學(xué)科專業(yè)學(xué)術(shù)期刊是該學(xué)科學(xué)術(shù)成果的最集中的平臺，傳播和評價(jià)該學(xué)科的研究成果，并在一定程度上引領(lǐng)該學(xué)科的發(fā)展和方向，5這些專業(yè)學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展?fàn)顩r和變化是該學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r和研究格局最直接的反映。中亞研究專業(yè)期刊是中亞研究成果發(fā)表和交流的平臺，本文研究中英文中亞研究學(xué)術(shù)期刊的出版和發(fā)展，分析各期刊出版的定位、內(nèi)容特點(diǎn)和主要的研究議題，探討中亞研究學(xué)術(shù)期刊發(fā)展變化的原因，并通過中英文中亞研究學(xué)術(shù)期刊的比較提出對我國中亞研究期刊和專業(yè)學(xué)術(shù)期刊出版的有益啟示。

一、中文中亞研究學(xué)術(shù)期刊

我國與中亞研究相關(guān)的學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)辦較晚，第一份期刊創(chuàng)辦于上世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)是改革開放后中國學(xué)術(shù)的復(fù)興時(shí)期，此后另外一些與中亞研究相關(guān)的期刊陸續(xù)創(chuàng)辦。雖然最早創(chuàng)辦的是中亞史研究專業(yè)期刊，但是總體來說中亞研究專業(yè)期刊以政治學(xué)中的區(qū)域國別研究期刊為主，整體數(shù)量較少。另外，學(xué)術(shù)集刊作為“與期刊互補(bǔ)的一種學(xué)術(shù)出版方式”，目前已經(jīng)納入了我國的學(xué)術(shù)評價(jià)體制，6南京大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)研究評價(jià)中心研發(fā)的中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)從2005年就開始收錄學(xué)術(shù)集刊，因此本文將集刊與期刊同等對待，納入本文的研究范圍。中國的中亞研究刊物分為兩類，一類是專業(yè)的中亞研究期刊，另一類是包含中亞研究方向的區(qū)域國別研究期刊。《中亞學(xué)刊》是我國第一個(gè)專業(yè)的中亞研究刊物，是由中國中亞文化研究協(xié)會(huì)創(chuàng)辦的“不定期學(xué)術(shù)雜志”，71983年由中華書局出版了第1輯，第2輯增加中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所中外關(guān)系史研究室為聯(lián)合主辦單位，此后一共不定期出版了6輯，發(fā)表了78篇論文。中國中亞文化研究協(xié)會(huì)成立于1979年，作為成員加入了聯(lián)合國教科文組織資助的國際中亞文化研究協(xié)會(huì)。為發(fā)揮我國新疆維吾爾自治區(qū)靠近中亞地區(qū)的地理優(yōu)勢，該協(xié)會(huì)于1990年在烏魯木齊市設(shè)立秘書處，由新疆社會(huì)科學(xué)院代管業(yè)務(wù)，8《中亞學(xué)刊》是其會(huì)刊。該刊主編馬雍是西域史專家，曾擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織《中亞文明史》的編委，陳高華和余太山亦是精研西域史、古代民族史和中國古代中外關(guān)系史的歷史學(xué)者。《中亞學(xué)刊》所關(guān)注的古代中亞和西域之地理范圍涵蓋現(xiàn)在中亞五國的領(lǐng)土，9-109故該刊認(rèn)定的中亞范圍要大于如今的中亞五國，是聯(lián)合國教科文組織定義的大中亞地區(qū)，該刊所刊發(fā)的文章以西域、中亞古代史為主，同時(shí)包含古代中外關(guān)系史，多數(shù)論文偏重考據(jù)，涉及文化、語言、考古、藝術(shù)、交通、軍事和政治等領(lǐng)域，季羨林、榮新江和劉迎勝等著名學(xué)者都在該刊發(fā)表過文章。自第六輯出版后，《中亞學(xué)刊》再未繼續(xù)出版。1999年余太山教授又主編了另一個(gè)“不定期、連續(xù)性的學(xué)術(shù)刊物”《歐亞學(xué)刊》，到2018年底已經(jīng)出版了18輯，每期會(huì)刊載若干研究中亞史的論文。《中亞研究》是另一本中亞研究專業(yè)刊物，由蘭州大學(xué)中亞研究所主辦，該所所長楊恕教授擔(dān)任創(chuàng)刊主編。該學(xué)術(shù)集刊創(chuàng)刊于2014年，創(chuàng)刊時(shí)計(jì)劃每年出版兩期。2014年底由新華出版社出版了第一輯，從第三輯開始改由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，目前共出版了六輯，每輯刊登10篇左右的論文。蘭州大學(xué)中亞研究所是蘭州大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院的下設(shè)機(jī)構(gòu)，是以“國際政治學(xué)科為支撐”的智庫，10因此該刊所發(fā)表的論文主要關(guān)注中亞五國政治和國際關(guān)系問題研究，兼及民族、歷史與宗教問題和與中亞緊密相關(guān)的阿富汗等國及“一帶一路”倡議的研究。《中亞研究》和《中亞學(xué)刊》都沒有加入中國知網(wǎng)（CNKI）等期刊數(shù)據(jù)庫，亦未被CSSCI收錄，發(fā)表的單篇論文不易被檢索到，所以在很大程度上限制了刊載文章的傳播和期刊的影響力。還有兩種以翻譯和整理外國學(xué)術(shù)資料為主的中亞研究專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，它們都以內(nèi)刊或增刊的形式出版。由新疆社會(huì)科學(xué)院中亞研究所主辦的《中亞研究》是一種持續(xù)時(shí)間較長的內(nèi)刊。該刊的前身是1981年創(chuàng)刊的《蘇聯(lián)中亞研究資料》，1983年改為《中亞研究資料》，1985年出版過一期增刊，名為《中亞民族歷史譯叢》，1986年改名為《中亞研究》，以季刊的形式一直出版到1998停刊。從1981年創(chuàng)刊到停刊，該刊共出版60期，發(fā)表了近1000篇文章，包括論文、譯文和資料等，總字?jǐn)?shù)約700萬字，內(nèi)容極為豐富，涉及中亞的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族等方面的問題。11改名為《中亞研究》后的12年間，出版了40余期，共245篇，1990年前以譯文為主，1991年主編潘志平研究員根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展對刊物進(jìn)行了改革，開始以發(fā)表原創(chuàng)學(xué)術(shù)論文為主，“同時(shí)兼顧國外資料的披露和信息交流”。12但因?yàn)樵摽莾?nèi)部發(fā)行，未被數(shù)據(jù)庫收錄，目前已很難找到。1983年創(chuàng)刊的《中亞史叢刊》，由當(dāng)時(shí)貴陽師范學(xué)院歷史系的項(xiàng)英杰教授主編，中國社會(huì)科學(xué)院的陳翰笙教授題寫了刊名，第1期以內(nèi)部交流刊物的形式出版，第2期到第7期改為《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)增刊》，從創(chuàng)刊到1988年終刊，刊發(fā)的文獻(xiàn)約250余萬字。《中亞史叢刊》主要刊登外國中亞研究著作的中譯文，第一期刊登了蘇聯(lián)學(xué)者帕·波·伊萬諾夫的著作《中亞史綱》，還刊登了《馬克思、恩格斯論關(guān)于中亞的論述》、《日本中亞史研究動(dòng)態(tài)》等文章。在出版的7期中，《中亞史叢刊》刊載了譯自英文的中亞史研究著作6部，譯自俄文的兩部，譯自日文的1部，還有13篇論文譯自《不列顛大百科全書》和日文學(xué)術(shù)期刊《史學(xué)雜志》。13這份期刊亦未被期刊數(shù)據(jù)庫收錄，目前已較難查找。另外，有兩種包含中亞研究方向的區(qū)域國別研究期刊如今仍然在出版。《俄羅斯東歐中亞研究》創(chuàng)刊于1981年，由當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)科學(xué)院蘇聯(lián)東歐研究所主辦，創(chuàng)刊時(shí)名為《蘇聯(lián)東歐問題》，為雙月刊，1981年出版了3期，以后每年出版6期，一直延續(xù)到現(xiàn)在。1991年蘇聯(lián)解體后，中亞各國相繼獨(dú)立，《蘇聯(lián)東歐問題》1992年第2期改為《東歐中亞研究》，繼續(xù)保持雙月刊，主要刊載研究蘇聯(lián)、俄羅斯和東歐中亞政治經(jīng)濟(jì)方面的文章，主要關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題。1996年，《東歐中亞研究》被北京大學(xué)圖書館和北京高校圖書館期刊工作研究會(huì)研發(fā)出版的《中文核心期刊要目總覽》（第二版）收錄，1998年被CSSCI收錄。2002年10月中國社科院東歐中亞研究所更名為俄羅斯東歐中亞研究所，《東歐中亞研究》2003年第1期改名為《俄羅斯中亞東歐研究》，2013年第1期又改為《俄羅斯東歐中亞研究》，一直延續(xù)到現(xiàn)在。該刊的內(nèi)容主要以政治、經(jīng)濟(jì)和國際關(guān)系為主，但俄羅斯政治研究的論文占大多數(shù)，比如2017年刊登中亞研究相關(guān)文章僅9篇，2018年有7篇，平均每期不到兩篇。該刊目前是CSSCI擴(kuò)展版（2019-2020）來源期刊，屬于政治學(xué)類。《今日東歐中亞》創(chuàng)刊于1983年，原名《今日蘇聯(lián)東歐》，由華東師范大學(xué)和上海社會(huì)科學(xué)院在1981年聯(lián)合成立的蘇聯(lián)東歐研究所主辦，14為雙月刊。1992年改為《今日前蘇聯(lián)東歐》，1995年第1期又改為《今日東歐中亞》，主要刊載俄羅斯、東歐和中亞國家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評述性文章。該刊的獨(dú)特之處是每期會(huì)有“研究資料索引”欄目，列出國內(nèi)期刊關(guān)于東歐中亞問題研究的最新文章目錄，供研究者參考。2000年該刊改為季刊，同年被CSSCI收錄。2001年第1期改為《俄羅斯研究》，2007年改為雙月刊，一直延續(xù)至今。雖然刊名中已沒有中亞，但是隨著“一帶一路”倡議的提出和發(fā)展，該刊從2014年開始設(shè)置中亞研究專欄，每年會(huì)刊載一些中亞研究或與中亞相關(guān)的論文，2017年刊登了6篇，2018年6篇，平均每期一篇。這比改名前的狀況有所好轉(zhuǎn)，在改名前的1999年到2000年，該刊只刊發(fā)了兩篇與中亞研究相關(guān)的文章。《俄羅斯研究》目前由華東師范大學(xué)俄羅斯研究中心主辦，是中文核心期刊，也是CSSCI政治學(xué)類的來源期刊（2019-2020）。最后，還有涉及中亞研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)期刊《俄羅斯中亞東歐市場》，原名《東歐中亞市場研究》，1996年由中國社科院東歐中亞研究所創(chuàng)辦，2003年第1期改名為《俄羅斯中亞東歐市場》，2014年第1期又改為《歐亞經(jīng)濟(jì)》。目前仍會(huì)刊發(fā)與中亞國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的文章，平均每期有一篇。還有中亞科技經(jīng)濟(jì)信息中心和新疆科技情報(bào)研究所主辦的《中亞信息》雜志，主要刊登中亞各國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易相關(guān)的商業(yè)信息，偶爾刊發(fā)研究型學(xué)術(shù)論文。這兩個(gè)期刊已被中國知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫收錄，但沒有被CSSCI等帶有評價(jià)性的引文索引收錄，所以影響力較小。總之，我國中亞研究專業(yè)學(xué)術(shù)刊物較少，其中大多數(shù)創(chuàng)辦于“我國現(xiàn)行期刊體制形成”的1980年代，15當(dāng)時(shí)隨著高等院校和科研機(jī)構(gòu)學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的提升，催生了專業(yè)學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)生和發(fā)展。16中亞研究專業(yè)學(xué)術(shù)期刊在創(chuàng)刊初期多以內(nèi)刊的形式出版，以中亞歷史研究和中亞各國情況和資料的介紹為主，中亞歷史研究具有極強(qiáng)的學(xué)科導(dǎo)向，主要由老一輩學(xué)者完成。在蘇聯(lián)解體前，我國學(xué)者對中亞的政策性研究，“實(shí)際上是在對蘇聯(lián)整體研究的前提下，針對其中中亞部分的研究”，在中亞國家獨(dú)立后，才轉(zhuǎn)變?yōu)閷χ衼唶易陨?ldquo;內(nèi)生性”問題的研究。17經(jīng)過三十多年的發(fā)展，目前我國中亞研究專業(yè)學(xué)術(shù)期刊和包含中亞研究方向的綜合性學(xué)術(shù)期刊絕大多數(shù)是政治學(xué)中的區(qū)域國別研究期刊，刊發(fā)的論文以中亞五國國別政治和國際關(guān)系等現(xiàn)實(shí)問題為主，在問題導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，越來越具有學(xué)科導(dǎo)向。曾以歷史文化研究為主的刊物都在不久之后停刊。好幾種學(xué)術(shù)期刊（集刊）在創(chuàng)刊后由于稿源不足等原因改名或停刊，這也能反應(yīng)我國中亞研究的學(xué)術(shù)成果產(chǎn)出量較低的現(xiàn)狀。

二、英文中亞研究學(xué)術(shù)期刊

英文學(xué)術(shù)界的中亞研究有較為悠久的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，學(xué)術(shù)期刊亦創(chuàng)辦較早，二十世紀(jì)初就創(chuàng)辦了第一份中亞研究專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，此后各個(gè)時(shí)期都有學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)辦。大部分英文的中亞研究期刊為典型的區(qū)域研究（areastudies）綜合性期刊，因?yàn)閰^(qū)域研究“是一門跨學(xué)科的研究”，集合了社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的研究領(lǐng)域和方法，通常由各學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者合作完成，18所以這些期刊所刊載的文章范圍也較為廣泛,主要涉及政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等學(xué)科。另外也有一些綜合性區(qū)域研究期刊包含了中亞研究方向，也在本文的論述范圍。英語學(xué)術(shù)界最早的兩種中亞研究專業(yè)期刊都產(chǎn)生在英國。《皇家中亞學(xué)會(huì)學(xué)刊》（JournaloftheRoyalCentralAsianSociety）是英文學(xué)術(shù)界的第一份中亞研究專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，由位于倫敦的中亞學(xué)會(huì)（CentralAsianSociety）在1914年創(chuàng)辦。這一年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，沙俄對統(tǒng)治中亞地區(qū)的政策進(jìn)行了調(diào)整，在政治上實(shí)行高壓統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)上加緊了物資掠奪，19英國的中亞研究學(xué)會(huì)在這一年創(chuàng)辦學(xué)刊更有特殊的意義。中亞學(xué)會(huì)創(chuàng)辦于1901年，學(xué)會(huì)的章程中寫到，鑒于當(dāng)時(shí)倫敦還沒有一個(gè)完全以“中亞問題”（包括政治、地理商業(yè)和科學(xué)各方面）為主題的學(xué)會(huì)和研究機(jī)構(gòu)，因此發(fā)起者希望成立一個(gè)學(xué)會(huì)為曾到中亞旅行或?qū)?ldquo;中亞問題”感興趣的人提供一個(gè)聚會(huì)場所。所謂“中亞問題”是指幾乎整個(gè)19世紀(jì)，英國（英屬印度）和俄國在中亞地區(qū)持續(xù)的政治和外交沖突，因此，中亞學(xué)會(huì)許多創(chuàng)始成員和核心成員都參與了英國和俄國在中亞的“大博弈”（greatgame）。20該刊原名《中亞學(xué)會(huì)學(xué)刊》（JournaloftheCentralAsianSociety），前身是中亞學(xué)會(huì)發(fā)表海外會(huì)員對所在國時(shí)事新聞報(bào)道和評論的報(bào)紙及發(fā)表來學(xué)會(huì)演講學(xué)者演講稿的不定期公報(bào)（Proceedings），1931隨學(xué)會(huì)改名為《皇家中亞學(xué)會(huì)學(xué)刊》，一直延續(xù)到1969年。在此期間，每年出版三期，共出版了56期，主要發(fā)表研究中亞和整個(gè)亞洲的論文、研究綜述和書評，比較特別之處是每期都會(huì)刊發(fā)一些極為簡短的書評（shorternotices）。也會(huì)發(fā)表長篇的書評，原書的作者會(huì)做出回應(yīng)，產(chǎn)生了幾次極為激烈的學(xué)術(shù)爭論。該刊出版后影響力逐漸擴(kuò)大，獲得許多學(xué)者和政要的好評，除會(huì)員之外訂閱機(jī)構(gòu)遍布全世界，1922年有11家機(jī)構(gòu)訂閱該刊，1948年增加到89家，1958年達(dá)336家（其中美國120家，中國31家，蘇聯(lián)17家，日本7家），1964年更是增至454家（其中美國135家，伊朗35家，印度23家，巴基斯坦25家，中國14家）。21但隨著學(xué)會(huì)研究范圍的擴(kuò)大，1970年該刊改名為《亞洲事務(wù)》（AsianAffairs），不再是中亞研究專業(yè)期刊。《皇家中亞學(xué)會(huì)學(xué)刊》創(chuàng)刊初期，主要發(fā)表一些中亞及周邊地區(qū)的自然、地理、農(nóng)業(yè)和社會(huì)考察研究的文章和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，此后逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注政治、社會(huì)等現(xiàn)實(shí)問題。《中亞評論》（CentralAsianReview）,創(chuàng)刊于1953年，由位于倫敦的中亞研究中心（CentralAsianResearchCentre）出版，該中心由著名的中亞史學(xué)者杰弗里·惠勒（GeoffreyWheeler）創(chuàng)辦,并與牛津大學(xué)圣安東尼學(xué)院蘇聯(lián)事務(wù)團(tuán)隊(duì)(SovietAffairsStudyGroup)保持合作關(guān)系。《中亞評論》的全名是《中亞評論：蘇聯(lián)中亞和哈薩克斯坦發(fā)展動(dòng)向季刊》（CentralAsianReview:AQuarterlyReviewofCurrentDevelopmentsinSovietCentralAsiaandKazakhstan），主要刊登蘇聯(lián)出版物文摘的翻譯，以滿足學(xué)術(shù)研究的需求,在當(dāng)時(shí)由于地理和語言的原因，中亞研究一直被忽略，該刊的出版意義重大，“突破了知識障礙，填補(bǔ)了空白”。22從1953年到1968年，杰弗里·惠勒（GeoffreyWheeler）擔(dān)任該刊主編，他是十九世紀(jì)50年代到60年代英國最重要的兩個(gè)中亞研究專家之一，出版過《現(xiàn)代蘇聯(lián)中亞史》（TheModernHistoryofSovietCentralAsia）、《蘇聯(lián)中亞的民族》（ThePeoplesofSovietCentralAsia）和《蘇聯(lián)穆斯林亞洲的種族問題》（RacialProblemsinSovietMuslimAsia）等著作。他曾在英國海外軍隊(duì)和情報(bào)機(jī)構(gòu)任職多年，1961年到1965還擔(dān)任過《皇家中亞學(xué)會(huì)學(xué)刊》的編委會(huì)主席，倫敦的中亞研究中心由他在1953年創(chuàng)辦，并任主任。231968年杰弗里·惠勒不再擔(dān)任中亞研究中心主任和《中亞評論》主編，該刊在第二年與該中心出版的另一個(gè)國際研究期刊《平衡》（Mizan）合并，已不再以中亞研究為主，后在1971年停刊。非西方國家的大學(xué)也有中亞研究期刊出版。《中亞》（CentralAsia）由巴基斯坦的白沙瓦大學(xué)（UniversityofPeshawar）的俄羅斯、中國和中亞區(qū)域研究中心[AreaStudyCentre(Russia,China&CentralAsia)]主辦，創(chuàng)刊于1979年，每年出版兩期，目前已經(jīng)出版了83期。該刊編委由來自巴基斯坦、美國、中國、俄羅斯和烏茲別克斯坦等國的學(xué)者組成，24刊發(fā)的文章主要關(guān)注當(dāng)今中亞五國及周邊國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和國際關(guān)系等問題，因?yàn)榘突固古c中亞地區(qū)接壤，所以不少文章關(guān)注巴基斯坦與中亞國家的關(guān)系，每期十篇左右，篇幅通常在10頁上下。雖然該刊未被國際期刊數(shù)據(jù)庫收錄，但文章已經(jīng)開放獲取（openaccess），可以在該刊官方網(wǎng)站下載2007年至今的所有文章。美國的第一份中亞研究專業(yè)期刊《中亞觀察》（CentralAsianSurvey）創(chuàng)刊于1982年，每年出版四期，目前是位于明尼蘇達(dá)州明尼阿波利斯的中央歐亞研究學(xué)會(huì)（CESS,CentralEurasianStudiesSociety）的出版物，不過現(xiàn)任主編和副主編都是英國學(xué)者，書評編輯是美國學(xué)者。編委中有8位美國學(xué)者，5位英國學(xué)者，同時(shí)有來自丹麥、加拿大和吉爾吉斯斯坦的學(xué)者各1位。《中亞研究》是一份多學(xué)科期刊，涵蓋政治、社會(huì)、歷史、文化和經(jīng)濟(jì)多個(gè)方面，是北美洲第一份中亞研究期刊，創(chuàng)刊時(shí)針對中亞研究分散在各個(gè)學(xué)科的狀況，該刊申明旨在“連接不同學(xué)科的中亞研究”，針對的閱讀對象不僅是專家學(xué)者，還包括學(xué)生、政策制定者和對中亞感興趣的非專業(yè)人士，25的同時(shí)還刊發(fā)書評，還會(huì)不定期設(shè)置專刊，比如2019年第3期（Vol.38,Issue3）就是“傳統(tǒng)化在中亞的實(shí)踐”（PracticesofTraditionalizationinCentralAsia）專刊。《中亞觀察》主要關(guān)注中亞五國和南北高加索地區(qū)，同時(shí)關(guān)注中國新疆、蒙古和阿富汗等地區(qū)和國家及它們與中亞國家間的關(guān)系。該刊曾是全世界中亞和高加索研究領(lǐng)域唯一的一種同行評審（peer-review）的綜合性期刊，2019年開始被科睿唯安（ClarivateAnalytics）公司的社會(huì)科學(xué)引文索引（SSCI）收錄。還有一些中亞研究的期刊創(chuàng)刊時(shí)間比較短或已經(jīng)停刊。《中亞研究學(xué)刊》（TheJournalofCentralAsianStudies）1996年創(chuàng)刊，由印度的克什米爾大學(xué)（UniversityofKashmir）中亞研究中心主辦，目前為年刊，已出版24期。26該刊每期刊發(fā)五篇左右論文，同時(shí)刊發(fā)書評和研究評注（researchnotes），期刊主要關(guān)注中亞五國，旁及周邊國家，主要關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展等議題。1996年，位于美國的高等中亞研究協(xié)會(huì)（AACAR,AssociationfortheAdvancementofCentralAsianResearch）27亦創(chuàng)辦了名為《中亞研究學(xué)刊》（JournalofCentralAsianStudies）學(xué)術(shù)刊物。該刊原計(jì)劃每年出版兩期，由俄克拉荷馬州立大學(xué)的地理學(xué)教授、中亞研究專家魯埃爾·漢克斯（ReuelHanks）擔(dān)任編輯，但是出版了7期后于2002年停刊。《中亞事務(wù)》（CentralAsianAffairs）創(chuàng)刊于2014年，是由美國喬治·華盛頓大學(xué)的歐洲、俄羅斯和歐亞研究所主辦的同行評審期刊，每年出版四期，目前已出版17期，每期發(fā)表五篇以上的論文和一兩篇書評。主要關(guān)注以中亞五國為中心的大中亞地區(qū)當(dāng)代的政治、經(jīng)濟(jì)事務(wù)。《中亞學(xué)刊》（JournalofCentralAsia）由巴基斯坦真納大學(xué)（Quaid-i-AzamUniversity）的中亞文明研究中心創(chuàng)辦，在1978年出版第一期，1997年停刊，一共出版了20期。《當(dāng)代中亞》（ContemporaryCentralAsia）創(chuàng)刊于1997年，由位于德里的中亞研究中心（CentreforCentralAsianStudies）創(chuàng)辦和出版，每年出版一期。從2004年開始由印度尼赫魯大學(xué)國際研究學(xué)院下設(shè)的俄羅斯與中亞研究中心（CRCAS,CentreforRussianandCentralAsianStudies）主辦，每三年出版一期，現(xiàn)已出版了18期，該中心每月亦出版研究通訊一期。28這些期刊除了印度出版的《中亞研究學(xué)刊》被數(shù)據(jù)庫EBSCO和ProQuest索引外，都沒有被國際英文期刊數(shù)據(jù)庫收錄，亦未被SSCI或A&HCI收錄，所以影響力很有限。另外有一些多語種中亞研究期刊，會(huì)刊發(fā)英語的中亞研究文章。《中亞學(xué)刊》（CentralAsiaticJournal），創(chuàng)刊于1955年，由德國的哈拉索維茨（Harrassowitz）出版社出版，主要關(guān)注中亞前現(xiàn)代時(shí)期的語言、歷史、考古和宗教等問題，近年也會(huì)刊登一些近現(xiàn)代中亞文化研究的文章，29每年出版兩期，目前已經(jīng)出版了61期，仍在繼續(xù)出版，目前被科睿唯安（ClarivateAnalytics）公司的藝術(shù)與人文引文索引（A&HCI）收錄。該刊是多語種期刊，除了刊登英文和德文論文，還有中文、法文等語種的論文。《中亞研究國際學(xué)刊》（InternationalJournalofCentralAsianStudies），由韓國的亞洲文化和發(fā)展研究所（IACD,InstituteofAsianCulture&Development）主辦，1996年創(chuàng)刊，每年出版一期，目前已經(jīng)出版21期，刊發(fā)英語、俄語和土耳其語等多語種論文，主要關(guān)注當(dāng)代中亞國家與其他國家的國際關(guān)系及中亞國家內(nèi)部的政治經(jīng)濟(jì)問題。該刊大多數(shù)文章可以在官方網(wǎng)站下載。30最后，一些綜合性區(qū)域研究期刊涵蓋了中亞研究方向。美國中央歐亞研究學(xué)會(huì)主辦的《中央歐亞研究評論》（TheCentralEurasianStudiesReview），2002年到2009年共出版了8期，發(fā)表了不少中亞研究論文，目前已停刊，但論文都可以在該學(xué)會(huì)的網(wǎng)站直接下載。31《區(qū)域：俄羅斯、東歐和中亞區(qū)域研究》（Region:RegionalStudiesofRussia,EasternEurope,andCentralAsia），創(chuàng)刊于2012年，由韓國外國語大學(xué)（HankukUniversityofForeignStudies）俄羅斯研究所主辦,每年出版兩期，會(huì)刊登少量中亞研究文章。《東歐和中亞研究學(xué)刊》（JournalofEasternEuropeanandCentralAsianResearch）創(chuàng)辦于2014年，是開放獲取期刊，每年出版兩期，現(xiàn)已出版六期，由位于美國密蘇里州圣路易斯的韋伯斯特大學(xué)（WebsterUniversity）主辦，主要關(guān)注中亞商業(yè)和國家政治經(jīng)濟(jì)問題的基礎(chǔ)性研究。32另外，劍橋大學(xué)蒙古與內(nèi)亞研究中心主辦的學(xué)術(shù)期刊《內(nèi)亞》（InnerAsia）每年出版兩期，每期會(huì)刊登不少中亞研究的論文和書評。33英文中亞研究的學(xué)術(shù)期刊較多，早期創(chuàng)辦的期刊有東方學(xué)（OrientalStudies）的背景，目前以中亞區(qū)域研究的專業(yè)期刊為主。西方的區(qū)域研究是針對某個(gè)區(qū)域的多學(xué)科和跨學(xué)科研究，是以某個(gè)區(qū)域的問題為導(dǎo)向，不是以學(xué)科為導(dǎo)向的，34所以具有綜合性和應(yīng)用性，主要關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，很多期刊是在上世紀(jì)九十年代中亞國家獨(dú)立后創(chuàng)刊，絕大多數(shù)對中亞歷史（特別是古代史）關(guān)注較少，《中亞學(xué)刊》（CentralAsiaticJournal）是唯一的例外，其他對中亞歷史的研究成果主要發(fā)表在歷史類的期刊上。這些期刊主要由英國和美國的大學(xué)和學(xué)術(shù)團(tuán)體主辦，巴基斯坦、印度和韓國也有相關(guān)的期刊，但影響力較小。英文學(xué)術(shù)期刊的數(shù)量和刊發(fā)文章的豐富性反映出了英文學(xué)術(shù)界中亞研究的產(chǎn)量較大，同時(shí)主要關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代的中亞問題，很多文章是政策導(dǎo)向，具有較強(qiáng)實(shí)用性。

三、結(jié)語與啟示

“一帶一路”建設(shè)需要學(xué)術(shù)研究的支持，因此中亞研究極為重要。我國的中亞研究還存在很多不足，專業(yè)學(xué)術(shù)期刊缺乏就是表現(xiàn)之一。與英文學(xué)術(shù)界相比，我國中亞研究的專業(yè)期刊較少，專業(yè)性不強(qiáng)，較有影響力的是政治學(xué)類綜合性區(qū)域國別研究期刊，作者和編委皆為我國學(xué)者，關(guān)注焦點(diǎn)在中亞五國的政治、民族和國際關(guān)系問題。英文的中亞研究專業(yè)期刊較多，影響力較大的是中亞專業(yè)研究期刊，作者和編委遍布世界各地，論文研究關(guān)注的范圍較廣，涉及以中亞五國為中心的廣大周邊地區(qū)，關(guān)注的議題也較為多樣，不限于政治和國際關(guān)系等問題。不過對當(dāng)代中亞問題的關(guān)注是共同點(diǎn)，目前中英文中亞研究期刊所刊載的文章都是以現(xiàn)實(shí)問題和政策導(dǎo)向的研究為主。在中亞研究期刊發(fā)表的文章中，早期中國學(xué)者對中亞地區(qū)歷史的研究是具有強(qiáng)烈的學(xué)科導(dǎo)向的基礎(chǔ)研究，以后對中亞政治和國際關(guān)系的研究在問題導(dǎo)向的基礎(chǔ)上也越來越具有政治學(xué)的學(xué)科導(dǎo)向，這首先是因?yàn)檎魏蛧H關(guān)系是中亞研究中最為突出的問題，有現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)還因?yàn)橹袊膮^(qū)域國別研究是政治學(xué)學(xué)科下國際政治的一個(gè)分支（國內(nèi)大多數(shù)中亞研究機(jī)構(gòu)都附屬于政治學(xué)學(xué)科），本身就具有較強(qiáng)的學(xué)科導(dǎo)向，中青年中亞研究學(xué)者主要受政治學(xué)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，而隨著老一輩學(xué)者故去，中亞歷史等基礎(chǔ)學(xué)科的研究人才變得極為缺乏。這就形成了如今中國中亞研究期刊以政治學(xué)和國際關(guān)系為主的狀況，這在一定程度上忽視了其他學(xué)科對中亞的研究。區(qū)域研究和學(xué)科研究之間的本身就存在“普遍化”和“特殊性”的張力，35區(qū)域研究注重對某個(gè)特定的國家或區(qū)域進(jìn)行研究或深度描述，而學(xué)科的研究希望發(fā)現(xiàn)真理或一般性的結(jié)論。如何彌補(bǔ)這兩者之間的張力，在于學(xué)者研究的自我取向，也需要學(xué)科設(shè)置方向和學(xué)術(shù)期刊定位來解決。雖然英文學(xué)術(shù)界區(qū)域研究的產(chǎn)生有冷戰(zhàn)的特殊背景，是為了解決當(dāng)時(shí)美國對非西方國家歷史和政治認(rèn)識不足的問題，36因此英文中亞區(qū)域研究期刊發(fā)表的文章多以問題導(dǎo)向?yàn)橹鳎贿^越來的越多的區(qū)域研究學(xué)者更為認(rèn)同自己的學(xué)科身份。37總之，我國中亞研究的專業(yè)期刊較為缺乏，目前僅有國際政治類的集刊《中亞研究》一種。在學(xué)術(shù)期刊中，綜合性期刊有其自身的優(yōu)勢，但綜合性期刊主要與“本機(jī)構(gòu)、本地區(qū)優(yōu)勢學(xué)科的作者保持著密切的聯(lián)系”，38而專業(yè)期刊的學(xué)術(shù)聯(lián)系范圍更廣，“傳播目標(biāo)更準(zhǔn)確，傳播頻率（互引）更高”，39可以提供更豐富、更專業(yè)的發(fā)表平臺，也更利于不同學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)學(xué)者的交流。因此，在“一帶一路”倡議的背景下，中亞研究可以為“一帶一路”倡議提供“智力支持”，對“一帶一路”建設(shè)、我國的國家安全保障和軟實(shí)力（softpower）之提升都極為重要。40所以我國應(yīng)該大力發(fā)展中亞區(qū)域研究，不僅限于政治、經(jīng)濟(jì)問題，更應(yīng)該研究歷史、文化等基礎(chǔ)問題，相應(yīng)的也應(yīng)該創(chuàng)辦更多的中亞研究的專業(yè)期刊（不限于中文期刊，還應(yīng)創(chuàng)辦英文和多語種學(xué)術(shù)期刊），為中亞研究學(xué)者提供專業(yè)和充足的學(xué)術(shù)發(fā)表和交流平臺，也把我國學(xué)者的研究成果向世界傳播和推廣。

1　三峽文化信息資源的分布狀況及其特點(diǎn)三峽文化是三峽地區(qū)各族人民在自身歷史進(jìn)程中創(chuàng)立的一種獨(dú)特的區(qū)域文化形態(tài)。它具有自身的生成機(jī)制及結(jié)構(gòu)形態(tài),是一個(gè)包含著物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化的有機(jī)結(jié)構(gòu)系統(tǒng),包括三峽的人文地理、自然景觀、歷史文物、文學(xué)藝術(shù)、旅游生態(tài)、民俗等多方面的研究內(nèi)容。三峽文化信息資源是在三峽特定區(qū)域、特定經(jīng)濟(jì)和文化條件下產(chǎn)生的,具有鮮明地方文化特色的信息資源。全面了解網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下三峽文化信息資源的分布狀況及其特點(diǎn),促進(jìn)其有效的開發(fā)利用,對于加快三峽地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。   1.1　互聯(lián)網(wǎng)上三峽文化信息資源的分布狀況調(diào)查   互聯(lián)網(wǎng)上的信息資源包羅萬象,數(shù)量大而龐雜,根據(jù)上述三峽文化的定義和筆者對互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)三峽文化信息資源的分布調(diào)查,根據(jù)信息資源獲取途徑,三峽文化網(wǎng)絡(luò)信息資源可劃分為以下類型:   1)聯(lián)機(jī)聯(lián)合目錄。在因特網(wǎng)中,圖書館目錄發(fā)展成為OPAC(OnlinePublicAccessCatalog,即聯(lián)機(jī)公共目錄檢索系統(tǒng)),人們通過目標(biāo)圖書館的URL,即可在自己的網(wǎng)絡(luò)終端查詢到世界各地的大學(xué)圖書館、公共圖書館、專業(yè)圖書館中關(guān)于三峽文化的館藏資源。憑借OPAC查詢,可完成館際互借、委托代查、文獻(xiàn)傳遞等服務(wù)項(xiàng)目。   2)電子書刊。電子書刊指網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下編輯、出版、傳播的書刊,廣義的電子書刊也包括印刷型書刊的電子版。我們通過相關(guān)的出版社網(wǎng)站或網(wǎng)上書店:上海書城網(wǎng)上書店、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店、中國圖書網(wǎng)、北京圖書大廈等等查詢到三峽文化相關(guān)圖書信息,查詢到書名、出版社、出版日期、價(jià)格等信息。其中書生之家、e書時(shí)空網(wǎng)等網(wǎng)站除了查詢到圖書的出版信息外,還提供電子版本在線閱讀的功能。網(wǎng)上還有印刷型期刊、報(bào)紙的網(wǎng)絡(luò)版,如中國三峽建設(shè),中國三峽工程報(bào)等,可閱覽全文。   3)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫是互聯(lián)網(wǎng)資源中最龐大的一部分,它種類繁多,包括科技數(shù)據(jù)庫、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、時(shí)事評論等方面豐富的題錄、全文數(shù)據(jù)庫。我們通過中國期刊網(wǎng)、人大報(bào)刊復(fù)印資料、中文科技期刊數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)庫等可以查詢到關(guān)于三峽文化的豐富論文資料,此外,一些圖書館還自建了與三峽文化相關(guān)的數(shù)據(jù)庫,4)通過綜合性或?qū)ｉT性網(wǎng)站形式存在的其它類型信息,比如關(guān)于三峽文化動(dòng)態(tài)性信息、社會(huì)公益性信息、服務(wù)性信息及娛樂性信息,包括以電子郵件、電子公告、新聞組、用戶組等形式的動(dòng)態(tài)信息。   如果從信息的來源劃分,三峽文化信息資源網(wǎng)站可劃分為政府機(jī)構(gòu)網(wǎng)站、媒體網(wǎng)站、高等院校、研究機(jī)構(gòu)和公共圖書館網(wǎng)站、企業(yè)、商業(yè)網(wǎng)站和個(gè)人網(wǎng)站等類型。①政府網(wǎng)站公益性強(qiáng),信息來源比較權(quán)威。網(wǎng)站信息類目較多但內(nèi)容比較簡單,資料搜集多為介紹性、概述性信息。②媒體網(wǎng)站利用其信息采集、編輯以及數(shù)據(jù)庫積累的傳統(tǒng)優(yōu)勢,在開發(fā)新聞信息為主要業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)上,拓展內(nèi)容覆蓋面,也逐漸成為一個(gè)三峽信息輻射點(diǎn)。媒體網(wǎng)站收集了關(guān)于三峽移民、三峽工程、三峽風(fēng)光、生態(tài)環(huán)保、文物保護(hù)方面的新聞、圖片及背景資料的詳細(xì)信息,信息新穎、動(dòng)態(tài)性強(qiáng)。③高等院校、公共圖書館的網(wǎng)站主要是提供關(guān)于三峽文化信息的數(shù)據(jù)庫檢索,側(cè)重三峽文化信息資料的收集、整理及深層次開發(fā)利用,如自建三峽文化的專題數(shù)據(jù)庫,資料較齊全、系統(tǒng)。④企業(yè)、商業(yè)網(wǎng)站以贏利為目的,圍繞其主要業(yè)務(wù)而提供該方面的信息,信息、信息咨詢或提供在線交易,主要有提供產(chǎn)品和服務(wù)兩種類型。⑤個(gè)人網(wǎng)站主要收錄一些版主感興趣的知識及相關(guān)網(wǎng)站的鏈接,同時(shí)一些自己的心得體會(huì)以供網(wǎng)友交流。   如果按網(wǎng)站信息資源的內(nèi)容劃分,三峽文化信息資源網(wǎng)站大致分為綜合性網(wǎng)站和專題性網(wǎng)站兩類。目前互聯(lián)網(wǎng)上主要的三峽文化熱門專題網(wǎng)站。   1.2　互聯(lián)網(wǎng)三峽文化信息資源的特點(diǎn)   (1)鮮明的地域性   三峽文化的相關(guān)網(wǎng)站大部分由鄂、川、渝等省的政府或企事業(yè)單位、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)及個(gè)人建立和。三峽文化信息資源是在三峽特定區(qū)域、特定經(jīng)濟(jì)和文化條件下產(chǎn)生的,具有鮮明地方文化特色的信息資源。   (2)內(nèi)容豐富,形式多樣   三峽文化研究著眼于三峽區(qū)域的自然、歷史和社會(huì)現(xiàn)象,包括這一地域的歷史地理、政策經(jīng)濟(jì)、語言文字、民族宗教、礦產(chǎn)資源、水文氣象等涉及這一地域并表現(xiàn)于各種載體形式的所有信息,如圖書、報(bào)紙、雜志、圖片、照片、影片、畫片、唱片、拓片、表格、傳單、文告、手稿等。   (3)三峽文化信息資源內(nèi)容廣度和深度不均衡   網(wǎng)上三峽文化的信息內(nèi)容,其廣度和深度有很大程度的差別,存在不均衡性,三峽工程、三峽旅游的信息多,研究的內(nèi)容豐富、資料較深入齊全。三峽圖片資料較豐富齊全。三峽文學(xué)藝術(shù)類的信息資源中,有關(guān)三峽奇石的專業(yè)網(wǎng)站多,信息較豐富,其它信息資源,如三峽民俗、文物、歷史等多設(shè)在綜合類,涉及的內(nèi)容、研究資料不夠深入。   (4)信息來源渠道單一,專業(yè)化信息產(chǎn)品少,信息增值服務(wù)少   目前,各網(wǎng)站多利用自己手頭上現(xiàn)有的信息,或者僅限于互相粘貼信息,各個(gè)節(jié)點(diǎn)信息重復(fù)率較高。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上三峽文化信息資源網(wǎng)站主要定位于免費(fèi)信息服務(wù)。信息服務(wù)項(xiàng)目細(xì)分度低,沒有針對不同的用戶信息需求分層次地提供信息服務(wù)。信息增值服務(wù)主要集中在武漢大學(xué)、重慶大學(xué)圖書館等高等院校和科研機(jī)構(gòu)加工、制作的專題數(shù)據(jù)庫中,增值服務(wù)模式單一,效率較低。   2　三峽文化信息資源開發(fā)及對策   2.1　加強(qiáng)三峽文化信息資源共建共享   2002年4月22日文化部和財(cái)政部聯(lián)合在全國范圍內(nèi)組織實(shí)施“全國文化信息資源共享工程”,其目標(biāo)就是通過整合文化藝術(shù)資源,促進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新,加快各省圖書館的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。數(shù)字資源建設(shè)根據(jù)各省文化信息資源建設(shè)的需求,將重點(diǎn)補(bǔ)充地方特色資源。#p#分頁標(biāo)題#e#   因此,將三峽文化信息資源共建共享納入國家或省級的“共享工程”計(jì)劃范圍內(nèi),將有利于更好地建設(shè)和保護(hù)三峽文化信息資源。“共享工程”是政府工程,以公益性為主,組織有序;“共享工程”采用數(shù)字圖書館資源內(nèi)容組織與管理辦法,建設(shè)增值的有序的知識庫,信息資源管理有序,可避免信息資源重復(fù)建設(shè)[1]。   2.2　加強(qiáng)三峽文化信息資源的數(shù)字化建設(shè)和開發(fā)   2.2.1　加強(qiáng)信息資源的數(shù)字化建設(shè)   為更好地保護(hù)三峽文化信息資源,讓更多的人不受時(shí)空、地域的限制就能了解三峽文化,加快資源數(shù)字化建設(shè),就成為當(dāng)務(wù)之急。開發(fā)獨(dú)具特色的數(shù)據(jù)庫是當(dāng)前三峽文化信息資源數(shù)字化建設(shè)的關(guān)鍵。各級各類圖書館都有其自身的特色館藏,那么對三峽文化傳統(tǒng)文獻(xiàn)的館藏部分可首先建立書目數(shù)據(jù)庫;再確立重點(diǎn),建立一批專題型特色數(shù)據(jù)庫;然后根據(jù)需求,有計(jì)劃地逐步建立全文數(shù)據(jù)庫。   2.2.2　加強(qiáng)信息資源的特色化建設(shè)   例如對三峽民間建筑及地域環(huán)境相關(guān)的信息資源開發(fā)。通過互聯(lián)網(wǎng)上三峽文化信息資源分布狀況的調(diào)查來看,三峽民間建筑及地域環(huán)境的專題特色數(shù)據(jù)庫或其他形式的信息資源還非常缺乏。三峽民間建筑受其地理環(huán)境、氣候、文化傳統(tǒng)的影響有著獨(dú)特的地域風(fēng)格,其裝飾風(fēng)格凝聚了深刻的三峽文化內(nèi)涵,反映人居環(huán)境與整體環(huán)境和諧統(tǒng)一,非常有必要對此類型的信息資源進(jìn)行開發(fā)整理。   2.2.3　加強(qiáng)信息資源的專業(yè)化建設(shè)   例如三峽民俗、文物、歷史等信息多設(shè)在綜合類信息中,涉及的內(nèi)容、研究資料不夠深入,有必要在進(jìn)行三峽民俗、文物、歷史深層研究的同時(shí),將互聯(lián)網(wǎng)上專題信息資源建設(shè)專業(yè)性深化建設(shè)和充實(shí)[2]。   2.3　推動(dòng)三峽文化信息資源有效整合   上述調(diào)查闡明,互聯(lián)網(wǎng)上三峽文化信息資源分布存在明顯的不均衡性,因此需要進(jìn)行有效整合,使三峽文化信息資源得到系統(tǒng)的、有序的展現(xiàn)。三峽文化信息資源整合主要是依據(jù)一定的需要,對各個(gè)相對獨(dú)立的數(shù)字資源系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)對象、功能結(jié)構(gòu)及其互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行融合、類聚和重組,重新組合為一個(gè)新的有機(jī)整體,形成一個(gè)效能更好、效率更高的新的數(shù)字資源體系。   對三峽文化信息資源整合主要完成兩個(gè)方面的工作:一方面是進(jìn)一步整合已有的信息資源,將來源不同、結(jié)構(gòu)不同、用法不同的各種數(shù)據(jù)庫納入統(tǒng)一平臺,提供統(tǒng)一檢索,以利于用戶方便地獲取信息;另一方面是各級各類三峽文化信息資源建設(shè)單位應(yīng)加強(qiáng)協(xié)調(diào)與合作,盡量用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)有所分工、各具特色的數(shù)字資源庫,以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化信息資源的有效整合。建立三峽文化的信息資源導(dǎo)航庫是信息資源整合的重要方式。建立信息資源導(dǎo)航庫,是在收集和評價(jià)有關(guān)三峽文化信息資源的前提下,將分布在各網(wǎng)站上的有關(guān)專題的信息進(jìn)行查找、篩選、分類和整理,對分散在網(wǎng)絡(luò)之中的、原本雜亂無序的零散信息資源進(jìn)行有效整合,以提供服務(wù),提高資源利用率。

本文作者：邢力 單位：南開大學(xué)外國語學(xué)院英語系

13世紀(jì)的蒙元王朝為世人留下了一部千古奇書─—《蒙古秘史》。它是以成吉思汗黃金家族的興衰過程為中心,記述蒙古族從神話傳說起源到13世紀(jì)40年代五百多年歷史演進(jìn)的一部“敕修”官方史書,同時(shí)也是一部具有豐富的文化內(nèi)涵和永久價(jià)值的文學(xué)經(jīng)典。它雖然以一定的史實(shí)為依據(jù),但糅入了一些神話傳說來解釋英雄人物的誕生和歷史事件的關(guān)系,同時(shí)在寫作和敘事方式上形象生動(dòng),具有鮮明的文學(xué)性,因此可以說,《蒙古秘史》在對蒙古帝國創(chuàng)業(yè)史的記述中表現(xiàn)出很強(qiáng)的文學(xué)傳說和歷史色彩,是一部歷史文學(xué)著作和重要的文化典籍。楊義在《〈蒙古秘史〉:七百六十年祭》一文中稱贊此書“不僅在蒙古族文學(xué)史、而且在整個(gè)中華文學(xué)史上是一部擲地有聲的奇書”①,此譽(yù)絕不為過。從內(nèi)容來講,《蒙古秘史》包羅萬象,涉及13世紀(jì)中葉前蒙古族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、語言等多方面的珍貴材料,堪稱反映古代蒙古民族生活的百科全書。就文本而言,《蒙古秘史》的畏吾體蒙文原文早佚,流傳至今的最早形態(tài)是14世紀(jì)末出自明朝翰林院的漢字音寫本,即以當(dāng)時(shí)的漢字拼寫原書蒙古文發(fā)音并附有旁譯和總譯的一個(gè)特殊讀本,具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

正是由于這種特殊的魅力和價(jià)值,《蒙古秘史》引起了中外眾多學(xué)者的高度重視。六百多年來,它的流傳和研究遍及多種文字。目前,關(guān)于《蒙古秘史》的研究甚至引發(fā)造就了一門風(fēng)靡世界的專門學(xué)科———“秘史學(xué)”。不言而喻,在《蒙古秘史》走向國際的過程中,翻譯尤其是英譯(有鑒于英語作為目前使用范圍最廣的國際交流語地位)發(fā)揮了舉足輕重的作用。然而,國內(nèi)翻譯界對于有關(guān)的研究尚未引起足夠的注意,更沒有聯(lián)系到典籍翻譯和翻譯學(xué)的建設(shè)進(jìn)行專門研究。另一方面,長久以來,我國民族學(xué)界對這部民族文史經(jīng)典的研究焦點(diǎn)主要集中在史學(xué)、文學(xué)和蒙古文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域,對于其翻譯研究價(jià)值還未引起足夠的重視,對《秘史》的英譯研究更是從未有人問津。考慮到秘史學(xué)作為一門學(xué)科所要求的扎實(shí)框架和這當(dāng)中英譯研究的空白現(xiàn)狀,本文擬對《蒙古秘史》的英譯史進(jìn)行縱向梳理,對其最具代表性和影響性的柯立甫譯本展開微觀評析,并對其英譯的總體趨勢進(jìn)行分析和評判,以期從民族文學(xué)外翻的角度為秘史學(xué)甚而整個(gè)民族文學(xué)、翻譯學(xué)建設(shè)提供新的學(xué)術(shù)視野和研究視角。

一、《蒙古秘史》及其英譯史

1、《蒙古秘史》簡介

《蒙古秘史》(Mongqol-unniucatobcaan),意即“蒙古的秘密歷史”,是蒙古文人史官記載成吉思汗孛爾只斤黃金家族出身和家譜的古書。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其原文為畏兀體蒙古文,約成書于13世紀(jì),成書地點(diǎn)在蒙古高原的克魯倫河(今蒙古國克魯倫河)流域,作者佚名。《蒙古秘史》成書后,身為統(tǒng)治者的黃金家族將之視作“祖?zhèn)骷矣?xùn)”秘籍,“事關(guān)外禁,非可令外人傳寫”②。直到元亡明興,此書落入朱明王朝手中,明太祖朱元璋為培養(yǎng)通達(dá)蒙古民情、軍情之人以掃除漠北殘余的北元?jiǎng)萘?命翰林編修火原潔和馬沙亦黑等以漢字音寫其蒙古文并附有旁譯、總譯,以供學(xué)習(xí)蒙語蒙文之用,世人才有幸一睹它的奇書概貌。然而,遺憾的是,這部奇書其后只有漢字音寫本傳世,蒙文原本自漢譯后迄今下落不明。也正由于此,《蒙古秘史》成為一部充滿懸疑的“謎”書,有關(guān)的眾多問題,如成書年代、原文形式、書名作者等,一直困擾和吸引著眾多的蒙古族專家和文史學(xué)者。由于《蒙古秘史》的畏吾體蒙文原本早佚,“現(xiàn)存的《元朝秘史》,則是以六百余年前河北地域的漢字方音,譯寫《蒙古秘史》原文(當(dāng)時(shí)尚存)的古蒙古語音而成者。”③換言之,目前對我們而言,《蒙古秘史》的存在源頭就是一個(gè)包含了音譯以及簡單意譯的漢譯本,它在文獻(xiàn)學(xué)上的地位堪比原著,其價(jià)值不言而喻。這個(gè)漢譯本大約在明朝洪武初年(約1382年左右,有爭議)形成,后有12卷本(正文十卷,續(xù)集二卷)和15卷本(明永樂年間收入《永樂大典》)分別傳世。這兩種本子在內(nèi)容上完全相同,只是分卷有差別。

目前行世的主要有三種版本:15卷《永樂大典》本、12卷顧廣圻本和12卷葉氏觀古堂刻本。學(xué)術(shù)界研究和譯注一般都是以錯(cuò)誤相對較少的12卷“顧廣圻本”或“葉德輝本”為底本的。1980年,額而登泰、烏云達(dá)賚兩位《蒙古秘史》專家以上述三種版本中錯(cuò)訛較少的顧廣圻本為底本,參照另兩種本子進(jìn)行校勘,由內(nèi)蒙古人民出版社出版了《蒙古秘史校勘本》,這是目前比較權(quán)威的一個(gè)通行版本。現(xiàn)存的《秘史》由三部分組成:正文、旁譯和總譯。正文大字是用漢字音寫的蒙語原文;旁譯是附在正文每個(gè)詞語旁的逐詞訓(xùn)沽解釋;總譯則是指正文后面直譯大義的漢譯文。學(xué)術(shù)界為了研究方便,將明譯正文段落(不一定是蒙文原文的自然段落)順編序號,約定俗成,遂有了《蒙古秘史》共有282節(jié)之說。需要指出的是,《蒙古秘史》因翻譯而衍生出了《元朝秘史》之名。《蒙古秘史》是原書名,而《元朝秘史》則是明廷譯官在翻譯后加上的題名。本文一般使用前者,只有在尊重史料引述原貌時(shí),才采用后者。

第一篇：圖書館校園文化建設(shè)研究

一、充分認(rèn)識學(xué)院圖書館的作用，利用文獻(xiàn)信息資源為校園文化建設(shè)增光添彩

圖書館是一個(gè)高校特色的重要體現(xiàn)和標(biāo)志之一，是孕育智慧、啟迪思維、催人奮進(jìn)、塑造心靈的文化源泉。而這些恰是校園文化建設(shè)的精髓和形成良好校風(fēng)不可或缺的組成部分。校園文化作為一種特殊的育人載體，與時(shí)代脈搏緊密相聯(lián)，是學(xué)院在長期辦學(xué)過程中形成的良好精神面貌、良好學(xué)風(fēng)和良好素質(zhì)及特色的具體體現(xiàn)。在學(xué)院，圖書館被譽(yù)為“知識的海洋”，它與校園文化建設(shè)的關(guān)系尤為密切。作為文化教育、知識信息、傳播信息資源和傳承文化知識為一體的文化資源中心，它以其特有的職能為大學(xué)校園的文化建設(shè)服務(wù)。作為引領(lǐng)先進(jìn)文化信息最重要的學(xué)術(shù)中心，它是培養(yǎng)高素質(zhì)具有創(chuàng)新意識人才的基地。作為物質(zhì)文化和精神文化的傳播者，它通過獨(dú)特服務(wù)方式創(chuàng)造出一種濃郁的文化氛圍，不僅是校園文化建設(shè)的傳播者，更是校園人文精神的重要塑造者。圖書館作為高等教育發(fā)展中不可缺少的組成部分，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分，它以自身獨(dú)特的文化資源通過傳播知識，傳播正確的輿論導(dǎo)向在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著巨大作用，它是構(gòu)建和諧校園文化的精髓，也是校園文化活動(dòng)具體表現(xiàn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。圖書館以豐富的資源、設(shè)施、環(huán)境等作為物質(zhì)文化的具體體現(xiàn)，同傳播知識和傳播現(xiàn)代文化共同構(gòu)成大學(xué)校園文化中的重要環(huán)節(jié)。圖書館是學(xué)生的第二課堂，其豐富的館藏資源不僅滿足了學(xué)生對知識的渴求，也成為大學(xué)生潛心閱讀、思考人生的一個(gè)重要場所，圖書館對大學(xué)生有著強(qiáng)烈的吸引力，已經(jīng)成為了他們今后學(xué)習(xí)的“良師益友”。

二、充分發(fā)揮學(xué)院圖書館資源優(yōu)勢，全面提升校園文化建設(shè)服務(wù)質(zhì)量

（一）利用豐富館藏資源為校園文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)保障

人們常說，閱讀能陶冶人的情操，鍛煉人的思維，豐富人的人生。圖書館的館藏資源是人類文明進(jìn)步的傳承，在人類文化素養(yǎng)發(fā)展過程中起著不可磨滅的作用。是人們認(rèn)識和感知自然社會(huì)，形成具有思維判斷能力，獲取知識和技能的主要方式。圖書館豐富的館藏資源可以為大學(xué)生開展閱讀活動(dòng)提供豐富的文獻(xiàn)資源，可以幫助大學(xué)生在學(xué)習(xí)的道路上不斷進(jìn)取，通過閱讀人文社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)讀物對大學(xué)生的個(gè)性養(yǎng)成、價(jià)值取向、情趣培育等方面起著潛移默化的作用。新疆警察學(xué)院是2013年經(jīng)教育部批準(zhǔn)跨入本科教育行列的高等院校，為此，圖書館按照學(xué)院發(fā)展規(guī)劃，從學(xué)院公安本科教育建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，站在新的起點(diǎn)上，從高處、遠(yuǎn)處謀劃未來，探索圖書館為教學(xué)、科研服務(wù)的改革方式，探索加強(qiáng)館藏學(xué)科建設(shè)，優(yōu)化文獻(xiàn)資源結(jié)構(gòu)，加大專業(yè)數(shù)字化資源建設(shè)，拓寬為校園文化建設(shè)服務(wù)和深化服務(wù)層次，滿足實(shí)施公安優(yōu)質(zhì)教育資源的需要提出了新目標(biāo)。

（二）加強(qiáng)圖書館的軟硬件環(huán)境建設(shè)為校園文化建設(shè)創(chuàng)造良好條件