摘要：中秋節(jié)是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日之一，中秋節(jié)舉報活動有助于讓幼兒了解中秋節(jié)的含義及來源，體會中秋節(jié)活動的意義，并且能夠自覺地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本文就具體實例談?wù)動變簣@小班中秋節(jié)活動方案設(shè)計與反思。

關(guān)鍵詞：幼兒園小班;中秋節(jié);活動;反思

1引言

中華民族具有五千多年的悠久歷史，經(jīng)過多年的發(fā)展和積累，產(chǎn)生了許多洋溢著濃厚東方文化色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。文化是民族的根本，而節(jié)日正是民族文化傳承的重要載體。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)民俗節(jié)日，無不大力弘揚著民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承民族精神。并且隨著國際競爭的日益激烈，國家與國家之間的競爭逐步變成了文化之間的競爭，就是通過繼承和發(fā)揚一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族的自信心和自豪感，提高國家的文化軟實力，增強(qiáng)國際競爭力。中秋節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一，中秋節(jié)具有“團(tuán)圓”的美好愿望，人們通常會在這一天舉家團(tuán)圓，共同吃月餅，賞圓月，共享天倫之樂。時值中秋節(jié)的來臨，在幼兒園中為了讓幼兒了解中秋節(jié)，學(xué)到科學(xué)小知識，并且在活動過程中把禮儀滲透到各個細(xì)節(jié)處。因此設(shè)計了中秋節(jié)活動，在這個活動中，有優(yōu)點也有缺點，通過對這個活動進(jìn)行反思，可以幫助人們發(fā)揚優(yōu)點，規(guī)避缺點，不斷完善自己。

2活動設(shè)計及過程

2.1活動設(shè)計方案

活動目標(biāo)：①通過活動，讓幼兒初步了解中秋節(jié)的來歷以及中秋節(jié)的含義；②以老師同學(xué)一起過節(jié)，給他們留下深刻的印象。活動形式和活動過程：以班級為單位開展活動，①讓幼兒提前幾天觀察月亮，并且畫下月亮，在活動中展示自己記錄的月亮圖片；②幼兒和家長一共品嘗月餅，了解和月餅有關(guān)的知識。家長工作:①監(jiān)督幼兒觀察月亮，并且畫下月亮的圖片；②給幼兒講一些有關(guān)于中秋節(jié)的故事；③和幼兒一同品嘗月餅。具體的活動設(shè)計：品嘗月餅。活動目標(biāo)：①讓幼兒了解為什么中秋節(jié)為什么要吃月餅；②讓幼兒了解不同形狀和不同口味的月餅。活動準(zhǔn)備：幼兒園準(zhǔn)備好不同口味的月餅，并且監(jiān)督幼兒做好清潔工作。活動過程：①導(dǎo)入。以談話的形式導(dǎo)入，激發(fā)幼兒興趣。老師：小朋友們，你們知道中秋節(jié)要吃什么嗎？用這個問題，引出活動內(nèi)容———制作月餅。②向幼兒介紹月餅的含義，以及中秋節(jié)為什么要吃月餅。③擴(kuò)展幼兒經(jīng)驗，并介紹中秋節(jié)的習(xí)俗，讓幼兒了解更多。④活動要求：在活動中，家長要注意做好陪同工作；監(jiān)督孩子認(rèn)真洗手，戴好手套，注意清潔和衛(wèi)生；活動過程中，家長注意教育幼兒能吃多少拿多少，避免浪費。活動總結(jié)：可以邀請家?guī)е變旱脚_上展示自己準(zhǔn)備的一些有關(guān)于中秋節(jié)的小才藝，幼兒也可以說說自己這次活動的體會和感受，通過分享和交流，促進(jìn)幼兒之間的溝通，增進(jìn)互相的了解，同時也可以促進(jìn)家長和幼兒之間的良好關(guān)系。

【提要】自2022年新冠疫情在全球爆發(fā)以來，外國來華留學(xué)生教育由線下教學(xué)全部轉(zhuǎn)為線上教學(xué)模式進(jìn)行授課，本文從四個方面闡述了目前對外漢語傳統(tǒng)節(jié)日文化線上教學(xué)的基本狀況，思考和總結(jié)教學(xué)中出現(xiàn)的問題，并且為接下來長期的線上中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)策略提供一些探討和建議。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué);線上對外漢語教學(xué);中秋節(jié)

2022年1月25日，中國同中亞五國建交30周年視頻峰會召開，國家主席在會上提出要在接下來五年時間內(nèi)向中亞五國提供一千二百個中國政府設(shè)立的獎學(xué)金名額，優(yōu)先在中亞國家增設(shè)孔子學(xué)院、孔子課堂，還會舉辦中亞青年藝術(shù)節(jié)、“未來之橋”中國—中亞青年領(lǐng)導(dǎo)人研修交流營等豐富多彩的活動。隨著疫情不斷地得到控制，中國與其他國家的文化交流也會逐漸增多，更有許多外國人在疫情防控期間看到了中國的凝聚力之后愿意了解中國及其源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化。而中國傳統(tǒng)節(jié)日文化又是非常能夠體現(xiàn)民族與民俗特征的，它不但承載了中華民族強(qiáng)大的生命力，而且還是中華民族極具特點的文化精髓，所以中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在對外漢語文化教學(xué)中非常重要。

一、對外漢語文化教學(xué)的難點

（一）文化觀念的深奧與抽象

世界上不同的國家由于政治制度與歷史背景的不同，在文化觀念上有很大的區(qū)別。一個國家的文化是成百上千年生產(chǎn)力不斷發(fā)展的產(chǎn)物，也是一種得到大多數(shù)人認(rèn)可的約定俗成的習(xí)慣。呂必松（1993）曾多次提到“從語言學(xué)習(xí)以及語言教學(xué)的角度研究語言，就必須研究語言和文化之間的關(guān)系，因為語言理解和語言使用都離不開一定的文化環(huán)境因素。”所以對外漢語教師要把文化教學(xué)放在重要的位置。要想讓漢語學(xué)習(xí)者快速地融入中國文化其實是很難的，因為我們沒法讓他們短時間內(nèi)了解并適應(yīng)中國的文化。

（二）中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的豐富

一、“非遺”與幼兒園健康領(lǐng)域相融合

1.傳統(tǒng)醫(yī)藥

博大精深的中醫(yī)文化集合了五千年各代醫(yī)家的智慧精華，是無數(shù)醫(yī)者嘔心瀝血的結(jié)晶。幼兒教師應(yīng)以趣味化、游戲化、生活化為活動原則，或帶領(lǐng)幼兒尋找?guī)追N常見的中草藥如蒲公英，了解其作用，觀察其生長，品嘗其味道；或帶領(lǐng)幼兒體驗中醫(yī)診脈，了解中醫(yī)常見推拿、拔罐、針灸等療法，認(rèn)識刮痧板、火罐等工具，學(xué)習(xí)簡單的刮痧方法；或在區(qū)角創(chuàng)設(shè)中醫(yī)藥文化角，通過墻飾、實物、植物標(biāo)本、模型、繪本等形式內(nèi)容，設(shè)置中醫(yī)館區(qū)域，有坐診區(qū)、配藥區(qū)、診療室。幼兒園還可以開展“我是小中醫(yī)”“保健醫(yī)進(jìn)課堂”活動，通過中醫(yī)啟蒙健康繪本閱讀、中醫(yī)故事、中醫(yī)生活情景創(chuàng)設(shè)、中醫(yī)經(jīng)典兒歌吟誦等方式方法，幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，形成終身受益的生活能力和文明生活方式，激發(fā)幼兒對中醫(yī)文化的興趣，助力幼兒不斷提高防病自護(hù)能力，在潛移默化中傳承我國中醫(yī)文化。

2.傳統(tǒng)體育

傳統(tǒng)體育作為“非遺”的重要組成部分，在漫長的歷史歲月中，經(jīng)過不斷的創(chuàng)新、豐富、發(fā)展流傳至今，是廣大勞動人民智慧的結(jié)晶，具有民族特色，是幼兒非常喜歡的游戲形式。幼兒的年齡不同，其身心發(fā)展特點也各不相同，同年齡段的幼兒也存在差異，教師需要選擇適合幼兒發(fā)展特點的傳統(tǒng)體育游戲。如小班幼兒可以玩“跳格子”“丟沙包”“拋球”“老狼老狼幾點了”“丟手絹”“木頭人”等規(guī)則簡單、富有情節(jié)性的走跑類游戲；中班幼兒可以玩“捉迷藏”“跳竹竿”“玩飛盤”“走大鞋”“斗拐”等需要合作的跑跳類、投擲類游戲；大班幼兒可以玩“老鷹抓小雞”“跳皮筋”“踢毽子”“滾鐵環(huán)”“連續(xù)跳繩”“躲避沙包”“連續(xù)拍球”“跳山羊”“幼兒足球”“幼兒武術(shù)”“五禽操”等動作難度較大或具有競賽性的游戲。在幼兒期進(jìn)行傳統(tǒng)體育教育，不僅可以增強(qiáng)幼兒的體質(zhì)，促進(jìn)幼兒生長發(fā)育，幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，而且可以為傳統(tǒng)體育項目培養(yǎng)后備人才，促進(jìn)傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

二、“非遺”與幼兒園語言領(lǐng)域相融合

民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是產(chǎn)生于民間社會并一直流傳延續(xù)至今的,每一項民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有鮮明的地域性和民族性，蘊(yùn)含著非常豐富的教育價值、藝術(shù)價值和歷史價值等。“非遺”中的民間文學(xué)包括童謠、謎語、諺語、萬榮笑話、神話故事、傳說故事等，其中不乏神奇的自然現(xiàn)象、趣味的故事情節(jié)，與幼兒愛幻想的心理特點非常吻合。教師可以根據(jù)幼兒年齡特點設(shè)計出適合幼兒的活動，小班可以以童謠為主，聽簡短的民間故事，如盤古開天、女媧補(bǔ)天；中班可以聽阿凡提傳說、花木蘭替父從軍等篇幅稍長的故事；大班幼兒可了解八仙傳說、孟母教子傳說、楊家將傳說、王羲之傳說、蔡倫造紙傳說、李時珍傳說、魯班傳說、三國傳說故事等。另外，教師可在區(qū)域中投放相關(guān)的故事書籍，通過創(chuàng)設(shè)主題墻、表演區(qū)，加深幼兒對民間文學(xué)的多種感知，培養(yǎng)幼兒的民族認(rèn)同感和民族自豪感，促使民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以更好地傳承、延續(xù)和發(fā)展。

【摘要】泱泱中華歷史悠久，民族文化博大精深，深遠(yuǎn)留長，優(yōu)秀的民族文化更是中華民族的寶貴財富，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日則是優(yōu)秀民族文化的具體體現(xiàn)，我國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如說端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等，弘揚中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化，起到了提升人民文化素養(yǎng)，陶冶人民情操的作用，為了使其更好的傳承與發(fā)展下去，將傳統(tǒng)節(jié)日的文化融入教育事業(yè)成為了教育工作者十分重要的工作，本文將會結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日走進(jìn)幼兒園的教育活動進(jìn)行具體的實踐與研究。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日；幼兒園教育；實踐與研究

目前我國的幼兒教育主要通過家庭和幼兒園兩種途徑來開展，而在我們家庭教育中由于家長缺乏傳統(tǒng)節(jié)日文化教育意識，對這方面的引導(dǎo)教育造成缺失，導(dǎo)致在幼兒的意識里端午節(jié)就是吃粽子的節(jié)日，中秋節(jié)就是吃月餅的節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日文化失去了原有的教育意義，所以讓傳統(tǒng)節(jié)日文化教育活動在幼兒園中開展是極其重要的，通過幼兒園的舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，幼兒教育工作者的正確引導(dǎo)與啟蒙，讓愛國、愛家、尊老愛幼、勤勞勇敢、謙卑好學(xué)等良好的傳統(tǒng)文化在幼兒的心中萌根發(fā)芽，為了更好的在幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，做出如下實踐分析。

一、活動人員的定位與分工

幼兒園中班的幼兒年紀(jì)在4-5周歲，大班的幼兒年紀(jì)在5-6周歲，而在4-6歲這個年齡段的小朋友喜歡表現(xiàn)自己，活潑好動，精力旺盛，求知欲也是極強(qiáng)的，所以指定大班和中班的幼兒來開展傳統(tǒng)文化節(jié)日教育活動最為合適，教育的效果也更為顯著，而由于小班幼兒年紀(jì)過小，可由幼兒教師在旁指導(dǎo)觀看；幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動家長參與進(jìn)來是必不可少的，通過家長的參與補(bǔ)充家庭中傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的意識，更能促進(jìn)親子間的溝通與協(xié)作；幼兒教育工作者在活動中起著總指揮的作用，為活動做出完美的策劃和指導(dǎo)，活動過程中提升幼兒興趣的同時引入文化教育。

二、活動內(nèi)容融合幼兒教育凸顯文化特色

傳統(tǒng)節(jié)日文化教育活動的策劃要與幼兒園教育相互融合，立足幼兒教育目標(biāo)來發(fā)展就會更明確方向，使得傳統(tǒng)節(jié)日文化教育內(nèi)容精彩的同時具有更多的教育含義，如幼兒教育階段需要鍛煉幼兒動手能力、語言表達(dá)能力，那么我們傳統(tǒng)節(jié)日文化活動的主要節(jié)目要與此相關(guān)，既鍛煉了幼兒的動手能力和語言表達(dá)能力達(dá)到幼兒教育的目標(biāo)，又切入傳統(tǒng)節(jié)日文化的主題，使得幼兒教育與傳統(tǒng)節(jié)日文化教育相輔相成。以端午節(jié)為例，利用多媒體教學(xué)手段播放端午節(jié)吃粽子劃龍舟的由來的相關(guān)教育視頻，幼兒通過觀看故事知曉屈原愛國愛家的情懷，也會萌生個人愛國主義觀點，再加上幼兒工作者的積極引導(dǎo)，使其產(chǎn)生正確的人生目標(biāo)與理想，這也正是傳統(tǒng)節(jié)日文化教育走進(jìn)幼兒園要完成的目標(biāo)；在觀看完端午節(jié)教育視頻之后組織幼兒分享感慨與心得，可以通過上臺演講的方式，讓幼兒自己組織語言，構(gòu)建邏輯思維能力和語言表達(dá)能力；組織家長配合幼兒包粽子比賽，鍛煉幼兒的動手能力，因為動手能力與日常生活息息相關(guān)，有些幼兒在生活方面極其欠缺動手能力，穿衣吃飯全靠家長幫助來完成，久而久之養(yǎng)成了懶惰的壞毛病，這極其不利于幼兒以后的成長與發(fā)展，而通過包粽子比賽鍛煉了幼兒的動手能力，也讓幼兒體驗到動手包粽子的樂趣，也提高了幼兒動手的主觀能動性。也給家長減輕了勞動負(fù)擔(dān)。還可以組織幼兒觀看劃龍舟比賽的視頻，感受運動的激情與魅力，提升幼兒的見聞與視野，就此達(dá)成了幼兒教育的目標(biāo)和發(fā)展方向。

摘要：在民俗文化中，節(jié)日慶典是一種重要的節(jié)慶方式，“禮”是其中重要的組成部分。正因為如此，文章介紹并歸納了民俗文化的基本概念和主要特征，闡述了傳統(tǒng)節(jié)日慶典中存在的問題，以節(jié)日禮品為重點研究對象，分析了節(jié)日禮品包裝設(shè)計中存在的問題，并提出了加強(qiáng)情感設(shè)計是提升品質(zhì)的途徑之一。節(jié)日禮品包裝的情感設(shè)計方法，包括對于傳統(tǒng)圖案、文字符號的靈活運用，以及數(shù)字寓意的合理表達(dá)等幾種方式。

關(guān)鍵詞：情感設(shè)計；禮品包裝；民俗文化

訪友，相互饋贈禮品，以此溝通感情。在這個過程中，禮品的象征意義通常較為重要，因此它的包裝設(shè)計自然值得被研究。

1民俗文化

1.1概念。民俗文化是指民間的風(fēng)俗和生活習(xí)慣的總稱，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)文化深度感染了民族的行為習(xí)慣、習(xí)俗和生存意識，成為中華民族傳統(tǒng)中一種非常通俗且又關(guān)鍵的文化現(xiàn)象[1]。自古以來，中國人對于民俗是頗為重視的。《禮記·王制》記載“歲二月，東巡守。至于岱宗，柴而望祀山川。覲諸侯，問百年者就見之。命太師陳詩，以觀民風(fēng)”[2]。其中提到的巡守之禮，是指國君深入民間，與民同樂，順便調(diào)查鄉(xiāng)間的民情風(fēng)俗。《禮記》成書于先秦時期，此時的太師除了掌管音樂之外還負(fù)責(zé)收集民間歌謠，他們把采集而來的民歌進(jìn)獻(xiàn)給朝廷，國君通過這些民歌得以觀民風(fēng)，并了解政策的得失。中國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》即指盛行于各地的民歌。這些民歌反映了西周時期各地的風(fēng)土人情，對研究中國古代的民俗文化有重要的參考價值。民俗文化的范圍較廣，涵蓋的內(nèi)容較多，可以大致歸納為3個方面：一是已經(jīng)消失或者只存在于古籍記載中的民俗。二是自古以來一直傳承至今的傳統(tǒng)民俗。這類民俗雖然在現(xiàn)實生活中存在，但因時代的變遷其形式多有改變。三是新民俗，其中最有代表性的就是因外來文化影響而形成的民俗。這3個方面的民俗不論是漢族還是少數(shù)民族都有[3]。

1.2基本特征。（1）地域性。民俗文化的地域性是指不同區(qū)域的民俗文化各有特點。中國是一個地域遼闊的國家，各地的氣候、環(huán)境、飲食等差異較大。民間“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的說法，指的就是民俗文化的地域性。由此可見，民俗文化的發(fā)展與演變，是受一定的環(huán)境、地域所制約的。不同地域的人們，生活習(xí)慣千差萬別，由此形成的民俗文化有著非常濃厚的地域特色。而這些不同地域的民俗文化，共同組成了中國傳統(tǒng)民俗文化的豐富內(nèi)涵，正所謂包容并蓄，和而不同。（2）穩(wěn)定性。民俗文化產(chǎn)生于中國先民不斷改造自然的創(chuàng)造性活動中，代代相傳，一直傳承至今。這些傳承的民俗文化中，自然會有一些核心元素延續(xù)至今，即民俗文化的穩(wěn)定性因素。正是這些較為穩(wěn)定的元素，才使得不同時代的人們對于中華文明的認(rèn)同更為深刻，這是炎黃子孫共同的記憶。在中國五千年的文明當(dāng)中，共有幾十次王朝更替，但中國農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)始終未曾改變。這種源于農(nóng)耕社會的大農(nóng)業(yè)民俗，有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性表現(xiàn)為多個方面，比如對于家庭的重視、對于禮的重視等，這是民俗文化中最為穩(wěn)定的因素。（3）宗教性。遠(yuǎn)古時代，由于科技的不發(fā)達(dá)，人們對于自然的認(rèn)知非常有限。古代先民的萬物有靈、圖騰崇拜、祖先崇拜等都與上述因素有關(guān)。在這種原始宗教的影響下，中國的民俗文化被蒙上了一層神秘的色彩。比如現(xiàn)存于江西、貴州等地的儺文化，仍保留有商代先民祈福、避災(zāi)的舞蹈形式，并有一定的巫術(shù)色彩。這些求神的儀式至今仍能從上述地區(qū)的民俗文化中找到明顯的痕跡，頗有些原始宗教色彩。除此之外，佛教與道教的傳播，對各地的民俗文化影響很大，同樣具有宗教性。

2傳統(tǒng)節(jié)日及其節(jié)慶中存在的不足

摘要：傳統(tǒng)節(jié)日作為見證我國幾千年文化發(fā)展的重要組成部分，是人們精神文明的寄托。但在當(dāng)今社會的現(xiàn)代化發(fā)展中，西方元素不斷滲透，傳統(tǒng)節(jié)日文化不斷萎縮。本文概述了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在食品包裝設(shè)計中運用的意義，就傳統(tǒng)節(jié)日文化如何在現(xiàn)代食品包裝中運用進(jìn)行了探究，以此實現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化與食品包裝的深度結(jié)合，達(dá)到傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化以及食品包裝的獨特創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化；食品包裝設(shè)計；傳承；創(chuàng)新

包裝設(shè)計作為現(xiàn)代商品生產(chǎn)中的重要一環(huán)，起到了溝通生產(chǎn)者與消費者的作用。包裝設(shè)計的發(fā)展也是隨著消費者需求的變化而不斷改進(jìn)的。而在當(dāng)今社會中，食品包裝已不再局限于自身的功能作用，更是演變成能給與消費者情感寄托的精神文化載體。隨著物質(zhì)需求的不斷滿足，不論是商家還是消費者都慢慢發(fā)覺中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的缺失。傳統(tǒng)節(jié)日是每個民族重要的精神烙印，它展示著每個民族的文化內(nèi)涵和生活習(xí)俗。我國有著五千年的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，其中蘊(yùn)含的文化元素更是不盡相同，從中提煉出精神與物質(zhì)元素，將其運用于現(xiàn)代的產(chǎn)品包裝中，是包裝設(shè)計的一大切入點。

1傳統(tǒng)節(jié)日文化元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的意義

包裝是消費者接觸一件產(chǎn)品時最直觀的視覺感受，同時也是生產(chǎn)者向外界傳達(dá)品牌內(nèi)涵與文化的重要途徑之一，因此包裝設(shè)計有著舉足輕重的作用。現(xiàn)代包裝在長久的發(fā)展中，已不再僅僅是起到一個容納保護(hù)產(chǎn)品的功能作用，在一定程度上說，包裝是文化內(nèi)涵的物化體現(xiàn)。其通過一定的理念定位、色彩材質(zhì)以及獨特的語言藝術(shù)，使消費者在面對產(chǎn)品時能產(chǎn)生精神層面的情感共鳴，從而能滿足消費者的需求。而隨著物質(zhì)生活的滿足，消費者愈加渴望精神世界的刺激，正如美國心理學(xué)家馬斯洛將人的需求分成了五大類，每一層需求之間是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。這正說明了人們對于文化的要求也隨之增高，所以這就要求我們在包裝設(shè)計中要融入文化的力量。

1.1提升產(chǎn)品的品味

在國際風(fēng)格的影響下，我國的包裝設(shè)計難免走上了模仿的道路。如何在充滿競爭的國際環(huán)境中追尋自我特征，從而提升產(chǎn)品品味，就要求我們?nèi)ネ诰騻鹘y(tǒng)節(jié)日文化元素的優(yōu)勢。正如北歐五國的設(shè)計在世界各地都享有著良好的聲譽(yù)，從古至今誕生了許許多多的經(jīng)典之作，甚至一直延續(xù)到了當(dāng)今社會并對后世設(shè)計產(chǎn)生了深厚的影響。而這其中成功的根本原因就在于北歐五國將自己民族獨特的文化風(fēng)格深深烙刻在了每一個設(shè)計之。將我國傳統(tǒng)節(jié)日文化元素與先進(jìn)的設(shè)計理念相融合，破而后立又不失韻味，豐富包裝的民族特性和文化底蘊(yùn)，賦予其靈魂，這是提升產(chǎn)品品味的一個重要途徑。

摘要：隨著中國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展，人們在滿足物質(zhì)層面需求的同時，也追求精神層面的有效發(fā)展。人們生活水平得到了顯著提高，整體文化水平也應(yīng)同步發(fā)展。重大節(jié)日則恰好滿足了現(xiàn)階段人們的需要，它是文化傳播的平臺，是群眾提高文化素養(yǎng)的重要途徑。而重大節(jié)日受到人民群眾廣泛歡迎的關(guān)鍵在于群眾文化工作者。群眾文化工作者發(fā)揮反映民意、倡導(dǎo)民眾積極參與、組織引導(dǎo)活動的職責(zé)，使群眾文化活動能夠有序開展，使重大節(jié)日活動的舉辦能夠深入民心，逐步提高公眾的文化素養(yǎng)，從而進(jìn)一步推動精神文明建設(shè)，使得群眾的物質(zhì)層面與精神層面能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：群眾文化；重大節(jié)日；組織與開展；精神文明；參與感

現(xiàn)階段，人們的經(jīng)濟(jì)收入明顯提高，生活水平也在提高，但是基層人民群眾的精神文明建設(shè)仍處于緩慢發(fā)展階段，人們的文化素養(yǎng)還有待提高。一個國家想要穩(wěn)步持續(xù)性發(fā)展，是需要物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的，這樣國家才能屹立于不敗之地，在世界的復(fù)雜變化中，獲得長久發(fā)展。重大節(jié)日對于國家和民族具有重要意義。重大節(jié)日不以基層群眾意愿為基礎(chǔ)是沒有靈魂的，這就需要一支專業(yè)的群眾文化工作建設(shè)隊伍，對重大節(jié)日活動進(jìn)行合理的安排和規(guī)劃。為了更好地發(fā)揮重大節(jié)日提高國民文化素養(yǎng)，促進(jìn)精神文明建設(shè)的作用，離不開群眾文化工作者的支持和引導(dǎo)。本文主要圍繞重大節(jié)日活動的顯著作用、應(yīng)注重的原則、群眾文化工作者應(yīng)具備的能力、群眾文化工作者在重大節(jié)日活動開展中的作用等幾個方面進(jìn)行闡述。

一、重大節(jié)日活動的顯著作用

重大節(jié)日活動，如中秋節(jié)、元宵節(jié)、春節(jié)、國慶節(jié)等，人們通過固有的形式表達(dá)對該節(jié)日的重視。重大節(jié)日活動蘊(yùn)含著特有的文化，在我國的文化建設(shè)方面起著重要作用。

（一）弘揚中國傳統(tǒng)文化。重大節(jié)日活動基本上是全國上下都會積極參與的活動，每個重要節(jié)日活動的開展方式不同，所代表的意義也不盡相同。重大節(jié)日活動的開展，展現(xiàn)了特有的文化層面和精神層面，突顯著風(fēng)格各異的地域文化與風(fēng)情地貌。這些重大節(jié)日存在悠久，對于每個中國人而言，意義重大。重大節(jié)日活動是中國傳統(tǒng)文化的載體，也是人民群眾弘揚并繼承傳統(tǒng)文化的平臺。傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，使人們不再一味地追崇外來文化，一定程度上提高了國民的整體文化素養(yǎng)，使國民文化品位得到顯著提升。

（二）促進(jìn)精神文明建設(shè)。重大節(jié)日活動是國家發(fā)展的見證。每個節(jié)日都有獨特的存在意義，是中國傳統(tǒng)文化的特有標(biāo)志。國家的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展離不開人民群眾，而重大節(jié)日活動同樣也是如此。人民群眾是重大節(jié)日活動的參與者，群眾文化工作者則是重大節(jié)日活動的引導(dǎo)者。開展重大節(jié)日活動的目的在于提高人民群眾的文化素質(zhì)，重大節(jié)日活動的創(chuàng)新開展，更是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，也是對國民整體精神文明的創(chuàng)造性建設(shè)，從而促進(jìn)國家文化建設(shè)邁入新的征程。

摘要：傳統(tǒng)文化在歷史的歲月積淀，包含著較強(qiáng)的傳承性，而高中語文課堂是傳承文化的重要平臺。語文教師要重視優(yōu)化語文課堂教學(xué)，挖掘語文教材內(nèi)容，巧用課后拓展活動，將中國的傳統(tǒng)文化有機(jī)滲透到高中語文教學(xué)中去。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高中語文；文化素養(yǎng)；傳承

語文學(xué)科核心素養(yǎng)中指出：文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。因此，語文教師在教學(xué)中要有機(jī)融入我國的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識，從而使學(xué)生熱愛我國的傳統(tǒng)文化。

一、優(yōu)化語文課堂教學(xué)，營造傳統(tǒng)文化氛圍

傳統(tǒng)文化在歷史的歲月中積淀，包含著較強(qiáng)的傳承性，而高中語文課堂是傳承文化的重要平臺。在高中的課本中充盈著傳統(tǒng)文化，學(xué)生在教師的教學(xué)中可以吸收更多的文化養(yǎng)分。因此，教師要重視優(yōu)化語文課堂教學(xué)，給學(xué)生營造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。這就需要教師不斷提高自身的文化修養(yǎng)，用淵博的知識、先進(jìn)的教學(xué)理念，引領(lǐng)高中生走進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的世界，領(lǐng)略我國傳統(tǒng)文化的魅力。教師可以在教室里布置一些古代的書畫、名言警句，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的環(huán)境。教師還可以利用多媒體技術(shù)，結(jié)合課文內(nèi)容，在課堂中引入與傳統(tǒng)文化相關(guān)的音樂、影像資料等，讓學(xué)生在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的博大精深。例如，在教學(xué)張若虛的《春江花月夜》時，教師將民族傳統(tǒng)管弦樂融入課堂，讓學(xué)生們在動聽的旋律中體會文本呈現(xiàn)的畫面，領(lǐng)略月亮升起到月亮落下的美麗景色，引發(fā)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化的興趣。學(xué)生在富有感染力的民族樂曲中，感受詩歌格調(diào)的婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，激發(fā)了豐富的想象力。同時，管弦樂的引領(lǐng)，激發(fā)了學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，拓寬了學(xué)生的審美視野，優(yōu)化了語文課堂教學(xué)。

二、挖掘語文教材內(nèi)容，吸收傳統(tǒng)文化精髓

高中語文教材都是編者認(rèn)真篩選、精心編撰的，內(nèi)容從古到今，綿延幾千年，其中蘊(yùn)含著豐富的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的經(jīng)典著作。要將傳統(tǒng)文化更好地融入到高中語文課堂中，教師就要著眼于課本，在課本中發(fā)掘傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在課本里感受我國傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)。在語文課本中，很多文言文都包含了我國的傳統(tǒng)文化，其中還滲透著古人的偉大精神。例如，《燭之武退秦師》中的燭之武可歌可泣的愛國精神，《荊軻刺秦王》中的荊軻的反抗暴秦、勇于犧牲的民族氣節(jié)等。在教學(xué)《陳情表》這篇古文時，為了讓學(xué)生更好地感受中國傳統(tǒng)的忠孝文化，教師設(shè)計了這樣的情境導(dǎo)入：很多人認(rèn)為讀《出師表》不落淚，是人不夠忠誠；讀《陳情表》不落淚，是人沒有盡孝道。那么這篇《陳情表》從哪幾個方面展現(xiàn)了作者的孝道？哪幾個方面展現(xiàn)了李密的忠和孝？在現(xiàn)實生活中，高中生怎樣更好地傳承這些美德？在學(xué)完本課后，教師要求學(xué)生根據(jù)自己的生活談一談對忠孝的理解和感悟。在教學(xué)《鴻門宴》一課時，教師在課堂上把古代關(guān)于座次的傳統(tǒng)知識介紹給學(xué)生，讓學(xué)生了解到古人非常重視禮節(jié)，有著非常明顯的尊卑意識。教師在課本中深入發(fā)掘忠孝的價值，并讓學(xué)生把我國的傳統(tǒng)文化運用到自己的生活中去，能使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而更好地吸收傳統(tǒng)文化的精華。