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作者：聶篤雄 李永波 單位：黔南民族師范學(xué)院

中國(guó)象棋源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)哲學(xué)博大精深，二者有著很多相通的思想，都是中華民族智慧的結(jié)晶，如果能很好地梳理其奧妙，體會(huì)其奧妙，運(yùn)用其奧妙，開啟智慧之門，也許會(huì)為今天的社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)更多創(chuàng)新型人才服務(wù)。象棋源于戰(zhàn)爭(zhēng)，下棋如統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬。那些象棋大師貌似文弱書生，胸中自有雄兵百萬(wàn)，下起棋來(lái)猶如天才的軍事家，行棋運(yùn)兵有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之術(shù)，妙手疊出，令對(duì)手防不勝防，真可謂柔中有剛。象棋為何有如此魅力呢？因?yàn)楹芏嘤袃r(jià)值的思想蘊(yùn)含其中，下面從防患于未然、見微知著、權(quán)衡利弊、鑒往知來(lái)等幾個(gè)方面略述管見。

一、防患于未然

語(yǔ)出《周易•既濟(jì)》：“君子以思患而豫防之。”意思是防止事故或禍害于尚未發(fā)生之前。居安思危，防患于未然，是智者避免災(zāi)禍的良方，是降低損失的最佳措施。無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人，都應(yīng)該牢牢握住防患于未然這把鑰匙，打開通向安全平穩(wěn)的未來(lái)之門，并把災(zāi)難和不幸擋在門外。喜歡下象棋的人一般都知道，一著不慎，全盤皆輸。要防止全盤皆輸?shù)慕Y(jié)局，下棋之前，多看棋譜，學(xué)習(xí)前人的各種應(yīng)對(duì)之策，如何做到兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；在下棋過(guò)程中，必須時(shí)時(shí)有如臨深淵，如履薄冰的謹(jǐn)慎心態(tài)；下棋之后，進(jìn)行深刻反思，吃一塹，長(zhǎng)一智，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)。如此循環(huán)往復(fù)，日積月累，棋藝自然會(huì)不斷長(zhǎng)進(jìn)，以后下棋即使輸也不至于慘敗。尤其是在下棋的過(guò)程中，要做到知己知彼，準(zhǔn)確計(jì)算每走一步棋的后果是什么？亡羊補(bǔ)牢，不如防患于未然。下棋的人一般都知道，碰見高手一旦陷于被動(dòng)，就很難翻盤，就可能淪為人為刀俎，我為魚肉的局面。下棋是如此，我們做人做事也是同樣的道理，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。事發(fā)之前有足夠的準(zhǔn)備，有足夠的預(yù)見性，就不會(huì)有臨時(shí)抱佛腳的場(chǎng)面，可以從容應(yīng)對(duì)各種局面。所以說(shuō)機(jī)遇只垂青有準(zhǔn)備的人，因?yàn)橛袦?zhǔn)備的人早就考慮好了各種問(wèn)題的應(yīng)對(duì)之策，對(duì)問(wèn)題的處理能做到駕輕就熟，游刃有余。老子曰：“為之于未有，治之于未亂。”（《道德經(jīng)》第六十四章）意思是說(shuō)：做事情要在它尚未發(fā)生之前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。如果以往中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)真能做到這些，就會(huì)國(guó)泰民安，就不會(huì)遭受外敵入侵，遠(yuǎn)的且不說(shuō)，就說(shuō)日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到后來(lái)長(zhǎng)達(dá)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中間斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了半個(gè)世紀(jì)，五十多年啊，一個(gè)彈丸之國(guó)侵略我泱泱中華大國(guó)！如果戰(zhàn)爭(zhēng)之前做好各種充分準(zhǔn)備，小日本就只有俯首稱臣的份了。是什么原因造成如此悲慘的局面呢？痛定思痛，各界學(xué)者仁者見仁，智者見智。俗話說(shuō)：蒼蠅不叮無(wú)縫的雞蛋。首先是內(nèi)部出了問(wèn)題，主要是思想出了問(wèn)題，觀念出了問(wèn)題。思想觀念的主要問(wèn)題是憂患意識(shí)缺位，我們的古圣先賢一再告誡我們“生于憂患，死于安樂(lè)”。《淮南子•說(shuō)山訓(xùn)》云：良醫(yī)者，常治無(wú)病之病，故無(wú)病；圣人者，常治無(wú)患之患，故無(wú)患。

二、見微知著

見微知著出自《韓非子•說(shuō)林上》：“圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。”大意是說(shuō)圣人能以小見大，從首看尾，見現(xiàn)象而知本質(zhì)，知錯(cuò)改錯(cuò)。兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。需要我們時(shí)刻保持清醒的頭腦，有良好的心態(tài)，勝不驕，敗不餒，方能運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。這里的態(tài)度至關(guān)重要，喜歡下象棋的朋友就會(huì)看見形形色色的人，有的棋盤上略見優(yōu)勢(shì)，就得意忘形，看見劣勢(shì)，就愁眉不展；有的不論勝敗，始終談笑風(fēng)生，神態(tài)自若，揮灑自如；有的從頭到尾聚精會(huì)神，不以物喜，不以己悲，不茍言笑。諸如此類，不一而足。但見得意忘形之人下棋，時(shí)有妙招，可一遇見高手，難以善終；談笑風(fēng)生之人下棋，一般能很好發(fā)揮水平，但棋藝長(zhǎng)進(jìn)不會(huì)很快；能始終聚精會(huì)神之人下棋，一般人難是其對(duì)手，棋藝長(zhǎng)進(jìn)較快。棋如是，人生亦如是。現(xiàn)實(shí)生活中此類現(xiàn)象比比皆是，但凡下棋之人得意忘形，在現(xiàn)實(shí)生活中恐怕也是如此，身處順境，沾沾自喜，不可一世，身處逆境，唉聲嘆氣，怨天尤人；下棋之人談笑風(fēng)生，在現(xiàn)實(shí)生活中一般也能做到隨遇而安，順其自然；下棋之人能聚精會(huì)神，在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)慎終如始，充分發(fā)揮其水平。一個(gè)國(guó)家，如果第一種人占絕大多數(shù)，恐怕難以可持續(xù)發(fā)展，前途堪憂；如果第二種人占絕大多數(shù)，可能是中規(guī)中矩，隨波逐流，難以強(qiáng)大；如果第三種人占絕大多數(shù)，即便眼前身處劣勢(shì)，也能克服重重困難，逐漸繁榮富強(qiáng)。所以從下棋之人的態(tài)度，可以觀其生活，乃至其所在國(guó)的未來(lái)，這話乍一聽，好像有故弄玄虛的感覺(jué)，其實(shí)不然，現(xiàn)實(shí)和歷史告訴我們，那些能以小見大的人往往能很好地把握先機(jī)，化險(xiǎn)為夷，掌握主動(dòng)權(quán)。老子曰“：故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。”（《道德經(jīng)》第五十四章）大意是“所以，用自身的修身之道來(lái)觀察別身；以自家察看觀照別家；以自鄉(xiāng)察看觀照別鄉(xiāng)；以平天下之道察看觀照天下。我怎么會(huì)知道天下的情況之所以如此呢？就是因?yàn)槲矣昧艘陨系姆椒ê偷览怼?rdquo;古今中外大多有識(shí)之士推崇老子的方法，身為蕓蕓眾生的我們能視而不見，聽而不聞嗎？所以聰明人見一葉可以知秋，窺斑見豹，愚鈍者往往是因一葉而障目，其中的根本區(qū)別就在于人們對(duì)細(xì)節(jié)的觀察是否敏銳、是否具有從微小事物中把握大局的統(tǒng)御能力。小問(wèn)題可能會(huì)帶來(lái)大禍患，小變化可能引起大事件，千萬(wàn)不要隨意忽略身邊小事。

三、權(quán)衡利弊

喜歡下象棋的朋友一般都會(huì)在實(shí)戰(zhàn)中面臨諸多的選擇，比如說(shuō)進(jìn)與退，攻與守、得與失等等，有時(shí)這樣的選擇是痛苦與無(wú)奈的，但無(wú)論怎樣，首先你必須有個(gè)良好的心態(tài)去積極面對(duì)，才能審時(shí)度勢(shì)，作出正確的決策。其次內(nèi)心要有個(gè)選擇的標(biāo)準(zhǔn)，比如說(shuō)棄車保帥、避重就輕、揚(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害。正如孟子所說(shuō)：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”再次就是選擇一旦定下了，就不要朝三暮四，輕易改變，否則會(huì)在下棋的過(guò)程中搖擺不定，猶豫不決，達(dá)不到預(yù)期的效果。比如說(shuō)原本是做和棋打算的，一般就應(yīng)該收縮兵力，以逸待勞，避免勞師以襲遠(yuǎn)。可對(duì)方不甘心就這樣的結(jié)局，就會(huì)千方百計(jì)引蛇出洞，老子云：將欲取之，必先予之。可能會(huì)故意賣個(gè)破綻，使你覺(jué)得有機(jī)可乘，此時(shí)如果利令智昏，改變初衷，貿(mào)然出兵，可能馬上會(huì)中計(jì)，兵敗如山倒，以失敗告終，后悔莫及。在著名的延安保衛(wèi)戰(zhàn)中，國(guó)民黨胡宗南部隊(duì)有二十多萬(wàn)人，而延安的守軍只有二萬(wàn)多人，敵我雙方力量之比差不多是10∶1。盡管敵眾我寡，戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)無(wú)比嚴(yán)峻，可延安軍民還是同仇敵愾，要誓死保衛(wèi)革命圣地。然而，一貫用兵如神的卻不肯“死要面子活受罪”，他因地制宜、因時(shí)制宜做出非常正確的戰(zhàn)略決策。他給廣大軍民說(shuō)了存人失地和存地失人的道理。因此，一方面組織戰(zhàn)略撤退，一方面讓延安的民兵發(fā)動(dòng)群眾搞好堅(jiān)壁清野的工作，最后把一座空城留給了胡宗南。更為神奇的是，在有勇有謀的將軍指揮下，短短的時(shí)間內(nèi)，打贏了青化砭戰(zhàn)役、蟠龍戰(zhàn)役等，全殲了胡宗南部隊(duì)幾個(gè)旅，讓胡宗南部隊(duì)面臨四面楚歌之窘境。終于不廢一槍一彈，延安城又回到了人民的手中。在這里，一個(gè)是以為代表的人民軍隊(duì)，一個(gè)是以為代表的反人民軍隊(duì)，最后人民的軍隊(duì)達(dá)到了以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的目的，原因自然很多，最為關(guān)鍵的是利弊的權(quán)衡，做出正確決策的一方勝利，做出錯(cuò)誤決策的一方失敗。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

四、鑒往知來(lái)

語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)•大雅•蕩》：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。”意思是根據(jù)以往的情形便知道以后怎樣發(fā)生變化。下完棋以后，要做到勝不驕，敗不餒，要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吃一塹，長(zhǎng)一智，這樣才能快速有效提高棋藝。下棋如此，生活中的道理也大同小異。經(jīng)歷就是財(cái)富，只有經(jīng)歷過(guò)，才會(huì)知道哪里是險(xiǎn)灘，哪里是激流；只有經(jīng)歷過(guò)，才會(huì)知道哪里坎坷，哪里平坦。可無(wú)論如何，人生也有涯，而知也無(wú)涯。君子性非異也，善假于物也。智者不僅善于從自身的經(jīng)歷獲得智慧，而且善于從別人的經(jīng)歷中獲得啟示，趨利避害。前事不忘，后事之師，否則就會(huì)重蹈覆轍，正如杜牧在《阿房宮賦》所言：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能帶領(lǐng)人民取得革命、改革和社會(huì)主義建設(shè)的成功，一個(gè)最重要的法寶就是善于從實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并升華為理論，指導(dǎo)實(shí)踐。對(duì)于任何東西、現(xiàn)象、問(wèn)題、人、事件，如果不認(rèn)識(shí)它的過(guò)去，你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義？不理解它的現(xiàn)在，又何從判斷它的未來(lái)？所以非常重視研究歷史，各種史籍常不離身，真的達(dá)到了抱著書本睡覺(jué)的程度。我們當(dāng)然不能食古不化，應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是；應(yīng)該立足現(xiàn)在，思索過(guò)去，展望未來(lái)。只有這樣，才會(huì)盡可能少走彎路。象棋的哲學(xué)思想當(dāng)然不只是上文所述的幾個(gè)方面，還有部分與整體，動(dòng)與靜等很多有價(jià)值的思想，真誠(chéng)的希望對(duì)此感興趣的朋友參與進(jìn)來(lái)，共同探討我們的國(guó)粹，使之不只是我們的娛樂(lè)工具，還能成為我們的智慧源泉。