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哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作，是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分。新時(shí)期做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的普及工作，必須充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作的戰(zhàn)略意義，針對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作面臨的形勢(shì)，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，多渠道、多角度探索哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作的新思路、新舉措，從而全面提高全民族哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)。   一、加強(qiáng)社會(huì)科學(xué)普及工作的戰(zhàn)略意義   加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類自身發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn)，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的重要力量?？茖W(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，兩者猶如車之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可。指出:“在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要”，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究成果也是綜合國(guó)力的重要組成部分”?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也是生產(chǎn)力的重要組成部分。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的普及是自然科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的必經(jīng)環(huán)節(jié)。繁榮發(fā)達(dá)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是自然科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)，只有依賴于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的正確價(jià)值導(dǎo)向，自然科學(xué)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，造福于人類。   同加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作，是發(fā)展先進(jìn)文化、弘揚(yáng)和培育民族精神的有效手段。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的繁榮與發(fā)展，既可以為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，重要的是它將為整個(gè)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和全面進(jìn)步營(yíng)造良好的思想和精神氛圍。在當(dāng)代中國(guó)，以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是先進(jìn)文化的最重要組成部分。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)發(fā)展先進(jìn)文化、弘揚(yáng)和培育民族精神極為重要。中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和偉大的民族精神要始終繼承與發(fā)揚(yáng)光大，就要依靠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，特別是大力加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的普及與傳播。   同加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作，是提高全民族科學(xué)文化素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要途徑。人的全面發(fā)展是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的客觀趨勢(shì)。由于我國(guó)人口眾多，文盲率較高，且基礎(chǔ)教育還不能適應(yīng)社會(huì)迅速發(fā)展的需要，公民素質(zhì)偏低。公眾的科學(xué)素養(yǎng)偏低，已成為制約經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提高的關(guān)鍵因素。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，大力推進(jìn)社科普及，有利于培養(yǎng)公眾的人文精神和科學(xué)精神，形成尊重科學(xué)，求真務(wù)實(shí)的風(fēng)尚;有利于公眾掌握科學(xué)的思維方法，認(rèn)識(shí)社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的客觀規(guī)律，提高認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力;有利于增強(qiáng)全民族的民主法制意識(shí)，激發(fā)廣大人民群眾當(dāng)家作主的自覺(jué)性，提高民主參與、民主監(jiān)督和維護(hù)自身合法權(quán)利的能力;有利于公眾正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人際關(guān)系，在全社會(huì)確立符合社會(huì)主義倫理要求和中華民族傳統(tǒng)美德的道德規(guī)范;也有利于公眾形成健康、文明的生活方式，提高精神文化生活的品位和質(zhì)量，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。全民族科學(xué)文化素質(zhì)的提高，必將在更高層面促進(jìn)人的全面發(fā)展，有力推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。   二、新時(shí)期社科普及工作的形勢(shì)   伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來(lái)的文化的全面交流與滲透使社科普及工作任務(wù)異常艱巨。當(dāng)今世界正處于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，不僅促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也深刻影響著世界各國(guó)的政治、文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化把各民族文化帶人了全面的交往中，使文化的經(jīng)濟(jì)功能和政治滲透功能緊密結(jié)合。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的世界大潮，不管是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，不管是否愿意，都要自覺(jué)不自覺(jué)地融人其中，否則，就會(huì)失去生存的空間。   經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的影響是雙重的，既有積極方面的影響，也有消極方面的影響。首先，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了人類的普遍交往，使得不同文化之間，尤其是東西方文化之間大大增加了相互了解的機(jī)會(huì);同時(shí)，利用先進(jìn)的技術(shù)手段和管理經(jīng)驗(yàn)以及其他方面的文明成果在國(guó)際上的廣泛傳播，為不同民族的人們打開(kāi)新的文化視野，用一種新的眼光來(lái)環(huán)顧世界，審視自己的文化;通過(guò)對(duì)世界文化的了解，可以進(jìn)一步加深對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，以便采取相應(yīng)的政策推進(jìn)文化的發(fā)展。其次，經(jīng)濟(jì)全球化為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展提供了有利的條件、豐富的文化資源。   當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)全球化也給中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化帶來(lái)了消極的影響。首先，某些西方大國(guó)仍然堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，推行“西化”、“分化”戰(zhàn)略，從而加劇了東西方兩種文化之間的沖突。其次，經(jīng)濟(jì)全球化雖促進(jìn)了人類的普遍交往，但同時(shí)也宜揚(yáng)了西方文化霸權(quán)主義思想、文化帝國(guó)主義思想，傳播了西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路進(jìn)行種種歪曲和攻擊，支持海外的資產(chǎn)階級(jí)自由化分子甚至是邪教分子進(jìn)行顛覆活動(dòng)。   為此，我們必須正視經(jīng)濟(jì)全球化給我們帶來(lái)的影響，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，加大民族優(yōu)秀文化的教育和傳播，大力宏揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)，在馬克思主義創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下，積極建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。   同社會(huì)轉(zhuǎn)執(zhí)時(shí)期矛質(zhì)凸顯，和諳社會(huì)建設(shè)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作提出了更高的要求。“目前，我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題，主要是:城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大;就業(yè)、社會(huì)保障、收人分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出;體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全;一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不適應(yīng);一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重;敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞活動(dòng)危及國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。”“任何社會(huì)都不可能沒(méi)有矛盾，人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。”妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，確保社會(huì)穩(wěn)定，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重要環(huán)節(jié)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為分析個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的理論工具，對(duì)協(xié)調(diào)個(gè)人慣性與社會(huì)變化、潤(rùn)滑發(fā)展中的社會(huì)和諧關(guān)系，具有特別的意義。開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的宜傳和普及，讓哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走進(jìn)百姓生活，讓人文精神滲人千家萬(wàn)戶，是化解人民內(nèi)部矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要途徑。和諧社會(huì)建設(shè)迫切需要廣大社科工作者堅(jiān)持“貼近社會(huì)、貼近生活、貼近群眾”的原則，針對(duì)百姓關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，釋疑解惑，舒解公眾的不良情緒，從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人心安定;通過(guò)普及法律知識(shí)，增強(qiáng)民眾法律意識(shí)，培養(yǎng)公民法律理性，從而增強(qiáng)公民通過(guò)正當(dāng)途徑維護(hù)自身合法權(quán)益的能力和自覺(jué)性，促進(jìn)社會(huì)的有序與穩(wěn)定;通過(guò)人文社科知識(shí)講座和報(bào)告會(huì)，向大眾闡釋和諧文化精神，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，養(yǎng)人心志，育人情操，以文化育和諧。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展使社科普及工作面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的思想觀念和社會(huì)行為產(chǎn)生了并正在產(chǎn)生著重大而深刻的影響，這種影響正在對(duì)社會(huì)科學(xué)普及工作產(chǎn)生著潛移默化的作用，改寫著社科普及工作的歷史，使社科普及工作面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。   網(wǎng)絡(luò)宣傳形式的綜合性將增強(qiáng)社科普及工作的吸引力、感染力和輻射力;網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、現(xiàn)代性將為實(shí)現(xiàn)社科普及工作科學(xué)化、現(xiàn)代化提供前提條件;網(wǎng)絡(luò)有助于提供個(gè)性化服務(wù)，滿足個(gè)性化需要，增強(qiáng)社科普及工作的針對(duì)性和實(shí)效性;網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空、全天候性，有利于社科普及工作的經(jīng)常化;網(wǎng)絡(luò)的等時(shí)共享性、即時(shí)播發(fā)性和快速傳播性，將大大提高社科普及工作的效率和效益。   網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，對(duì)于社科普及工作來(lái)說(shuō)既意味著機(jī)遇，也意味著挑戰(zhàn)。其一，網(wǎng)絡(luò)增大了輿論管理、輿論監(jiān)督和輿論導(dǎo)向控制的難度;其二，網(wǎng)絡(luò)傳播方式對(duì)社科普及工作者的素質(zhì)提出了新要求;其三，網(wǎng)絡(luò)傳播方式迫切要求社科普及工作者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的社科普及工作理念和思維。   回立法滯后，經(jīng)費(fèi)無(wú)保障，社科普及工作未得到應(yīng)有重視。與自然科學(xué)相比，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的立法相對(duì)滯后，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的宜傳和普及基本處在無(wú)法可依、無(wú)章可循的狀態(tài)。由于長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有相應(yīng)的法律法規(guī)保障，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及的重要性尚未被全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)和重視，一些人將“科普”僅僅理解為自然科學(xué)的普及。盡管很多有識(shí)之士近年來(lái)都在呼吁，要加大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)傳播力度，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的普及，提高人們?nèi)宋纳鐣?huì)科學(xué)素質(zhì)，但在實(shí)際工作中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及往往被置于無(wú)足輕重、無(wú)關(guān)緊要、可有可無(wú)的地位，嚴(yán)重制約了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和其服務(wù)社會(huì)功能的發(fā)揮;哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作沒(méi)有真正納人國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，其專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)目前在全國(guó)大部分地區(qū)都沒(méi)有列入同級(jí)財(cái)政算，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及工作的制度建設(shè)和長(zhǎng)期發(fā)展計(jì)劃難以得到完善和落實(shí)。   閃會(huì)眾對(duì)社科知識(shí)雷求增長(zhǎng)較快，社科普及產(chǎn)品供給不足，會(huì)眾獲取社科知識(shí)的梁道不暢。   經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的迅速發(fā)展和變化，使公眾對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的需求在迅速的增長(zhǎng)，尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等一些實(shí)用性較強(qiáng)的社科知識(shí)。雖然近些年來(lái)社會(huì)各界對(duì)社科普及工作進(jìn)行了艱苦的探索，但社科普及工作仍然沒(méi)有擺脫困境，社科普及的形式、內(nèi)容、方法同社會(huì)發(fā)展的要求還有很大差距;哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及資源缺乏有效地組織整合，其宜傳和普及僅限于一定的范圍，不能有效地夜蓋社會(huì)各個(gè)層面，難以滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要，與廣大人民群眾對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的需求存在著很大的差距。   三、搞好新時(shí)期社科普及工作的對(duì)策與建議   問(wèn)加強(qiáng)社科普及工作自我宣傳，營(yíng)造全社會(huì)共同關(guān)注和重視社科普及的良好氛圍。搞好新時(shí)期的社科普及工作，首先要普及的是有關(guān)“社科普及工作的重要性”的理論和知識(shí)，我們要通過(guò)各種宜傳手段和方法，讓全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)到“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義離不開(kāi)以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略包括繁榮發(fā)展自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩個(gè)方面。   在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要，提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要。社會(huì)主義現(xiàn)代化，應(yīng)該有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)，也應(yīng)該有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。”促使社會(huì)各界共同關(guān)注和重視社會(huì)科學(xué)普及工作。   目以社會(huì)普遙關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題為重點(diǎn)，擴(kuò)大普及內(nèi)客的灑蓋面。社會(huì)在發(fā)展，新生事物在不斷涌現(xiàn)，人們需求的知識(shí)內(nèi)容也在不斷變化。這就要求社科普及工作者要深人實(shí)際，面向大眾，善于抓杜會(huì)的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，有針對(duì)性地開(kāi)展普及工作。一方面，要圍繞黨和政府的中心工作，開(kāi)展理論宜傳，傳播馬克思主義的最新理論成果，統(tǒng)一思想，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。但我們也要注意社科普及不能等同于黨的思想政治宜傳工作，社科普及應(yīng)該有更廣闊的舞臺(tái)和更豐富的內(nèi)容。另一方面，社科普及工作要以“貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活”為原則，以“弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，樹(shù)立科學(xué)觀念，提倡科學(xué)方法”為導(dǎo)向，以“形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”為目標(biāo)，不斷拓寬普及知識(shí)面，把社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域不斷更新的理論、知識(shí)和方法納人到普及的內(nèi)容。要使社科普及工作真正做到與時(shí)俱進(jìn)，起到引領(lǐng)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。   閏創(chuàng)新方式方法，實(shí)施社科普及品牌戰(zhàn)略。   目前，社科普及形式多采用辦學(xué)、辦班、講座、知識(shí)競(jìng)賽、展覽、編寫普及讀物、在刊物上開(kāi)辟科普專欄、成果交流、科技咨詢、信息服務(wù)等。隨著社會(huì)需求的不斷擴(kuò)展，新穎的普及形式將會(huì)不斷出現(xiàn)。我們應(yīng)該根據(jù)普及工作的不同對(duì)象、不同層次、不同要求，采取靈活多樣的普及形式，而不能僅僅拘泥于某一種或某幾種固定模式。只要適應(yīng)社會(huì)和大眾所求，方法適宜，路子對(duì)頭，任何普及形式都可以探索。   網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)是明顯的，它具有綜合性、開(kāi)放性、現(xiàn)代性、全天候性、等時(shí)共享性等特點(diǎn)。我們要充分利用它的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，運(yùn)用社科普及網(wǎng)站、網(wǎng)業(yè)等不同于傳統(tǒng)媒體的方法和手段，進(jìn)行獨(dú)具特色的網(wǎng)絡(luò)社科普及，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳主陣地，宏揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)宜傳主旋律，引領(lǐng)積極、健康、向上的網(wǎng)絡(luò)主流文化。   做好新形勢(shì)下的社科知識(shí)普及工作，還有一個(gè)比較成功且值得推廣的方法是打造立得住、叫得響的公益性品牌，以凝聚力量、聚集人氣。如中央電視臺(tái)的“百家講壇”等品牌節(jié)目，能夠有效起到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、掀起學(xué)習(xí)熱潮的效果。   回拓寬經(jīng)費(fèi)來(lái)源梁遺，建立德定的社科普及經(jīng)費(fèi)保津機(jī)制。穩(wěn)定充足的經(jīng)費(fèi)來(lái)源是搞好社科普及的重要保障。首先，要積極爭(zhēng)取政府加大投人力度，各級(jí)政府要將科普經(jīng)費(fèi)列人同級(jí)財(cái)政預(yù)算，逐步提高科普投人水平，改變當(dāng)前很多地方一搞活動(dòng)就要“請(qǐng)示、化緣”的尷尬局面。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#