[摘要]本文從電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論研究、電視藝術(shù)類型研究、電視藝術(shù)史論與鑒賞研究、電視藝術(shù)實(shí)務(wù)研究以及存在問題與展望進(jìn)行分析，梳理出40年來電視藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)站在新時(shí)期的當(dāng)口對電視藝術(shù)研究進(jìn)行審視。

[關(guān)鍵詞]電視藝術(shù);新時(shí)期;發(fā)展脈絡(luò)

2018年是中國電視發(fā)展50周年、改革開放40周年的歷史節(jié)點(diǎn)，有必要回望歷史，尋找1978年至今中國電視藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，把握新時(shí)期電視藝術(shù)的走向。40年來，隨著電視藝術(shù)的不斷發(fā)展，電視藝術(shù)與電視技術(shù)工作者的不斷增加，越來越多的學(xué)者將研究視角置于電視研究之上。也正因此，近40年來研究電視藝術(shù)的文章不僅數(shù)量和篇幅上有所增大，質(zhì)量上也有所提高。40年歷程，中國電視碩果累累，電視藝術(shù)不斷發(fā)展，電視產(chǎn)物不斷增多，在改革開放的宏觀背景下，在政治環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境一片大好的良好環(huán)境中，工作者和研究人員本著敢于創(chuàng)新的精神，對電視藝術(shù)進(jìn)行了多方面、多層次、多角度的立體化解讀。隨著研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，大部分學(xué)者除卻對電視本體諸如電視藝術(shù)的本質(zhì)、思想內(nèi)容以及產(chǎn)生發(fā)展等問題進(jìn)行研究外，還開辟了對電視市場與產(chǎn)業(yè)、電視美學(xué)、電視政策背景、電視與其他學(xué)科的交融等方面的探析。由于研究成果多，研究視域廣，將所有論文、著作進(jìn)行整理收集難度較大，故而在初期寫作中首先選取了100多篇論文進(jìn)行分析，其中胡智鋒從2003年到2014年間對論文及著作的年度化整理而作的《XX年中國電視研究著作述評》《XX年中國電視研究論文述評》以及《中國電視藝術(shù)發(fā)展報(bào)告》等文章成為本文論述的重要依托。

一、電視藝術(shù)基礎(chǔ)理論研究

1.電視美學(xué)研究電視美學(xué)的研究從20世紀(jì)80年代就已經(jīng)產(chǎn)生，對電視美的創(chuàng)作、美的傳播、美的本質(zhì)進(jìn)行了一系列探索。但這只是對電視美學(xué)的傳統(tǒng)研究，是將各種電視類型看作是獨(dú)立的文學(xué)、戲劇等特征，沒有將電視創(chuàng)作、電視藝術(shù)文本之間的整體關(guān)系把握住。后期，研究者在美學(xué)方面的研究上，嘗試總結(jié)標(biāo)志著總體審美的一般規(guī)律。隨著電視技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的對于美學(xué)的探究也開始不斷進(jìn)行自我更新，高鑫教授在《技術(shù)美學(xué)研究》中將美學(xué)與大眾美學(xué)、信息美學(xué)以及通俗美學(xué)聯(lián)系起來。

2.電視文化學(xué)研究電視文化學(xué)的研究與電視美學(xué)的研究發(fā)展相近，隨著電視藝術(shù)內(nèi)容的不斷發(fā)展，電視除了本體性之外，也作為一種文化現(xiàn)象呈現(xiàn)在大眾視野中，在當(dāng)今多元化發(fā)展態(tài)勢的狀態(tài)下，電視文化學(xué)的研究顯得尤為重要?！吨袊娨曀囆g(shù)發(fā)展報(bào)告》是中國電視藝術(shù)委員會(huì)編寫的電視藝術(shù)藍(lán)皮書，具有專業(yè)性、系統(tǒng)性和權(quán)威性，2010年12月出現(xiàn)首卷，隨之2013年6月出第二卷，2014年11月出第三卷。第三卷增加了專題報(bào)告中針對新文藝的內(nèi)容，對飛天獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品進(jìn)行分析，以及全國電視文藝的章節(jié)，以全局性的眼光審視了我國電視藝術(shù)發(fā)展中的若干重要問題。

二、電視藝術(shù)類型研究

摘要：

學(xué)籍管理在遠(yuǎn)程教育管理中有著舉足輕重的地位，畢業(yè)審核及證書頒發(fā)等工作對于學(xué)生來說更是重中之重。為了更好地了解遠(yuǎn)程教育學(xué)籍管理的研究現(xiàn)狀，采用文獻(xiàn)計(jì)量法與內(nèi)容分析法，從文獻(xiàn)數(shù)量、著者、著者來源、期刊來源、文獻(xiàn)被引次數(shù)及研究主題等方面，對目前該領(lǐng)域的研究內(nèi)容進(jìn)行了分析和綜述，以期為后續(xù)相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：

遠(yuǎn)程教育；學(xué)籍管理；文獻(xiàn)計(jì)量法；內(nèi)容分析法；綜述

學(xué)籍是學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中身份的象征，而學(xué)籍管理作為教務(wù)管理的一個(gè)分支，是一項(xiàng)政策性強(qiáng)、原則性強(qiáng)的工作，是學(xué)校對學(xué)生在校期間管理的一個(gè)基本支撐，能夠綜合反映學(xué)生在校期間每個(gè)階段的變化情況，同時(shí)也是學(xué)校了解、掌握學(xué)生基本情況和數(shù)據(jù)信息的一個(gè)重要途徑。作為一名遠(yuǎn)程教育學(xué)籍管理工作者，在對近十幾年（2000-2016年）相關(guān)學(xué)術(shù)研究調(diào)研的基礎(chǔ)上，對遠(yuǎn)程教育學(xué)籍管理研究內(nèi)容進(jìn)行了綜述，并從中得到了一些啟發(fā)。

一、研究方法與研究對象

（一）研究方法

[摘要]新聞寫作課程作為新聞傳播類專業(yè)的核心課程，對培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力至關(guān)重要。電視新聞寫作課程要適應(yīng)媒介平臺的發(fā)展，進(jìn)行課程內(nèi)容和教學(xué)方法的改革；加強(qiáng)課堂管理，提高學(xué)生課堂投入度；改革課程考核方式，注重過程考核和多元評價(jià)。通過上述方式，提高課堂教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的新聞寫作能力和全媒體寫作技能。

[關(guān)鍵詞]電視新聞寫作；課堂改革；寫作能力培養(yǎng)

新時(shí)代全國高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議精神和《教育部關(guān)于一流本科課程建設(shè)的實(shí)施意見》指出，高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效果是檢驗(yàn)教學(xué)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，而課程質(zhì)量的好壞直接決定人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低。本科院校要提高教學(xué)工作質(zhì)量，要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，首先要推動(dòng)課堂教學(xué)改革，革新課程內(nèi)容，改革教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣，引導(dǎo)學(xué)生刻苦讀書。作為新聞傳播類專業(yè)的核心課程，新聞寫作課程對培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力至關(guān)重要。在新的媒介環(huán)境下，電視新聞寫作課程要進(jìn)行課程內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，以培養(yǎng)學(xué)生的新聞寫作能力和以視頻寫作為主的全媒體寫作技能。

一、突出學(xué)生中心，改革教學(xué)方法

課堂改革的重點(diǎn)是教學(xué)方法的改革，要突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)方法的改革，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生的課堂投入度。

1.結(jié)合學(xué)生生活進(jìn)行平時(shí)寫作訓(xùn)練，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。新聞寫作的一個(gè)基本要求是用事實(shí)說話，學(xué)會(huì)講故事。具體到新聞人物的報(bào)道，學(xué)生要會(huì)找出人物個(gè)性的關(guān)鍵詞，發(fā)現(xiàn)能體現(xiàn)人物個(gè)性的故事，并能具體表達(dá)?？梢宰寣W(xué)生結(jié)合自己身邊的生活實(shí)際，練習(xí)這些新聞寫作基本技能，讓他們體會(huì)新聞寫作和其他寫作的區(qū)別，而且由于寫作對象就是身邊的人，寫作能夠得到及時(shí)反饋，學(xué)生練習(xí)寫作的興趣也會(huì)提高。如每次在開課前，我會(huì)讓學(xué)生以《我的室友》為題寫一篇文章，題目自擬，字?jǐn)?shù)不限，要求找一個(gè)人物個(gè)性的關(guān)鍵詞，且只能找一個(gè)，關(guān)鍵詞要體現(xiàn)在題目里；至少找三個(gè)故事來佐證關(guān)鍵詞，故事要有細(xì)節(jié)；題目不能出現(xiàn)“室友”二字，文章中不能出現(xiàn)題目中的關(guān)鍵詞；因?yàn)橐谡n堂上展示，所以內(nèi)容必須真實(shí)、客觀。講解此項(xiàng)作業(yè)時(shí)，寫的大都就是本班同學(xué)，所以學(xué)生會(huì)比較關(guān)注；教師講解時(shí)會(huì)找?guī)灼獙懙煤玫膩矸治?，讓學(xué)生明白新聞人物報(bào)道的特殊要求。這樣的教學(xué)使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中初步了解新聞寫作的具體要求。2017級廣播電視學(xué)專業(yè)的期中考試，我們讓學(xué)生分別以本專業(yè)2019級新生、2016級實(shí)習(xí)學(xué)生以及2013級和2014級讀研學(xué)生作為報(bào)道對象，完成一篇圖文報(bào)道。要求選題要有典型性，主題要積極向上；題目新穎，貼切；文字符合新聞報(bào)道的寫作規(guī)范和要求。學(xué)生在完成作業(yè)的過程中，既了解了低年級學(xué)弟學(xué)妹中的各類“人才”，又了解了大三學(xué)生實(shí)習(xí)的收獲與不易，還明白了畢業(yè)生考研、讀研的困難與堅(jiān)持，從而對自己的專業(yè)、對自己專業(yè)的同學(xué)有了更多的認(rèn)識與了解，更有“動(dòng)力”去完成作業(yè)和學(xué)習(xí)。

2.通過活動(dòng)進(jìn)行“實(shí)戰(zhàn)演練”，提高學(xué)生寫作技巧。在消息寫作的訓(xùn)練環(huán)節(jié)，我們結(jié)合學(xué)?；蛟合祷顒?dòng)讓學(xué)生寫新聞，并發(fā)表在學(xué)校官方網(wǎng)站或院系微信公眾平臺，在“實(shí)戰(zhàn)”中提高學(xué)生寫作技能。如新生入學(xué)季，讓學(xué)生從不同角度對新生入學(xué)進(jìn)行報(bào)道；學(xué)校組織教職工競步走，讓學(xué)生寫消息；卓越計(jì)劃實(shí)驗(yàn)班學(xué)生參加平遙國際電影展·平遙一角“學(xué)校日”活動(dòng)，讓學(xué)生從不同角度分別給學(xué)校官網(wǎng)和學(xué)院微信公眾平臺寫報(bào)道；學(xué)生參加省委宣傳部組織的“好記者講好故事”活動(dòng)回來寫消息，等等，這樣的“實(shí)戰(zhàn)演練”讓學(xué)生學(xué)會(huì)從身邊發(fā)現(xiàn)新聞線索和新聞選題，并掌握同一題材不同媒體的報(bào)道特點(diǎn)，鍛煉了學(xué)生全媒體寫作意識和寫作技能。

一、遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的內(nèi)涵

（一）服務(wù)論

它深受英國開放大學(xué)西沃特等人思想的影響，在我國也頗有市場。有的學(xué)者把遠(yuǎn)程教育的“服務(wù)”和“質(zhì)量”合而稱之“服務(wù)質(zhì)量”，指服務(wù)滿足用戶明確或隱含需要的能力的特性之和。有學(xué)者認(rèn)為遠(yuǎn)程教育要“踐行服務(wù)的理念，以教學(xué)質(zhì)量為支撐，以服務(wù)質(zhì)量求發(fā)展”。它們充分體現(xiàn)了教育服務(wù)即質(zhì)量的思想，都把學(xué)生作為服務(wù)對象和評價(jià)服務(wù)質(zhì)量的主體。筆者認(rèn)為這僅僅是一個(gè)方面，還應(yīng)把遠(yuǎn)程教育服務(wù)社會(huì)作為重要理論加以研究，遺憾的是這方面的研究十分匱乏。隨著技術(shù)的發(fā)展，這種服務(wù)被修改為“教育云服務(wù)”。

（二）立法論

要想保證遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量必須給予它們充分的法理地位，通過遠(yuǎn)程教育立法提高其社會(huì)地位。佘質(zhì)斌從法學(xué)的視角認(rèn)為應(yīng)當(dāng)頒布《網(wǎng)絡(luò)教育法》，內(nèi)容包括“學(xué)歷教育、學(xué)習(xí)形式、專業(yè)設(shè)置、學(xué)歷教育招生計(jì)劃、學(xué)歷教育學(xué)生入學(xué)資格、教師教學(xué)資格、高等學(xué)歷教育畢業(yè)生畢業(yè)資格及學(xué)位授予、學(xué)歷教育課程考試、網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)校年報(bào)年檢和評估制度、受教育者權(quán)利的保護(hù)、法律責(zé)任等。”他的主導(dǎo)思想是防止教育資源被無償占有，保護(hù)遠(yuǎn)程教育辦學(xué)主體的合法權(quán)益。防止劣幣驅(qū)逐良幣，確保遠(yuǎn)程教育的聲譽(yù)。

（三）系統(tǒng)論

要提高遠(yuǎn)程教育質(zhì)量，不能從某個(gè)環(huán)節(jié)入手，應(yīng)當(dāng)從整體上著眼，做到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為：“我們應(yīng)從系統(tǒng)觀的角度建立質(zhì)量保障的體系架構(gòu)，著眼于遠(yuǎn)程教育實(shí)施過程中的整體機(jī)制，綜合考慮教育目標(biāo)符合于實(shí)際的情況。”實(shí)際上他強(qiáng)調(diào)宏觀政策調(diào)控對遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的影響。質(zhì)量保障體系需要包含相互關(guān)聯(lián)的諸多要素。早在1997年英國的丹尼爾就提出評價(jià)遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即建校歷史、排斥性入學(xué)、人際交流、教育資源。丁興富又結(jié)合中國遠(yuǎn)程教育實(shí)際詳細(xì)地闡述了這四個(gè)方面。教育質(zhì)量保障不能單純強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而不顧其他。

中國古代散文是一個(gè)早熟的文體，其發(fā)展過程不同于古代的詩歌、小說，“古代散文沒有經(jīng)過技巧的發(fā)展過程，在戰(zhàn)國時(shí)期隨著語言的發(fā)展就已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)高潮，并且這一時(shí)期的散文還成為后人在創(chuàng)作中頻頻回顧的典范。”［1］同時(shí)，創(chuàng)作散文(包括駢文)和創(chuàng)作詩歌、小說的目的也完全不同，散文的指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字是歷代文人晉身仕林、治國安邦所必須掌握的基本生存技能，故而在古代的主流文學(xué)觀念中，“文體的尊卑等級秩序是文(包括散文、駢文)第一，其次詩，為文之余，其次詞，為詩之余，其次曲，為詞之余，小說更是等而下之的文體。散文的至尊地位是其他文體無法企及、無法替代的。”［2］   即便是以詩聞名的李商隱、杜牧，亦工于散文寫作，更遑論韓柳歐蘇。然而在當(dāng)代，不但散文自身逐步變得邊緣化，古代散文研究與小說、詩歌、戲劇研究相比亦顯得創(chuàng)新不足，散文研究甚至成為一種專門針對散文內(nèi)容的研究，比如莊老思想、荀子思想、韓愈諫佛骨、袁宏道談性靈等等，有學(xué)者指出，“這些所指涉的都只是一個(gè)散文家的政治、哲學(xué)、宗教、文化等思想，而未及散文這一概念本身。”［3］如此以來，古代散文研究的價(jià)值究竟體現(xiàn)在哪里?本文將力圖呈現(xiàn)古代散文研究在當(dāng)代所遭遇的困境，權(quán)作拋磚引玉之用，以期幫助廣大研究者發(fā)現(xiàn)更廣闊的視角。   一、古代散文自身的困境   首先，以實(shí)用為主要目的的古代散文是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，在當(dāng)代顯然失去了生存土壤，缺少用武之地。但古代散文在當(dāng)今卻出現(xiàn)了一種后現(xiàn)代風(fēng)格的模仿式戲謔文體(或曰“惡搞”)，如《鳳姐列傳》《藥家鑫列傳》《蒼井空列傳》等等。由某不知名網(wǎng)友杜撰的《藥家鑫傳》云:藥公家鑫者，華朝長安人氏。華朝五十年(公元1989年)，藥公誕于古都長安，時(shí)天生異象，群驢亂吼，或曰:莫非如《水滸》所載之“洪太尉誤走妖魔”之事再現(xiàn)?……人皆稱:藥公不亡，則法律亡。藥公不死，則國家死。藥公之事，舉國牽動(dòng)，藥公之名，舉國牽掛。由此觀藥公，真乃關(guān)系國運(yùn)之達(dá)人也。在F•詹姆遜看來，這種“惡搞”只是形式上的模仿，模仿了古代散文的詞匯、句式，但內(nèi)容卻是當(dāng)代的，源于日常生活的，這種模仿被詹姆遜稱為剽竊，因?yàn)?ldquo;在一個(gè)風(fēng)格創(chuàng)新不再可能的世界里，唯有去模仿已死的風(fēng)格，去戴著面具并且用虛構(gòu)的博物館里的風(fēng)格的聲音說話”［4］，才是別具一格的、能夠適應(yīng)這個(gè)后現(xiàn)代主義消費(fèi)社會(huì)的藝術(shù)形式。用古代文體記錄當(dāng)代日常生活的確算不上創(chuàng)新，“后現(xiàn)代主義”亦無優(yōu)劣高下之別，但古代散文這種歷史上的精英式文類卻面臨著現(xiàn)實(shí)中的庸俗化挑戰(zhàn)。   其次，當(dāng)代散文的創(chuàng)作和古代散文的創(chuàng)作較少直接關(guān)聯(lián)，因?yàn)樵诋?dāng)代作者眼中，前者是“文學(xué)”，后者至少不是“純文學(xué)”。在陳劍暉先生看來，古代散文之所以被視為中國文學(xué)的正宗，“蓋因其是中國正統(tǒng)的‘經(jīng)世致用’文化的文學(xué)化和通俗化的表述”［5］。散文在中國古代的出現(xiàn)，不是審美需要，而是因?yàn)樗膶?shí)用性，這種經(jīng)世致用的實(shí)用性必然和作者的情感之間關(guān)系疏遠(yuǎn)，但在當(dāng)代，情感與文學(xué)的關(guān)系才是不可分的。余秋雨2004年接受央視采訪時(shí)認(rèn)為，研究學(xué)術(shù)和創(chuàng)作散文不一樣，有可能想明白的或者想明白但不一定正確的東西，可稱為“學(xué)術(shù)”;而有些想不明白但又覺得很重要的問題，如果這些問題帶動(dòng)了感情，只有在這樣的“角落”里，才能寫作散文。此處余秋雨并沒有把散文當(dāng)作“經(jīng)國之大業(yè)”或者“圣賢書辭”，而是自然而然地把散文當(dāng)成藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，“學(xué)術(shù)”固然不同于經(jīng)世致用或者齊家治國，但其立德立功立言的功能決定了學(xué)術(shù)本身也是“實(shí)用性”的。所以，研究學(xué)術(shù)和情感注入在余秋雨看來是要一分為二的，他的散文觀也因此與周作人、郁達(dá)夫、林語堂等人強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)代散文一脈相承，現(xiàn)代意義上的散文作為文學(xué)藝術(shù)的一種形式和強(qiáng)調(diào)個(gè)性與感性的浪漫主義文學(xué)觀念緊密相關(guān)，這自然和古代散文的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作方式迥然有別。   第三，和古代小說、古代戲曲相比，古代散文在當(dāng)代的傳播僅限于學(xué)校教育與學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)，缺少電影、電視等大眾化的媒介形式，這無疑限制了古代散文對當(dāng)代生活的介入。古典小說四大名著自不必說，《趙氏孤兒》《花木蘭》《西廂記》《薛仁貴》《七俠五義》《穆桂英掛帥》也被多次改編為影視作品，電視劇版《紅樓夢》(李少紅導(dǎo)演)更是建構(gòu)起一個(gè)全民海選女主角的媒介議程設(shè)置。①相比較而言，古代散文對于當(dāng)代社會(huì)的影響力甚至不如動(dòng)畫視頻版的古詩對于幼兒啟蒙教育的影響，以優(yōu)酷網(wǎng)和土豆網(wǎng)為例，用“古代散文”、“古典散文”進(jìn)行搜索，賞析類、中學(xué)課件類視頻不過數(shù)十段，而用“古詩”、“唐詩三百首”搜索，視頻數(shù)量累以千計(jì)。此外，散文與當(dāng)代媒介的結(jié)合體“電視散文”自央視三套1996年開播以來，更多地被視為一種電視專題片，是“受到文學(xué)散文影響而形成的一種新的電視藝術(shù)樣式”［6］，是“中國化的電視藝術(shù)作品”［7］，而不是“散文”自身的現(xiàn)代媒介形式，更何況，由全國各地電視臺制播的電視散文，其取材選題也大多是現(xiàn)當(dāng)代散文作品，極少古代散文作品［8］?？梢?，在多媒體、寬帶網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)、大眾傳媒已經(jīng)全面覆蓋基礎(chǔ)教育、高等教育甚至日常生活的前提下，古代散文正在面臨著“水土不服”的尷尬。   第四，古代散文在當(dāng)代的傳播形式主要是圖書，圖書又以作品集為主，以譯注、賞析等普及類讀物為主，其中《古文觀止》有數(shù)十種譯注本，僅中華書局便出版了選譯本(2010)，鐘基(2009)與葛兆光(2008)的注釋本，名家精譯本(2007)，以及繁體豎排本(2004)等等，唐宋八大家文鈔、文選、讀本也有數(shù)十種版本刊行于世，散文研究類著作僅有三十余種，②形式不可謂不單調(diào)，內(nèi)容不可謂不單薄。但是，古代小說、詩詞、戲曲等文學(xué)形式的傳播內(nèi)容要豐富得多，不僅圖書有單行本、選注集成、佳句賞析，音像制品也很多樣化，研究類著作則涵蓋文獻(xiàn)與史料研究、宗教與文化研究、類型與理論研究等等多種角度。必須承認(rèn)的是，圖書是一種依靠理性思辨來完成傳播與接受的媒介，但詩歌、小說、戲曲所利用的視頻、音頻、圖片等多媒體形式能夠同時(shí)激發(fā)理性思維和感性思維，這對于文學(xué)作品在大眾層面的普及至關(guān)重要，古代散文在這個(gè)層面上又處于下風(fēng)，其媒介不但和古代一樣局限于書籍，所傳播的內(nèi)容也受局限［9］。#p#分頁標(biāo)題#e#   二、古代散文研究體系與方法的困境   首先，不得不承認(rèn)的是，“散文理論是世界性的貧困，它的學(xué)術(shù)積累不但不如詩歌、小說、戲劇，而且連后起的、暴發(fā)的電影，甚至更為后發(fā)的電視理論都比不上。這是因?yàn)樯⑽淖鳛橐粋€(gè)文類，其外延和內(nèi)涵都有一種浮動(dòng)飄忽。”［10］王兆勝先生指出:“在各種文學(xué)門類中，散文恐怕是最具邊緣性、最不受重視、最缺乏研究的文體。大家?guī)缀醣娍谝辉~地認(rèn)為，散文沒有自己成熟的理論，因循守舊和缺乏創(chuàng)新也使之乏善可陳。”［11］筆者認(rèn)為，這種局面一方面源于西方現(xiàn)代意義上的“散文”(Es-say)出現(xiàn)較晚，自蒙田1580年出版的《隨筆集》而定名，與詩歌、小說、戲曲源遠(yuǎn)流長的歷史不可同日而語，對散文的研究更是晚近之事;另一方面，與韻文相對立的散文在古今中西均以理性、智慧、反思甚至論辯為特點(diǎn)，故而和亞里士多德提出的通過情緒放縱和宣泄來凈化讀者(觀眾)心靈的“凈化說”背道而馳，后者顯然被幾乎所有的小說、戲劇、詩歌等文學(xué)創(chuàng)作者奉為圭臬，在這個(gè)意義上，散文可能隨時(shí)被剔出“文學(xué)”之外，更何況對它的研究想當(dāng)然地被視為與文學(xué)漸行漸遠(yuǎn)。   中國古代散文研究的尷尬之處主要體現(xiàn)于兩個(gè)層面，一是概念體系，二是研究方法。   從一般意義上看，先確定了研究對象，才能選擇一種研究方法，而這個(gè)研究對象必須能夠明確自身的內(nèi)涵和外延。然而，中國古代散文在現(xiàn)當(dāng)代散文概念的影響下，或與韻文相對，或與駢文相對，有時(shí)又與詩歌、小說相并列，陳平原先生就此認(rèn)為古代散文是一個(gè)“滑動(dòng)”［12］的概念。南帆先生則指出:散文的定義不是肯定地列舉散文的規(guī)則，而是將顯赫文類排除之后的余數(shù)歸諸散文，這種“否定性的定義”，不僅促使一些文類衰老，同時(shí)還催生另一些文類……散文是文類的結(jié)束，又是文類的開始［13］。在這樣的前提下，針對古代散文的研究自然形不成合力:駢文研究、古文研究、漢賦研究、小品文研究各自為戰(zhàn)，在中國期刊網(wǎng)(CNKI)上以“古代散文”和“古典散文”作為題名關(guān)鍵詞搜索，粗略計(jì)算，自1980年1月到2012年1月，30多年時(shí)間，共有286篇研究文章，而與此同時(shí)“駢文”381篇，“漢賦”576篇，“辭賦”515篇，“古代小說”984篇，“古代戲曲”329篇;期間以時(shí)代或作者為維度的，并以“散文”為題的博士論文僅有16篇，而以“古代小說”為題，并從宏觀整體視角進(jìn)行研究的博士論文已經(jīng)達(dá)到14篇，這還不包括以單個(gè)作品為研究對象的其他數(shù)量更加龐大的博士論文。兄弟鬩墻、左右手互搏，這確實(shí)是古代散文研究的尷尬。   研究對象本身的概念問題因人因時(shí)而異，但研究方法卻面臨著裹足不前的問題。陳劍暉先生指出:長期以來，我國的散文研究者總是從謀篇布局和行文章法一類的文章做起，即僅僅從外在的組織方式來看待散文的結(jié)構(gòu)［14］。古代散文學(xué)者從古至今皆習(xí)慣于從細(xì)枝末節(jié)的修辭角度入手進(jìn)行研究，以《中國古代散文發(fā)展述論》一文為例，余恕誠先生將“漢以后的賦、駢體文以及說理性著作中具有才情和注意語言修辭的作品”都稱為“散文”［15］。在介紹文學(xué)史上具有代表性的“散文”之文學(xué)色彩時(shí)，《孟子》的“戲劇性”、《莊子的》“生動(dòng)故事”、《左傳》的“敘事之最”、《戰(zhàn)國策》塑造的“形象”、《史記》創(chuàng)造的“人物”、南北朝時(shí)的“修辭”與“典故”、韓愈散文的“生動(dòng)形象”、柳宗元散文對形象的“想象夸張”、歐陽修散文的“論說技巧”、歸有光的“細(xì)心刻畫”……都被余先生視為散文“文學(xué)色彩”的基本組成部分。可這些比喻、夸張、論辯、描摹、形象化、訴諸情感等語言修辭技巧實(shí)際上是語言學(xué)和修辭學(xué)的研究重點(diǎn)，在這個(gè)問題上研究古代散文與研究古代詩詞、小說相比并無獨(dú)到見解。   此外，當(dāng)代的古代散文研究較為孤立，主要是作品賞析和以人物為核心的社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)模式，缺少與當(dāng)代文論、西方文論的雙向傳播。盡管20世紀(jì)60年代已有學(xué)者認(rèn)為形成《莊子》恣肆風(fēng)格的最主要因素“是它的結(jié)構(gòu)”，“《內(nèi)篇》的結(jié)構(gòu)不只是一個(gè)邏輯問題，它表現(xiàn)了莊子的復(fù)雜的藝術(shù)構(gòu)思。”［16］可惜這種類似于結(jié)構(gòu)主義分析的探索未能深入和延續(xù)。形成這種現(xiàn)狀的原因主要在于西方也一直沒有獨(dú)立的散文理論，什克洛夫斯基的《散文理論》把神話、托多羅夫的《散文詩學(xué)》把小說都?xì)w入到散文理論中來，西方文藝研究的對象并不包括散文，導(dǎo)致我國研究者難以直接借鑒。   最后，由于散文先天的實(shí)用性，加之作為散文作者的知識分子與官僚體制、科舉制之間的緊密關(guān)系，中國文學(xué)史中能夠得以流傳的散文，其作者多具備官僚、學(xué)者、文學(xué)家三合為一的身份，后世學(xué)者所歸類的文學(xué)之文在作者創(chuàng)作之時(shí)未嘗不將之當(dāng)作應(yīng)用之文而煞費(fèi)腦筋，斧削雕琢。陳平原先生曾舉例，古代散文中的一些被傳誦為表達(dá)感情的名篇，如書信和日記，皆是有意為之:“明知可以入文集、刊專本，文人寫信時(shí)不免存了給第三人乃至舉國上下、子孫后代傳閱的心思”，“鄭板橋的家書別出心裁，寫得古怪利落，可也不脫做文章的心思。”［17］這樣看來，中國古代散文或者被作者用于說服帝王將相，或者用于說服士林同僚，或者用于說服親朋至友，那么，對它的研究就必須從修辭學(xué)角度入手，從說服的手段和表現(xiàn)的技巧入手。于是，針對散文的文學(xué)研究就漸漸側(cè)重于實(shí)用主義，繼而不免滑向功利主義。這又和自康德以來的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)相悖，因?yàn)榭档抡J(rèn)為，審美是無功利的，無目的的合目的性才是美，而研究說服、研究手段、研究技巧，顯然是功利性的，顯然目的十分明確，這便是古代散文研究和現(xiàn)代散文研究，尤其是和近現(xiàn)代文學(xué)理論研究之間不斷沖突的根源所在。   三、展望   丁曉原先生在2006年時(shí)提到:“過往的散文研究比較多的是一種批評，包括作家作品評論和創(chuàng)作史、理論批評史的梳理與述評。另外，還有大量的是散文寫作指導(dǎo)之類書籍。真正有理論含量、高端而又切實(shí)的研究相當(dāng)匾乏。”［18］不過，這種尷尬局面在2011年得到了改觀，這一年內(nèi)，譚家健先生的新著《中國散文史綱要》由山西教育出版社出版，馬茂軍的《中國古代散文思想史》由人民出版社出版，陳曉芬的《中國古典散文理論史》由華東師范大學(xué)出版社出版……古代散文研究將從此進(jìn)入新的一頁。#p#分頁標(biāo)題#e#

作者：黃碩 初廣志 單位：中國傳媒大學(xué)廣告學(xué)院

研究緣起

任何學(xué)科發(fā)展到一定階段，都會(huì)積累數(shù)量龐雜的學(xué)術(shù)成果。這些成果在研究主題、研究方法、研究結(jié)論等方面的價(jià)值都值得探究。為此，整理學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，去粗取精、去偽存真，既有學(xué)術(shù)史方面的價(jià)值，又可以對當(dāng)前的研究提供借鑒。走過三十年歷程的我國廣告學(xué)正處于這一階段。部分學(xué)者已經(jīng)從新聞傳播類、廣告類期刊上的學(xué)術(shù)文章以及碩士論文入手，運(yùn)用定量和定性分析方法，梳理了國內(nèi)廣告學(xué)術(shù)研究的發(fā)展軌跡。歸納起來，這些研究主要包括以下兩類：

（一）梳理廣告學(xué)術(shù)發(fā)展軌跡以定量研究手法進(jìn)行歷時(shí)分析，描繪廣告學(xué)術(shù)研究文章在數(shù)量與分布、研究主題、論文著者、原載刊物及其他方面所體現(xiàn)出的特點(diǎn)，并對中國廣告學(xué)術(shù)研究發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的問題加以闡釋，揭示出我國廣告事業(yè)的階段性發(fā)展歷程。例如，何佳訊、王智穎分析了《中國廣告學(xué)研究20年主題分布與階段演進(jìn)》[1]；姚曦、李名亮選取了1979-2002年《全國報(bào)刊索引》收錄的共計(jì)2375篇廣告學(xué)文獻(xiàn)，統(tǒng)計(jì)了廣告學(xué)論文的發(fā)表時(shí)間、著者、研究方法、研究取向、研究主題及刊載情況，對中國大陸廣告學(xué)論文研究現(xiàn)狀做了詳細(xì)的評析[2]；于靜對廣告學(xué)期刊論文的數(shù)量及主題分布、著者及機(jī)構(gòu)、期刊類別及核心期刊進(jìn)行了定量分析[3]；鄭歡在分類界定的基礎(chǔ)上，分析了中國廣告三大學(xué)術(shù)期刊在2008年所發(fā)表的學(xué)術(shù)研究文章的研究方法[4]。

（二）對廣告學(xué)術(shù)研究的反思和規(guī)范李彪通過對1995-2007年我國四種主要新聞傳播學(xué)術(shù)期刊的考察，發(fā)現(xiàn)大量的文章采用定性研究方法為主，尤其是思辨論證法，而定量方法很少運(yùn)用[5]；丁俊杰等對1979-2008年我國五種主要新聞傳播學(xué)術(shù)期刊的梳理，指出廣告學(xué)術(shù)論文研究方法簡單陳舊、論證深度不強(qiáng)、缺乏實(shí)質(zhì)性理論突破等問題[6]；楊柳基于中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《新聞與傳播》的統(tǒng)計(jì)和分析，認(rèn)為我國廣告業(yè)存在“重術(shù)輕學(xué)”、研究領(lǐng)域不平衡、廣告專業(yè)學(xué)術(shù)期刊缺失等問題[7]。此外，彭子玄基于對1998到2006年九年間美國《廣告雜志》雜志的內(nèi)容分析，從研究主題的變化預(yù)測了西方廣告理論研究的發(fā)展[8]；鄭歡等基于傳播類博士論文選題的實(shí)證研究，對傳播學(xué)“5W”領(lǐng)域的研究進(jìn)行了評述[9]?？墒?，目前關(guān)于廣告學(xué)博士論文的研究仍是空白。在正常的學(xué)術(shù)環(huán)境下，博士論文的研究主題、方法和結(jié)論應(yīng)代表本學(xué)科發(fā)展的前沿和最高水平。

研究思路

本研究試圖以歷年的廣告學(xué)博士論文為對象，從研究主題分布、研究方法的科學(xué)性、參考文獻(xiàn)的專業(yè)性、學(xué)科之間的交融性等方面進(jìn)行分析。本文所提到的廣告學(xué)博士論文，包括研究者所能搜集到的不同學(xué)科以廣告為研究對象的論文。

【摘要】《廣播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)：歷史、現(xiàn)狀與未來》一書從廣播電視學(xué)專業(yè)創(chuàng)設(shè)、廣播電視學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建、早期廣播電視史料研究、相關(guān)交叉學(xué)科研究梳理以及廣播電視學(xué)學(xué)科體系建設(shè)論證與研討五個(gè)方面對廣播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了梳理與再編，是對廣播電視學(xué)學(xué)科體系建設(shè)與研究的學(xué)術(shù)巡禮，是研究成果的階段性資料集合。本文結(jié)合對廣播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)的梳理與展望，對《廣播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)：歷史、現(xiàn)狀與未來》一書進(jìn)行了簡評。

【關(guān)鍵詞】廣播電視學(xué);學(xué)科體系;學(xué)科建設(shè)

同為電子媒介的廣播和電視，在20世紀(jì)上半葉走入大眾視野，改變了人們的生活方式，也在近百年的風(fēng)云劇變中蓬勃發(fā)展，成長為具有中國特色的廣播電視事業(yè)。在這一歷史進(jìn)程中，以廣播電視研究為中心的廣播電視學(xué)悄然興起，如今已形成較為完善的學(xué)科體系。去年，由中國傳媒大學(xué)教授艾紅紅、龐亮主編的《廣播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)：歷史、現(xiàn)狀與未來》（以下簡稱《廣播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)》）以2015年出版的《廣播電視學(xué)學(xué)科體系建設(shè)研究》為依托，以2016年10月15日召開的“廣播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”的研究論文為基礎(chǔ)，廣納諸多學(xué)人具有代表性的研究成果，從廣播電視學(xué)專業(yè)創(chuàng)設(shè)、廣播電視學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建、早期廣播電視史料研究、相關(guān)交叉學(xué)科研究梳理以及廣播電視學(xué)學(xué)科體系建設(shè)論證與研討等五個(gè)部分進(jìn)行了梳理與再編，是廣播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)方面階段性的研究資料集合，是廣播電視學(xué)學(xué)科體系建設(shè)與研究的一次學(xué)術(shù)巡禮，為廣播電視學(xué)學(xué)科發(fā)展提供資料依據(jù)與參照。

一、廣播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)溯源

本書從廣播電視研究生成與發(fā)展的內(nèi)在邏輯出發(fā)，梳理不同時(shí)代背景下的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，勾勒了廣播電視研究與廣播電視業(yè)發(fā)展之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，從學(xué)科建構(gòu)的視角回顧了改革開放以來的廣播電視理論、實(shí)踐與研究群落等層面的創(chuàng)新與突破?！稄V播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)》的第一部分收錄了五篇發(fā)表于20世紀(jì)80年代的文章，是對廣播學(xué)、電視學(xué)從動(dòng)議到落實(shí)的歷史回溯與闡釋，其中，《建設(shè)廣播電視學(xué)斷想——寫在<中國廣播電視學(xué)刊>創(chuàng)刊的時(shí)候》①闡明開創(chuàng)廣播電視新局面需要理論的支撐，呼喚建立廣播電視學(xué)，探討了從事廣播電視學(xué)研究和寫作時(shí)需要注意的問題。《關(guān)于建立廣播電視理論體系的幾點(diǎn)意見》②提出了如何在建立廣播電視理論體系中真正做到理論和實(shí)踐相結(jié)合的問題，即如何運(yùn)用馬列主義、思想的基本原理研究廣播電視的具體實(shí)踐，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！蛾P(guān)于廣播學(xué)電視學(xué)的幾點(diǎn)思考》③明確提出廣播電視學(xué)應(yīng)列為獨(dú)立的學(xué)科，以馬克思主義為指導(dǎo)，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，吸收有關(guān)學(xué)科中有用的東西，采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，使廣播和電視在全面改革的偉大事業(yè)中發(fā)揮越來越大的作用。廣播電視學(xué)專業(yè)的設(shè)立是時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的共同需求，并在與廣播電視業(yè)的互動(dòng)與互哺中逐步成長為獨(dú)立而完善的學(xué)科體系。

二、廣播電視學(xué)學(xué)科體系發(fā)展的階段性資料輯覽

關(guān)于廣播電視學(xué)學(xué)科體系發(fā)展概況的研究文獻(xiàn)梳理，是《廣播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)》的主要內(nèi)容之一?！墩?wù)剰V播電視研究和廣播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)》④從我國廣播電視研究起步講起，梳理了自廣播電視問世以來的研究成果及廣播電視學(xué)的建立歷程，并對20多年來廣播電視研究隊(duì)伍和主要成果進(jìn)行了一次巡禮。中國傳媒大學(xué)趙玉明教授作為教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“廣播電視學(xué)學(xué)科體系建設(shè)研究”的課題負(fù)責(zé)人，引領(lǐng)了廣播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)的研究與發(fā)展?！稄V播電視學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)與理論強(qiáng)化》⑤從學(xué)科體系建構(gòu)的衡量標(biāo)準(zhǔn)到基本路徑、再到發(fā)展觀念，進(jìn)行了深入的剖析?！稄V播電視學(xué)科研究的話語轉(zhuǎn)型》⑥指出廣播電視學(xué)科的話語在知識內(nèi)涵重組、技術(shù)介入發(fā)展變化、個(gè)體多元表達(dá)等方面持續(xù)進(jìn)行著轉(zhuǎn)型探索。《中國廣播電視學(xué)科體系建設(shè)必須處理的三個(gè)關(guān)系》⑦提出中國廣播電視學(xué)科體系建設(shè)要正確處理與中國廣播電視實(shí)踐與實(shí)務(wù)、高等院校教育以及與其他相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系等。廣播電視學(xué)作為隸屬于“新聞傳播學(xué)”的二級學(xué)科，顯示出與社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、電影學(xué)等多學(xué)科相交叉、相融合的鮮明特點(diǎn)，是內(nèi)涵與外延極其豐厚的學(xué)科。經(jīng)過多年的積淀與發(fā)展，與廣播電視學(xué)相關(guān)的交叉學(xué)科也在與廣播電視學(xué)的借鑒融合中逐漸豐富完善，不斷延展研究分支，成為廣播電視學(xué)學(xué)科體系的重要組成部分?！稄V播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)》所收錄的文章對交叉學(xué)科的研究也有所囊括，如《中國播音學(xué)發(fā)展簡史》⑧梳理了中國播音學(xué)的發(fā)展歷史、主要研究方向及內(nèi)容，對中國播音學(xué)研究的主要著作進(jìn)行了簡要的整理與匯總。此外，收錄了對廣告學(xué)、廣播電視新聞學(xué)和廣播電視經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的文章，從與不同專業(yè)相交叉的視角對廣播電視學(xué)相關(guān)的研究進(jìn)程進(jìn)行了統(tǒng)覽性的整合。縱觀廣播電視學(xué)學(xué)科的發(fā)展，進(jìn)一步明晰廣播電視學(xué)學(xué)科定位，打造科學(xué)的學(xué)科制度和范式，已成為廣播電視學(xué)研究實(shí)現(xiàn)總體突破的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在厘清廣播電視學(xué)學(xué)科自建立到發(fā)展至今的全過程中，一要明晰廣播電視學(xué)術(shù)研究的歷史脈絡(luò)，二要框定意識形態(tài)及社會(huì)所認(rèn)可的歷史過程。這兩種方式共同依賴于對廣播電視史料的挖掘與考訂?！稄V播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)》的第四部分收錄了學(xué)者對早期廣播電視史的相關(guān)研究，從史料積累的角度對廣播電視學(xué)學(xué)科進(jìn)行了深入分析。其收錄了20世紀(jì)早期國人對廣播的有關(guān)認(rèn)識和研究以及三四十年代國人從科學(xué)技術(shù)、電影和新聞傳播三個(gè)方面對電視的認(rèn)知等文章。《中國早期廣播著作初探》⑨據(jù)史對民國時(shí)期與廣播相關(guān)的文獻(xiàn)和著作進(jìn)行了梳理，對民國廣播研究具有重要意義?！稄男旅~到關(guān)鍵詞：民國“電視”概念史》⑩對“電視”詞源的演化進(jìn)行了探究，并與英文“Television”相對照，廓清了“電視”概念，梳理其成為物理學(xué)和新聞學(xué)關(guān)鍵詞的發(fā)展過程?！稄V播電視學(xué)學(xué)科建設(shè)》對廣播電視學(xué)科體系的建設(shè)歷程、廣播電視史料的梳理與挖掘以及交叉學(xué)科的繁榮，都做了階段性的資料梳理。

摘要

畢業(yè)論文，是電大遠(yuǎn)程開放教育過程中的最后一個(gè)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)成果、評價(jià)教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)。本文擬就我校開放教育本科行政管理專業(yè)畢業(yè)論文寫作教學(xué)中存在的問題進(jìn)行探討，以期對提高電大開放教育畢業(yè)論文的質(zhì)量有所裨益。

關(guān)鍵詞

論文；教學(xué)；問題；原因；對策

開放教育的質(zhì)量是廣播電視大學(xué)的生命。要提高教育質(zhì)量，涉及到教學(xué)管理的全過程，其中畢業(yè)論文實(shí)踐性環(huán)節(jié)是整個(gè)質(zhì)量保證體系中的重中之重，也是相對薄弱的環(huán)節(jié)。由于畢業(yè)論文寫作有較強(qiáng)的實(shí)踐性和專業(yè)性，加之開放教育這種獨(dú)特的辦學(xué)形式和教學(xué)體制，使畢業(yè)論文實(shí)踐性環(huán)節(jié)成為教學(xué)中的難點(diǎn)。目前，我校開放教育本科行政管理專業(yè)畢業(yè)論文寫作質(zhì)量良莠不齊，整體水平堪優(yōu)?，F(xiàn)僅就行政管理專業(yè)畢業(yè)論文寫作教學(xué)作一探討。

1畢業(yè)論文寫作教學(xué)中存在的問題

畢業(yè)論文是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、嘗試解決實(shí)際問題的實(shí)踐性環(huán)節(jié)。完成畢業(yè)論文是開放教育本科生畢業(yè)的一個(gè)必要條件，理應(yīng)引起學(xué)生的重視，但是在實(shí)際的寫作教學(xué)過程中還存在不少問題。