摘要：

隨著我國社會經(jīng)濟、文化以及科學(xué)信息技術(shù)水平的不斷提升和發(fā)展，在我國職業(yè)院校中開設(shè)的有關(guān)考古專業(yè)文物保護技術(shù)課程的教學(xué)方法以及在這種教學(xué)方法下的教學(xué)質(zhì)量，逐漸受到現(xiàn)今社會各界人士的廣泛關(guān)注。

關(guān)鍵詞：

考古專業(yè)；文物保護技術(shù)；教學(xué)方法

近幾年以來，隨著我國經(jīng)濟、文化以及科學(xué)信息技術(shù)水平的不斷進步，我國考古活動也不斷取得突出的成就。在我國現(xiàn)今發(fā)展階段，在高職院校內(nèi)設(shè)立的考古專業(yè)課程中，有關(guān)考古文物保護技術(shù)課程教學(xué)方式方法的研究逐漸受到我國社會各界人士的廣泛關(guān)注。如何才能更好的完善職業(yè)院校考古專業(yè)文物保護技術(shù)課程的教學(xué)方式，本文經(jīng)過研究，特得出以下結(jié)論。

一、職業(yè)院校考古專業(yè)文物保護技術(shù)課程的教學(xué)現(xiàn)狀及成因

1、我國職業(yè)院校考古專業(yè)文物保護技術(shù)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

 一、總體要求

堅持以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實總書記關(guān)于文物工作的重要講話和指示批示精神，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、服務(wù)和融入新發(fā)展格局，圍繞文物事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展主題，堅持文物保護利用改革，以文物保護科技賦能為動力，全面提升我省文物保護研究利用水平。

到2025年，文物保護意識不斷增強，文物保護水平全面提升，文物安全狀況明顯改善，文物科技賦能水平取得新突破，文物保護機構(gòu)隊伍力量明顯增強，文物活化利用不斷創(chuàng)新，更好滿足人民群眾精神文化需求，文物治理體系和治理能力現(xiàn)代化程度明顯提高。

展望2035年，我省將建成與創(chuàng)新型文化和旅游強省建設(shè)目標(biāo)相適應(yīng)的文物保護管理工作體系，科技創(chuàng)新、人才隊伍建設(shè)有力支撐文物保護研究利用，考古成果、博物館事業(yè)、紅色資源保護傳承利用取得明顯成效，文物助力彰顯徽風(fēng)皖韻獨特魅力明顯提升，文化歸屬感顯著增強。

二、主要任務(wù)

（一）加強文物資源和文物安全管理。制定省級文物保護單位申報遴選辦法，適時公布第九批省級文物保護單位。全面摸清全省文物底數(shù)，推動省內(nèi)各級文物保護單位保護規(guī)劃編制、公布和實施，將文物資源空間信息納入國土空間基礎(chǔ)信息平臺。統(tǒng)籌劃定文物保護單位保護范圍和建設(shè)控制地帶、地下文物埋藏區(qū)、水下文物保護區(qū)等，納入國土空間規(guī)劃“一張圖”，其中全國重點文物保護單位和省級文物保護單位“兩線”納入率達100%。研究制定出土文物移交管理制度。加強對紅色資源、工業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、水利遺產(chǎn)、科技遺產(chǎn)等調(diào)查和保護。完善歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、歷史建筑等保護機制。將文物安全工作全面納入各級政府績效考核評價體系。實施文物安全直接責(zé)任人公告公示制度。推進打擊防范文物犯罪專項行動。建立“一單四制”，深入開展文物火災(zāi)隱患整治和消防能力提升三年行動（2020—2022年），持續(xù)舉辦文物建筑博物館消防隊伍“大比武”競賽活動。加快文物“三防”項目建設(shè)，到2025年，全國重點文物保護單位和文物一級風(fēng)險單位防火防盜安全設(shè)施建設(shè)率達到100%。推動市、縣文化市場綜合執(zhí)法隊伍落實文物行政執(zhí)法責(zé)任。（省文化和旅游廳、省公安廳、省住房城鄉(xiāng)建設(shè)廳分別牽頭，省財政廳、省自然資源廳、省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳、省水利廳、省應(yīng)急廳、省市場監(jiān)管局、省消防救援總隊、合肥海關(guān)、省軍區(qū)政治工作局、各市人民政府等按職責(zé)分工負責(zé)）

（二）推動文物科技創(chuàng)新。深化基礎(chǔ)研究，面向文物保護利用基礎(chǔ)理論需求、關(guān)鍵科學(xué)問題，促進數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、材料科學(xué)與工程等學(xué)科同文物保護深度融合，提高省自然科學(xué)基金和社會科學(xué)基金對跨學(xué)科研究的支持力度。聚焦文物斷代、病害形成及發(fā)展等關(guān)鍵科學(xué)問題，開展考古溯源與斷代新技術(shù)、有機質(zhì)文物材質(zhì)工藝識別、劣化程度評估與保護技術(shù)、文物考古材料組成分析等基礎(chǔ)研究。積極推進互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在文物保護、考古研究、博物館展覽、文物資源管理等領(lǐng)域的運用，力爭在智能考古勘探技術(shù)應(yīng)用等方面取得突破。推動文物專有設(shè)備研制升級，建設(shè)區(qū)域考古研究標(biāo)本庫和考古實驗室。支持博物院申報油畫保護國家文物局重點科研基地。加強與中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)等院校、科研院所合作，建立聯(lián)合實驗室、科研工作站和科技創(chuàng)新聯(lián)席機制。（省科技廳、省文化和旅游廳牽頭，省發(fā)展改革委、省教育廳、省經(jīng)濟和信息化廳、省財政廳、省數(shù)據(jù)資源局、省社科院、各市人民政府等按職責(zé)分工負責(zé)）

作者:鄒維一 曾維華       單位：上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院

  在內(nèi)蒙古包頭市春秋墓葬M5出土一件小型銅帶鉤，長3厘米，寬2.4厘米，帶鉤整體呈蛇形，有T型紐（參內(nèi)蒙古文物考古研究所、包頭市文物管理處《包頭西園春秋墓地》，《內(nèi)蒙古文物考古》1991年第1期）。內(nèi)蒙古涼城飲牛溝的戰(zhàn)國墓出土有三件銅帶鉤和一件鐵帶鉤，三件銅帶鉤均為琵琶型，鐵帶鉤尾端近圓形（內(nèi)蒙古自治區(qū)文物工作隊《涼城飲牛溝墓葬清理簡報》，《內(nèi)蒙古文物考古》1984年總第3期）。四川戰(zhàn)國墓葬中亦出土多件銅帶鉤，位置均在墓主骨架的腰際，有的與劍伴出（參馮漢驥等《四川古代的船棺葬》，《考古學(xué)報》1958年第2期）。不僅男子裝束使用帶鉤，女子也同樣使用。在山東臨淄郎家莊東周時期女性陪葬墓中，隨佩飾而出多件帶鉤，應(yīng)是用于懸掛飾物之用（參山東省博物館《臨淄郎家莊一號東周殉人墓》，《考古學(xué)報》1977年第1期）。   考古還經(jīng)常在墓葬中發(fā)現(xiàn)不同長度的帶鉤，長的有7-18厘米左右，短的僅長2-3厘米。如在內(nèi)蒙古涼城飲牛溝墓葬群發(fā)掘中，于M8墓主右肩上方發(fā)現(xiàn)一件青銅帶鉤，長9.4厘米，寬1.8厘米，當(dāng)是連接肩側(cè)衣襟之用。于M9墓主尸骨左側(cè)腰部發(fā)現(xiàn)一銅帶鉤，長12.2厘米，寬1厘米，應(yīng)是腰部束帶之用（參內(nèi)蒙古自治區(qū)文物工作隊《涼城飲牛溝墓葬清理簡報》，《內(nèi)蒙古文物考古》1984年總第3期）。內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市十一窯子戰(zhàn)國墓M7墓主尸骨的右肩處發(fā)現(xiàn)一枚曲棒形（亦可稱棒槌形）銅帶鉤，長15.6厘米，當(dāng)是連接肩側(cè)衣襟之用（參烏蘭察布盟博物館《內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)市十一窯子戰(zhàn)國墓》，《考古》2003年第1期）。在重慶萬州大坪墓地戰(zhàn)國早期墓葬的M136中，墓主腰右側(cè)位置有銅帶鉤連接的鏈飾，顯然是腰間懸掛飾物之用。在M59出土的銅帶鉤則直接橫于墓主盆骨上，明顯是腰間束帶之用（圖3。參重慶市文物局、重慶市移民局編《萬州大坪墓地》，科學(xué)出版社，2006）。河南信陽戰(zhàn)國楚簡中有“一組圖2戰(zhàn)國楚墓出土的兩件木俑帶，一革皆又鉤”等文字（參熙、裘錫圭《信陽楚簡考釋（五篇）》，《考古學(xué)報》1973年第1期），亦表明了帶鉤與革帶的關(guān)系。戰(zhàn)國時期的帶鉤還有與銅環(huán)和瑪瑙環(huán)伴出的情況，應(yīng)是配套使用的，即將帶鉤和環(huán)分別固定在腰帶的兩端，將二者扣起來即可束緊腰帶（參邵國田《敖漢旗烏蘭寶拉格戰(zhàn)國墓地調(diào)查》，《內(nèi)蒙古文物考古》1996年Z1期）。   春秋戰(zhàn)國時期的帶鉤，有的沒有鉤紐。如在洛陽市戰(zhàn)國晚期墓中發(fā)現(xiàn)的一件嵌銀龍首金帶鉤，制作十分精致，但沒有鉤紐（圖4。參洛陽市文物工作隊編著《洛陽王城廣場東周墓》，文物出版社，2009）。   秦漢時期為大一統(tǒng)社會，特別是漢代，社會經(jīng)濟有了快速發(fā)展。秦漢時期，特別是秦朝和西漢初期，基本沿襲了戰(zhàn)國時期流行的齊膝上衣和長?的裝束，帶鉤使用愈加普遍，成為人們生活中的常用之物。《淮南子•說林訓(xùn)》載：“滿堂之坐，視鉤各異，于環(huán)帶一也。”司馬遷《史記•齊太公世家》在援引管仲射中齊桓公帶鉤資料時，將“鉤”直接稱為“帶鉤”，其云：“魯聞無知死，亦發(fā)兵送公子糾，而使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤。”秦漢時期的帶鉤實物，考古出土很多，且地域分布很廣，東至沿海，西至新疆東部，南至廣東、云南，北至內(nèi)蒙古、吉林地區(qū)等均有發(fā)現(xiàn)。   秦漢時期帶鉤的使用方法與春秋戰(zhàn)國時期相似。洛陽西郊漢墓出土帶鉤位置多在墓主的腰際或腹上（參中國科學(xué)院考古研究所洛陽發(fā)掘隊《洛陽西郊漢墓發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1963年第2期）。甘肅環(huán)縣曲子漢墓發(fā)現(xiàn)的銅帶鉤，銅銹上有明顯的粗布紋，出土位置在墓主骨架肩部，當(dāng)是連接衣襟之用（參慶陽地區(qū)博物館《甘肅環(huán)縣曲子漢墓清理記》，《考古》1986年第10期）。秦始皇陵兵馬俑基本是采用寫實的藝術(shù)風(fēng)格，清晰地再現(xiàn)了當(dāng)時帶鉤的使用方法。   即將帶鉤的紐固定于革帶一端，革帶另一端則鉆有小孔，帶鉤的鉤首穿過革帶孔，從而束緊革帶（圖5）。兵馬俑一號坑的武士俑，不少腰部塑有帶鉤束緊革帶的形象。   秦漢時期帶鉤的材質(zhì)很多，有金、銀、銅、鐵、玉等，有的還用多種材料進行裝飾，如鎏金、錯金銀、鑲嵌綠松石等。其中以金帶鉤、銅帶鉤和玉帶鉤的數(shù)量最多，此外還有少量石質(zhì)帶鉤。   如在長沙新莽時期墓葬中曾出土一件銀帶鉤（參湖南省博物館《長沙五里牌古墓葬清理簡報》，《文物》1960年第3期）。山西省孝義張家莊漢墓出土兩件鐵帶鉤，在M14男性墓主腰部有石帶鉤（參山西省文物管理委員會、山西省考古研究所《山西孝義張家莊漢墓發(fā)掘記》，《考古》1960年第7期）。在長沙西漢墓出土六件用滑石制作的帶鉤，當(dāng)屬隨葬用的明器（參湖南省博物館《長沙南郊砂子塘漢墓》，《考古》1965年第3期）。江蘇漣水縣三里墩西漢墓中發(fā)現(xiàn)有兩件金帶鉤，其中一件含金量達95%左右，重257克，鉤首為獸首，鉤體正面呈琵琶形，浮雕精美花紋，鉤體浮雕一巨目怪獸，長耳雙角，面目猙獰，鉤尾處浮雕兩條盤繞的小蛇。這件帶鉤線條流暢，做工精致細膩，怪獸形象奇特逼真，具有極高的工藝價值（圖7。參南京博物院《江蘇漣水三里墩西漢墓》，《考古》1973年第2期）。徐州獅子山楚王陵出土一件獸形金帶鉤，鉤鈕甚大，鉤體為一盤臥的怪獸，鉤首似魚頭，雙目鑲嵌綠玉，鉤身鑲嵌有一碩大的螺狀綠松石，鉤身側(cè)邊鑲嵌有曲尺形綠玉，口中吐出彎曲的鉤首，造型獨特精巧，為帶鉤中的精品。   漢代玉制帶鉤考古出土數(shù)量很多。   當(dāng)時用玉之風(fēng)盛行，玉雕技術(shù)精湛，是我國玉器制品發(fā)展的一個高峰時期，因此，玉帶鉤也普遍制作精美。   在廣州市象崗西漢南越王趙昧墓出土一件玉龍虎并體帶鉤，鉤首雕作虎頭，鉤尾雕作龍首，龍虎連體，龍回首張口，銜一圓環(huán)，虎亦一爪奪環(huán)，鉤體遍刻卷云紋，設(shè)計巧妙（圖9）。同墓還出土一件龍首玉帶鉤，鉤首為龍首，昂首挺胸，鉤體圓雕龍爪，鉤身有八節(jié)，中間六節(jié)用一根鐵條貫穿，別具一格（圖10。參廣州市文物管理委員會、中國社會科學(xué)院考古研究所、廣東省博物館《西漢南越王墓》，文物出版社，1991）。河北定縣北莊漢墓出土一件白玉帶鉤，鉤首為龍頭，鉤尾為虎頭，鉤體線刻卷云紋，鉤背兩端線刻四葉紋，紋飾簡潔細膩（參河北省文化局文物工作隊《河北定縣北莊漢墓發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1964年第2期）。#p#分頁標(biāo)題#e#   江蘇盱眙縣出土一件西漢時期的玉帶鉤，用白色半透明的玉制作而成，為長頸水禽造型，水禽雙翅收攏，曲頸成鉤首，腹部兩側(cè)分別刻有水波紋，雕刻十分細致（參朱安成《江蘇盱眙縣出土西漢玉帶鉤》，《考古與文物》2001年第6期）。徐州獅子山漢墓出土一件青玉帶鉤，鉤首為鴨首且長過鉤體，鉤頸刻卷云紋，鉤身刻有弧形紋，精巧別致（圖11。參王愷之、葛明宇《徐州獅子山楚王陵》，三聯(lián)書店，2005）。河北滿城漢劉勝和其妻竇綰墓出土有五件小型帶鉤，用白玉雕琢而成，長度均不超過6厘米。劉勝墓出土的三件，玉質(zhì)油潤，白如羊脂。其中一件為秦漢時期典型的曲棒形（棒槌形）帶鉤（圖12左）；另一件鉤尾似為牛角，上刻獸面紋，鉤體彎曲，玉料有黑色雜質(zhì)（圖12中）；還有一件為琵琶形，長5.8厘米，厚1.8厘米，鉤首為龍首，龍角凸起，龍眼圓睜，鉤體浮雕一蛇狀獸，獸身周圍刻卷云紋，該帶鉤整體造型別致，紋飾復(fù)雜，雕工精湛，充分體現(xiàn)了當(dāng)時的玉雕工藝水平（圖12右。參中國社會科學(xué)院考古研究所編《滿城漢墓發(fā)掘報告》，文物出版社，1980）。安徽巢湖放王崗一號墓出土一件西漢時期的青玉帶鉤，長12厘米，鉤體有灰褐色玉斑，鉤首為龍首，紋飾簡潔，僅在中脊刻有兩條凸棱線條（圖13）。安徽巢湖北頭山一號西漢初年墓出土的兩件龍形青白玉帶鉤，其中一件長14.6厘米，寬3.5厘米，厚0.9厘米，整體呈龍形，鉤體扁平略作長方形，采用透雕和淺浮雕相結(jié)合的制作工藝，鉤首雕作龍首，鉤體雕有六組變形蠶紋，左右兩側(cè)各透雕一只螭虎，虎頭相對，左側(cè)螭虎一后足與鉤紐相連。   鉤背光滑無紋飾。鉤紐呈長方形，上刻有“中二”兩字（圖14）。同座墓中還出土一件青玉帶鉤，色偏黃，長17.8厘米，寬1.4厘米，厚0.9厘米，鉤首作龍首，鉤身為龍形。正面通體為淺浮雕蠶紋，鉤體兩側(cè)線刻S型紋，鉤背中間有一長方形紐，線刻變形云紋（圖15、16。參安徽省文物考古研究所、巢湖市文物管理處《巢湖漢墓》，文物出版社，2007）。這兩件帶鉤造型優(yōu)美，雕工精湛，均為漢代玉帶鉤中的精華。   秦漢時期的帶鉤造型種類豐富，題材廣泛，有琵琶形、曲棒形（棒槌形）、鴨嘴形、獸面形、魚形、貝殼形、圓鈕形、龍形、牛頭形、犀牛形等。無論什么造型，鉤首一般都作動物首，如龍首、螭首、鳥首、鴨首等，其中大多制作精美。   在貴州威寧出土三件牛頭形帶鉤，牛頭形象逼真，同地又出土一件鯢形帶鉤，長10厘米，寬3.5厘米，整體造型為一游動的鯢形，頭部及身體肥大，身有四足，四足正反面均有陰刻紋飾，線條樸拙隨意，鉤紐位于胸下，尾部漸細彎折向上為鉤首，身體一側(cè)陰刻隸書“日利八千萬”五字。該帶鉤整體設(shè)計別致，刻畫細膩（參貴州省博物館考古組、威寧縣文化局《威寧中水漢墓》，《考古學(xué)報》1981年第2期）。湖北省巴東縣孔包漢墓一號墓出土一件鴨形銅帶鉤，鉤首為鴨首，鉤體為鴨身，鴨首扭頸回望，鉤紐較大，呈喇叭形（中山大學(xué)人類學(xué)系、湖北省文物局三峽辦《湖北省巴東縣孔包漢墓發(fā)掘報告》，《四川文物》2003年第6期）。四川寶輪院漢代墓葬中出土兩件錯銀犀牛形帶鉤，犀牛形態(tài)生動，制作精細（參馮漢驥等《四川古代的船棺葬》，《考古學(xué)報》1958年第2期）。徐州獅子山楚王陵出土一件圓鈕型銅帶鉤，鉤紐位于鉤身末端，鉤尾為圓鈕形，上鑄有兩圈陽紋，陽紋中間夾有一圈棱型紋，鉤首弧度較大，帶鉤整體設(shè)計簡樸大方（圖17。參《徐州獅子山楚王陵》）。河南省南陽牛王廟漢墓M92出土一件銅帶鉤，鉤尾分為雙叉，酷似兔耳，十分奇特（圖18。參南陽市文物考古研究所編著《南陽牛王廟漢墓考古發(fā)掘報告》，文物出版社，2011）。秦始皇陵兵馬俑一號坑中一武士俑身上所塑的帶鉤，鉤首為獸首，張口呲目，鉤尾塑一人，手持長棍形鉤身，人物表情生動逗趣，動作活靈活現(xiàn)，似乎正在興高采烈地奔跑中。整個帶鉤形象構(gòu)思巧妙，充滿了藝術(shù)感染力（圖19）。另一武士俑身上所塑的貝殼狀帶鉤，鉤尾作扇形貝殼狀，并刻有棱紋和點狀紋，較為少見（圖20。參袁仲一主編《秦始皇陵兵馬俑》，文物出版社，1999）。秦兵馬俑具有很強的寫實性，所塑帶鉤形象應(yīng)是現(xiàn)實生活的體現(xiàn)。   秦漢時期帶鉤的普遍使用，也促進了帶鉤制作工藝的進步。除了繼承先秦時期鑄造、鑲嵌、浮雕、鏨刻等技藝外，還大量使用錯金銀、鎏金銀等工藝進行裝飾。   錯金銀，主要是用于青銅器的裝飾，即在銅器上鑄或鑿出所需紋樣的凹槽，將金銀絲或金銀片嵌入凹槽內(nèi)，然后錘實、錯平，再進行拋光，使之渾為一體。錯金銀工藝，在我國出現(xiàn)很早，春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)流行，秦漢時期則更為成熟。河北滿城縣北莊東漢墓出土一件錯金銀神人抱魚帶鉤，鉤體呈曲棒形（棒槌形），鉤首為鳥首，鉤尾作花朵狀。鳥口銜一寶珠，怒目蹙眉，形象生動。鉤身浮雕一鳥首人身的神人手抱魚形象，神人長耳直豎，背有雙翅，雙臂抱魚，口銜魚吻，足踩蟾蜍，神人長冠頂端彎曲成為鉤尾花朵的花瓣。帶鉤通體飾有錯金銀云紋、漩渦紋等，甚是華美。鉤背有錯銀隸書文字“丙午鉤口銜珠手抱魚”（孔玉倩《錯金銀抱魚帶鉤》，《文物春秋》2001年第3期）。神人手抱魚形象，在漢代當(dāng)有祈求長生、羽化升仙之意。江蘇丹陽東漢墓出土一件銀地錯金銅帶鉤，長11.9厘米，有銘文“永元十三年五月丙午鉤”（鎮(zhèn)江市博物館、丹陽縣文化館《江蘇省丹陽東漢墓》，《考古》1978年第3期）。江蘇泰州新莊漢墓M3出土兩件銅帶鉤，其中一件鉤首為螭首，鉤體遍布錯金銀紋飾，鉤紐有仙鶴圖紋，仙鶴振翅欲飛，栩栩如生，鉤體有卷云紋，鉤背有龍紋，且有嵌金銘文“五月丙午鉤”，紋飾金銀交錯，精致華麗（參江蘇省博物館、泰州縣博物館《江蘇泰州新莊漢墓》，《考古》1962年第10期）。帶鉤上“五月丙午”銘文，并非實際具體制造時間，或為當(dāng)時一種祈求吉祥的套語（參龐樸《“五月丙午”與“正月丁亥”》，《文物》1979年第6期）。   鎏金是一種金屬裝飾工藝，即將金與水銀的混合劑涂在銅器表面，隨后加熱使水銀蒸發(fā)，金就附著在了銅器的表面。我國至少在戰(zhàn)國時期已經(jīng)掌握了這一技術(shù)，到秦漢時期使用相當(dāng)普及，不少帶鉤用鎏金技術(shù)進行裝飾。河北蔚縣張南堡西漢墓出土有兩件鎏龍首銅帶鉤，其中一件鉤首鉤尾俱為龍首，鉤身有四個鑲嵌坑，惜所鑲嵌之物已佚；另一件鎏金龍首銅帶鉤，鉤身陰刻龍首紋飾（參張家口市博物館《河北蔚縣張南堡西漢墓》，《文物春秋》2008年第3期）。#p#分頁標(biāo)題#e#   秦漢時期的帶鉤，往往飾有龍紋、云紋、四葉紋、纏枝紋、漩渦紋、蟠螭紋、龍首紋等。江蘇丹陽東漢墓出土有一件鎏金銅帶鉤，鉤首為龍首，鉤身陰刻云龍紋（參《江蘇省丹陽東漢墓》）。長沙新莽墓出土的一件銅帶鉤，鉤身遍刻纏枝紋（參湖南省博物館《長沙五里牌古墓葬清理簡報》，《文物》1960年第3期）。山西孝義張家莊漢墓出土兩件帶鉤，其中一件為漩渦紋錯金銅帶鉤，一件為龍首紋銅帶鉤（參山西省文物管理委員會、山西省考古研究所《山西孝義張家莊漢墓發(fā)掘記》，《考古》1960年第7期）。河南省南陽牛王廟漢墓M22出土一件銅帶鉤，鉤首蛇首，鉤體為琵琶形，飾有漩渦紋（圖21。參南陽市文物考古研究所編著《南陽牛王廟漢墓考古發(fā)掘報告》，文物出版社，2011）。   帶鉤的創(chuàng)制、演變與服飾的變化直接相關(guān)。秦漢時期基本沿襲了戰(zhàn)國的裝束，帶鉤使用頗為盛行。秦漢時期帶鉤的造型設(shè)計、制作工藝均達到了一個新的高度。東漢以后帶鉤的使用逐漸減少，制作工藝水準(zhǔn)也有所下降。秦漢時期的帶鉤體現(xiàn)了當(dāng)時金屬制作、玉石雕刻的工藝水平和人們的審美情趣等，蘊含有豐富的文化內(nèi)涵，是我國古代服飾文明中不可或缺的組成部分。

基于國外對文物出土現(xiàn)場保護移動實驗室的研究探索，結(jié)合當(dāng)前我國田野考古的需求，2006年10月，敦煌研究院聯(lián)合中國國家博物館、中國社會科學(xué)院考古研究所和清華大學(xué)共同申報了國家科技支撐計劃課題“文物出土現(xiàn)場移動保護實驗室研發(fā)”，經(jīng)過三年時間，研發(fā)出集成多種便攜設(shè)備、實現(xiàn)多種功能組合、基本可以滿足考古發(fā)掘現(xiàn)場信息提取和保護需求的車載平臺，并進行了相關(guān)的現(xiàn)場應(yīng)用研究，由此初步建立了我國首個針對考古發(fā)掘現(xiàn)場研究和保護的移動實驗室。

在此基礎(chǔ)上，以敦煌研究院為主體，聯(lián)合國內(nèi)高校、科研院所、文物研究機構(gòu)的研究團隊繼續(xù)開展基于移動實驗室平臺的應(yīng)用支撐研究，通過對我國山東、山西、陜西、湖南、湖北、浙江等省的10處考古發(fā)掘現(xiàn)場的技術(shù)支撐和示范研究，不斷優(yōu)化和完善移動實驗室相關(guān)技術(shù)單元，建立和完善了移動實驗室的工作流程和工作模式，從技術(shù)和應(yīng)用層面上實現(xiàn)了針對考古發(fā)掘現(xiàn)場的五個單元技術(shù)體系的構(gòu)建，即發(fā)掘現(xiàn)場空間信息提取技術(shù)、發(fā)掘現(xiàn)場環(huán)境動態(tài)監(jiān)測技術(shù)、文物出土狀況和評估調(diào)查分析技術(shù)、發(fā)掘現(xiàn)場脆弱質(zhì)文物和遺跡現(xiàn)場提取與保護技術(shù)、考古預(yù)探測技術(shù)。應(yīng)用研究證明，基于文物出土現(xiàn)場保護移動實驗室平臺構(gòu)建的技術(shù)體系和應(yīng)用方法，對解決我國田野考古發(fā)掘中的一些實際問題、提升考古發(fā)掘工作的科技水平、文物保護研究、揭示相關(guān)考古學(xué)問題等方面有較好的技術(shù)支撐作用。文物出土狀況和病害評估技術(shù)是移動實驗室整個技術(shù)體系中重要的技術(shù)單元，涉及了多種分析方法的應(yīng)用，本文就該單元分析體系的構(gòu)建進行詳細的闡述。

文物出土現(xiàn)場保護移動實驗室分析體系研究的主要內(nèi)容

考古發(fā)掘出土文物長期處于封閉的埋藏環(huán)境中，在一定的時期內(nèi)，在多種因素的作用下，文物處在一種腐蝕和劣化的過程中，腐蝕和劣化的程度因文物和埋藏環(huán)境的不同存在較大差異。在較長的時間范圍內(nèi)，埋藏環(huán)境逐步穩(wěn)定，導(dǎo)致文物腐蝕和劣化的因素得到抑制，反應(yīng)速度緩慢甚至停止，埋藏文物與引起腐蝕及劣化的因素處于脆弱的平衡之中。隨著考古發(fā)掘工作的進行，埋藏環(huán)境的驟變打破了文物保存相對的平衡狀態(tài)，由此造成許多文物不可逆轉(zhuǎn)的損失。由于文物出土?xí)r的狀態(tài)最接近埋藏中的狀態(tài)，這一時刻也是新環(huán)境下劣化的初始階段，時效性較強的分析調(diào)查對于文物出土狀況和病害評估至關(guān)重要，移動實驗室現(xiàn)場的實時分析體系可以較好地解決這一問題。

長期以來，出土文物的保護研究工作多數(shù)是在文物出土很長時間后在文物庫房或?qū)嶒炇疫M行的，這種習(xí)慣模式忽略了最佳研究時機，造成了大量文物信息的缺失，也割裂了文物本體和埋藏環(huán)境之間的聯(lián)系。文物出土現(xiàn)場保護移動實驗室的出土文物現(xiàn)狀和評估技術(shù)結(jié)合近年來相關(guān)的研究成果和文物保護研究的客觀規(guī)律，將文物埋藏環(huán)境研究和文物本體現(xiàn)狀、病害調(diào)查方法研究作為本技術(shù)單元的研究方向，通過兩個方面的調(diào)查分析結(jié)果綜合評價文物的保存狀況和病害成因。

埋藏環(huán)境的現(xiàn)場分析包括：針對文化層土壤的分析，確定主要調(diào)查指標(biāo)為土壤的含水率、酸堿度、可溶鹽含量以及粒度；發(fā)掘過程中如存在水，對其酸堿度和可溶鹽進行分析；空氣及埋藏環(huán)境中微生物的培養(yǎng)和初步鑒定。埋藏環(huán)境的調(diào)查和分析不涉及文物本體，均采用現(xiàn)場取樣、即時分析的方式進行。

針對文物本體現(xiàn)狀和病害的調(diào)查分析涵蓋了文物表面形貌、元素組成、物相以及文物本體的組成結(jié)構(gòu)和探傷，采用的分析手段為顯微分析、X熒光分析、各種光譜分析以及X光探傷調(diào)查。常規(guī)情況下均采用無損的分析方法，根據(jù)實際情況在發(fā)掘現(xiàn)場或移動實驗室內(nèi)開展相關(guān)調(diào)查和分析。出土文物現(xiàn)狀和病害評估的分析方法是基于移動實驗室平臺構(gòu)建的，多數(shù)相關(guān)分析緊密圍繞考古現(xiàn)場即時進行，立足于快速分析。對于一些復(fù)雜問題和特殊需求，如有機質(zhì)分析、年代測定、土壤的物相分析、稀有元素分析等，在不影響文物本體、對分析的時效性要求不高、能夠獲得分析樣品的情況下，可在專業(yè)實驗室進行延伸分析和深入研究，更好地為考古發(fā)掘提供技術(shù)支撐。

作者：馮光生 單位：中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館

中國當(dāng)代的音樂考古學(xué)基于研究角度的不同，其來源雖亦出自對于音樂文物的考古研究，但實際內(nèi)容已越出考古學(xué)的范圍。”④方建軍：“音樂考古學(xué)是根據(jù)古代人類遺留的音樂文化物質(zhì)資料，研究人類音樂文化發(fā)展歷程及其規(guī)律的科學(xué)。”“作為音樂史學(xué)的一門分支學(xué)科，音樂考古學(xué)的研究成果無疑可以填補、充實和豐富古代音樂史的內(nèi)容。”⑤李純一：“從研究對象、方法和目標(biāo)等方面來看，古樂器學(xué)乃至音樂考古學(xué)應(yīng)該既是普通考古學(xué)的一個特殊分支，又是音樂史學(xué)的一個重要組成部分。當(dāng)然，其自身具有很大的相對獨立性。”⑥王子初：“音樂考古學(xué)是音樂史學(xué)的一個部門。是根據(jù)與音樂有關(guān)的實物史料，如古代的樂器、書譜、銘文、石刻藝術(shù)和洞窟壁畫等，來研究音樂藝術(shù)的歷史的科學(xué)。”⑦汪申申、田可文“：音樂考古學(xué)是音樂學(xué)和考古學(xué)的交叉學(xué)科，它要求從業(yè)者不僅具備音樂學(xué)（特別是音樂史學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)和樂器學(xué)）方面的知識，還要掌握歷史學(xué)、考古學(xué)的基本理論和田野發(fā)掘作業(yè)的全部技能與經(jīng)驗。”⑧李幼平：“音樂考古學(xué)是音樂學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科在交叉、融合發(fā)展過程中形成的邊緣型新興學(xué)科”，“考古學(xué)與音樂學(xué)研究應(yīng)該是它的兩個基本立足點。”⑨王子初：“從歷史的角度考察，音樂考古學(xué)脫胎于一般考古學(xué)，兩者之間是一種母與子的關(guān)系”，“中國音樂考古學(xué)形成的初期，曾勉附于一般考古學(xué)界之驥尾。”⑩“音樂考古學(xué)是考古學(xué)和音樂學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一門跨學(xué)科的邊緣學(xué)科。……音樂考古學(xué)是考古學(xué)的組成部分，其時空框架必須借助一般考古學(xué)的地層學(xué)和類型學(xué)以及考古學(xué)利用的其它各種手段才能建立起來。同時，音樂學(xué)的理論應(yīng)該是音樂考古學(xué)研究的重要理論指導(dǎo)。”輯訛輥方建軍：“音樂考古學(xué)主要是考古學(xué)與音樂學(xué)尤其是音樂史學(xué)相互交叉、影響和滲透所形成的一門邊緣學(xué)科，它具有從屬于考古學(xué)和音樂史學(xué)的雙重性質(zhì)，但又具有相對的獨立性。”輰訛輥“中國音樂考古學(xué)則從普通考古學(xué)中萌芽，是中國考古學(xué)滋養(yǎng)下本土化的產(chǎn)物。在研究方法上，中國音樂考古學(xué)也受到了考古學(xué)和音樂學(xué)（尤其是歷史音樂學(xué)）的雙重影響。”輱訛輥這些文字表述略有不同的定義顯示：普通考古學(xué)是音樂考古學(xué)脫胎的母體，萌生、滋養(yǎng)的基礎(chǔ)，交叉滲透、相互融合的一元，基本立足點之一，等等。這種深刻的認識，基于音樂考古學(xué)萌芽期的實踐總結(jié)。20世紀(jì)80年代以來，中國的音樂學(xué)界在文物、考古學(xué)界的幫助和推動下，創(chuàng)立了音樂考古學(xué)科。迄今為止，這一新興的學(xué)科已經(jīng)形成了具有本科、碩士、博士教育的人才梯隊培養(yǎng)體系；出版了大量的專著成果；參與了一次次的重大田野考古發(fā)掘；基本完成了與文物考古鼎力合作的基礎(chǔ)性工程《中國音樂文物大系》；常設(shè)了專門的研究機構(gòu)；建立了國際性的學(xué)術(shù)組織并組織了多次國際學(xué)術(shù)交流活動。中國音樂考古學(xué)呈現(xiàn)著繁榮、活躍的學(xué)術(shù)景象。不過，從理論和實踐上來說，中國音樂考古學(xué)與普通考古學(xué)還存在著一定的問題，潛在著影響學(xué)科發(fā)展的因素和不可忽略的隱憂。

在理論上，迄今為止，中國音樂考古學(xué)并未受到中國考古學(xué)的正式認同。在考古學(xué)理論著作和《中國大百科全書•考古》的“考古學(xué)”條目中，受普通考古學(xué)影響所產(chǎn)生的特殊考古學(xué)分支現(xiàn)已包括了諸如美術(shù)考古學(xué)、宗教考古學(xué)、古錢學(xué)、古文字學(xué)和銘刻學(xué)等等，并不包含“音樂考古學(xué)”。輲訛輥在實踐上，中國現(xiàn)行的考古事業(yè)管理制度，只有國家文博單位和高等院校的歷史考古專業(yè)才有考古發(fā)掘權(quán)。以音樂學(xué)學(xué)術(shù)身份出現(xiàn)的中國音樂考古學(xué)家從身份和職業(yè)上均未被納入考古界之列，更難以進入考古學(xué)的田野考古發(fā)掘領(lǐng)域。而在考古事業(yè)的機構(gòu)和職位序列里，也沒有“音樂考古”的建制和席位。于是，音樂考古學(xué)與普通考古學(xué)在田野發(fā)掘的交叉重合區(qū)域里存在著制度性的專業(yè)脫節(jié)。音樂考古學(xué)與普通考古學(xué)的學(xué)術(shù)銜接保持著一種“你發(fā)掘，我研究”的線性流程及默契。音樂考古學(xué)家的研究工作，主要還是停留在根據(jù)考古發(fā)掘報告和出土文物資料做案頭研究的階段。偶爾幾次考古大型發(fā)掘項目的參與，也是來自考古界少數(shù)知音的邀約，而非制度性保障下的常態(tài)工作。這種情況對于兩個學(xué)科和藝術(shù)及文化遺產(chǎn)事業(yè)都是不利的。自20世紀(jì)后半段開始，世界考古學(xué)的研究重點已經(jīng)從建立完整的古代物質(zhì)文化譜系研究逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦顚哟蔚纳鐣v史和文化重建。中國考古學(xué)的學(xué)科視野已從證經(jīng)補史的窠臼中脫離出來，從線到面，從物到人，進一步擴大到全面探討古代社會的各個方面，認識人類歷史的進程及發(fā)展規(guī)律，形成更為廣闊深遠的獨立的闡釋系統(tǒng)。在這樣的大背景之下，考古學(xué)對人工遺跡和遺物的地層學(xué)、類型學(xué)、年代學(xué)研究，如果涉及到精神文化領(lǐng)域就會顯得力不從心。

考古學(xué)面對古代音樂遺存時，尤為如此。作為物質(zhì)的研究對象，考古學(xué)可以對其采用類型學(xué)和年代學(xué)的方法進行一般的研究，諸如物態(tài)的一般描述、分型、分式、斷代等等。由于知識結(jié)構(gòu)、研究方法和專業(yè)意識的局限，在現(xiàn)實的田野考古過程中，往往會發(fā)生如下問題：（1）遺存的現(xiàn)場處理有發(fā)現(xiàn)障礙和信息疏漏。往往忽略掉：作為禮樂遺址的環(huán)境信息，樂器的使用痕跡及詳盡的存放狀態(tài)，器物的結(jié)構(gòu)及附件的配套關(guān)系，等等。比如曾侯乙墓，其大量禮樂器實物及由之顯現(xiàn)的禮樂場景，引起了研究者從音樂遺址的角度對整個墓葬再審視。這個后起的理念已經(jīng)錯過了發(fā)掘過程，難免損失掉一些原本可以捕捉到的蛛絲馬跡。同樣，由于缺乏經(jīng)驗和敏感的專業(yè)意識而令人惋惜的事例，還有出于現(xiàn)場的清洗保護處理，該墓笙簧與笙苗的關(guān)系以及笙苗的管序被擾亂、移位；琴、瑟上弦和柱可能存在的遺痕也完全杳無蹤影。（2）遺存的信息采集不敷使用，缺少有效的素材陳述。通常的考古發(fā)掘報告多從人工的遺跡、遺物的角度，談?wù)撈鋵游魂P(guān)系、具體位置、器物組合、保存狀況、自然環(huán)境；描述其形狀：大小、數(shù)量、位置、方向、文字、紋飾；報告其材料（原生材料和加工材料）：質(zhì)地、硬度、質(zhì)感、火候、聲響等。但對于音樂文物尤其是古代樂器的觀察和描述，往往是語焉不詳。比如樂器，往往是：結(jié)構(gòu)不明、數(shù)據(jù)不全、交待不清，還缺少專業(yè)的鑒定、測試、分析報告。相關(guān)的照片資料一般只能反應(yīng)器物的整體和外觀，沒有關(guān)鍵部位的特寫，等等。由此提供的實物和資料只能作為古物學(xué)標(biāo)本而不是音樂考古標(biāo)本。（3）遺存的報告無力提供藝術(shù)史解讀。對音樂遺存尤其是古樂器的認識，“形”僅僅是表“，形”上所含的無形的信息———“音”才是其靈魂，音樂學(xué)對于“形”的追逐是為了究其“音”。音樂考古就是要從這些有形的物質(zhì)中獲取無形的音樂信息，考查出當(dāng)時音樂的結(jié)構(gòu)性元素和音樂生活方式。由于解讀和描述能力的專業(yè)局限，現(xiàn)有許多發(fā)掘報告都難以對音樂學(xué)問題提供直接信息和知識支持，更談不上建構(gòu)和還原當(dāng)時的音樂活動場景。許多音樂遺存的發(fā)現(xiàn)需要千載難逢的機緣，其出土?xí)r的環(huán)境信息以及器物附著的跡象往往極易消失并不可再生；某些音樂文物以極其脆弱的材質(zhì)身處現(xiàn)實的保護條件也許還會得而復(fù)失。這一切，如被熟視無睹的目光掠過，是其不幸，更是今天的大不幸。考古學(xué)不能有音樂考古盲區(qū)。考古學(xué)的學(xué)科發(fā)展需要開拓音樂考古領(lǐng)域。學(xué)科設(shè)置和學(xué)科建設(shè)并非純學(xué)術(shù)問題。#p#分頁標(biāo)題#e#

一個學(xué)科的確定和建設(shè)，需要相應(yīng)的行政歸屬和管理、專業(yè)設(shè)置、機構(gòu)設(shè)置、教學(xué)培訓(xùn)體系。普通考古學(xué)對音樂考古學(xué)的不認同，自然會影響到考古學(xué)相應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)、人才結(jié)構(gòu)、體制結(jié)構(gòu)和管理制度，影響到其對音樂考古學(xué)的支持力度和貢獻，影響到考古學(xué)自身的發(fā)展。基于這種認識而形成的顯性和隱性的“行業(yè)壁壘”，最終會影響到音樂考古學(xué)的良好生態(tài)和成長。這將是考古學(xué)學(xué)科的損失，也是人類文化遺產(chǎn)事業(yè)的損失。關(guān)于音樂考古學(xué)與考古學(xué)的關(guān)系，音樂學(xué)界的認識也不統(tǒng)一。本文開篇所羅列的有關(guān)音樂考古學(xué)的定義，全部出自音樂學(xué)界，其在音樂考古學(xué)的歸屬上有如下分歧：音樂學(xué)分支、音樂史學(xué)分支、音樂史學(xué)和考古學(xué)雙重性、音樂學(xué)和考古學(xué)雙重性、考古學(xué)特殊分支。顯然，也有音樂學(xué)者不認同音樂考古學(xué)歸屬于考古學(xué)。部分學(xué)者在強調(diào)音樂考古學(xué)的獨立性和特殊性時，強調(diào)音樂考古與考古的區(qū)別和剝離，對考古學(xué)之于音樂考古學(xué)的關(guān)系在觀念上有些疏遠和游離。誠然，一個獨立的學(xué)科必須有其可獨立之處。音樂考古學(xué)與普通考古學(xué)的區(qū)別在于：（1）考古學(xué)的研究對象是通過考古學(xué)方法所獲取的古代人類遺留下來的物質(zhì)遺存，而音樂考古學(xué)的研究對象僅限于古代人類遺留下來的音樂文化物質(zhì)資料，其中除了考古學(xué)方法獲得的資料之外，也包括傳世的文物；（2）考古學(xué)研究重點在實物本身，音樂考古學(xué)的研究重點是從實物中考察出其所承載著的當(dāng)時音樂的結(jié)構(gòu)性元素和音樂生活方式；（3）考古學(xué)的主要研究方法是地層學(xué)和類型學(xué)，音樂考古學(xué)除遵循這些方法之外，還需要運用音樂學(xué)的研究方法；（4）考古學(xué)研究的歷史下限在元代，音樂考古學(xué)研究的歷史下限在清代；等等。隨著這一新興學(xué)科的不斷成熟，它一定能逐步形成一套獨立、完善的學(xué)科體系。

盡管如此，音樂考古學(xué)的特殊性和相對獨立性并不能使其擺脫它對考古學(xué)的依附性。音樂文化遺存的發(fā)現(xiàn)和獲取基本都來自考古發(fā)掘，這些文化遺存的時空坐標(biāo)需要用考古學(xué)方法標(biāo)定，針對實物、圖像、文獻、遺址的查驗、檢測、紀(jì)錄和考證，現(xiàn)場調(diào)查及整理是音樂考古基礎(chǔ)性工作。如果脫離考古學(xué)來孤立地看待和研究音樂文化遺存，脫離對音樂文化遺存的時代、文化區(qū)系、類型序列、共存關(guān)系、從屬關(guān)系、器物組合等考古學(xué)的綜合考察與分析，音樂考古學(xué)將成為無源之水、無本之木。“搞音樂考古研究，如果不能掌握類型學(xué)、不能掌握考古學(xué)文化這些方面的基本知識，這種考古學(xué)的研究是似是而非的，這就脫離了考古學(xué)基本手段去研究，和過去的古器物學(xué)沒有什么區(qū)別。……有了這些基本認識，有了在考古學(xué)整體基礎(chǔ)上把握的音樂考古學(xué)，這才有了比較堅實的基礎(chǔ)；脫離這個基礎(chǔ)，那都似是而非，不能算是嚴(yán)格意義上的音樂考古學(xué)。”輥輳訛由于現(xiàn)行體制的障礙及其由之產(chǎn)生的與考古學(xué)的游離意識，在音樂考古工作中存在著這樣的問題：（1）不辨器物的考古學(xué)關(guān)系，將不同年代或不同墓葬的出土物盲目合并組合，視為同期器物研究；（2）不辨器物群內(nèi)在的組合關(guān)系，盲目將入葬組合等同于原始組合；（3）不實地全面、具體考察原物，僅憑發(fā)表的資料和數(shù)據(jù)望文生義，很難觸及研究對象的實際及其規(guī)律；（4）不顧及器物的考古學(xué)背景，就物論物，缺乏體系概念和人文視野；等等。這些不循考古學(xué)方法的研究只能使人誤入歧途。

此外，音樂考古學(xué)也只有在考古發(fā)掘和調(diào)查中參與搶救、采集、保護古代音樂文化信息，才能擔(dān)負起自身在文化遺產(chǎn)保護中無可替代的責(zé)任。音樂考古學(xué)者直接從田野工作中獲取第一手資料往往更具體、更詳盡、更實用、更有效。音樂考古學(xué)者由古樂器音響檢測到音樂形態(tài)研究，由編鐘鑄造技術(shù)觀察到編鐘調(diào)音規(guī)律的發(fā)現(xiàn)等等，都是音樂考古學(xué)者深入考古發(fā)掘整理工作的成果，也是音樂考古學(xué)對考古學(xué)古樂器斷代的反哺和重要貢獻。音樂考古工作者要參與發(fā)現(xiàn)，從田野發(fā)掘工作做起，在考古發(fā)掘、資料整理與分析、報告編寫和專題及綜合研究等各個環(huán)節(jié)主動參與、積極回饋，在與考古學(xué)的滲透中更加主動、更加深入、再加靠前———音樂考古學(xué)植根于考古學(xué)的沃野才能根深葉茂。

本文作者：周進 單位：復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系

聚落考古的研究觀點、方法與理論對于國內(nèi)遺址的保護和展示實踐無疑具有重要的意義。如何“最大化地利用聚落考古的綜合性和全面性來獲取最大量的信息，從而認識或復(fù)現(xiàn)考古時期的景觀”，以及在此基礎(chǔ)上對聚落考古遺址的復(fù)原或展示提供科學(xué)的依據(jù)，甚至在遺址的景觀小品設(shè)計上提供創(chuàng)作靈感，都是一個專業(yè)的遺址復(fù)原人員和展示設(shè)計人員需要學(xué)習(xí)深入了解的。根據(jù)目前國內(nèi)關(guān)于聚落考古學(xué)的相關(guān)文獻闡述，筆者以文獻法查閱了部分遺址博物館的展示方式，嘗試提出這一問題，以便對遺址博物館的建設(shè)總結(jié)出一些有規(guī)律性的東西。

中國目前通行的遺址保護有兩種模式，一種為遺址公園模式，如秦陵公園、唐乾陵，秦始皇陵遺址公園值得一提，據(jù)稱這是目前全國規(guī)模最大、投資最多的國家文化重點建設(shè)項目，總投資高達5．2億元人民幣，主要包括三個方面內(nèi)容：

（1）由政府出資，一次保護性統(tǒng)征秦始皇陵園（即“外城”）之內(nèi)193．47公頃土地，將其中的企事業(yè)單位和居民整體搬遷。

（2）對陵區(qū)實施綠化工程。利用國家相關(guān)政策，參照退耕還林、還草辦法，將文物遺址區(qū)及周邊地區(qū)3．2平方公里的范圍進行綠化，從而改善秦始皇陵遺址所在地生態(tài)環(huán)境。

（3）新建兩座博物館。另一種則為遺址博物館，如秦始皇兵馬俑博物館、漢陽陵帝陵博物館、半坡博物館及眾多的帝王陵博物館等，如號稱我國第一座全地下的現(xiàn)代化遺址博物館———漢陽陵帝陵博物館展廳“總建筑面積為7850平方米，總投資約為1億元，由于外藏坑原址緊鄰帝陵封土，屬于陵園內(nèi)最為重要和敏感的保護范圍”。

因此，為了切實保護好遺址本體及其環(huán)境風(fēng)貌，這一建筑設(shè)計為全地下建筑，采用大跨度預(yù)應(yīng)力梁門式跨內(nèi)吊裝方案，而建筑頂部則覆土植草種樹，保護陵園原有的歷史環(huán)境風(fēng)貌和自然景觀。整個建筑覆蓋保護的遺址區(qū)面積為3200平方米。當(dāng)然，這兩種模式并不互相排斥，而且常常互相轉(zhuǎn)化，遺址公園內(nèi)建設(shè)博物館十分常見，遺址博物館內(nèi)設(shè)計有諸多建筑小品也比比皆是。此外，還有綜合上述兩種模式的混合模式，如殷墟的保護和展示，以及未來的良渚遺址。這里主要的分類依據(jù)是遺址（全部或部分）是回填還是展示。回填模式則是考古發(fā)掘完畢后，將遺物清理完畢，做完考古記錄后埋土回填，這種模式還包括已經(jīng)確定遺址埋藏地但短期不做挖掘而建立公園以加保護。

摘要：

博物館和文物保護現(xiàn)已成為一門新興的應(yīng)用型學(xué)科，但是在甘肅地區(qū)，這門學(xué)科的實驗教學(xué)正處于起步階段。本文以西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院“文物保護與修復(fù)”實驗室為研究對象，結(jié)合四川大學(xué)考古實驗室實地調(diào)研情況，從實驗室教學(xué)建設(shè)方面、實驗室管理方面提出初步構(gòu)想，以促進實驗室建設(shè)。

關(guān)鍵詞：

“文物保護與修復(fù)”實驗室；實驗教學(xué)；管理模式

上個世紀(jì)90年代以來，國家對博物館的關(guān)注不斷提升，物質(zhì)投入逐年增加，但博物館的專業(yè)人才缺乏，為了解決這一需求，2008年，西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院增設(shè)了博物館學(xué)專業(yè)，2012年增設(shè)了文物保護學(xué)專業(yè)。經(jīng)過4年的建設(shè)，已經(jīng)建成了“文物保護與修復(fù)”實驗室，對于實驗課課程的設(shè)置與教學(xué)還處于摸索階段，還需借鑒其它大學(xué)同類實驗室的成功經(jīng)驗，提出適合自身實驗室建設(shè)及實驗教學(xué)的思路。

一“文物保護與修復(fù)”實驗室實驗教學(xué)的調(diào)研

四川大學(xué)在實驗室建設(shè)方面走在了前面，有著十分豐富的資源和經(jīng)驗，值得借鑒和學(xué)習(xí)。為此，2012年7月赴四川大學(xué)及周邊地區(qū)就博物館和文物保護專業(yè)實驗教學(xué)進行了深入調(diào)研。四川大學(xué)考古實驗教學(xué)最早成立于1970年。其前身為考古技術(shù)實驗室，被列入211和四川大學(xué)“523實驗室工程”二期建設(shè)項目。下設(shè)考古技術(shù)、博物館學(xué)、文物保護、微痕分析、動物考古、成分分析、體質(zhì)人類學(xué)等7個實驗室。另有中心專業(yè)圖書資料室、文物標(biāo)本室各1個。多年來，該中心在教學(xué)、科研、管理等方面，尤其是在金沙遺址考古、三峽考古、西藏考古等具有重大學(xué)術(shù)影響，其采用的多種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段進行考古實驗教學(xué)，開展多學(xué)科綜合研究，取得了顯著的成績，形成了教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容特色鮮明，在中國西南乃至整個南方地區(qū)都有重要影響和示范作用的考古實驗教學(xué)中心。博物館學(xué)實驗室：2006年，四川大學(xué)考古教學(xué)實驗中心正式依托四川大學(xué)博物館成立博物館學(xué)實驗室，開設(shè)“博物館藏品管理”、“博物館陳列設(shè)計”、“博物館觀眾研究”等3門試驗課。文物保護實驗室：成立于1989年，分為“有機質(zhì)文物保護實驗室”和“無機質(zhì)文物保護實驗室”兩部分，現(xiàn)配備有金相顯微鏡、大氣品質(zhì)測量儀、恒溫恒濕箱、電腦測控耐折度儀、臺式放大鏡、電腦三目體視顯微鏡、電導(dǎo)率儀、X射線熒光光譜分析儀、高分辨率X射線衍射儀等分析、檢測實驗儀器等多種實驗設(shè)備，既可保證文物保護專業(yè)本科生、研究生基礎(chǔ)實驗教學(xué)需要，亦能支持專業(yè)師生在文物保護材料、保護技術(shù)、保護理論等方面開展研究實踐。動物考古實驗室：2005年，川大考古實驗教學(xué)中心與生命科學(xué)學(xué)院合作組建了動物考古實驗室，依托于擁有60萬件動植物標(biāo)本的四川大學(xué)自然博物館和考古專業(yè)多年發(fā)掘積累的動物標(biāo)本及考古教學(xué)中心購買的大量動物標(biāo)本，面向全校本科生和研究生開設(shè)《動物考古學(xué)》課程和動物骨骼種屬鑒定、年代測定、動物食性測試、脂肪酸測試、動物古DNA分析等實驗。

摘要：文物學(xué)概論是文物與博物館學(xué)本科專業(yè)的基礎(chǔ)課程，課程內(nèi)容龐雜。如何設(shè)置這門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，并取得良好的教學(xué)效果一直是教師在思考的問題。本文以重慶師范大學(xué)該專業(yè)為例，通過教學(xué)實踐，對該門課程內(nèi)容的設(shè)置及教學(xué)方法進行了探索。以此，促進這門課程達到應(yīng)有的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：文物學(xué)；本科教學(xué)；教學(xué)改革

前言

文物與博物館學(xué)是文理交叉型專業(yè)，所學(xué)知識涉及歷史、文物、博物館、考古、文物保護、科技考古等內(nèi)容。文物學(xué)概論是其基礎(chǔ)核心課程之一，為必修課程。筆者自擔(dān)任這門課程的教學(xué)后，深感教學(xué)存在一定難度。該課程的教材比較匱乏。目前，常見的教材主要有兩本。一本是李曉東編著的《文物學(xué)》；一本是吳詩池編著的《文物學(xué)概論》。前者教材內(nèi)容章節(jié)較多，涵蓋面較廣，但書中只有文字，沒有圖片，對我國豐富的館藏文物很難一睹真容。因為，該教材編寫較早，部分內(nèi)容陳舊；后者書中有文物圖片，章節(jié)較前者少，課程內(nèi)容科普性更強，專業(yè)性略顯不足。因此，我國還沒有一本圖文并茂、內(nèi)容新穎，兼專業(yè)性與趣味性的文物學(xué)概論教材。文物學(xué)概論課程內(nèi)容比較龐雜，幾乎涉及本專業(yè)課程的所有內(nèi)容。如，文物管理與法規(guī)，古代玉器、青銅器、瓷器等可移動文物；遺址、墓葬、石窟寺等不可移動文物，近、現(xiàn)代文物等。這些內(nèi)容都是后續(xù)相關(guān)的專業(yè)方向課。該門課程的內(nèi)容如何構(gòu)架，使之更為有效，既為學(xué)生打下基礎(chǔ)，又能避免內(nèi)容重疊，是值得教師探索的問題。筆者基于多年的教學(xué)經(jīng)歷，對文物學(xué)概論課程內(nèi)容的設(shè)置和教學(xué)方法進行了探究。

一、課程內(nèi)容

我校文物學(xué)概論課程選用的教材是2005年學(xué)苑出版社出版的李曉東編著的《文物學(xué)》一書。該書是目前文物學(xué)概論課程最常見的教材書。該書的主要弊端是課本中均為文字描述，沒有實圖，使文物學(xué)教學(xué)顯得單調(diào)了很多。我校文物學(xué)概論課程在綜合該教材及教學(xué)資料積累的基礎(chǔ)上，結(jié)合本專業(yè)其他課程內(nèi)容，避免課程內(nèi)容重復(fù)和增加學(xué)生的興趣，而考慮設(shè)置了該門課程的教學(xué)內(nèi)容。課程內(nèi)容以課堂教學(xué)為主，實踐教學(xué)為輔，共分九章。第一章是緒論。包括：文物學(xué)的定義、教學(xué)方法、價值等內(nèi)容；第二章是文物定名與分類。有兩部分內(nèi)容，主要是理論性的知識；第三章是文物鑒定與定級，也有兩部分內(nèi)容。這兩部分都是大內(nèi)容，文物鑒定都可以單獨開設(shè)一門課程；第四章是文物價值與作用，也是理論性的知識；第五章是古器物。主要包括：青銅器、瓷器、玉器、漆器等。這章內(nèi)容的教學(xué)安排主要根據(jù)古器物的六大要素進行；第六章是古書畫。包括：書法和繪畫兩部分；第七章為古文獻。包括：甲骨文、簡牘、金文等；第八章是古遺跡，為不可移動文物。包括：古建筑、古遺址、古墓葬、石窟寺等；第九章是近現(xiàn)代文物。包括：近代和現(xiàn)代，民族和民俗文物。課程內(nèi)容設(shè)置刪除了教材中原有的文物管理法規(guī)和文物保護技術(shù)兩章內(nèi)容。這兩章內(nèi)容是單獨開設(shè)的課程，內(nèi)容主要是系統(tǒng)的基礎(chǔ)課程。因此，文物學(xué)概論課程將不再納入該部分課程內(nèi)容。近現(xiàn)代文物在后續(xù)教學(xué)課程中很少涉及，而學(xué)生培養(yǎng)方案和知識體系很重要。文物學(xué)概論課程增加了第九章的近現(xiàn)代文物課時。從近現(xiàn)代可移動文物、不可移動文物、民族文物和民俗文物四個方面展開，讓學(xué)生對近現(xiàn)代文物知識有清晰的認識，有助于拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。經(jīng)過教學(xué)實踐，課程內(nèi)容現(xiàn)已基本固定下來。但每年都會發(fā)現(xiàn)新的文物，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)及時更新。

二、教學(xué)方法