1課余藝術(shù)教育的含義及本課題指標(biāo)選擇

1.1課余藝術(shù)教育的含義

在本課題中，課余藝術(shù)教育是指除普通中小學(xué)藝術(shù)課程教育和專業(yè)藝術(shù)院校全日制專業(yè)藝術(shù)教育之外的由社會(huì)力量利用中小學(xué)生課余時(shí)間舉辦的旨在針對(duì)中小學(xué)生藝術(shù)特長(zhǎng)和興趣提升藝術(shù)技能的教育。由含義可以看出，本概念不包含社會(huì)力量舉辦的全日制藝術(shù)類學(xué)校及非全日制高考、中考藝術(shù)技能提升短期教育。

1.2課題指標(biāo)選擇

本課題主要指標(biāo)為：課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量，藝術(shù)門類設(shè)置，師資狀況，學(xué)生數(shù)量，學(xué)生流向，教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)存主要問題等。

2統(tǒng)計(jì)分析方法及問卷數(shù)量

本課題對(duì)石家莊市的長(zhǎng)安、裕華、橋東、橋西、新華等五個(gè)主要轄區(qū)（為方便調(diào)查，沒有按照新轄區(qū)劃分調(diào)查，居住人口較少的轄區(qū)也未列為調(diào)查區(qū)域）就課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)師資狀況、學(xué)生流向、教學(xué)質(zhì)量、現(xiàn)存主要問題等幾方面以問卷方式分別調(diào)查教育機(jī)構(gòu)及學(xué)生（家長(zhǎng)）雙方。對(duì)于收集到的數(shù)據(jù)，采取了分類統(tǒng)計(jì)，定量分析、定性分析的方法。共面向教育機(jī)構(gòu)及學(xué)生（家長(zhǎng)）發(fā)出調(diào)查問卷各100份，回收教育機(jī)構(gòu)問卷95份，學(xué)生（家長(zhǎng)）問卷100份，回收率為97.5%，有效率為100%。

一、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的作用

戲曲是一門富有極高文化內(nèi)涵的綜合藝術(shù)，它包括了表演、唱念、服裝、武術(shù)等藝術(shù)門類，具有較高的審美價(jià)值。開設(shè)戲曲藝術(shù)課程，使學(xué)生接受戲曲藝術(shù)的熏陶，對(duì)全面提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力具有重要的作用。戲曲藝術(shù)教育首先要從中國(guó)戲曲發(fā)展史入手，對(duì)學(xué)生介紹劇本中既熟悉又具有教育意義的民間故事和歷史人物，再把學(xué)生逐漸帶入藝術(shù)的欣賞之中。其次，通過觀看錄相資料和實(shí)況演出，使學(xué)生親臨其境耳聞目染產(chǎn)生興趣，主動(dòng)了解戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)和形式。再次，通過傳授簡(jiǎn)單的唱、念、做、打等基本知識(shí)，努力開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的藝術(shù)潛質(zhì)，使學(xué)生積極參與進(jìn)來，才能使學(xué)生在這個(gè)學(xué)唱、學(xué)做的過程中，逐步提高自身的藝術(shù)鑒賞力。

二、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的目的

實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的目的在于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。在戲劇舞臺(tái)上，塑造了許許多多的歷史人物、民族英雄和無產(chǎn)階級(jí)革命者等栩栩如生的舞臺(tái)人物形象。通過實(shí)施戲曲藝術(shù)教育，選擇較有思想內(nèi)涵的優(yōu)秀劇目，讓學(xué)生深刻了解中國(guó)發(fā)展史，學(xué)習(xí)像岳飛、文天祥、袁崇煥等歷史人物的英雄氣概，學(xué)習(xí)江雪琴、李玉和等無產(chǎn)者的崇高革命理想，透過這些舞臺(tái)上生動(dòng)的藝術(shù)形象，豐富了學(xué)生的歷史知識(shí)，振奮學(xué)生的精神毅力和思想斗志，讓學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，樹立為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)的高尚情操。這種藝術(shù)感染力的潛移默化教育效果是課本上所不能替代的。

三、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的建議

認(rèn)識(shí)實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的重要性同時(shí)，參考潮汕地區(qū)開展“潮劇進(jìn)校園”的工作經(jīng)驗(yàn)，建議有步驟、有計(jì)劃的做到如下幾個(gè)方面：

1、選擇確立好試點(diǎn)學(xué)校。選擇戲劇活動(dòng)頻繁的區(qū)域所在學(xué)校，由點(diǎn)帶面，讓典型帶動(dòng)一般，先進(jìn)行普及戲曲基本知識(shí)的工作，然后進(jìn)入實(shí)質(zhì)性教學(xué)。

一、讓我們的民族文化、民間藝術(shù)更加“草根化”

如何讓我們的民族藝術(shù)回歸到學(xué)生生活中來，需要一番的思考和借鑒。我們以韓國(guó)為例。前不久，某學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到韓國(guó)學(xué)校參觀考察，看到的是目前韓國(guó)的學(xué)校建筑仍然保持傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，歷史的厚重與民族文化的傳承通過建筑來反映出來。反觀我們的學(xué)校建筑風(fēng)格，學(xué)校的窗戶早已被塑鋼窗所替代，漂亮極致，而韓國(guó)仍然卻仍然保持著古典木質(zhì)窗格，這讓來自中國(guó)的客人都倍感親切，感到一種發(fā)自內(nèi)心地對(duì)學(xué)校的敬意。其實(shí)，這就是一種對(duì)文化的親近感、歸屬感。讓我們的民族文化、民間藝術(shù)深入課堂，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“內(nèi)驅(qū)力”，提高學(xué)生的藝術(shù)底氣。2014年9月，我主動(dòng)承擔(dān)起山東省研究課題“關(guān)于初中美術(shù)欣賞課中合作探究教學(xué)的研究”課題，并結(jié)合學(xué)校自身特點(diǎn)和學(xué)生興趣所向，充分開發(fā)校本課程———民族特色美術(shù)教學(xué)系列活動(dòng)，目前已經(jīng)開展了“門的研究”和“青花瓷鑒賞”兩塊內(nèi)容的教學(xué)研究。作為教師，我們完全可以根據(jù)教學(xué)需要選擇教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容，并采用靈活的教學(xué)方法，打破傳統(tǒng)的教學(xué)形式。而學(xué)生則可以根據(jù)自己興趣點(diǎn)選擇研究方向，學(xué)期末一份調(diào)研報(bào)告、一份PPT、一張宣傳海報(bào)、一份調(diào)查問卷、一場(chǎng)匯報(bào)展演、一段采訪VCR呈獻(xiàn)給大家，使得學(xué)生始終在探究和興趣的作用下自主學(xué)習(xí)、雙輪驅(qū)動(dòng)。這樣的教與學(xué)，讓“學(xué)”成為一種習(xí)慣和愛好，讓“教”充滿活力與生命力，使得學(xué)生中熱愛民族藝術(shù)、探究民族文化的人多了，欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力得到了很大提高，更為重要的是鍛煉了學(xué)生的全面能力，提升綜合素養(yǎng)。

二、讓我們的民族藝術(shù)成為我們不竭的創(chuàng)作源泉

清代紀(jì)昀說過：“國(guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方。”2008年奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了這樣的內(nèi)涵。“金玉良緣”，中國(guó)人講究緣字。中國(guó)人欣賞金子和玉石，它吉祥、富貴、辟邪，本身就滲透著中國(guó)幾千年來的文化，應(yīng)該說這是中國(guó)民間美術(shù)意義化造型的典范。它的設(shè)計(jì)成功借鑒傳統(tǒng)形和色，將本土傳統(tǒng)文化和西方理念融會(huì)起來，借鑒民族色彩中的精華，有效地運(yùn)用到現(xiàn)代構(gòu)成理念中去，極大地豐富了中國(guó)特色的民族藝術(shù)教育的內(nèi)涵。于是，我引導(dǎo)學(xué)生觀察傳統(tǒng)的色彩和那些過去他們?cè)煲暉o睹的民族藝術(shù)，喚起他們對(duì)民族的地域特色的感知，幫助他們認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)典范（如建筑彩畫、宗教壁畫、民間年畫以及中國(guó)服飾、京劇臉譜等等）是今天用以當(dāng)代設(shè)計(jì)的取之不竭、用之不盡的源泉，它給人們以許多的啟迪和廣泛的內(nèi)涵。這些典范凝聚著人類對(duì)色彩規(guī)律研究的智慧與經(jīng)驗(yàn)，是我們學(xué)習(xí)民族風(fēng)格的極好途徑。而民族風(fēng)格仍是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要課題，可以提升我國(guó)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美意識(shí)。

三、讓我們的民族藝術(shù)更具有文化自豪感

作為美術(shù)教師，平時(shí)我們重技法理論的傳授，而忽略民族文化的傳播，學(xué)生往往學(xué)到的僅僅是知識(shí)的皮毛，簡(jiǎn)單地跟隨教師模仿。而我們的藝術(shù)考級(jí)制度，又助長(zhǎng)了學(xué)生及家長(zhǎng)一味追求技能上的提高，忽視了學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提升。急功近利的想法使得我們的孩子沒有時(shí)間和精力去領(lǐng)悟我們民族的優(yōu)秀文化，去浸透，去滋養(yǎng)，去繼承。正如英國(guó)利茲大學(xué)教授M•索斯馬茲指出：“傳統(tǒng)學(xué)院式教學(xué)的貶值在于它不注重領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)，而過于注重僅僅是驗(yàn)證那些理性的即成‘事實(shí)’……致使技巧方法變得比創(chuàng)造能力更為重要。問題解決的有教養(yǎng)變得比個(gè)人靈感體驗(yàn)和自己探究的能力更為重要。”因此，如何在教學(xué)過程中重新樹立創(chuàng)新意識(shí)，是當(dāng)前我們亟待偏重和重視的教學(xué)傾向問題。“物在靈府，不在其目，故得于心、應(yīng)于手。”做藝術(shù)技能的傳授者僅僅是基礎(chǔ)，而想做傳統(tǒng)文化的傳播者，則需要我們不懈思考，不斷努力，不斷創(chuàng)新。

作者：楊娜 單位：山東省濟(jì)南市第二十六中學(xué)

一、藝術(shù)教育對(duì)中職衛(wèi)校的意義及內(nèi)涵

1.藝術(shù)教育影響著學(xué)生的道德培養(yǎng)。

藝術(shù)是用生動(dòng)的形象來反映社會(huì)生活，它來源于生活又高于生活，是藝術(shù)創(chuàng)作者用來表達(dá)思想感情的媒介。優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的思想品質(zhì)。中職衛(wèi)校的學(xué)生大部分在初中階段學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，成績(jī)較差，他們貪玩、厭學(xué)、容易受外界不良習(xí)氣的影響，加上外界傳統(tǒng)觀念對(duì)中職學(xué)生的歧視態(tài)度，也容易讓學(xué)生形成不良的性格和行為。中職衛(wèi)校為社會(huì)培養(yǎng)醫(yī)藥衛(wèi)生類人才，不僅要求學(xué)生掌握牢固的醫(yī)藥知識(shí)，更加要有對(duì)病人的愛心、耐心和恒心。有句話說的是“學(xué)琴的孩子不會(huì)學(xué)壞”，從這不難看出，藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)高尚的道德品格有著重要的意義。

2.藝術(shù)教育在教學(xué)的過程中

可以潛移默化地培養(yǎng)中職學(xué)生某些促進(jìn)理想人格形成的因素，如認(rèn)知能力、理解能力、判斷能力、表演能力，對(duì)學(xué)習(xí)的積極性、自覺性等，這些因素最終將影響個(gè)體人格因素的形成。

3.藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生智力的全面發(fā)展。

人腦的左右半球具有兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意識(shí)活動(dòng)，左腦主管抽象思維，具有語言的、分析的、連續(xù)的和計(jì)算的能力；右腦主管形象思維，與知覺和空間判斷有關(guān)，具有音樂的、圖像的幾何空間鑒別能力，對(duì)復(fù)雜關(guān)系的處理遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于左腦。藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生的右腦發(fā)展。同時(shí)，人腦是一個(gè)有機(jī)的個(gè)體，右腦的發(fā)展勢(shì)必也會(huì)帶動(dòng)左腦的提高。中職衛(wèi)校開設(shè)的課程多與分析、計(jì)算、語言有關(guān)，主要集中在左腦的工作上。在專業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)加入藝術(shù)教育，不僅能讓左腦得到適度的休息放松，更好地進(jìn)行下階段的學(xué)習(xí)和工作，還能促進(jìn)左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高。

一、通識(shí)教育解讀

（一）通識(shí)教育是一種全人教育

通識(shí)教育與全人教育的耦合之處在于對(duì)人的生活、道德、情感理智的和諧發(fā)展的關(guān)注。全人即完整的個(gè)人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人智力、尊嚴(yán)、人格的完善和充分的自我發(fā)展。全人教育是指充分發(fā)展個(gè)人潛能以培養(yǎng)完整個(gè)體的教育理念與模式。全人教育是20世紀(jì)70年代針對(duì)現(xiàn)代教育中“非人化”回應(yīng)的一種教育思潮。其強(qiáng)調(diào)人的整體發(fā)展，倡導(dǎo)培養(yǎng)完整的人，使人在包括身體、知識(shí)、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等各方面得到全面發(fā)展。隆•米勒認(rèn)為“全人”包括六個(gè)素質(zhì)，即智能、情感、身體、社會(huì)、審美、精神。全人教育就是以這六項(xiàng)素質(zhì)的整體發(fā)展為目標(biāo)，以人的和諧發(fā)展為導(dǎo)向，培養(yǎng)具備完整知識(shí)、完善人格及擁有正確價(jià)值觀和積極人生態(tài)度的人。全人教育可以緩解現(xiàn)代教育中人文關(guān)懷缺失、價(jià)值觀錯(cuò)位、生命迷失等亟待解決的問題。全人教育理念下學(xué)校教育要求學(xué)識(shí)與人格的平衡、個(gè)人與群體的平衡、身心與靈魂的平衡。作為“全人”，完整的知識(shí)是必不可少的。而通識(shí)教育通過跨學(xué)科的互動(dòng)和知識(shí)的整合，使學(xué)生的知識(shí)廣度獲得拓展，而且通識(shí)教育用整體觀來構(gòu)建知識(shí)，能使學(xué)生獲得整體發(fā)展的能力。廣博的知識(shí)基礎(chǔ)和寬廣的知識(shí)視野進(jìn)而使學(xué)生人格完善。這與全人教育的目標(biāo)不謀而合。正如1945年哈佛《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》報(bào)告中提出，通識(shí)教育應(yīng)著眼于學(xué)生身體，道德和智力的和諧發(fā)展，其目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人，即有全面的知識(shí)、廣闊的視野和完整的人格的有教養(yǎng)的人。從這個(gè)意義上講，全人教育是教育的訴求，而通識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)這一訴求的有效途徑。作為完善的人，需有完整的知識(shí)構(gòu)建，認(rèn)為不同的學(xué)科只是不同的視角看待生活，學(xué)科彼此間有著廣泛的聯(lián)系。而通識(shí)教育主張以整體觀看待知識(shí)，認(rèn)為知識(shí)不是割裂的，而是系統(tǒng)的。強(qiáng)調(diào)人文、社會(huì)、自然的互動(dòng)和整合。從這個(gè)意義上講，通識(shí)教育則體現(xiàn)出全人教育的知識(shí)取向。

（二）通識(shí)教育是一種人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)通過知識(shí)的內(nèi)化進(jìn)而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)與外在能力與氣質(zhì)。通過人文素質(zhì)教育可以增加學(xué)生的人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷和道德判斷，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)周圍事物的關(guān)心與思考。實(shí)質(zhì)上，人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和素質(zhì)的綜合提高。通識(shí)教育主張文理會(huì)通、古今會(huì)通、中外會(huì)通。知識(shí)的貫通學(xué)習(xí)及自主掌握是人文素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的前提，是奠定學(xué)生人文精神的手段。

二、職校公共藝術(shù)教育釋義

職校公共藝術(shù)教育是指職業(yè)學(xué)校對(duì)非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開展的一種素質(zhì)教育。它以提高受職校生的審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平，發(fā)展職校生的創(chuàng)新思維，陶冶職校生的情操，塑造美的心靈，最終以促使其全面發(fā)展為教育目的，通過包含美術(shù)、音樂、舞蹈、書法等在內(nèi)的課程學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動(dòng)實(shí)施。與專業(yè)藝術(shù)教育不同，作為職校生的必修課程之一，公共藝術(shù)教育不以傳授專業(yè)技能知識(shí)為目的，從人文角度，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美，得到審美經(jīng)驗(yàn)并內(nèi)化為氣質(zhì)品質(zhì)，從而形成完善的人格。這是培養(yǎng)職校生審美情感和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實(shí)際問題能力的有效途徑。

一、在體育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)的培育具有十分積極的意義

學(xué)校體育教學(xué)的開展是以增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)、磨練學(xué)生的精神意志以及提高學(xué)生的身心健康為目的的；然而藝術(shù)素養(yǎng)的培育則能夠提高人們的審美情趣，幫助學(xué)生懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而促進(jìn)學(xué)生精神生活的健康發(fā)展。雖然體育與藝術(shù)的表現(xiàn)形式有所不同，但是二者的最終目的是相一致的。體育教學(xué)與藝術(shù)素養(yǎng)的提高是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的，不能把二者割裂開來，獨(dú)立看待。美育與體育都是整個(gè)教育體系的重要組成部分，體育教學(xué)過程中的審美創(chuàng)新活動(dòng)以及情感的表現(xiàn)都是藝術(shù)素養(yǎng)培育的有機(jī)構(gòu)成元素。體育教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)不僅能夠使藝術(shù)能夠在體育學(xué)習(xí)中得到表現(xiàn)，而且還是一種進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的重要途徑。體育課堂教學(xué)中往往都會(huì)產(chǎn)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的靈感，對(duì)于學(xué)生身心健康的共同發(fā)展具有十分重要的促進(jìn)作用?；谝陨戏治隹梢钥吹?，在體育教學(xué)過程中滲透藝術(shù)素養(yǎng)的培育不僅是培養(yǎng)新型人才的素要，更是當(dāng)前大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的必然要求。

二、在體育教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)培育過程中存在的問題

伴隨著我國(guó)新課程教育體系的改革，我國(guó)體育教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的培育已經(jīng)取得了極大的進(jìn)展，但是，筆者認(rèn)為在體育教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)培育過程中仍然存在著以下幾個(gè)方面的問題：

（一）缺乏高水平的體育藝術(shù)教材

在進(jìn)行體育藝術(shù)課程的教學(xué)過程中，體育教師基本上還是處在摸索階段，沒有一套科學(xué)、正規(guī)的體育藝術(shù)教材能夠依照。通常都是在一堂體育教學(xué)課程中，一半時(shí)間用于進(jìn)行技術(shù)體育的教學(xué)，一半時(shí)間進(jìn)行藝術(shù)體育的教學(xué)。符合學(xué)生實(shí)際情況的體育藝術(shù)教材建設(shè)，是今后加強(qiáng)體育藝術(shù)課程教學(xué)的重要問題。

（二）體育藝術(shù)教學(xué)的師資隊(duì)伍素質(zhì)較低

(一)

一、醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育存在的問題

1.對(duì)藝術(shù)教育的重要性認(rèn)識(shí)不足

從學(xué)生層面上講，學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)藝術(shù)與醫(yī)學(xué)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，一部分學(xué)生選修藝術(shù)類課程主要偏重于藝術(shù)課程的娛樂性。

2.師資隊(duì)伍建設(shè)不足

首先，教師的數(shù)量不能滿足教學(xué)需要。但公選課備課需要投入大量的精力，加上一些美術(shù)專業(yè)教師對(duì)公共選修課地位認(rèn)識(shí)不到位，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值在公共美術(shù)教學(xué)中難以實(shí)現(xiàn)，因而不愿意上選修課。其他的大中專醫(yī)學(xué)院校均不開設(shè)藝術(shù)課程，也沒有配備藝術(shù)教師。這與《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中規(guī)定的“各校擔(dān)任公共藝術(shù)課程教學(xué)的教師人數(shù)應(yīng)占在校學(xué)生總數(shù)的0.15%～0.2%”相比，一些醫(yī)學(xué)院校還有差距。除石河子大學(xué)醫(yī)學(xué)院外，此外，教師隊(duì)伍的專業(yè)背景不能支持學(xué)校藝術(shù)類課程體系。公共藝術(shù)課程涉及面廣泛，而且醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)類課程還應(yīng)該結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，要求教師掌握一些跨學(xué)科、跨專業(yè)的知識(shí)，才能適應(yīng)教學(xué)的需要。但目前醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)師資綜合素質(zhì)與實(shí)際需要還存在較大距離。

3.教學(xué)條件不完善

一、服裝藝術(shù)教育現(xiàn)狀

教育的主要目的是傳承文明，教育的重要職責(zé)是培養(yǎng)具有科學(xué)精神和民族文化特性的人才。藝術(shù)學(xué)科屬于大人文學(xué)科范疇，其教育模式不僅包括專業(yè)教育，也包含通識(shí)教育，必須以人文精神和民族精神雙重教育為支撐，首先要教會(huì)學(xué)生如何做人、如何做事、如何思想、如何創(chuàng)造。陜西作為傳承中華文化精神的主陣地和當(dāng)代教育大省，以陜西傳統(tǒng)文化激發(fā)青年一代的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感和價(jià)值觀十分必要。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，作為藝術(shù)教育中的重要分支，服裝藝術(shù)教育經(jīng)歷了重大變革，服裝專業(yè)的名稱與涵義不斷變遷，從20世紀(jì)初期的“圖案”到新中國(guó)成立以后的“工藝美術(shù)”、再到“裝飾藝術(shù)”和“染織設(shè)計(jì)”，如今已在全國(guó)范圍內(nèi)基本形成了較為完整的服裝藝術(shù)教育和學(xué)科體系。陜西是20世紀(jì)80年代率先在全國(guó)創(chuàng)立服裝設(shè)計(jì)高等教育的省份之一，服裝設(shè)計(jì)教育不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)專業(yè)院校，服裝人才的培養(yǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)科體系逐漸完善，目前已形成大中專教育、研究生教育、職業(yè)技能教育、成人繼續(xù)教育的有序教育結(jié)構(gòu)，使服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)更加專業(yè)化、職業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化。服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)教育基本依托藝術(shù)院校，有的院校把書法、刺繡、茶藝、編結(jié)等納入課程，把培養(yǎng)學(xué)生的文化根基和民族文化的認(rèn)同感作為教育使命與責(zé)任。服裝藝術(shù)教育的健康發(fā)展與定位為服飾文化的發(fā)展提供了人才保障。陜西服裝院校的辦學(xué)理念和意識(shí)不斷更新，真切認(rèn)識(shí)到服裝設(shè)計(jì)教育只有以傳承民族傳統(tǒng)、地域文化為辦學(xué)定位，充分挖掘民族文化內(nèi)涵，把陜西傳統(tǒng)服飾文化的基本內(nèi)容、基本精神，分層次、有計(jì)劃地融入教學(xué)體系中，呈現(xiàn)出科學(xué)化發(fā)展方向，才能使服裝教育與時(shí)俱進(jìn)、獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力?，F(xiàn)代服裝藝術(shù)教育正在集自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)于一體，集藝術(shù)性與技術(shù)性、綜合性與交叉性而良性發(fā)展。服飾文化的當(dāng)代傳承與應(yīng)用必然涵蓋服裝文化學(xué)、服裝設(shè)計(jì)學(xué)、服裝工藝學(xué)、服裝色彩學(xué)、服裝材料學(xué)、服裝造型學(xué)、服裝生產(chǎn)學(xué)的整合知識(shí)，涉及人體工程學(xué)、解剖學(xué)、構(gòu)成學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷、教育學(xué)等方面的知識(shí)，學(xué)科交叉融合探索，必將為陜西傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)生新的創(chuàng)造性教育成果提供契機(jī)。

二、陜西傳統(tǒng)服飾文化對(duì)于服裝藝術(shù)教育的作用

陜西傳統(tǒng)服飾文化（尤其是周秦漢唐文化）代表著人文精神和民族精神，將其滲透到服裝藝術(shù)教育課程體系，突出地域特色教學(xué)，對(duì)于提高素質(zhì)教育質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展意義重大。豐富和引領(lǐng)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意思路，可以使其更好地服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（一）陜西傳統(tǒng)服飾文化統(tǒng)領(lǐng)人才培養(yǎng)方案和課程體系

推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，必須更新教育觀念，以科學(xué)文化知識(shí)、專業(yè)基礎(chǔ)與知識(shí)為載體，其中對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握是知識(shí)、能力、素質(zhì)的統(tǒng)一出發(fā)點(diǎn)，特別是陜西傳統(tǒng)服飾文化作為中華傳統(tǒng)文化的精髓與核心代表，為陜西高校學(xué)生提供了親歷、親為、親識(shí)文化資源的環(huán)境。對(duì)陜西傳統(tǒng)服飾文化特征的掌握也是服裝藝術(shù)人才必備素質(zhì)之一，因此，在服裝藝術(shù)教育中要以陜西傳統(tǒng)服飾文化為辦學(xué)切入點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)人才培養(yǎng)方案和課程結(jié)構(gòu)，才能避免辦學(xué)的同質(zhì)化、課程的雷同和學(xué)生設(shè)計(jì)作品的千篇一律，從而使學(xué)生系統(tǒng)掌握服裝設(shè)計(jì)的基本理論和知識(shí)，具備服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)、傳承民族服飾、掌握流行時(shí)尚的知識(shí)結(jié)構(gòu)和素質(zhì)，成為有文化底蘊(yùn)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才。陜西傳統(tǒng)服飾文化可以與服裝藝術(shù)教育、人文相契合，從而貫穿課程整個(gè)體系，包括服飾圖案、民族服飾、服裝史、服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)、服飾效果圖、畢業(yè)設(shè)計(jì)等。通過課程教學(xué)與作業(yè)訓(xùn)練潛移默化地滲透、提煉，將陜西傳統(tǒng)服飾文化的特質(zhì)、造型、色彩、紋樣、傳統(tǒng)工藝、地域特色的藝術(shù)形式進(jìn)行挖掘、整理、研究、創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)國(guó)際流行趨勢(shì)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使學(xué)生了解到三秦大地曾經(jīng)存在的輝煌的周秦漢唐文化、民間美術(shù)特點(diǎn)、絲綢之路文化交流等。課程之間由于陜西傳統(tǒng)服飾文化的貫穿而系統(tǒng)完整、交叉融合，使教學(xué)與作業(yè)不再空泛。

（二）陜西傳統(tǒng)服飾文化是教學(xué)實(shí)踐的切入重點(diǎn)