前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的曹操的文學(xué)創(chuàng)作理論，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。
曹操是我國(guó)東漢末年著名的政治家和軍事家。 作為東漢丞相、三國(guó)曹魏政治集團(tuán)的奠基人，曹操經(jīng)常出現(xiàn)在當(dāng)今影視作品和文學(xué)作品當(dāng)中。對(duì)曹操形象的塑造雖說(shuō)側(cè)重點(diǎn)有所不同，但大多沒(méi)有脫離小說(shuō)《三國(guó)演義》、史書(shū)《三國(guó)志》的窠臼，以政治奸雄、軍事帥才為主。的確，曹操有豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，他在黃河流域大興水利、廣屯良田，促進(jìn)了北方封建農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展;曹操精于兵法，并有豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在結(jié)束東漢末年諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)局面中起到了重要作用。他還“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，又是漢末杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者。他一方面憑借政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，廣泛地搜羅文士，造成了“彬彬之盛”的建安文學(xué)局面;一方面用自己富有創(chuàng)造性的作品開(kāi)創(chuàng)文學(xué)上的新風(fēng)氣。［1］ 曹操在文學(xué)上的貢獻(xiàn)是多方面的。本文僅就其文學(xué)創(chuàng)作作一簡(jiǎn)要的分析。 一、曹操的散文創(chuàng)作 目前現(xiàn)存于世的曹操散文有150余篇，其中大部分散文的篇長(zhǎng)只有200字左右，少數(shù)散文甚至不足100字。曹操的散文盡管短小，但很精悍，內(nèi)容也非常豐富，集中反映了曹操面對(duì)東漢末年諸侯割據(jù)混戰(zhàn)局面力促統(tǒng)一偉業(yè)的理想和戰(zhàn)略。從內(nèi)容上看，曹操散文主要涉及以下三個(gè)方面。［2］ 第一，革故鼎新的改革思想。曹操所處的東漢末年，是中國(guó)歷史上較為有名的亂世時(shí)期，政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生。黃巾起義的興起與失敗加速了東漢王朝的覆滅，同時(shí)也使百姓生活更加困苦，糧食匱乏，流民四起。為恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)秩序、充實(shí)軍糧，穩(wěn)定軍心民心，大權(quán)在握的曹操?zèng)Q定實(shí)行秦皇漢武時(shí)代的屯田政策，并大興水利。在散文式的政令《置屯田令》中，曹操明確提出國(guó)之根本在于糧食充足、兵強(qiáng)馬壯，屯田的初衷即是要增加糧食產(chǎn)量和存量，以養(yǎng)護(hù)一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，用來(lái)消滅群雄、結(jié)束割據(jù)、實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)。《置屯田令》頒布后不到5年，曹操治下的地域倉(cāng)廩皆滿(mǎn)。不僅百姓的生活得到了改善，也有效解決了困擾軍隊(duì)已久的軍糧問(wèn)題，為曹操后來(lái)率兵四方征討、統(tǒng)一黃河流域奠定了充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，曹操穩(wěn)固社會(huì)秩序的很多思想也可以從他的散文中覓得蹤跡。公元204年，曹操將袁紹的勢(shì)力趕出冀州，遂《抑兼并令》，該敕令首先言辭激烈地批判了袁紹家族縱容豪強(qiáng)強(qiáng)占土地、欺壓百姓的罪惡行徑，然后規(guī)定將過(guò)分集中的土地還給百姓耕作，并就租金數(shù)量做出了嚴(yán)格的限制。面對(duì)官場(chǎng)腐敗之風(fēng)屢禁不止的情況，曹操撰寫(xiě)了《整齊風(fēng)俗令》，文中引用大量腐敗導(dǎo)致亡國(guó)的案例，提出腐敗乃先圣所不容的觀點(diǎn)，闡明了革除腐敗弊病、整肅官場(chǎng)風(fēng)氣的必要性和決心。曹操反對(duì)統(tǒng)治階層的奢侈浪費(fèi)之舉，他提倡節(jié)儉并以身作則。他的《內(nèi)誡令》中有一段提到，他自己的衣被全都用過(guò)10年以上，如有破損均縫補(bǔ)后再用，極少換新。在曹操的影響下，曹魏從上至下都形成了勤儉之風(fēng)。由此可見(jiàn)，曹操大量政論、政令形式的散文突出表現(xiàn)了他安邦治國(guó)之術(shù)和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治軍事才能。 第二，任人唯賢的用人理念。曹操出自宦官家族，從政伊始即被同僚上級(jí)所不齒，這也鑄就了他棄儒道尊實(shí)力的從政風(fēng)格。曹操非常清楚，要稱(chēng)雄天下，除了掃清那些所謂承儒家正統(tǒng)的世家官宦豪族阻礙之外，更要培植自己的勢(shì)力。為此，他撰寫(xiě)和了《求賢令》，文中首先以春秋時(shí)期齊桓公任用管仲為例闡發(fā)他求賢若渴的訴求，然后提出“唯才是舉，吾得而用之”的用人準(zhǔn)則。后來(lái)，他又撰寫(xiě)了《舉賢勿拘品行令》闡發(fā)了用人如何權(quán)衡才能與德行的關(guān)系。文中用陳平定漢業(yè)等典故來(lái)支撐他所認(rèn)同的一個(gè)觀點(diǎn)，即很多時(shí)候才能與德行不能兼具，大多數(shù)整天將儒家道德掛于嘴邊、出身門(mén)第高貴之人事實(shí)上缺乏經(jīng)世致用之才;只要有真才實(shí)學(xué)，德行的有無(wú)都不影響任用和提拔。［3］ 曹操不僅將任人唯賢、唯才是舉寫(xiě)進(jìn)其人才戰(zhàn)略的文章中，而且還身體力行地實(shí)踐他的這種主張。在多年逐鹿中原的過(guò)程中，曹操憑借他的聲望與地位，吸引和籠絡(luò)了大批能人志士投入其麾下。圍聚在曹操身邊數(shù)以百計(jì)的天下文武才能之士，如建安七子、陳琳、蔡琰等，都深受曹操舉薦任用之恩。在他們眼里，曹操知人善用、善待人才的眼光和氣度，非一般人所能企及。司馬光曾評(píng)價(jià)曹操時(shí)說(shuō)道，曹操不拘一格降人才限制了腐敗無(wú)能的世族官吏把持政令的權(quán)限，是曹操建立魏國(guó)基業(yè)并日漸輝煌的重要因素。曹操散文式表書(shū)中，也有一些舉薦賢能的文章，如《表論田疇功》《請(qǐng)封荀攸表》《請(qǐng)?jiān)龇廛鞅怼贰墩?qǐng)追增郭嘉封邑表》等。這些文章內(nèi)容文字沒(méi)有對(duì)他所舉薦之人的浮夸虛辭，而是以事實(shí)為基礎(chǔ)，陳述他們的優(yōu)缺點(diǎn)及其對(duì)漢室國(guó)家的可用之處。曹操給漢獻(xiàn)帝上表薦賢的散文表現(xiàn)了他賞罰分明、不貪戀他人功勞的坦蕩胸襟，因而深得人心。 第三，結(jié)束戰(zhàn)亂、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心。 在《對(duì)酒》一文中，曹操的政治理想主義色彩盡顯，他理想中的太平世界是:官吏因社會(huì)秩序井然而無(wú)案可斷;農(nóng)民耕作三年即可收獲九年可用之糧;王室貴族愛(ài)戴百姓;百姓夜不閉戶(hù)，路不拾遺。整個(gè)社會(huì)都是一副其樂(lè)融融的安定景象。盡管理想遠(yuǎn)大，曹操也深知現(xiàn)實(shí)的殘酷。公元202年，曹操在河南一帶駐軍時(shí)撰寫(xiě)和了《軍譙令》，文中哀嘆常年戰(zhàn)亂給百姓造成難以平復(fù)的傷害和災(zāi)難。后來(lái)他又了《存恤吏士家室令》，規(guī)定因戰(zhàn)亂而失去家人的老幼孤獨(dú)者，地方政府要予以撫恤安頓。這些散文式政令體現(xiàn)了曹操的憂(yōu)民愛(ài)民之心。 總之，曹操的散文內(nèi)容與他卓有建樹(shù)的文治武功是非常契合的。在著文形式上，曹操擺脫了漢代辭賦駢偶化影響的束縛，不拘泥于固定格式，用樸素、簡(jiǎn)潔、有力的文筆自由抒寫(xiě)心中情志和思想見(jiàn)解，頗有春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家言辭無(wú)忌之風(fēng)。因此，曹操的散文在內(nèi)容和形式上都一改漢代散文鋪敘繁縟的乏味之調(diào)，而極具清峻、通脫的特色，文章短小但文意清晰，遣詞樸實(shí)但富有情理，充分展現(xiàn)了曹操在散文創(chuàng)作方面的才華。被魯迅先生稱(chēng)為“改造文章的祖師”。 二、曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作 #p#分頁(yè)標(biāo)題#e# 曹操的文學(xué)造詣還體現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作才華上。 他是公認(rèn)的我國(guó)古代偉大的詩(shī)人之一。他流傳于世的20多首詩(shī)歌繼承了以寫(xiě)實(shí)為主的漢樂(lè)府民歌的基調(diào)，大多用四言詩(shī)的形式反映社會(huì)生活與時(shí)代精神，極具蒼勁雄渾、慷慨悲涼的特色，是我國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩。［4］ 曹操的詩(shī)歌雖以漢樂(lè)府民歌為基調(diào)，但并不拘泥于形式，而是發(fā)揚(yáng)樂(lè)府民歌緣事而發(fā)的精髓，用創(chuàng)新式的文字內(nèi)容表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)情景、反映作者思緒。 例如挽歌《薤露行》的起始句“惟漢二十二世，所任誠(chéng)不良”，開(kāi)宗明義地指出漢室衰落的根源在于用人不察、奸人當(dāng)?shù)馈：髷?ldquo;賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京”直指國(guó)賊董卓犯上作亂，理應(yīng)檄文征討。再有“播越西遷移，號(hào)泣而且行”一句真實(shí)描繪了國(guó)亂民哀的殘酷景象。全詩(shī)收尾時(shí)的“瞻彼洛城郭，微子為悲傷”一句表現(xiàn)了作者曹操憂(yōu)國(guó)之動(dòng)蕩、憂(yōu)民之境遇的感傷情懷。該詩(shī)情景交融，以寫(xiě)實(shí)寄托哀傷，從描繪殘酷現(xiàn)實(shí)升華至抒發(fā)救國(guó)救民的壯闊胸襟。 另一首挽歌《蒿里行》是曹操在舊題的基礎(chǔ)上所作的一首新詩(shī)。《蒿里行》用一句“關(guān)東有義士，興兵伐群兇”概述了漢獻(xiàn)帝時(shí)期關(guān)東州郡興兵討伐國(guó)賊董卓的歷史背景。后敘“軍合力不齊，躊躇而雁行”，表述了群雄各自為戰(zhàn)、未形成合力，從而多次貽誤戰(zhàn)機(jī)的實(shí)情。再有“勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕”等句揭示袁紹、袁術(shù)等各路軍閥不僅沒(méi)有精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，反而為爭(zhēng)權(quán)奪利自相殘殺，造成“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的禍害百姓的災(zāi)難景象。最后一句“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”充分流露了作者曹操悲憫百姓之情。《薤露行》和《蒿里行》都是曹操借樂(lè)府民歌里的舊事重新譜寫(xiě)新的詩(shī)歌內(nèi)容、并在詩(shī)尾抒發(fā)悲嘆之感的經(jīng)典佳作。除了詩(shī)歌的文學(xué)意義之外，《薤露行》和《蒿里行》中所反映的史實(shí)也是后世研究東漢的重要史料。［5］ 曹操的樂(lè)府詩(shī)歌大多以史實(shí)開(kāi)頭，用抒情結(jié)尾，而且重在抒情，有些抒情內(nèi)容甚至占據(jù)了整個(gè)詩(shī)歌篇幅。很明顯，這些詩(shī)歌的立意是為表現(xiàn)作者曹操頑強(qiáng)進(jìn)取、一統(tǒng)天下之心，其慷慨悲亢的厚重情懷躍然于詩(shī)文之中。例如四言詩(shī)《短歌行》開(kāi)篇的“對(duì)酒當(dāng)歌……唯有杜康”表達(dá)了曹操建功立業(yè)、時(shí)不我待的急切心情和深感時(shí)光流逝過(guò)于匆匆的慨嘆。再敘“青青子衿……鼓瑟吹笙”借古喻今，表達(dá)曹操求賢如渴的心境。最后結(jié)尾處用一句“月明星稀……天下歸心”點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨，即廣聚天下英才，共事統(tǒng)一大業(yè)。《短歌行》幾乎全篇都渲染著沉悶的憂(yōu)郁色彩，但到了最后卻用戰(zhàn)鼓激昂般的語(yǔ)氣宣泄出一種慷慨情緒。前后詩(shī)文意境的巨大跨度與自然轉(zhuǎn)變，將曹操的詩(shī)歌才華展現(xiàn)得淋漓盡致。 另一部淋漓盡致展現(xiàn)曹操詩(shī)歌才華的作品是《觀滄海》，全詩(shī)低沉、抑郁、蒼涼、悲愴，但又直抒了作者廣博雄偉的胸襟與真情，與《短歌行》有異曲同工之妙。“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。”這六句詩(shī)用質(zhì)樸的言詞，白描出登山頂后所見(jiàn)之平常實(shí)景。再敘“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，將筆鋒轉(zhuǎn)至瑟瑟秋風(fēng)吹拂過(guò)的洶涌波濤的壯闊海面。接著用“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”四句描繪出日月星辰與浩淼大海交相輝映的氣勢(shì)磅礴的景象。最后用一句“幸甚至哉，歌以詠志”為全詩(shī)注尾，表達(dá)出曹操對(duì)山河壯闊景象的神往以及海納百川的胸襟。 總而言之，盡管曹操在中國(guó)歷史上素有“能臣”“奸雄”的爭(zhēng)議，但他的散文、詩(shī)歌與他的名字一樣流傳千古。曹操以其橫溢的文學(xué)創(chuàng)作才華在中國(guó)古代文學(xué)史上占有一席之地，他的作品在中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域極富研究?jī)r(jià)值。