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羅伯特•舒曼是十九世紀(jì)上半葉德國早期浪漫主義藝術(shù)家的典型代表人物之一，不僅在音樂創(chuàng)作而且在音樂評(píng)論領(lǐng)域都有著杰出而獨(dú)特的貢獻(xiàn)。舒曼于1834年至1844年間創(chuàng)辦了《新音樂報(bào)》，并親任主編，發(fā)表了一系列生動(dòng)潑辣、尖銳犀利的音樂評(píng)論、音樂雜談，并于1854年將自己的文章匯編成《論音樂與音樂家》出版，給后人留下了一份重要的文化遺產(chǎn)，在十九世紀(jì)歐洲進(jìn)步藝術(shù)思想斗爭(zhēng)史上成績(jī)卓著，獨(dú)樹一幟，影響深遠(yuǎn)。下面，筆者將從舒曼音樂評(píng)論的動(dòng)因、風(fēng)格和價(jià)值等三個(gè)層面進(jìn)行探析，以期進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)舒曼音樂評(píng)論的認(rèn)識(shí)，豐富對(duì)舒曼音樂評(píng)論的研究。 一、舒曼音樂評(píng)論之動(dòng)因 從舒曼生活的時(shí)代背景考察，筆者認(rèn)為，舒曼音樂評(píng)論的直接動(dòng)因主要有以下三個(gè)方面： （1）封建勢(shì)力的黑暗統(tǒng)治。十九世紀(jì)三十年代至四十年代初期是舒曼進(jìn)行音樂評(píng)論的主要時(shí)段，其時(shí)德國正處在反動(dòng)的封建復(fù)辟年代，統(tǒng)治德國的奧地利首相梅特涅在政治上推行反動(dòng)的“梅特涅制度”，殘酷鎮(zhèn)壓民主運(yùn)動(dòng)的浪潮，極力壓制進(jìn)步思想的發(fā)展，同時(shí)卻又肆意放縱享樂思想的流行，以迷醉普通百姓的正義和良知。 （2）文化領(lǐng)域的庸俗風(fēng)氣。伴隨著政治上的黑暗和思想上的禁錮，當(dāng)時(shí)的德國文化領(lǐng)域滋長(zhǎng)著一種因循守舊、平庸低俗的風(fēng)氣。表現(xiàn)在音樂創(chuàng)作上，往往只追求徒有其表的形式，而排擠了能夠真正體現(xiàn)音樂價(jià)值的音樂內(nèi)容和內(nèi)在思想；表現(xiàn)在音樂評(píng)論上，則往往是附和庸俗時(shí)弊，一味迎合上層統(tǒng)治階級(jí)的需要，對(duì)于社會(huì)上流行的無甚價(jià)值的音樂文化百般吹捧，而對(duì)于一些進(jìn)步的浪漫主義音樂家的作品卻是橫加指責(zé)。 （3）進(jìn)步藝術(shù)的日益崛起。在封建勢(shì)力黑暗統(tǒng)治和文化領(lǐng)域庸俗泛濫的同時(shí)，代表著進(jìn)步力量的資產(chǎn)階級(jí)則在日益覺醒、抗?fàn)帲碇M(jìn)步藝術(shù)的浪漫主義也在日益崛起、成長(zhǎng)。音樂領(lǐng)域最適于寄托藝術(shù)家的浪漫主義理想，因此，音樂家們的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，社會(huì)地位不斷提升，包括德國在內(nèi)的當(dāng)時(shí)歐洲文藝家們開始更多地把目光投向音樂藝術(shù)，對(duì)音樂藝術(shù)表現(xiàn)出了前所未有的關(guān)注和熱情，社會(huì)上重視音樂創(chuàng)作、談?wù)撘魳凤L(fēng)格蔚然成風(fēng)，各式各樣的音樂沙龍層出不窮。 正是在這種情況下，舒曼和同時(shí)代的許多藝術(shù)家一樣，除了進(jìn)行積極的音樂創(chuàng)作之外，便是選擇用文字來闡釋自己的藝術(shù)理想和主張，藉以反對(duì)封建勢(shì)力的黑暗統(tǒng)治，挑戰(zhàn)藝術(shù)領(lǐng)域的庸俗風(fēng)氣，為當(dāng)時(shí)的德國音樂帶來了新的生機(jī)和活力。 二、舒曼音樂評(píng)論之風(fēng)格 舒曼曾說：“最好的評(píng)論是本身能像原作一樣給人啟迪，給人留下印象的評(píng)論”。[1] 因此，舒曼的音樂評(píng)論不拘泥于傳統(tǒng)的固有模式，而是采用別開生面的文體，如有的采用書信體寫成，有的采用對(duì)話的形式，有的采用戲劇手法，有的是信手拈來的日記隨筆，有的則是小小的一個(gè)按語。 特別是舒曼從自身的二重性格特征出發(fā)，虛構(gòu)了“只存在于它的創(chuàng)始人腦海中的組織——即‘大衛(wèi)同盟’”，[2]通過其臆想中的盟員尤其是其中兩名主要盟員弗洛列斯坦和埃塞比烏斯風(fēng)格迥異的言論來生動(dòng)形象、深入淺出地闡述他的藝術(shù)思想,使他的音樂評(píng)論形式別具一格、獨(dú)具魅力。然而，舒曼音樂評(píng)論的風(fēng)格不光體現(xiàn)在其表達(dá)的形式方面，更主要的還體現(xiàn)在其表達(dá)的思想方面，舒曼音樂評(píng)論蘊(yùn)含的思想才是其真正的風(fēng)格所在，筆者以為，可以歸結(jié)為以下三個(gè)方面： （1）捍衛(wèi)傳統(tǒng)。十九世紀(jì)上半葉的德國，由于受到音樂界庸俗傾向的影響，優(yōu)秀的古典音樂傳統(tǒng)沒有得到應(yīng)有的尊重和弘揚(yáng)。針對(duì)這一現(xiàn)象，舒曼在音樂評(píng)論中采取活潑的形式對(duì)貝多芬、巴赫和舒伯特等人的作品進(jìn)行了有說服力的挖掘和引導(dǎo)，進(jìn)行了深度的剖析和形象的推介，循循善誘地引導(dǎo)人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)古典德國和奧利地著名作曲家的思想和他們作品的價(jià)值，重新確立優(yōu)秀古典傳統(tǒng)在音樂界的地位。 （2）針砭時(shí)弊。舒曼針對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽政治的統(tǒng)治和藝術(shù)良知的缺失，以及音樂界只重形式、不重內(nèi)容，追求技巧、忽視內(nèi)涵的庸俗傾向，進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，提出了一系列令人耳目一新的觀點(diǎn)。如舒曼強(qiáng)調(diào)音樂是感情的表現(xiàn)，把感情表現(xiàn)提高到音樂藝術(shù)的首要位置，認(rèn)為一部有價(jià)值的音樂作品必須是高尚的感情內(nèi)容同獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式的完美結(jié)合。同時(shí)，他又認(rèn)為音樂藝術(shù)除了表達(dá)思想感情外，還應(yīng)該深入地反映外在的物質(zhì)世界和社會(huì)生活，把豐富多彩的物質(zhì)世界和社會(huì)生活作為音樂表現(xiàn)的重要內(nèi)容。再如，舒曼認(rèn)為，音樂藝術(shù)不應(yīng)該千篇一律和粗制濫造，不應(yīng)該一味追求技巧，只重外表不重內(nèi)容，而是應(yīng)該具有深刻的思想性。 （3）推優(yōu)薦新。舒曼深知，要同音樂界的庸夫俗子作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，一個(gè)有效的辦法就是要培養(yǎng)選樹音樂界的新人，用音樂新人的藝術(shù)理念和創(chuàng)作風(fēng)格影響和帶動(dòng)新的樂風(fēng)的形成。因此，舒曼花了很多時(shí)間研究同時(shí)代浪漫主義作曲家的作品，并認(rèn)真發(fā)掘和熱心傳播他們中的優(yōu)秀創(chuàng)作，在當(dāng)時(shí)的音樂界甚至對(duì)后來的年輕作曲家都產(chǎn)生了很大影響。舒曼的第—篇音樂評(píng)論文章就是1831年所寫的向世界介紹當(dāng)時(shí)還不為人所知的肖邦的文章，舒曼的最后一篇音樂評(píng)論文章則是1853年所寫的介紹當(dāng)時(shí)年僅20歲還鮮為人知的勃拉姆斯的文章，這期間他還對(duì)柏遼茲、李斯特等人的作品進(jìn)行了評(píng)論和推廣。這些人最后都在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域取得了巨大成功，成為浪漫主義音樂中的“駿馬”，這與舒曼在其間所發(fā)揮的“伯樂”作用是分不開的。 三、舒曼音樂評(píng)論之價(jià)值 舒曼的音樂評(píng)論作為真實(shí)的歷史存在，其理論價(jià)值和歷史貢獻(xiàn)不可抹殺： （1）創(chuàng)新了音樂評(píng)論的形式。19世紀(jì)上半葉，在舒曼之前，歐洲音樂評(píng)論領(lǐng)域只有學(xué)院派或理論家的聲音，他們習(xí)慣于以哲學(xué)原理評(píng)判音樂創(chuàng)作。雜志發(fā)表文章以出版者喜好為準(zhǔn)，這就妨礙了評(píng)論自由。舒曼與這一現(xiàn)象格格不入，天才地創(chuàng)造了戲劇性的評(píng)論方式，通過書信、對(duì)話、日記、按語等形式發(fā)表音樂評(píng)論，闡釋音樂見解。#p#分頁標(biāo)題#e# 從而，使原本規(guī)規(guī)矩矩、僵化刻板的音樂評(píng)論變成了詩意的交流或是一幕幕戲劇，將讀者引入虛幻的與藝術(shù)的親密接觸之中，引導(dǎo)讀者共同體會(huì)音樂、思考音樂。可以說，在當(dāng)時(shí)許多評(píng)論家都走溫和路線，寫一些投觀眾所好的文章，在這樣的社會(huì)背景下，舒曼的音樂評(píng)論不愧為一股清新的春風(fēng)，為當(dāng)時(shí)的德國音樂帶來了一線曙光。 （2）提高了音樂評(píng)論的實(shí)效。舒曼是一位高尚藝術(shù)理想的捍衛(wèi)者，與當(dāng)時(shí)陳腐浮華的“庸夫俗子們”勢(shì)不兩立。因此，他大膽地鞭撻阻礙新藝術(shù)發(fā)展的陳腐論調(diào)，同保守陣營的墨守陳規(guī)和鄙陋庸俗展開了不懈的斗爭(zhēng)，對(duì)音樂界的空談、獻(xiàn)媚、偽學(xué)術(shù)等情況進(jìn)行了尖銳批評(píng)，讓一些人無地自容。有說服力地向人們闡述許多古典作品的真正意義，極力啟迪人們認(rèn)識(shí)貝多芬、舒伯特作品的價(jià)值；熱心地贊美那些音樂新人，為他們做周到的介紹，幫助這些音樂新人盡快獲得社會(huì)認(rèn)可，因而舒曼的音樂評(píng)論取得了前所未有的效果。此外，由于舒曼音樂評(píng)論的讀者群中，既有專業(yè)音樂從業(yè)者，也有廣大業(yè)余音樂愛好者，他別具一格的評(píng)論方式，以敏感、細(xì)膩、對(duì)音樂富于想象的感悟力，結(jié)合深厚的哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)理論修養(yǎng)，將理性分析融入感性體悟，使他的音樂評(píng)論適應(yīng)了不同層次讀者的需要，被各個(gè)層面的讀者所接受，受到讀者的廣泛歡迎，有利于更好地推介他的美學(xué)觀，進(jìn)而讓讀者接受其美學(xué)觀。 （3）促進(jìn)了浪漫主義音樂的發(fā)展。舒曼曾說過：“評(píng)論家應(yīng)該有力而審慎地參加新思潮的新活動(dòng)，而不應(yīng)當(dāng)閑情逸致地對(duì)那些古老風(fēng)流事件的遺跡進(jìn)行研究。這種明顯的向后倒退，或者學(xué)究式的堅(jiān)持固陋舊弊，或追憶著青春之戀的夢(mèng)幻，都是毫無用處的，也是毫無益處的。時(shí)代在前進(jìn)，人必須與時(shí)代同步前進(jìn)。”[3]舒曼正是這樣，以空前未有的勇氣、不可抑制的熱忱和旺盛的精力從事音樂評(píng)論工作，在自己熱情洋溢的論文里，維護(hù)一切進(jìn)步的、面向未來的東西。這些論文啟發(fā)了不少作曲家的靈感，在廣大的音樂家和音樂愛好者的圈子里引起了很大反響，影響和促進(jìn)了當(dāng)時(shí)樂壇的浪漫主義運(yùn)動(dòng)，因此也使得舒曼成為了當(dāng)時(shí)德國音樂藝術(shù)中進(jìn)步方向的領(lǐng)袖。可以說，舒曼的音樂評(píng)論代表了19世紀(jì)浪漫派音樂家的特征，19世紀(jì)下半葉歐洲音樂評(píng)論得以繁榮離不開舒曼的作用。不僅如此，舒曼的音樂評(píng)論甚至一直影響至今，正如于潤洋先生所說：“一個(gè)半世紀(jì)以來，社會(huì)向前發(fā)展了，人們對(duì)音樂藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。但是舒曼對(duì)音樂藝術(shù)本質(zhì)的理解中的合理內(nèi)核，他對(duì)音樂的高度思想性和藝術(shù)性的要求，他對(duì)音樂生活音樂創(chuàng)作中庸俗傾向的批判，這一切對(duì)于我們今天開展音樂美學(xué)的研究和評(píng)論仍然是具有現(xiàn)實(shí)的珍貴價(jià)值的”。[4] 綜上所述，舒曼音樂評(píng)論受著當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)和文化等諸多因素的影響。舒曼正是運(yùn)用音樂評(píng)論這一藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的風(fēng)格，與當(dāng)時(shí)政治上的黑暗勢(shì)力和音樂界的庸夫俗子進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，有說服力地引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)古典作曲家的藝術(shù)思想及其作品的真正價(jià)值，熱忱推薦有真才實(shí)學(xué)的音樂家及其優(yōu)秀作品。從而，促進(jìn)了浪漫主義音樂的進(jìn)一步發(fā)展，將浪漫主義音樂帶入了一個(gè)新的高峰。同時(shí)，也因此成就了舒曼在音樂評(píng)論史上的價(jià)值，鑄就了舒曼在音樂評(píng)論史上的地位。