一.強(qiáng)化主題意識。

主題是文章全部內(nèi)容所表達(dá)出來的基本觀點(diǎn)或中心思想。古人說“意猶帥也”，可見它在文章中的重要性。正是因為主題的作用非同尋常，所以對主題的要求除了正確、集中、深刻和新穎外，其表現(xiàn)方式還必須合乎特定文體的規(guī)范要求。記敘文的主題總是隱含在豐富生動的具體材料中，從文章內(nèi)容中自然流露出來。因此，記敘文的主題具有隱潛性。寫記敘文的時候，作者要平心靜氣地把主題由抽象的理念或情感還原成產(chǎn)生這些理念和情感的具體事物，去組織情節(jié)，展開場面，刻劃人物，讓主題在情節(jié)和場面中自然滲露出來，主題一般不宜在記敘文中直接說出。否則，可能使文章直露空泛，減弱了應(yīng)有的形象性和生動性。主題的隱潛性決定了它的模糊性和多義性。由于主題隱蔽在材料之中，不直接說出，因此它具有一定的模糊性。不同的讀者讀同一篇文章，得出的主題會略有不同甚至大相徑庭。也正是由于主題的多義性，才使得記敘文具有涵括生活、揭示真理的豐富性。議論文的主題有明確的告知性。某篇議論文中要講明什么道理，必須直接表現(xiàn)出來，以便讀者確切掌握。主題似是而非、模棱兩可或隱而不彰、不知所云是這種文體的大忌。議論文的主題是從大量感性材料中結(jié)晶出來但又摒棄了個別具體材料的理性認(rèn)識，具有抽象性。另外，議論文的主題具有主觀的傾向性，是作者個人的見解或觀點(diǎn)。不論該觀點(diǎn)、見解客觀上是否正確，作者總想說服讀者，令其信服，因此必須說得明明白白。

二.強(qiáng)化選材意識。

選材對作文文體特點(diǎn)的突出也有不可忽視的影響。對寫作材料的要求是準(zhǔn)確、典型、新穎和圍繞主題。除此而外，還要求合乎體式規(guī)范。記敘文主要寫人物活動和事件發(fā)展的過程，這一過程中的每一片段都是一個場面。場面具有特定的時間、特定的空間和活動著的人或存在著的物三要素，其中除時間外，空間和人都是生動的具體的。因此，記敘文的材料必須合乎場面的特征具備具體性和生動性。記敘文記錄的是事物的形象面，而把抽象面隱在形象之中。議論文中的判斷，在記敘文中必須展開成為生動具體的故事，或者血肉豐滿的人物。議論文的基本構(gòu)成單位是論證層次。論證層次是圍繞對某一論點(diǎn)的論證而組織的獨(dú)立或相對獨(dú)立的文字段落。層次的主體內(nèi)容是利用論據(jù)來論證論點(diǎn)，這種論證必須超越對個別事物的感性認(rèn)識而上升到理論高度，具有概括性和一般性。因此，議論文的材料應(yīng)以理性材料為主。議論文中的事實(shí)論據(jù)可以是事例、故事，但它必須具有典型性，能以個別代表一般；在敘述這些事實(shí)時，也必須精煉概括，不能象記敘文那樣充分展開。因為，在這里記事不是目的，記事是為了說理。

三.強(qiáng)化結(jié)構(gòu)意識。

結(jié)構(gòu)是文章的組織方式和內(nèi)部構(gòu)造，體現(xiàn)著作者對客觀事物內(nèi)部規(guī)律和相互關(guān)系的認(rèn)識和理解。人們對事物認(rèn)識的規(guī)律決定了文章常用的結(jié)構(gòu)方法主要有以下種類：按照自然順序安排結(jié)構(gòu)，又可分成時間順序和空間順序兩種；按非自然順序安排結(jié)抅，主要包括邏輯順序、聯(lián)想順序、情感順序和人對事物的認(rèn)識過程順序。不同的文體反映生活的角度、容量和方式不同，呈現(xiàn)出各異的結(jié)構(gòu)形態(tài)。以上各種結(jié)構(gòu)方法在記敘文中都可使用，但使用頻率最高的是按時間順序安排段落的方法。這是因為記敘文大多通過人物活動和事件發(fā)展的過程來表現(xiàn)主題，一般要求具有時間的持續(xù)性，也就是說要求有頭有尾、連貫完整。就是在以空間順序、邏輯順序、情感發(fā)展順序為線索的文章中，時間也是一個潛在的連接紐帶，只是在其他線索的沖擊下出現(xiàn)了跳躍或中斷。議論文主要選擇邏輯順序。這是由議論文偏重議論說理的特點(diǎn)決定的。其結(jié)構(gòu)一般按提出問題、分析問題、解決問題的邏輯順序展開，以便讓讀者明白作者的觀點(diǎn)。

四.結(jié)語

作文，作為高考語文二卷的半壁江山，重要性不言而喻。然而，由于它自身的特點(diǎn)，再加上它似乎總給人一種“費(fèi)力不討好”的感覺，學(xué)生們對它唯恐避之而不及，甚至“談文色變”，常常把它打入了“冷宮”。同時，我們的許多語文教師的作文教學(xué)中，沒有明確、具體、操作性強(qiáng)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，缺少系統(tǒng)性的訓(xùn)練框架和指導(dǎo)思路。在功利的驅(qū)使下，很多老師強(qiáng)調(diào)只要寫好文章的“鳳頭”和“豹尾”即可;有的為取悅于閱卷老師，造成學(xué)生作文千篇一律，只有形式而沒有內(nèi)容，讀之味同嚼蠟，更無創(chuàng)新可言;有的老師只訓(xùn)練學(xué)生寫某一種文體或是某一個題材，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的手腳;有的認(rèn)為作文短時間難以提高，就隨意減少作文課時與訓(xùn)練次數(shù);有的甚至不愿碰觸這一板塊，完全是“放羊式”，讓學(xué)生的寫作自生自滅。久而久之，老師的怠惰就會在學(xué)生那里翻倍，以致讓學(xué)生滋長厭倦情緒。因此，我認(rèn)為，汲取當(dāng)前各種寫作教學(xué)思想的營養(yǎng)，優(yōu)化寫作教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行序列化寫作訓(xùn)練，來提升師生的寫作積極性迫在眉睫。那么何謂序列化?如何讓學(xué)生的作文水平在科學(xué)規(guī)范中得以提升呢?

一、閱讀積累和生活積累的序列化

“巧婦難為無米之炊。”高中生寫作文最大的苦惱就是沒有素材，搜腸刮肚卻還是一片空白。根據(jù)新課標(biāo)要求，與寫作同步，對學(xué)生名著名篇的閱讀(優(yōu)美詞句摘錄、名言名句積累、讀書筆記)和生活積累(觀察訓(xùn)練、日記、隨筆)作出科學(xué)系統(tǒng)的安排。教師以課本為綱，以簡報的形式，展示優(yōu)秀的文章范例，明確學(xué)生積累的指向，讓積累成為高中語文學(xué)習(xí)的常態(tài)。套用一句經(jīng)典:“學(xué)習(xí)中不是缺少素材，而是缺少發(fā)現(xiàn)素材的眼睛。”

二、語文活動的系列化

(一)籌備階段。通過學(xué)生學(xué)情調(diào)查，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，將學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，力爭均衡搭配，以便學(xué)生之間互相借鑒切磋，嘗試“兵教兵”的學(xué)習(xí)方式。同時希望借助小組之間的競爭提高學(xué)生參與的積極性。

(二)實(shí)施階段。按照層遞式開展豐富多彩的語文讀寫活動，以激發(fā)學(xué)生的讀寫的興趣。

1．課前三分鐘，結(jié)合本周的積累主題，講成語故事，或摘抄精彩片段講解、朗誦或結(jié)合主題詞擴(kuò)展語段，再或者句子接龍訓(xùn)練等等。積累一定的量之后，進(jìn)行口頭作文訓(xùn)練(包括審題、立意、布局、寫提綱、修辭與語言表達(dá)訓(xùn)練，或者議論文審題立意、論點(diǎn)的提出、寫標(biāo)準(zhǔn)段、論證方法訓(xùn)練等)。

第一篇：中職語文教學(xué)困境與出路探析

一、中職語文教學(xué)面臨的困境

中職的學(xué)生來源廣泛,各地各學(xué)校語文教學(xué)的情況不一,所接受的語文教育程度也有所區(qū)別,學(xué)生的語文素養(yǎng)千差萬別。但以初中畢業(yè)生為主要生源的中職,語文教學(xué)面臨的最大難點(diǎn)有以下幾點(diǎn):

（一）學(xué)生厭學(xué)

語文教學(xué)的主要任務(wù)是普及提高學(xué)生的漢語言文學(xué)知識,提高母語的表達(dá)能力。大部分中職的學(xué)生雖然接受了多年的語文教育（小學(xué)和初中就經(jīng)歷了九年）,理應(yīng)具備一定的語言文字的基礎(chǔ)。然而，在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn),中職學(xué)生的語文基礎(chǔ)普遍較差,小到不能正確地使用標(biāo)點(diǎn)符號、錯別字滿天飛、文學(xué)常識性錯誤隨處可見,大到詞匯極度缺乏、句子文理不通、文體不分、寫不出一篇象樣的作文,因此在教學(xué)過程中,我們不得不停下正常的教學(xué)進(jìn)度,專門抽出時間“補(bǔ)課”。

（二）教師厭教

由于社會大環(huán)境的影響、學(xué)校內(nèi)部教學(xué)改革的制約等等因素,使從事語文教學(xué)的教師特別是工作多年的老教師,容易產(chǎn)生依慣性辦事,語文教改的主動性和積極性不高等消極現(xiàn)象,部分教師甚至產(chǎn)生厭教情緒。

摘要：

分析了培養(yǎng)本科生科技論文寫作能力的意義，對測繪工程專業(yè)本科生寫作能力培養(yǎng)進(jìn)行了初步實(shí)踐與思考。結(jié)合國內(nèi)高校本科生科技論文寫作培養(yǎng)現(xiàn)狀，特別強(qiáng)調(diào)了要營造濃厚的校園學(xué)術(shù)環(huán)境與氛圍、要樹立人才培養(yǎng)的科技論文寫作意識和課程教學(xué)是本科生科技論文寫作能力培養(yǎng)主陣地意識，同時建議必須做好問卷調(diào)查工作，建立健全人才培養(yǎng)的順暢溝通交流機(jī)制，以使科技論文寫作能力培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)、措施更符合實(shí)際情況、更具可操作性。

關(guān)鍵詞：

測繪工程專業(yè)；本科生；科技論文寫作；能力培養(yǎng)；實(shí)踐與思考

一、培養(yǎng)本科生科技論文寫作能力的意義

科技寫作是一項既具有專業(yè)性又具有綜合性的實(shí)踐活動，對人類社會的發(fā)展具有重要作用。首先，科技寫作成果是人類智慧的遺傳，是科技交流的工具，對于提高研究水平、減少無效勞動和推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展具有不可低估的作用，越來越為各國政府所重視，并被作為各國決策科學(xué)化的依據(jù)。其次，科技寫作還是科學(xué)研究的重要手段，通過將復(fù)雜的思維活動用文字等書面符號“物質(zhì)化”“視覺化”，便于反復(fù)研究，仔細(xì)斟酌，使原來朦朧的意識明確化、疏漏的思想嚴(yán)密化、膚淺的見解深刻化，甚至引發(fā)新的思索、認(rèn)識，找到有重大價值的新研究課題，進(jìn)一步促進(jìn)社會的發(fā)展［1，2］。科技論文寫作是科技寫作最重要的形式，全面體現(xiàn)了上述功效，且無論社會如何進(jìn)步，將始終對社會生活發(fā)揮重要的能動作用。本科生是未來科技活動的主力軍，肩負(fù)著經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展的重任［3］。強(qiáng)調(diào)本科生科技論文寫作能力的培養(yǎng)，除具有以上宏觀意義外，還具體體現(xiàn)在：1）促進(jìn)本科生對已有知識的理解和新知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。科技論文強(qiáng)調(diào)內(nèi)容深入性、前沿性、創(chuàng)新性，本質(zhì)是創(chuàng)新性。創(chuàng)新性首先需要堅實(shí)的知識基礎(chǔ)、不斷更新的動態(tài)知識以及學(xué)習(xí)中關(guān)于理論、技術(shù)、方法等的創(chuàng)新思考，然后通過艱苦的努力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新想法。這一過程符合人們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的一般認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)了科技創(chuàng)新的一般過程。指導(dǎo)本科生撰寫科技論文已被認(rèn)為是培養(yǎng)本科生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的一種有效途徑［4］。2）提高本科生的科技交流能力。科技論文是科技交流的重要載體，具有其特定的邏輯性、簡潔性、規(guī)范性、可讀性等特點(diǎn)。一個只會創(chuàng)造不會表達(dá)的人，不算是一個真正的科技工作者。科技論文寫作也是社會用人單位認(rèn)為本科生應(yīng)具備的基本技能之一，在科技交流日益廣泛的今天，應(yīng)當(dāng)作為本科生的一種通識能力［5］。3）培養(yǎng)本科生科學(xué)探索過程中的道德意識、法律意識和程序意識，避免學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生［6］。可見，本科生科技論文寫作能力的培養(yǎng)，是一種可提升本科生綜合素質(zhì)和大學(xué)教育質(zhì)量的重要手段，關(guān)乎經(jīng)濟(jì)、社會的可持續(xù)發(fā)展，必須引起教育工作者的充分認(rèn)識。

二、測繪工程專業(yè)本科生專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)中科技論文寫作能力培養(yǎng)的初步實(shí)踐

18世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉是英國文學(xué)期刊從產(chǎn)生到成型的時期，也是英國期刊文學(xué)從政治評論文學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活文學(xué)的重要階段。本文將這一時期的英國文學(xué)期刊視為“早期文學(xué)期刊”，將該時期的期刊文學(xué)視為“早期期刊文學(xué)”。英國早期的期刊文學(xué)在傳播自由主義思想、豐富大眾文化生活、推動社會文明進(jìn)步等方面發(fā)揮了重大作用，是研究近代英國社會變遷、文學(xué)發(fā)展及期刊演進(jìn)的珍貴史料。

一、英國早期文學(xué)期刊的類型

1．評論類刊物

18、19世紀(jì)，一批英國文學(xué)家為宣傳啟蒙思想，創(chuàng)辦了《閑談?wù)摺贰杜杂^者》《考察者》《批評評論》《愛丁堡評論》等刊物。這類期刊多以政治評論為主，為政治宣傳、思想爭鳴、文化傳播提供了重要輿論陣地。評論類刊物多流行于英國上層社會，最初刊發(fā)其上的評論文往往依托英法諸國大革命案例提出政治主張，抨擊政治對手的政見，進(jìn)而影響社會大眾。例如，《批評評論》《每月評論》就是兩本針鋒相對的評論類刊物，二者立場、觀點(diǎn)鮮明，均帶有明顯的政治性與煽動性。進(jìn)入19世紀(jì)后，評論類期刊更加規(guī)范，往往能站在較為客觀的角度對時政、思潮展開述評，如《愛丁堡評論》通過對評論對象的選擇，評論內(nèi)容已不如早期評論類刊物那么激進(jìn)。當(dāng)然，該刊物的政治性特征依然存在，雖然其最初只是將當(dāng)時盛行的自由主義思想穿插其中，但后來也逐漸成為輝格黨進(jìn)行政治宣傳的重要工具。

2．純文學(xué)雜志

在工業(yè)革命的推動下，英國社會階層發(fā)生變化，社會生產(chǎn)力得以提升。自1817年《布萊克伍德雜志》創(chuàng)辦后，純文學(xué)雜志開始興起，并迅速成為滿足中產(chǎn)階級文化娛樂需求的重要讀本。《布萊克伍德雜志》力推精英主義的詩歌、散文等作品，致力于將精英文化廣泛傳播。隨后出現(xiàn)的《倫敦雜志》則從社會現(xiàn)狀出發(fā)，推出了眾多反映社會生活的文學(xué)作品，也使得蘭姆、濟(jì)慈、亨特等文學(xué)大家廣為人知。《布萊克伍德雜志》《倫敦雜志》是19世紀(jì)初英國最有影響力的純文學(xué)雜志，由于兩本雜志存在文學(xué)理念上的差異，二者還開啟了激烈的論戰(zhàn)，其中，濟(jì)慈的詩歌成為爭論的焦點(diǎn)。《布萊克伍德雜志》編者團(tuán)隊認(rèn)為濟(jì)慈的詩歌粗俗、下流，在語句語法上存在諸多缺漏，敘事亦不完整，情節(jié)描寫混亂；《倫敦雜志》的主創(chuàng)們卻認(rèn)為濟(jì)慈的詩歌細(xì)膩而敏感，具有成熟而深邃的思想內(nèi)涵。

3．文學(xué)月報、周報、日報

摘要：

如何提高大學(xué)生的閱讀能力一直是英語教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。從四級考試的分值來看，閱讀理解的分值占據(jù)總分值的較大部分，亦能說明閱讀在英語教學(xué)中的地位。對此，本文將運(yùn)用圖示理論，結(jié)合大學(xué)英語中閱讀教學(xué)的特點(diǎn)，從語言圖式、內(nèi)容圖示以及形式圖示入手，探討圖示理論以及閱讀教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，再通過實(shí)例來進(jìn)一步驗證圖示理論的應(yīng)用效果，旨在為閱讀教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：

內(nèi)容圖示；語言圖示；形式圖示；英語閱讀

圖示實(shí)質(zhì)上是一種全新的認(rèn)知模式，是基于心理學(xué)以及認(rèn)知理論的結(jié)合產(chǎn)物。現(xiàn)階段，已有較多教師將圖示理論應(yīng)用到閱讀教學(xué)中，并從圖示理論出發(fā)，通過相關(guān)方法來擴(kuò)充大學(xué)生的圖示知識，以此提高大學(xué)生理解文章的能力。基于這一點(diǎn)，研究圖示理論對促進(jìn)閱讀教學(xué)發(fā)展有著積極影響。

一、圖示的教學(xué)作用

圖示在閱讀過程中高頻出現(xiàn)。首先，在對文章進(jìn)行閱讀時，大學(xué)生可依靠圖示對文章內(nèi)容進(jìn)行了解。同時，他們可在現(xiàn)有的圖示中獲取相關(guān)信息，并根據(jù)文章包含的詞匯信息對文章進(jìn)行剖析，以此正確地理解文章所呈現(xiàn)的內(nèi)容。通常來講，如果學(xué)生的圖示理論知識較為豐富，就能增強(qiáng)對文章的理解力。第二，就閱讀來講，這是一個預(yù)測的過程，并且這種預(yù)測是基于學(xué)生現(xiàn)有的圖示來進(jìn)行的過程。通過研究發(fā)現(xiàn)，語言圖示和內(nèi)容圖示的了解程度與其對文章的預(yù)測準(zhǔn)確度成正比。如此一來，學(xué)生在閱讀前便能預(yù)測出文章的大致內(nèi)容，能增強(qiáng)閱讀興趣，以此加快閱讀速度。與此同時，人們在對外界事物進(jìn)行認(rèn)知時，意識往往會受到固有思維的限制。但對于圖示理論而言，這種思維限制卻有利于學(xué)生快速理解文章包含的語言信息。此外，圖示可幫助他們集中注意力，并為其快速找出文章要點(diǎn)給予幫助。

1．語類分析與學(xué)術(shù)論文引言的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

語類(genre，亦譯為“體裁”)曾經(jīng)一直屬于文學(xué)研究的范疇，但自從Bakhtin(1986:60-102)將語類概念引入非文學(xué)領(lǐng)域以來，語類的研究范圍得到了極大的拓展，目前已被用來指所有的語篇類型。同一語類的語篇在研究目的、語篇結(jié)構(gòu)、文體風(fēng)格和目的讀者方面都呈現(xiàn)出類似的模式(Swales1990:58)。與應(yīng)用語篇分析的其它三個層面(語域分析、語法修辭分析和交互分析模式)仍停留在對語言進(jìn)行表層描寫相比，語類分析層面則超越了對語篇語言特征的簡單描述，力求解釋語篇建構(gòu)的理據(jù)，探討語篇結(jié)構(gòu)背后的社會文化因素和心理認(rèn)知因素，從而揭示實(shí)現(xiàn)交際目的特殊方式和語篇建構(gòu)的規(guī)范性。因此，語類分析具有了解釋性的特點(diǎn)，將語言學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)研究方法緊密結(jié)合在一起(Bhatia1993:5-22)。當(dāng)然，文體的分類是必要的，也是相對的。也就是說，各種文體之間沒有不可逾越的鴻溝(王曉軍2008:32)。學(xué)術(shù)論文是受專業(yè)學(xué)科語篇社團(tuán)所制約的專業(yè)語類，論文作者既需向讀者客觀地傳達(dá)研究結(jié)果，又需表明自己的立場，與讀者取得情感上的認(rèn)同(高霞2015:30)。對于學(xué)術(shù)工作者而言，閱讀學(xué)術(shù)論文有助于了解相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的研究歷史和最新的研究動態(tài)，而相對快捷有效的信息獲取方式就是閱讀引言。論文引言(Re-searchArticleIntroductions，簡稱RAIs)位于論文正文的開頭，起著引領(lǐng)讀者了解論文后續(xù)部分的詳盡信息并提供解讀視角的作用(Weissbery＆Burker1990:20)，相當(dāng)于全文脈絡(luò)的“路線圖”，已被確認(rèn)為一個至關(guān)重要的集聚說服/推廣力的論文組成部分(Loi2010:267-279;Swales2004:226;Samraj2008:55-67)，具有闡明研究目的、綜述當(dāng)前的研究現(xiàn)狀和存在的不足并且提出解決方案以及相關(guān)的評估標(biāo)準(zhǔn)等功能。但引言也被認(rèn)為是一篇論文最難寫的部分，作者必須采用規(guī)范的撰寫方法和組織形式來闡述論文的主題，同時必須在有限的篇幅里涉及大量研究信息，反映本研究目前在該領(lǐng)域的研究水平。有關(guān)引言語類的研究影響最大的是Swales(1990:137-166)采用其語步—步驟(move-step)分析法建立并逐步完善的CARS(CreateaResearchSpace:創(chuàng)建研究空間)的語篇研究模式(PrototypicalModel)，該模型是Swales在其代表作GenreAnalysis(《語類分析》)一書中首次提出的。CARS模型從三個語步、11個步驟(每個語步包含數(shù)個步驟，每個語步都是通過具體的步驟而實(shí)現(xiàn))解析了學(xué)術(shù)論文前言部分的交際過程，即語步1:確立研究領(lǐng)域;語步2:確立合適的研究地位;語步3:占據(jù)研究地位，這是Swales基于其建立的110篇學(xué)術(shù)論文引言語料庫的研究成果。CARS模型中的三個語步通過不同的功能劃分，環(huán)環(huán)緊扣，構(gòu)成了相互銜接、相互承啟、相互支持的一個整體，借助于言簡意賅的語言和清楚嚴(yán)密的修辭結(jié)構(gòu)達(dá)成了作者勸說和推廣自己學(xué)術(shù)成果的目的。Swales尤其強(qiáng)調(diào)論文引言的推廣作用，指出:論文引言推崇研究的原創(chuàng)性，論文競爭趨于激烈，而引言對學(xué)術(shù)的推廣性和助推作用更加凸顯”。此后圍繞該分析模式的引言研究層出不窮，國內(nèi)外眾多學(xué)者們通過自己的研究從不同的角度實(shí)踐或驗證CARS模型的真實(shí)性。Ahmad(2012)對60篇伊斯蘭論文引言的修辭結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)其中嚴(yán)格遵循CARS模型的引言數(shù)量很少;Samraj(2008:55-67)在美國對三個學(xué)科(biology，philosophy和linguistics)的碩士論文引言進(jìn)行了對比性話語分析。根據(jù)研究實(shí)踐，Swales(2004:232)后來又將CARS模型中的第三語步調(diào)整為“呈現(xiàn)當(dāng)前的研究”，并將三個語步中的步驟進(jìn)行了從內(nèi)容到順序的調(diào)整，改進(jìn)后的CARS模型在引言必備的幾個步驟之下，增加了一些必須的和可選的實(shí)現(xiàn)各步驟的具體小步，更加完善了學(xué)術(shù)論文引言的語類結(jié)構(gòu)分析模式。近年來國內(nèi)有關(guān)引言的語類研究也呈上升趨勢，研究內(nèi)容涉及廣泛，主要兩個方面:1)從不同的學(xué)科進(jìn)行研究，譬如，徐有志等(2007:47-51)依據(jù)Swales提出的CARS“三語步”語篇分析模式，對我國北方六所大學(xué)英語專業(yè)碩士學(xué)位論文引言部分的寫作情況進(jìn)行了調(diào)查分析;蔣婷、徐娟(2013:203-208)采用語料庫方法，選取30篇中外法律權(quán)威學(xué)術(shù)論文，探討了語類分析的框架，對英漢法律類學(xué)術(shù)論文引言的語類特征進(jìn)行了描述性對比分析，并探討差異背后的社會文化原因等。2)從不同的視角對引言語類的研究。譬如，何建敏、于建平(2006:104-108)基于系統(tǒng)功能語法有關(guān)經(jīng)驗功能的理論，借助語料庫語言學(xué)的研究方法，研究英語學(xué)術(shù)論文引言部分實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗功能的途徑，通過對實(shí)際語篇的量化分析，歸納、總結(jié)和描述了學(xué)術(shù)論文引言部分的語域特征。與國外相比，國內(nèi)有關(guān)學(xué)術(shù)論文引言的語類研究依然存在一些不足:首先，重理論輕實(shí)踐，實(shí)證性研究比例偏低，且樣本量偏小。有些研究只注重理論評述，缺乏實(shí)際步驟分析，應(yīng)用研究力度不夠深入。近幾年國內(nèi)實(shí)證性研究雖有上升趨勢，但非實(shí)證性研究仍居壟斷地位。其次，對論文引言的研究多局限于某一學(xué)科或領(lǐng)域的(中英)語際對比，缺少進(jìn)行語內(nèi)對比研究或者跨學(xué)科的實(shí)證對比研究。迄今為止，從語類分析的視角，把引言作為一個獨(dú)立的語類，用大樣本的實(shí)證性語料庫方法綜合研究引言語類特征的研究依然為數(shù)甚少。因此，有關(guān)不同文化背景下的論文引言的對比研究，由可比的或等價的語料構(gòu)成的較大型可比語料庫的創(chuàng)建并在此基礎(chǔ)上開展對引言語類的相關(guān)研究顯得尤為必要。

2．研究思路與框架

研究采用了Swales(1990:141，2004:232)的關(guān)于引言語類分析的CARS語步模型。在分析具體的語篇時，研究人員通常以語步和步驟作為語篇分析的出發(fā)點(diǎn)。語步這一概念可被表述為由一組表現(xiàn)同一意旨取向的語言特征組成的，表達(dá)一定交際功能的語篇片斷。在語類分析中，每一語步都從語篇功能和語境出發(fā)，通過語篇中的語言線索來辨認(rèn)和確定。如果一組句子傳達(dá)同一類交際信息，那么他們就被認(rèn)定為同一語步(Swales1990:58)。Swales＆Feak(2010:167-180)認(rèn)為，語步是一組完成特殊任務(wù)的文字，是一個功能性而不是語法概念。語步的長度不同，可以是一個短語或句子，也可以是一個段落。一個語步可以由一個或多個步驟組成。步驟也是一個語義單位，由句子的一部分、一個句子或多個句子來表達(dá)。

2．1引言語類的修辭結(jié)構(gòu)

Swales(2004:232)的CARS原型模式由三大語步組成，這三個語步又各自包含一個或多個步驟。CARS模型體現(xiàn)了人們可以在不破壞語類基本結(jié)構(gòu)或者語類原型(prototype)的前提下發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。即作者可以在這三個語步的框架下根據(jù)交際目的和交際對象的不同來選擇不同步驟的組合而傳遞個人意圖。在這個模式中，語篇按照以下三個相互關(guān)聯(lián)的語步構(gòu)成，每一語步由幾個可供選擇的步驟來實(shí)現(xiàn)。

2．1．1Swales的CARS引言模型

二十世紀(jì)的西方文論,在文學(xué)語言研究方面取得了巨大成就。從世紀(jì)初的俄國形式主義開始,直到六十年代以后的接受美學(xué)、解構(gòu)主義、女權(quán)主義、新歷史主義等等,幾乎所有的文論流派,無不給文學(xué)語言問題以優(yōu)先的地位和特別的關(guān)注,并且從各自的角度提出了各式各樣的問題、觀點(diǎn)和意見,所取得的成果也最突出、最引人注目。可以說,西方二十世紀(jì)文論是以文學(xué)語言的研究為重要標(biāo)志的。   改革開放以來,我國新時期文論獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。從反映論到主體論,從主體論到本體論,都曾領(lǐng)一時風(fēng)騷。現(xiàn)在又有些學(xué)者大談后現(xiàn)代主義、后殖民主義,所謂的“后”學(xué)已在中國學(xué)術(shù)界引起了一定的反響。從二十世紀(jì)八十年代后期開始,隨著本體論文學(xué)理論和批評的倡興,文學(xué)語言研究也迅速開展起來。一時間,一些有影響的理論家和批評家都不約而同地轉(zhuǎn)向了文學(xué)語言問題的研究,以至于到九十年代中期,有些論者認(rèn)為我國的文藝學(xué)、美學(xué)出現(xiàn)了“語言論轉(zhuǎn)向”,甚而認(rèn)為這種轉(zhuǎn)向標(biāo)志著我國文藝學(xué)總體范式的必然轉(zhuǎn)換[1]。無論如何,有一點(diǎn)可以肯定,在文體和語言的研究熱潮中,人們對文學(xué)與語言的關(guān)系以及文學(xué)語言的特性有了新的理解和認(rèn)識,這種新的理解和認(rèn)識必然影響到總體的文學(xué)觀念的改變,從而彌補(bǔ)了原有理論的缺失和不足,并為我國新時期文論的發(fā)展確立起一個新的“增長點(diǎn)”,其重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是顯而易見的,不能低估。但是,我國當(dāng)前的文學(xué)語言研究也存在著一些明顯的問題。在我們看來,其中有兩個方面的問題應(yīng)該引起特別注意:一是過分的西方化傾向。我國當(dāng)代文學(xué)語言研究是從學(xué)習(xí)和借鑒西方的有關(guān)理論起步的,這原本是非常必要的,但是后來的發(fā)展卻更多地表現(xiàn)為不顧中國具體語境的機(jī)械照搬和盲目“緊跟”,這就有些不太正常了。從目前情況看,為數(shù)不少的研究者,眼睛只是盯著西方,不是“跟著說”,就是“順著說”、“重復(fù)說”。這樣的研究不能說沒有價值,但有一個致命的問題,就是缺乏自己的創(chuàng)造性。二是與過分西方化傾向同時并生的對本土傳統(tǒng)文論的忽略和遺忘。盡管已有論者再三呼吁要重視古代文論的研究,并在這方面做了大量的工作,但總的趨勢依然未得到根本的扭轉(zhuǎn)。一種根深蒂固的思想仍盤踞在某些研究者的腦子里,以為現(xiàn)代的、新的東西就一定是先進(jìn)的、有價值的,而傳統(tǒng)的、舊的東西就一定是保守的、落后的。其實(shí),這種觀點(diǎn)、態(tài)度本身就是一種非現(xiàn)代的、偏狹的、獨(dú)斷的思想方式的表現(xiàn)。要知道,我國當(dāng)代文論如果最終不能在辯證思維的基礎(chǔ)上打通與古代文論的一脈相承的聯(lián)系,就不能建成有中國特色的文論。   基于以上認(rèn)識,我們認(rèn)為,目前的文學(xué)語言研究除了繼續(xù)深入地學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代的有關(guān)成果之外,還應(yīng)該盡力拓寬理論視野,把目光伸展到中國古代文論這個極為廣大而豐饒的領(lǐng)域中去。   中國古代文學(xué)中,詩歌最為發(fā)達(dá),而詩歌創(chuàng)作又最講究語言形式的創(chuàng)新和語音的抑揚(yáng)頓挫,因而中國古代文論一方面強(qiáng)調(diào)“言志”、“宗經(jīng)”、“載道”,另一方面又始終對詩歌語言問題相當(dāng)重視,產(chǎn)生了大量的有關(guān)詩歌語言的論述,其成果無論從數(shù)量和質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了西方傳統(tǒng)文論。   從亞理斯多德到別林斯基,西方傳統(tǒng)文論都是以模仿論為基礎(chǔ)的。這種理論最重視的是作家的創(chuàng)作、作品的內(nèi)容和文學(xué)的社會功能,文學(xué)語言不過是傳達(dá)作者創(chuàng)作意圖和作品內(nèi)容的手段,是為內(nèi)容服務(wù)的,居于次要的、從屬的地位。古希臘的亞里斯多德分析悲劇的構(gòu)成時提到了六個要素,“語言”雖也列入其中,但排在“情節(jié)”、“性格”、“思想”等內(nèi)容要素之后[2](P20-24)。可見,在亞氏的心目中,語言在文學(xué)中的地位并不高。俄國的文豪高爾基倒是說過“文學(xué)的第一要素是語言”,但在這句話之前他又附加了一段說明:“文學(xué)就是用語言來創(chuàng)造形象、典型和性格,用語言來反映事件、自然景物和思維過程。”[3](P294)這就是說,他是在認(rèn)定了語言是內(nèi)容的表達(dá)工具的前提下談?wù)Z言的重要性的。他所說的語言的“第一”的位置,其實(shí)還是排在“第二”,排在內(nèi)容之后。這與亞里斯多德的觀點(diǎn)并無實(shí)質(zhì)上的差別。比較而言,在二十世紀(jì)以前的文論中,給予文學(xué)語言以較多重視的是十九世紀(jì)英國的浪漫主義詩人們。雪萊甚至說過:“較為狹義的詩則表現(xiàn)為語言,特別是具有韻律的語言的種種安排。”[4](P52)這種觀點(diǎn)盡管已具有了現(xiàn)代文學(xué)理論的某些特征,但依然沒有完全脫開傳統(tǒng)的文學(xué)語言工具論,因為浪漫主義者的總體文學(xué)觀是把詩歌看作是詩人情感的自然流露,他們最看重的是詩歌的情感內(nèi)容,而不是語言。西方傳統(tǒng)文論既然深受以再現(xiàn)論和表現(xiàn)論為基礎(chǔ)的內(nèi)容主義的影響,總體上把語言界定為內(nèi)容的從屬要素,就不會給予它太多的重視,對它的研究也就不會太深入。可以說,在長達(dá)兩千多年的時期內(nèi),西方傳統(tǒng)文論在文學(xué)語言研究方面一直處于較低的水平,以至于成為它的一個越來越突出的薄弱環(huán)節(jié),越來越嚴(yán)重地阻礙著它的進(jìn)一步發(fā)展。只是到了二十世紀(jì)初,俄國形式主義的出現(xiàn)才徹底改觀了這種局面,促使文學(xué)語言的研究迅速興盛起來。   中國古代文論并不像西方傳統(tǒng)文論那樣走極端內(nèi)容主義的路子,它在強(qiáng)調(diào)文學(xué)內(nèi)容的同時,也特別重視文學(xué)的語言形式和語言技巧。先秦時代的思想家們就曾從哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等不同的角度論及到文學(xué)語言的問題。孔子《論語•雍也》有“文質(zhì)彬彬”的主張;老子《道德經(jīng)》有“大言希聲”、“信言不美,美言不信”的說法;《莊子》中的《天道》篇提出了“言不盡意”、《外物》篇提出了“得意忘言”的觀點(diǎn);《墨子•非命》反對“以文害用”,強(qiáng)調(diào)“先質(zhì)而后文”;《韓非子•五蠹》認(rèn)為“好辯說而不求其用,濫于文麗而不顧其功者,可亡也”;《孟子•公孫丑上》主張“知言養(yǎng)氣”;《荀子•非相》則斷言“凡言不合先王,不順禮義,謂之奸言;雖辯,君子不聽”。先秦諸子們的這些言論,雖然有的并不專指文學(xué)語言,但對后世的文學(xué)語言研究的影響是極為深遠(yuǎn)的。   概而言之,中國古代的文學(xué)語言研究可歸納為五條路向:一條是由孔子開端的“文質(zhì)論”。《論語•雍也》載:“子曰:質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”孔子認(rèn)為:文采不足,文章就粗野;文采過于華麗,文章就膚淺。只有文質(zhì)并茂,內(nèi)容與形式統(tǒng)一,才是君子作文的準(zhǔn)則。孔子的這一理論對中國古代文論的影響最大,引發(fā)的論述也最多,幾乎古代的每個有影響的文論家都談到過這個問題。#p#分頁標(biāo)題#e#   如:王充的“言事增實(shí)”說,陸機(jī)的“辭達(dá)理舉”和“尚巧貴妍”說,劉勰的“情采”說,韓愈的“陳言務(wù)去”和“氣盛言宜”說,柳宗元的“文以明道”說,白居易的“尚質(zhì)抑淫”說,歐陽修的“道盛文至”說,程頤的“作文害道”說,黃庭堅的“理得辭順”說,等等。“文質(zhì)論”探討的是文學(xué)的語言形式與內(nèi)容的關(guān)系,總的來看,重內(nèi)容但又講求文采的觀點(diǎn)占上風(fēng)。   第二條路向是以莊子的“得意忘言”和《周易》中的有關(guān)論述為發(fā)端的“言、象、意”理論。《易傳•系辭》中談到“卦象”的產(chǎn)生時說“書不盡言,言不盡意”、“圣人立象以盡意”。魏代的王弼在《周易略例•明象》中對《易傳》的這一理論作過系統(tǒng)的闡發(fā)。他認(rèn)為“言、象、意”三者的關(guān)系,從發(fā)生順序上看是“言生于象,象生于意”,從表達(dá)順序上看是“象者,出意者也;言者,明象者也”,由此他得出結(jié)論說:“意以象盡,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象。”[5](P609)這一原本是闡釋《易經(jīng)》的哲學(xué)理論,被后世的文論家所吸取,用來解說詩歌中“言與象”、“象與意”的關(guān)系,從而產(chǎn)生了一系列有關(guān)詩歌語言特點(diǎn)的論述。例如陸機(jī)所說的“意不稱物,文不逮意”(《文賦》),皎然所說的“假象見意”(《詩式》),司空圖所說的“不著一字,盡得風(fēng)流”(《二十四詩品》),葉夢得所說的“意與言會,言隨意遣”(《石林詩話》),嚴(yán)羽所說的“言有盡而意無窮”(《滄浪詩話》),袁宗道所說的“學(xué)其意,不必泥其字句”(《論文》),陳廷焯所說的“意在筆先,神余言外”(《白雨齋詩話》),都是這方面的有代表性的觀點(diǎn)。值得注意的是,中國古代文論家的上述觀點(diǎn)與西方“新批評”的“合混”、“復(fù)義”等理論有異曲同工之妙,也與現(xiàn)象學(xué)派英加登的文本結(jié)構(gòu)層次論有不謀而合之處,但至少要比“新批評”和英加登早出現(xiàn)千年以上。   中國古代文論有關(guān)文學(xué)語言研究的第三條路向肇始于《詩大序》中的“賦、比、興”理論。《詩大序》把“賦、比、興”與“風(fēng)、雅、頌”合稱為《詩經(jīng)》的“六義”,是對《詩經(jīng)》的一種解釋。從唐代的孔穎達(dá)開始,“賦、比、興”被理解為詩歌的三種表達(dá)方式,“賦比興者,詩文之異辭耳”,“賦比興是詩之所用”(《詩大序正義》)。以這個論點(diǎn)為基礎(chǔ),古代文論家重視詩語的“精巧”與創(chuàng)造性,由此形成了古代文學(xué)語言研究中的修辭學(xué)向度。例如司馬遷從語言表達(dá)的角度盛贊屈原的《離騷》,認(rèn)為它“其文約,其辭微”,“其稱文小,而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)”(《史記•屈原賈生列傳》);揚(yáng)雄對漢賦過度地鋪陳事物、雕繪辭藻提出批評,認(rèn)為漢賦“極麗靡之辭,閎侈巨衍”,如“童子雕蟲篆刻”,“壯夫不為也”(《法言•吾子》);陸機(jī)比較重視文學(xué)表達(dá)的技巧和獨(dú)創(chuàng)性,提出詩歌創(chuàng)作“其會意也尚巧,其遣言也貴妍”,“選文按部,考辭就班”,“立片言而居要,乃一篇之警策”的主張(《文賦》);劉勰在《文心雕龍》的《熔裁》、《夸飾》、《比興》、《事類》、《附會》等諸多篇章中,系統(tǒng)地論述了詩歌所運(yùn)用的各種修辭手法。特別是對“夸飾”的論述(“因夸以成狀,沿飾而得奇”),對“比興”的論述(“比者,附也”,“寫物以附意”,“興者,起也”,“依微以擬議”),對后代的影響更大。其他如何景明提出的“辭斷意屬,聯(lián)類比物”(《與司空圖論詩書》),王驥德主張的“意常則造語貴新”(《曲律•論句法》),袁宏道贊揚(yáng)的“本色獨(dú)造語”(《敘小修詩》),劉大櫆強(qiáng)調(diào)的“論文而至于字句,則文之能事盡矣”(《論文偶記》),劉熙載推崇的“詞眼”和“極煉如不煉”(《藝概•詞曲概》),也都屬于詩歌修辭學(xué)方面的論述。   中國古代文論中的文體學(xué)理論構(gòu)成了文學(xué)語言研究的第四條路向。中國古代的文體學(xué)主要是研究文體的分類及其語言風(fēng)格的。這種研究最早發(fā)源于曹丕的《典論•論文》,即“夫文本同而末異,蓋奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實(shí),詩賦欲麗”。隨后陸機(jī)在《文賦》中把文體分為十類,并分別指出其各自的風(fēng)格特點(diǎn)。劉勰也在《文心雕龍•體性》中用大量篇幅專門論述了各類文章的形式和寫作特點(diǎn),還從語言形式的差別著眼,把所有的文體概括為八種風(fēng)格,即“一曰典雅,二曰遠(yuǎn)奧,三曰精約,四曰顯附,五曰繁縟,六曰壯麗,七曰新奇,八曰輕靡”。其他如李嶠的《評詩格》、王昌齡的《詩格》、皎然的《詩式》、司空圖的《二十四詩品》、陳的《文則》等,都是專論文體風(fēng)格的著作。在中國古代文體研究史上,南朝的蕭繹是一個值得重視的人物,他第一次以自覺的文學(xué)意識辨析了自古以來的“文筆”之爭,明確指出,“善為奏章”、“善輯疏略”的論事說理實(shí)用之文,叫做“筆”,而“至如文者,惟須綺紛披,宮徵靡曼,唇吻遒會,性情搖蕩”,即具有華美的辭藻,協(xié)調(diào)的聲律,精粹的語言,有強(qiáng)烈感染力的文章,才能稱為“文”(《金樓子•立言》)。這種對文學(xué)文體和文學(xué)語言特性的自覺而深入的認(rèn)識,在古代文論史上是一個重大進(jìn)步。   中國古代文學(xué)語言研究的第五條路向是以“聲律論”為主體的詩歌音韻學(xué)。聲律理論的開創(chuàng)者是南齊的沈約等人。早在沈約之前,陸機(jī)在《文賦》中已對詩歌的音樂美有所描述,他說過:“暨音聲之迭代,若五色之相宣。”沈約第一次對詩歌聲律進(jìn)行了專門系統(tǒng)的理論探討,提出了所謂“四聲八病”說,即用“平、上、去、入”四字標(biāo)四聲,并把詩歌創(chuàng)作中出現(xiàn)的使四聲不和諧的病犯總結(jié)為“平頭、上尾、蜂腰、鶴膝”。他強(qiáng)調(diào)指出:“一簡之內(nèi),音韻盡殊;兩句之中,輕重悉異。妙達(dá)此旨,始可言文。”(《宋書•謝靈運(yùn)傳論》)沈約聲律論的提出,直接促成了五言古詩向律詩的演變,同時也開啟了詩歌語言研究的一個新領(lǐng)域,即詩歌音韻學(xué)。在沈約之后,宋代的李清照強(qiáng)調(diào)詞“別是一家”,必須“協(xié)音律”,反對“句讀不葺之詩”(《詞論》);明代的李夢陽提倡作詩要“格古,調(diào)逸,氣舒,句渾,音園,思沖,情以發(fā)之”(《潛虬山人記》);清代的沈德潛標(biāo)榜格調(diào)說,提出“樂府之妙,全在繁音促節(jié)”,“詩中韻腳,如大廈之柱石,此處不牢,傾折立見”(《說詩1語》)。這幾位詩論家都對中國古代詩韻學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。難能可貴的是,明代的王世貞在論述曲詞的音韻時還談到了聲律的情感意味,提出了“聲情”這一概念,并與“辭情”加以區(qū)別。他說:“凡曲,北字多而調(diào)促,促處見筋;南字少而調(diào)緩,緩處見眼。北則辭情多而聲情少,南則辭情少而聲情多。”(《曲藻》)這種“聲情”論與克來夫•貝爾提出的“有意味的形式”的理論顯然有相通之處,可以相互參照。#p#分頁標(biāo)題#e#   以上的簡略敘述,難免掛一漏萬,但也足以見出,中國古代文論中有關(guān)文學(xué)語言的論述是相當(dāng)豐富多彩的,所論的問題也非常廣泛和深入,有些論點(diǎn)也極富啟迪性,確實(shí)是一個重要的理論資源寶庫,應(yīng)該盡量納入當(dāng)今的文學(xué)語言研究的視野之中。當(dāng)然,無庸諱言,這些論述和理論,也像中國古代文論中的其他理論一樣,帶有評點(diǎn)式、感受式的弱點(diǎn),也受歷史的局限,其中許多內(nèi)容已經(jīng)不能適應(yīng)或不能完全適應(yīng)現(xiàn)時代的要求,這就需要對之進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換和提升。所謂現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換和提升其實(shí)就是綜合的工作,就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的溝通和整合。   所以,綜合的觀點(diǎn)是與徹底反傳統(tǒng)的觀點(diǎn)截然相反的,它不僅不排斥傳統(tǒng),不與傳統(tǒng)決裂,而且還認(rèn)為現(xiàn)代是從傳統(tǒng)發(fā)展而來的,現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間有著一種不可分割的內(nèi)在聯(lián)系,可以站在現(xiàn)代的高度上對傳統(tǒng)做出新的闡釋和評價,從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)間的綜合。只有經(jīng)過這種綜合,現(xiàn)代的文學(xué)語言研究才能在原有的水平上獲得深入的發(fā)展。