前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的回族舞蹈的宗教特征，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

回族是中國分布最廣的少數民族，在我國55個少數民族中，回族人口位列壯族，滿族之后，居第三位。寧夏回族自治區是西北地區最大的回族聚居地，在歷史發展的長河中，以伊斯蘭文化為核心的回族人民，保持著共同的生活方式，宗教信仰和風俗習慣。并形成了特有的舞蹈文化藝術。在長期的社會生活中，始終保持著本民族的特點。   一、傳統宗教追溯   聞名中外的絲綢之路，從長安起程經甘肅到新疆、中亞地區，綿延幾千公里。隨著絲綢之路的開鑿，公元7世紀至13世紀，信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人及中亞各國人大量進入中國，他們與唐宋時期由海道進入中國沿海地區的阿拉伯、波斯商人一道，成為回族較早的先民。回族的文化藝術強有力地保存著本民族傳統文化與民族性格，回族人口分布在中國處于一種大分散，小集中的狀態。回族是中國少數民族中有特色的民族，它的形成與發展有著自己鮮明的脈絡、回族的人口在我國少數民族中比例比較大，據1990年的統計為860余萬人，居少數民族人口中的第三位。自從絲綢古道開拓以來，河西走廊就成為國際貿易中心之一，成為中亞、西域各地商人進行貿易的重要集散地，也成為各種文化不斷交流融合的集散地。在此期間，有不少使節和外商留住在這里。傳統宗教是一種群體社會行為,它是在社會組織結構與人類,有意識地發展的社會行為,其根本目的是開發和維護人的社會性,從而維護人類的正常運行的社會組織。宗教其它的功能,比如宗教世界的解釋,正義與思想道德修養,心理的安慰之類的作用,包括宗教在歷史發展的社會也存在負面影響,但這不是宗教的主要社會的作用。   二、回回民族歷史屬性   據史料記載，自公元7世紀以來，阿拉伯、波斯等國以及中亞等地區的穆斯林到中國經商、服役，這些穆斯林不斷與漢族、蒙古族等民族交往，從元末明初逐漸形成了回族，他們通過文化的交流，逐漸形成了具有凝聚力的民族，這其中伊斯蘭教起了很大的作用。西北地區成為回族相對集中的地區，原因是多方面的，自蒙古人滅亡了西夏和趙宋王朝后，把大批回族軍士以及貢使、商賈等安置到甘、寧、青境內，他們從事戍邊屯田的工作。他們大多數是中亞人、波斯人、阿拉伯人、蒙古人、維吾爾人等。當時軍屯地區雖遍布于西北各地，但其主要地區仍在河西走廊一帶，回軍是屯田屯兵的主要成員，這些人員成為西北地區回族形成的重要成份。回族不斷地從西到東，從東到西，與漢族等其他民族密切交往、共同生產生活，因而形成了“大分散小集中”的分布特點。回族在共同的生產生活中，逐漸形成了自己獨特的宗教文化、民俗文化、地域文化、民族意識及性格特征。   三、回族的宗教特征   回族以伊斯蘭文化和中國傳統文化結合形成了一種回族有別于其它民族的文化特質。據文獻記載，回族有識之士主張用漢文宣傳教義，興辦漢語學校，發展商貿企業。清真寺名稱的由來也證明了這種文化結合的特點。伊斯蘭教傳入中國后，建立了宣教、禮拜的場所。伊斯蘭教是由國外信仰伊斯蘭教的人，傳入中國的，伊斯蘭教憑借著的強大凝聚力，將不同國家地區、不同語言的穆斯林凝為一體，伊斯蘭教是回族人民的精神支柱，是無比神圣的，西北星羅棋布的清真寺，在陽光下熠熠生輝，濃郁的伊斯蘭氣息，滲透了每一寸土地。隨著時間的推移和社會的發展，回族長期以來和漢人雜居，特別是漢人信仰伊斯蘭教的人數日益增多，逐漸習慣以漢語為共同語言，受漢文化的影響日益加深。但其日常生活中語言仍有許多阿拉伯語、波斯語的詞匯，仍保持著共同的心理狀態、宗教信仰和風俗習慣。   四、傳統宗教對回族舞蹈的影響   唐代的伊斯蘭教文化傳入，到元朝形成回回民族基本雛形，再到明朝正式成為回族，以及回族特有的文化以來，內容形式隨著社會的發展，也發生了一些變化，在伊斯蘭文化與中國傳統文化結合時，創立了以儒家思想，闡發伊斯蘭教義特征的宗教哲學。   傳統宗教文化在人類生活的表現形式和方法也是多種多樣,同時也表達自己的思想、人類文化的含義、存在意義與價值的精神共同存在。當然,文化是相對的,人們在改造自然和征服自然的過程中,人的智慧創造、感情走進大自然,大自然逐漸發展為“人化自然”。   宗教是人類歷史上的文化形式之一種,宗教是一種社會文化現象,是社會意識,是自我意識的本質特征是外在表現。通過宗教文化的哲學思想、倫理道德、法律教育、生活習俗、文學藝術、音樂繪畫、建筑雕塑、詩歌等滲透。反映到舞蹈文化中，同樣是信仰伊斯蘭文化的民族，由于生活的地域、環境、民俗等的不同，阿拉伯地區的舞蹈風格，維吾爾族的舞蹈風格與回族的舞蹈風格，則有較大差異，回族舞蹈在精神氣質上，則表現出內斂、莊重、沉穩的特點。所以，回族舞蹈的來源與形成具有特殊性。   1.回族舞蹈服飾   回族服飾就具有顯明的特色，如男性的白帽。人們通常認為，回族舞蹈中典型的擺頭動作是對白帽的贊美，就其根源講白帽是宗教的標志，動作產生的精神根源是對自己宗教的頌揚；同樣回族女性的蓋頭也是伊斯蘭女性的重要標志，是伊斯蘭教教義體現，它衍生出了回族女子的內斂、含蓄和神秘感。因此蓋頭的舞動也就成為回族女子舞蹈的特殊語匯。在回族服飾中，頭飾是最典型、最富有特點的。回族男子常戴無檐小白帽，也有中老年人戴墨綠色，或者黑色的。而回族已婚女子則頭戴白圓撮口帽，中老年婦女也有戴墨綠色，或者黑色的，俗稱蓋頭。回族服飾講究潔凈整齊、簡單樸素。他們不穿妖艷華貴的衣服，愛美，但不追求奇異，在服飾的顏色上主要以白、綠、黑色三色為主。而回族舞蹈和回族服飾一樣講求端莊大方，人們可以從回族舞蹈中領略到回族特有的風情與特色。回族舞蹈不僅感人，而且很富有回族生活的真實性，使回族人民的真實生活以及精神面貌得以體現。舞蹈富有感染力和生命力，符合回族人民的精神氣質，因而也得到了全國回族人民的承認。   2.回族舞蹈道具#p#分頁標題#e#   日常生活中伊斯蘭教要求信仰的人們在凈手凈身時要用流水，他們有一套特殊的洗浴方式，而湯瓶成為回族人民不可缺少的洗浴器具。“大凈”與“小凈”是伊斯蘭宗教信仰者做禮拜前所必須和固有的程序，隨時間推移，做禮拜是的生活動作元素逐漸演化為信仰伊斯蘭教回族人民的專屬舞蹈，同時也演化出回族舞蹈在舞臺表現中的“湯瓶舞”的誕生。   3.動作表現特征   回族舞蹈動作雖來自生活，卻高于生活。人們常講舞蹈發于心，而形于外，回族莊嚴的宗教儀式，如禮拜、念經、祈禱、靜修等，看起來似乎無舞蹈語匯而言，但這種儀式本身蘊含著一種極其虔誠的心理，由心理而引發出來的崇敬“信仰”的體態，不正是回族舞蹈需要尋找的體態特征嗎？回族舞蹈的動作特色鮮亮、質樸、舒展、大方細膩，受伊斯蘭宗教影響后其動作融合了宗教禮拜、洗禮的元素，將平時生活中的日常動作揉合到舞蹈藝術表現中。   在歌舞藝術上，回族舞蹈在民間廣為流傳的有以下幾種：民間“花兒”，大都以歌頌愛情為主要內容。在自娛性不特定的場合中，一般由單人或男女合舞為表演形式，舞蹈既有抒情的慢板，也有歡快熱情的快板。例如西北民族大學演出的《心中的牡丹》就運用了花兒中民俗舞蹈的表演形式，這部作品不僅僅是重現回族習俗和展現回族民風，它蘊含了回族女子青年內心像牡丹一樣純凈，臉龐似牡丹花版妙人同時對美好生活和甜美愛情的向往與期盼。又如西北民族大學演出的《五彩的牡丹》，運用花兒為音樂元素，將舞蹈語匯定位在少女恬靜，含蓄的美感基調上，給人清新愉悅的審美感受。   扇子舞出美好情懷、舞姿優雅賽牡丹，舞時手持扇子在左右肩、小臂、肘、腕及手中敲擊，使其發出清脆響聲，節奏較為明快，富有表現力和感染力。它的特點是有較濃厚的地域風格，動作細膩、瀟灑大方、干凈利落。音樂細膩多變，清脆悅耳，隨著音樂的變化做一些模擬性的舞蹈動作，主要表現婦女內心喜、怒、哀、樂之情。既將原有回族民間民俗舞蹈體現，同時又不失接近原生形態的創作與表演，頗受好評。而它凸顯的回族舞蹈特征并不只是在舞蹈上，而是對民族精神的弘揚。回族的民間歌舞多在遠離宗教中心的邊遠山村活動，流傳形式單調落后，一代代地口傳身授是他們繼承與發展本民族歌舞的唯一途徑。   在當前這個多元文化交融的時代，各種舞蹈相互包容，相互吸取，兼容并蓄已經成為一種大的格局。但交融的前提是一定要以本民族舞蹈文化的特質為根，不能是機械硬套。人們常講“：民族的，才是世界的”，也是基于這種理念，我們從回族的歷史、宗教文化、民俗文化、地域文化等方面，對回族舞蹈文化進行了詮釋，促進回族舞蹈文化走向全國、走向世界。   五、結語   回族人民具有虔誠的宗教觀，在他們的生活中，無處不滲透著伊斯蘭教的教義，將其逐漸融入了回族人民的風俗習慣之中。回族文化是以伊斯蘭教為核心，回族受宗教的影響，在文化、生活等方面有嚴格的戒律，因此，長期以來，人們認為回族舞蹈語匯與宗教有著密不可分的聯系。如果我們站在民族性和價值取向的立場來認識分析民間舞蹈，民間舞蹈就是一個民族情感、觀念、信仰、文化、交織的集合體，是多種形態的整合，正是這個民族的精神特質引發的行為特質，是回族舞蹈之根、舞蹈之本。