【摘要】在物質(zhì)生活得到豐富的現(xiàn)今社會(huì)，對(duì)于審美人類有了全面的追求，美作為普遍意義中形而上的認(rèn)知，充分發(fā)揮著其重要的社會(huì)意義。在學(xué)前教育中，對(duì)學(xué)前兒童的審美培養(yǎng)占有重要地位。從學(xué)前階段培養(yǎng)兒童審美能力，除過對(duì)社會(huì)文藝發(fā)展起到鋪墊的貢獻(xiàn)以外，正確的審美觀和良好的審美能力還是推動(dòng)社會(huì)和諧文明發(fā)展的助力。并且，在信息發(fā)達(dá)的社會(huì)中，各式審美流派大量充斥，沒得客觀存在性角度分析，“美”沒有正確或錯(cuò)誤之分，由于美存在于人類認(rèn)知的領(lǐng)域，故而，“美”的存在，對(duì)社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步有積極意義的影響，可以稱之為正確，反之，產(chǎn)生消極意義的，則為錯(cuò)誤。如何在幼兒發(fā)展初期從各種美學(xué)形式中奠定鑒別正確與錯(cuò)誤基礎(chǔ)，是學(xué)前兒童美育的重要任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用型高校；學(xué)前教育；幼兒美育教學(xué)

一、學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)于幼兒教學(xué)之間的區(qū)分

學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)從文字結(jié)構(gòu)上與幼兒教學(xué)相似，所表達(dá)意義并非一致，本文中的學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)可以籠統(tǒng)的認(rèn)為是在高校中存在的對(duì)學(xué)前幼師培養(yǎng)的教學(xué)，授教者為高校教師，學(xué)習(xí)者為高校在校生；幼兒教學(xué)可以籠統(tǒng)的的認(rèn)為是在幼兒園（保育院、幼稚園等）中存在的對(duì)幼兒進(jìn)行的教學(xué)，授教者為幼師，學(xué)習(xí)者為學(xué)前兒童。存在于學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中的學(xué)習(xí)者主體在理想理論中，經(jīng)過系統(tǒng)專業(yè)的學(xué)習(xí)學(xué)前教育理論、技能會(huì)成為幼兒教學(xué)中的授教者主體。學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的目的在于培養(yǎng)幼兒教學(xué)中的幼師，使其在幼兒教學(xué)中更加專業(yè)，理論知識(shí)與教學(xué)技能成熟，在幼兒教育培養(yǎng)中，更為完善的培養(yǎng)幼兒。

二、現(xiàn)階段應(yīng)用型高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中幼兒美育課程現(xiàn)狀

（一）審美課程分布

根據(jù)對(duì)典型地方本科應(yīng)用型高校學(xué)前教育專業(yè)課程開設(shè)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，可以看到全專業(yè)各年級(jí)開設(shè)課程全貌：共開設(shè)《學(xué)前兒童行為分析》、《聲樂基礎(chǔ)與兒童演唱技巧》、《特殊兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)》、《學(xué)前兒童科學(xué)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》、《教育哲學(xué)》（人性美分析）、《學(xué)前兒童社會(huì)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》、《學(xué)前兒童藝術(shù)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》、《學(xué)前教育思想研究》、《幼兒舞蹈與技法》、《幼兒游戲與指導(dǎo)》、《幼兒園環(huán)境創(chuàng)造》（手工）、《舞蹈技能》、《音樂技能聲樂》、《兒童感覺綜合訓(xùn)練》（略有）、《兒童文學(xué)》、《教師語言教師職業(yè)道德修養(yǎng)》、《教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)量》、《律動(dòng)與體操》（美感）、《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法實(shí)訓(xùn)》、《琴法幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)》、《幼兒園課程》（道德美感）、《教育原理》（道德美）、《美術(shù)技能心理學(xué)概論幼兒認(rèn)知與學(xué)習(xí)》共23個(gè)課程。

【摘要】想要實(shí)現(xiàn)幼兒音樂教學(xué)的游戲化，提高幼兒音樂教育活動(dòng)參與積極性，教師就要有針對(duì)性的設(shè)計(jì)游戲內(nèi)容，用符合音樂教育活動(dòng)的生動(dòng)游戲來提高幼兒的參與度。本文從歌唱、韻律、音樂欣賞、打擊樂四個(gè)方面，深入探討幼兒音樂教育游戲化的實(shí)施策略，為幼兒教育工作者提供資料參考。

【關(guān)鍵詞】幼兒；音樂教育；游戲化

兒音樂教學(xué)的關(guān)鍵，就是讓孩子能夠參與進(jìn)來，只有幼兒積極參與，教師才能完成教學(xué)的目標(biāo)。但實(shí)踐證明，幼兒音樂教學(xué)活動(dòng)中幼兒普遍存在著專注性差的問題，雖然一開始對(duì)音樂教學(xué)很感興趣，但十分鐘后基本上就各玩各的，不會(huì)跟著教師的思路學(xué)習(xí)了。將音樂教學(xué)游戲化，能夠提升音樂教學(xué)的趣味性，激發(fā)幼兒的參與興趣，并保證幼兒專注力一直跟著教師的課程走，因此在幼兒音樂教育中，實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的游戲化能夠顯著提高音樂課教學(xué)的質(zhì)量。

一、幼兒園歌唱教學(xué)的游戲化

歌唱是幼兒音樂教育中最常用的教學(xué)方式，傳統(tǒng)的音樂教育大多采用教師彈奏電子琴伴奏領(lǐng)唱，幼兒跟唱的方式開展，但這種死板的音樂教育方式幼兒根本得不到能力的提升與發(fā)展。幼兒的歌曲很多都十分可愛，有關(guān)于小動(dòng)物的也有關(guān)于運(yùn)動(dòng)健康的，對(duì)于這類歌曲其實(shí)在教學(xué)中完全可以改變成音樂游戲，讓幼兒在跟著教師唱歌的同時(shí)，手腳協(xié)同的做游戲動(dòng)作。這不僅能夠激發(fā)幼兒的參與興趣，還能夠?qū)τ變旱囊魳犯兄芰Α⑸眢w協(xié)調(diào)能力等進(jìn)行訓(xùn)練。這種游戲化歌唱教學(xué)的方式，讓孩子成為音樂歌唱學(xué)習(xí)中的主人，激發(fā)了他們的想象力和活力，并有助于幼兒感知音樂中的情感，對(duì)幼兒音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)作用顯著。例如，在大班幼兒歌唱《刷牙歌》的教學(xué)中，教師可以根據(jù)歌詞設(shè)計(jì)系列動(dòng)作，讓孩子一遍唱歌一邊模仿起床刷牙的動(dòng)作，并看哪個(gè)小朋友做得好。孩子跟著歌曲和節(jié)奏快樂地撅著小嘴，開展刷牙比賽的游戲，他們的參與積極性非常高。這種音樂游戲開展歌唱教學(xué)的方式，不僅讓孩子學(xué)會(huì)了唱歌，培養(yǎng)了孩子的節(jié)奏感，還讓孩子學(xué)會(huì)了如何去刷牙，很多家長(zhǎng)還反饋小朋友經(jīng)過這堂課竟然愛上刷牙了，教學(xué)效果特別好。

二、幼兒園韻律教學(xué)的游戲化

韻律教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感和音樂情緒辨別能力，并發(fā)展兒童的想象力和創(chuàng)造力。韻律教學(xué)的難點(diǎn)就在于讓幼兒感知到韻律，并能夠跟著節(jié)奏來演繹動(dòng)作。韻律教學(xué)幼兒完成度不高的原因就在于孩子在參與韻律音樂活動(dòng)的時(shí)候不夠放松。如果能夠?qū)⒂螒蛉谌腠嵚山虒W(xué)中，將韻律教學(xué)編排成故事性的小游戲，那孩子在學(xué)習(xí)過程中將會(huì)更加放松，韻律教學(xué)開展起來也更加高效。例如，在小班音樂《小白兔與大灰狼》的教學(xué)中，教師伴隨著歌曲，帶孩子開展了一場(chǎng)森林里的小動(dòng)物的角色扮演游戲。在進(jìn)場(chǎng)之前，教師就帶著孩子們學(xué)習(xí)小鳥一樣飛進(jìn)了模擬的大森林游戲場(chǎng)地，開始音樂后，讓孩子們聽著音樂模仿吐字、大灰狼等各種小動(dòng)物的動(dòng)作，并模仿小動(dòng)物的動(dòng)作和體態(tài)。在音樂游戲中，孩子們很輕松地跟上音樂的韻律與節(jié)奏，小朋友們通過模仿各種動(dòng)物還加深了對(duì)食肉動(dòng)物和食草動(dòng)物的認(rèn)識(shí)，讓教師輕松地完成教學(xué)。

作者：錢慧 單位：南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

一、表現(xiàn)主義美學(xué)與兒童繪畫的表現(xiàn)性

自20世紀(jì)開始，從心理經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的理論研究和藝術(shù)創(chuàng)作日趨走向成熟，由此興起的表現(xiàn)主義美學(xué)成為現(xiàn)代西方美學(xué)的重要流派。表現(xiàn)主義美學(xué)提出了“是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”的獨(dú)特藝術(shù)觀，它反對(duì)印象主義對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)——“自然主義的單純模仿和拍照式的對(duì)外部世界的客觀再現(xiàn)”，認(rèn)為藝術(shù)是情感或直覺的表現(xiàn)，藝術(shù)表現(xiàn)的是藝術(shù)家自身的心靈。表現(xiàn)主義美學(xué)的興起使美學(xué)由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，表現(xiàn)主義美學(xué)體現(xiàn)出與傳統(tǒng)美學(xué)迥異的理論個(gè)性，顯示了非理性主義、審美純粹主義和強(qiáng)烈的主體主義的特點(diǎn)。作為表現(xiàn)主義美學(xué)的開創(chuàng)者，克羅齊認(rèn)為藝術(shù)是一種心靈的活動(dòng)，其根本特點(diǎn)是表現(xiàn)性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀感受、內(nèi)部視野，極力主張藝術(shù)家表現(xiàn)內(nèi)在體驗(yàn)和心靈激情。在他看來，審美是一種直覺，直覺即創(chuàng)造，創(chuàng)造即表現(xiàn)。兒童被譽(yù)為天生的藝術(shù)家，有學(xué)者將兒童與成人藝術(shù)家進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)“兒童與成人藝術(shù)家在內(nèi)在精神、生活態(tài)度、創(chuàng)作手法等方面有很大的相似性和可比性”。那么透過表現(xiàn)主義美學(xué)的視角，這些天生的藝術(shù)家是如何“表現(xiàn)”的呢？表現(xiàn)主義美學(xué)提倡主觀感覺和內(nèi)心真實(shí)的表現(xiàn)，“變形”手法成為表現(xiàn)主義藝術(shù)家的主要?jiǎng)?chuàng)作手法。而兒童繪畫也正因夸大、變形、擬人等手法而處處散發(fā)著浪漫、迷人的光芒。為此，許多成人藝術(shù)家向兒童學(xué)習(xí)，借鑒兒童繪畫的創(chuàng)作手法。

“變形”在《辭海》中被解釋為：“藝術(shù)中對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的性質(zhì)、形式、色彩與行為方式方面的畸形。”“人對(duì)反映外界刺激的反映，由于受到活動(dòng)主體心理素質(zhì)的影響，不與客觀事物完全吻合，從而產(chǎn)生知覺上、情緒上和審美體驗(yàn)上的某種變形。”反映在兒童繪畫中，“變形”則是指兒童運(yùn)用夸大、歪曲、不合常理的嫁接組合等手法，表現(xiàn)與客觀事物的不吻合、偏離人們習(xí)見日常生活的事物形象。“變形”的藝術(shù)表現(xiàn)手法使兒童繪畫引起了成人的極大關(guān)注，獨(dú)特的手法造就了兒童繪畫天真、稚拙和樸素的視覺樣式。這樣的表現(xiàn)手法在表現(xiàn)主義藝術(shù)家的作品中屢見不鮮，同樣帶給我們獨(dú)特的審美感染力。成人藝術(shù)家的“變形”手法是藝術(shù)家借用兒童的眼睛、以兒童的心態(tài)單純質(zhì)樸地觀察世界和表現(xiàn)世界。但兒童對(duì)于想象的情境、省略夸大等變形手法的運(yùn)用是無意的，他們?cè)谶壿嬇c非邏輯中形成自己的邏輯，使成人覺得既熟悉又陌生，既合理又不合理，既細(xì)微又粗略。這是兒童的“變形”手法與成人藝術(shù)家的差別。也正因如此，兒童的繪畫顯得尤為真誠和可貴，這是兒童繪畫中“變形”帶來的魅力。

二、兒童繪畫表現(xiàn)中“變形”的獨(dú)特性

（一）“變形”源于兒童的直覺和感受兒童在作畫的過程中一般沒有過多的考慮和猶豫而直接作畫。圖一是兒童觀察了班級(jí)自然角的仙人掌之后的繪畫。兒童筆下的仙人掌周圍長(zhǎng)滿了“刺”，保留了仙人掌的典型特征，但是在造型與色彩方面用了“變形”的手法。有的將仙人掌畫成長(zhǎng)長(zhǎng)的，有的采用紅綠對(duì)比色和兩個(gè)大小圓形表現(xiàn)仙人掌的外形。圖二中兒童在畫鮮花的時(shí)候聯(lián)想到花瓶，就在草地上畫了極具裝飾效果的花瓶，表現(xiàn)出不受某種固定的邏輯規(guī)則約束的傾向和用直覺表現(xiàn)事物的方式。關(guān)于藝術(shù)與直覺的關(guān)系，克羅齊從他對(duì)直覺的界定出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)即直覺即表現(xiàn)。在克羅齊看來，直覺活動(dòng)不同于邏輯活動(dòng)、直覺知識(shí)不同于理性知識(shí)。直覺活動(dòng)糅合了人的感受、聯(lián)想等。“一個(gè)科學(xué)作品和一個(gè)藝術(shù)作品的分別，即一個(gè)是理智的事實(shí)，一個(gè)是直覺的事實(shí)。”克羅齊從藝術(shù)即直覺的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了“藝術(shù)不是物理事實(shí)”的著名命題，試圖糾正傳統(tǒng)美學(xué)上的自然主義和機(jī)械模仿傾向，這對(duì)于當(dāng)前兒童藝術(shù)教育中偏重臨摹、灌輸技能等現(xiàn)象有著積極的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為“他否定藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系卻是不可取的。”從圖一、二繪畫的題材來看，兒童的繪畫內(nèi)容大多來源于兒童的生活。從這個(gè)意義上講，兒童繪畫似乎是對(duì)克羅齊美學(xué)理論的修正和補(bǔ)充。

（二）“變形”是兒童的審美想象和創(chuàng)造表現(xiàn)主義美學(xué)的另一代表人物科林伍德，繼承和發(fā)展了克羅齊的“藝術(shù)即表現(xiàn)”說。他認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家的情感表現(xiàn)，表現(xiàn)情感是一種創(chuàng)造性想象活動(dòng)，藝術(shù)家在想象中不自覺地顯露某種感情，因而藝術(shù)的兩重性表現(xiàn)為“表現(xiàn)性”和“想象性”。科林伍德為藝術(shù)下了一個(gè)定義：“通過為自己創(chuàng)造一種想象性經(jīng)驗(yàn)或想象性活動(dòng)以表現(xiàn)自己的情感，這就是我們所說的藝術(shù)。”圖三是兒童觀察了龍蝦之后的創(chuàng)作，兒童把龍蝦的須夸大延長(zhǎng)，畫成小姑娘的長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，并為龍蝦穿上了美麗的衣裳，產(chǎn)生“似蝦似人”的變形效果。在兒童眼里，紅紅的龍蝦儼然就是一位有著長(zhǎng)長(zhǎng)辮子、身穿花裙子的婀娜多姿的小姑娘。即使是寫生活動(dòng)，兒童也依然根據(jù)自己的真切感受展開豐富的想象。他們?cè)谛蕾p《星•月•夜》之后心底涌現(xiàn)了某種恐懼、躁動(dòng)的情緒，用夸張的加粗的黑線條和藍(lán)線條創(chuàng)造了魔鬼的形象，一個(gè)令人恐懼的魔鬼形象躍然紙上（見圖四）。

摘要：

在我國，會(huì)本又被稱之為圖畫故事書、圖畫讀物等，如今，繪本已經(jīng)被納入了兒童讀物的范疇，是一種兒童和少年都能夠欣賞和閱讀的文學(xué)作品以及知識(shí)讀物。本文探討了農(nóng)村幼兒美術(shù)教育的現(xiàn)狀，并分析了利用幼兒繪本優(yōu)化美術(shù)教育的措施。

關(guān)鍵詞：

幼兒；繪本閱讀；農(nóng)村；美術(shù)教育

美術(shù)教育是一種能夠培養(yǎng)人們感受內(nèi)心世界、展現(xiàn)外在魅力以及提高創(chuàng)造力和審美能力的重要方式，更是人們審美感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力以及觀察力提高的重要手段。在我國，主要將美術(shù)教育分為兩種，即廣義和狹義的，狹義一般是專指藝術(shù)教育，包括了審美教育、美感教育、美學(xué)教育以及審美能力培養(yǎng)等，而廣義則指的是將美術(shù)教育以及美學(xué)原理融入其它學(xué)科并發(fā)展和形成的一種教育方式。目前來說，我國的美術(shù)教育一般都指的是藝術(shù)教育，主要培養(yǎng)的是兒童們的審美能力。

一、農(nóng)村幼兒美術(shù)教育現(xiàn)狀

(一)美術(shù)觀念制約

內(nèi)容摘要：席勒最早提出關(guān)于藝術(shù)與游戲之間關(guān)系的“游戲說”，即游戲揭示了人的自由本質(zhì)，當(dāng)審美被理解為自由的時(shí)候，游戲便成為美的規(guī)定。文章以此為基礎(chǔ)，明晰“游戲理論”在審美教育上的價(jià)值，進(jìn)而拓展到以幼兒舞蹈教育為出發(fā)點(diǎn)展開探討，認(rèn)為舞蹈教育應(yīng)該是一種活的形式，指引幼兒進(jìn)入游戲追求自由、啟發(fā)感受。舞蹈教師也應(yīng)延展自己的感性與理性，在欣賞中創(chuàng)造、在創(chuàng)造中欣賞，引導(dǎo)幼兒的創(chuàng)造性與對(duì)美的追求，以及創(chuàng)新意識(shí)和適應(yīng)性。

關(guān)鍵詞：席勒“游戲說”幼兒舞蹈

教育西方近代文藝評(píng)論家、美學(xué)家席勒提出的“游戲”是指人性的“游戲”，它揭示了人的自由本質(zhì)。當(dāng)人們將審美理解為自由的時(shí)候，游戲便成為美的規(guī)定。藝術(shù)應(yīng)該是自由的、不帶有任何功利性目的。筆者認(rèn)為，幼兒舞蹈的整個(gè)教育活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)“自由游戲”的性質(zhì)。在游戲狀態(tài)中，沒有認(rèn)識(shí)某種事物的迫切需要，整個(gè)身心都處于自由狀態(tài)，以游戲的態(tài)度對(duì)待舞蹈。幼兒舞蹈教育具有不可低估的育人功能，對(duì)培養(yǎng)幼兒肢體創(chuàng)造能力有重要影響，而舞蹈審美的熏陶是豐富幼兒精神世界的重要途徑，運(yùn)用游戲的方式來激發(fā)和豐富幼兒個(gè)體生命，能使其更加具有創(chuàng)造的動(dòng)力和欲望，并以高度靈敏的創(chuàng)造力為思維和實(shí)踐等方面提供源頭活水。

一、“游戲說”在審美教育上的啟示

最早提出“藝術(shù)與游戲之間關(guān)系”的是席勒，其所處的時(shí)代是啟蒙運(yùn)動(dòng)以及緊隨其后的工業(yè)革命時(shí)代。在人類文明的快速發(fā)展過程中，他看到現(xiàn)代人人性分裂的現(xiàn)實(shí)問題。席勒在其《美育書簡(jiǎn)》中指出，只有通過審美教育和在游戲沖動(dòng)中，人性才能得到完整的實(shí)現(xiàn)。正是從席勒開始，審美教育才真正確立其獨(dú)立的地位。席勒提出的“審美游戲”正是追求讓人性恢復(fù)到最高層次的道德階段，從人性出發(fā)，探尋美和藝術(shù)的可能，為審美教育奠定理論基礎(chǔ)。將游戲從毫無意義的行為變成具有哲學(xué)內(nèi)容的概念，深刻影響著西方美學(xué)界，其對(duì)主體性精神的張揚(yáng)和對(duì)人性的關(guān)懷，揭示在審美經(jīng)驗(yàn)中起重要決定作用的不是對(duì)象，而是欣賞主體本身。游戲只是審美教育的出發(fā)點(diǎn)。這里的“游戲”不只是自由的游戲，而是審美的游戲。當(dāng)進(jìn)行審美教育時(shí)，進(jìn)入游戲，通過想象力自由地進(jìn)行創(chuàng)造，表達(dá)自己的情感，擺脫外在實(shí)用目的，無需為生存需求而煩惱，單純?yōu)榱诵袆?dòng)而行動(dòng)、為了游戲而游戲時(shí)，才能達(dá)成從“物質(zhì)游戲”到“審美游戲”的超越，獲得自由與美。

（一）通過游戲，成為懂得欣賞的人

教育是人類特有的重要活動(dòng)，其他動(dòng)物只能通過訓(xùn)練來建立習(xí)慣。席勒認(rèn)為人具有感性驅(qū)力和理性驅(qū)力，一方面，感性是被動(dòng)的，這種被動(dòng)性是一種感受與接受，讓人們?nèi)ジ惺茇S富多彩的世界；另一方面，理性是主動(dòng)的，主動(dòng)培養(yǎng)理性可以成為一個(gè)理性思考、具有抽象能力的人，感性則使人透過感官直接或者間接認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。而游戲是一種統(tǒng)一，讓人性的兩種驅(qū)力得到最大程度的開展，借用游戲的手段就是追求美，而人與美之間應(yīng)該通過游戲來互動(dòng)。游戲消除了一切的強(qiáng)制，當(dāng)人進(jìn)入游戲狀態(tài)時(shí)，就完全置身于心中的意象內(nèi)，雖然在游戲卻不自知[1]。席勒提出游戲的價(jià)值在于以活動(dòng)過程本身為目的，全神貫注、自得其樂，因此游戲并不是空洞與嬉鬧，游戲中蘊(yùn)含著創(chuàng)造與欣賞，鍛煉人的抽象與感受能力，通過游戲把欣賞對(duì)象具體化，形成一個(gè)具體的情景。在游戲中的人精神極度集中，甚至沒有注意到自己正在游戲，仿佛外在事物也被賦予了生命，在有限的世界中開放了無限的可能[2]。這種自由的游戲并不是物質(zhì)上的玩耍取樂，而是激發(fā)人們對(duì)事物本質(zhì)的探尋、發(fā)散思維與創(chuàng)造。教師可以將游戲作為教育載體，引領(lǐng)幼兒成為學(xué)會(huì)欣賞美、創(chuàng)造美的人。能夠深度地欣賞且能突破既有事物進(jìn)行創(chuàng)造，學(xué)會(huì)使用欣賞的眼光就能在這個(gè)世界中發(fā)現(xiàn)更多美的事物，能更敏銳地感受美、尋找美，對(duì)世界充滿好奇與熱情，激發(fā)思維和想象，跟美的事物互動(dòng)，表現(xiàn)出好奇心和靈活性。將游戲作為幼兒教育的載體，應(yīng)倡導(dǎo)互動(dòng)性教學(xué)、體驗(yàn)感教學(xué)，把趣味與驚喜融入教學(xué)中，激發(fā)幼兒的感知力、主動(dòng)性、創(chuàng)造性等，將以刻板規(guī)范教學(xué)為基本活動(dòng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂螒蚋兄c創(chuàng)造為基本活動(dòng)的教學(xué)模式。

【摘要】美術(shù)教育，可全面促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，以及培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，因此，在開展幼師美術(shù)教育學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)側(cè)重于提高學(xué)生的美術(shù)教學(xué)能力以及審美水平，以滿足幼兒教學(xué)的實(shí)際需求。本文基于幼師美術(shù)教育的實(shí)際情況，分析了創(chuàng)新機(jī)制對(duì)于其深入開展的意義，并就如何更好實(shí)現(xiàn)幼師美術(shù)教育創(chuàng)新進(jìn)行了簡(jiǎn)單闡述。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育；幼師；美術(shù)教育

幼兒教育作為整個(gè)教育體系的基礎(chǔ)，其重要性不言而喻，這就要求教師在進(jìn)行幼師美術(shù)教學(xué)過程中，不僅僅是簡(jiǎn)單傳授相關(guān)知識(shí)和技能，而需要教會(huì)學(xué)生從心理上適應(yīng)幼兒教育。而創(chuàng)新教育下的幼師美術(shù)教育，可更好培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生改革傳統(tǒng)的幼兒教育，構(gòu)建一個(gè)良好的幼兒教育體系。

一、幼師美術(shù)教育創(chuàng)新的意義

第一，美術(shù)創(chuàng)新對(duì)于美術(shù)教學(xué)發(fā)展有著重要作用，也是幼師美術(shù)教育發(fā)展的基礎(chǔ)。幼師美術(shù)教育，在培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)技能的同時(shí)，也能為學(xué)生塑造一個(gè)健康的人格；第二，創(chuàng)新教育下的幼師美術(shù)教育，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)的進(jìn)行知識(shí)探索，因此，在進(jìn)行幼師美術(shù)教育活動(dòng)中，教師應(yīng)采用合理高效的教學(xué)方法，創(chuàng)新美術(shù)教育的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

二、創(chuàng)新幼師美術(shù)教育的有效策略

（一）采用多媒體教學(xué)

一、充分幼兒引導(dǎo)認(rèn)識(shí)舞蹈的含義及其重要作用

應(yīng)該認(rèn)真培養(yǎng)幼兒的美學(xué)素養(yǎng)及意志品質(zhì)。對(duì)于幼兒來說，這種抽象的觀點(diǎn)，自然是不能讓他們深刻的了解到的。所以需要授課教師，通過他們的方式，以幼兒的角度去分析這種問題，例如，可以采取玩中尋樂的方式，讓幼兒在快樂的游戲中逐步的認(rèn)識(shí)到，舞蹈的學(xué)習(xí)是有趣的，是能夠很快學(xué)會(huì)的，他們?cè)跊]有了這種擔(dān)心之后，自然地會(huì)很快的學(xué)會(huì)一些舞蹈技巧和舞蹈動(dòng)作。應(yīng)該以開發(fā)幼兒智力為中心逐步培養(yǎng)幼兒的興趣。幼兒的舞蹈教學(xué)是一種情感教育的教學(xué)，最后主要的是把握住學(xué)生的心里特點(diǎn)。使得學(xué)生對(duì)于舞蹈的學(xué)習(xí)是一種學(xué)中取樂的特點(diǎn)，宏觀上使得幼兒能夠在舞蹈的學(xué)習(xí)中，通過借助肢體動(dòng)作，感受音樂及舞蹈的美學(xué)美，培養(yǎng)美學(xué)素養(yǎng)；微觀上，又能通過重復(fù)的肢體動(dòng)作鍛煉培養(yǎng)幼兒的堅(jiān)持的精神，不斷磨練他們的堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)。

二、將興趣具體化，注重題材的選擇

能有效的將幼兒對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的興趣由短暫興趣轉(zhuǎn)換到穩(wěn)定興趣，這是面臨的主要問題。首先是磁材的選擇問題。對(duì)于幼兒的身體的發(fā)展，應(yīng)該結(jié)合幼兒身心特征，在舞蹈內(nèi)容選擇上，要通過對(duì)幼兒的溝通和交流，并要緊密結(jié)合幼兒愛好和習(xí)慣，不能只是一味的遵循成人化的思維模式，要站在他們的角度進(jìn)行內(nèi)容的選擇。突出體現(xiàn)較強(qiáng)的生動(dòng)性、舞蹈動(dòng)作的活潑性、舞蹈學(xué)習(xí)的趣味性及模仿性較高的為主。如《摘葡萄》這一舞蹈的學(xué)習(xí)，通過學(xué)生服裝的該進(jìn)，使得幼兒能夠根據(jù)自己的喜好選擇適合自己的裝扮，讓學(xué)生扮演形形色色的果農(nóng)形象，在激發(fā)他們興趣的同時(shí)，能夠在比較開心的氛圍下更好的傳授他們動(dòng)作，以培養(yǎng)幼兒的成就感。另外，對(duì)于有的幼兒，他們或許沒有跟上節(jié)奏，就會(huì)出現(xiàn)不愿意學(xué)習(xí)的心里。這時(shí)，授課教師則要親切傾聽幼兒心聲，明確他們的興趣重點(diǎn)，通過不斷的調(diào)整教學(xué)方式，培養(yǎng)他們更強(qiáng)的興趣，也可以通過學(xué)生之間的教導(dǎo)，來創(chuàng)造良好而條件，他們或許不想只是這樣單純的學(xué)習(xí)，希望能夠更容易的學(xué)會(huì)。因此，授課教師則可以開展諸如涉及到相關(guān)的室外活動(dòng)，也可以通過對(duì)相關(guān)視頻的播放觀看(如《可愛的太陽》、《風(fēng)吹大地》、《洗手帕》等等)，引導(dǎo)他們能夠保持較強(qiáng)的持續(xù)性。

三、注重情境的創(chuàng)設(shè)，不斷地鼓勵(lì)和肯定

如《小鳥兒》這一舞蹈的學(xué)習(xí)與練習(xí)，授課教師通過音樂的播放，加上學(xué)生小鳥的裝扮能夠使得自己充分的融入到“小鳥舞蹈”的氛圍，使幼兒在身臨其境中感受到舞蹈的樂趣，也可以通過他們豐富的聯(lián)想能力，自由的創(chuàng)作舞蹈動(dòng)作，加上授課教師的指導(dǎo)，形成系統(tǒng)的舞蹈教學(xué)。鞏固了幼兒的舞蹈興趣的同時(shí)，更利于情感的加深。應(yīng)該說，幼兒的學(xué)習(xí)實(shí)在不斷地鼓勵(lì)和激勵(lì)下逐漸的學(xué)習(xí)出來的，他們的學(xué)習(xí)需要教師的肯定，這樣才能對(duì)一種事物的學(xué)習(xí)保持持久的興趣。他們對(duì)教師的鼓勵(lì)當(dāng)做是積極的投入，心里的興奮逐漸表現(xiàn)在學(xué)習(xí)狀態(tài)上。幼兒舞蹈的學(xué)習(xí)是促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展的一種重要方式，幼兒所產(chǎn)生的喜愛與興趣在很大程度上又來自于興趣的指引。舞應(yīng)該逐步通過興趣的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變成興趣教學(xué)。他們對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的好壞，充分體現(xiàn)下對(duì)授課教師的認(rèn)可程度，他們對(duì)于增強(qiáng)身體協(xié)調(diào)性及柔韌性只能是表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的程度上。然而這種學(xué)習(xí)，如對(duì)于小天鵝芭蕾的學(xué)習(xí)，他們?nèi)绻皇橇私獾降氖蔷毩?xí)舞蹈中的苦，而沒有認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)小天鵝中的快樂，能夠認(rèn)識(shí)到小天鵝的自己只有通過還好好的練習(xí)，才能跳的又好看又高興，才能得到更多人的認(rèn)可，這樣雖然他們沒能及時(shí)理解，但他們的表現(xiàn)就是能夠順利完成教學(xué)動(dòng)作的學(xué)習(xí)和練習(xí)。

四、總結(jié)

【關(guān)鍵詞】

農(nóng)村；幼兒園；藝術(shù)教育；現(xiàn)狀；對(duì)策

農(nóng)村幼兒園藝術(shù)教育現(xiàn)狀仍然不容樂觀，藝術(shù)教育仍然是幼兒園教育的一大“盲區(qū)”。藝術(shù)課的開設(shè)也往往有名無實(shí)。筆者就農(nóng)村幼兒園藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和對(duì)策談一點(diǎn)體會(huì)。

一、農(nóng)村幼兒園藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

1.忽視幼兒藝術(shù)教育的現(xiàn)象嚴(yán)重。

很多農(nóng)村幼兒園教學(xué)模式傾向于小學(xué)化，認(rèn)為教孩子很多古詩、很多算術(shù)，讓孩子認(rèn)很多字就是好的幼兒園。農(nóng)村很多幼兒園把以音樂課、美術(shù)課為主的藝術(shù)課看成了單一的唱歌課、圖畫課，導(dǎo)致藝術(shù)課徒有虛名。

2.專業(yè)教師匱乏，無法開設(shè)藝術(shù)課。