摘要：鄉村文化振興是鄉村振興的源泉與基礎。公共圖書館作為公共文化服務組織，能對鄉村文化振興起到關鍵作用。充分發揮公共圖書館文化資料的價值和功能，能夠為鄉村文化的振興帶來巨大的精神力量。目前，村民普遍沒有圖書需求意識，加之公共圖書館自身設備欠缺，服務簡單，使得公共圖書館在助力中國鄉村文化振興發展的過程中困難重重。因此，公共圖書館需要加大推廣力度，增強對基層干部和村民群眾的政治思想認識，助力社會主義民俗文化建設；在人員素質、藏書資源、服務設施等方面，完善公共圖書館的自身建設；圍繞村民需要精準服務，不斷創新公共圖書館服務。民俗文化是指人民群眾在生活的過程中形成的一些非物質文化。鄉村文明是當地經濟與社會發展的智慧結晶，是農業文明發展留下來的無價之寶，蘊藏著豐富的社會文化內涵。重視與保護傳統民俗文化，挖掘傳統民俗文化內涵，繼承傳統民俗文化精髓，既是一次非同尋常的民俗文化尋根活動，又是重建農村民俗文化自信的重要手段，更是農村民俗文化振興的根本出路。

一、鄉村文化振興進程中公共圖書館與鄉村文化振興之間的關聯

1-公共圖書館服務于鄉村文化振興的原因

公共圖書館之所以能為農村文化振興服務，就在于其主旨、理念和功能與農村文化振興的特定內涵高度一致。而農村文化振興要求必須貫徹城鄉一體發展原則。公共圖書館在保證人們汲取知識的基本權益的同時，為廣大農村群眾積極參與城鄉文化振興創造了機會，這顯然有利于逐步減小城鄉差異，實現城鄉文化的統一發展。而農村文化振興也需要廣大農村群眾在城鄉文明建設的過程中充分發揮主體作用和創造力。免費的公共圖書館可以使每一位村民更好地接受文明的洗禮，對調動村民參與鄉村文化振興的積極性和主動性有著重大意義。首先，平等可以讓人人都有機會獲得成功，而建設公共圖書館是人們提高成功概率的關鍵步驟。鄉村文化振興要求在農村中注重公共文化建設，同時重視和保護村民的基本文化權益。公共圖書館的主要目標是在尊重村民文化權益的基礎上，實現人人免費進入該館獲得文化知識與資訊的目標。未來，公共圖書館將為村民提供傳統文化教育服務，使其能夠享用人類文明的優秀成果，這將有利于提高村民的文化素質，激發村民參與鄉村文化振興的熱情。在當地民俗文化的帶動下，鄉村振興將更加容易付諸實踐。同時，公共圖書館也可以豐富農村文化內容，提升農村的人文精神，有效緩解鄉村文化振興進程中的一系列矛盾。從這一視角出發，建設公共圖書館的理念和實現鄉村文化振興的訴求是一致的。其次，公共圖書館也是人們解決學習問題、人文需求，以及信息問題的主要場所。對此，可以根據鄉村文化振興的需要完善鄉村公共文化建設，保留鄉村傳統優良民俗文化(如農村民俗文化、農耕文化等)；而要想提升農村知識服務水平，就必須提高村民的文化自覺意識和文化自信，弘揚純樸的民風民俗；創造滿足農村需求的文化商品，提升公共文化服務水平并促進農村文化消費市場繁榮發展。比如，公共圖書館農村情報中心的功能就是為村民提供各類文化知識信息檢索和咨詢服務；社區記憶的功能是通過對傳統優秀文化的記錄與保護來實現對其的弘揚；自主學習的真正意義則是讓每個人都可以利用圖書館資源進行自主學習，提高全國人民對圖書館服務的要求，以促進公共圖書館不斷完善。公共圖書館應該向所有社會成員開放，讓人們可以隨時隨地地去圖書館，如此一來，公共圖書館自然會成為公共文化服務的中堅力量。一旦建立，公共圖書館就具有社會屬性，只有面對整個社會，其才能更好地為人民群眾提供文化教育服務。

二、鄉村文化振興進程中公共圖書館參與民俗文化建設的基本原則

1-科學合理地建設民俗文化

我國擁有豐富多彩的民俗文化，在資源收集和數據庫建設的過程中，必須保證專業性。同時，民俗文化的建設與保護也需要專業性的指導，只有將原有居民的建議與專業性指導意見結合起來，才能有效地推動民俗文化建設。另外，在收集民俗文化資料的過程中也不能盲目、死板。收集、分類、管理、分析地方民俗文化資源，并形成規范、高效的信息流，是公共圖書館參與民俗文化建設的重點。

摘要:以健康中國為研究視域,對農村民俗體育活動如何適應新型農村環境進行了研究.認為:農村民俗體育活動對新型農村環境的適應,其實質在于民俗體育活動結構性改革,其表現在于民俗體育活動內容、形式和功能上的創意.民俗體育活動結構性改革要重視農村城鎮化地理環境變化、農村儀式化民俗環境變化,以及農村市場化環境變化帶來的影響,需針對這些環境變化因素,加強民俗體育活動中對地方性知識的挖掘、對民間民俗儀式的弱化、對民間社團組織的建設,突出民俗文化個性、傳統體育特性,以及管理和經濟效能,提高環境適應力.

關鍵詞:農村體育;健康中國;民俗體育活動;新型農村環境;適應力

在農村,民眾的健康生活、健康身體、健康精神、健康文化需要是當前我國新型農村環境建設要注重的部分,新型農村環境建設始終是圍繞人民健康水平來進行的,可以說,新型農村環境建設是健康中國打造的重要途徑.新型農村環境是指在我國城鄉一體化進程中,傳統農村社會通過城鎮化建設實現社會主義新農村所必須具有的鄉風文明的社會環境以及和諧、穩定、有序的社會新秩序.民俗體育活動是農村環境的歷史文化產物,也是民族傳統文化服務農村民眾生活的主要表現形式.農村地區、各少數民族居住地區都存在豐富的具有民族特色和地域特色的民俗體育活動項目,它們曾為我國農村社會發展起到了重要的歷史促進作用.那么在當前我國構建“美麗中國”大背景下,農村民俗體育活動該如何適應新型農村環境,這對傳統民族文化現代化持續性發展,以及健康中國的實現具有很好的現實意義.

1農村民俗體育活動適應新型農村環境的意義

中國是傳統的農業大國,農村環境是否健康,很大程度上能折射出中國社會的健康程度,當然,任何環境的健康發展都離不開文化的發展.文化的發展,更能體現出文化是如何服務人類生活的,文化活動與項目的延續存在,也更能表明其在不同社會環境下的適應程度及具有的價值和意義.新型農村是為實現健康、富強、美麗中國而推出的農村發展模式,旨在逐步打破城鄉二元結構,讓農村居民共享經濟發展、社會進步所帶來的物質和精神文明成果,提高生活質量和水平.因此,無論是從國家層面、社會層面,還是民眾個體層面,農村民俗體育活動適應新型農村環境發展都被賦予了不同的意義.一方面,新型農村建設既要以民族文化為發展基石,又要借助建設、維護民族文化生態環境,推動民族文化生態發展.因此,從國家層面上講,民俗體育活動適應新型農村環境發展是一個自身發展建設過程,必須以維護民族文化生態環境為要求,維護國家文化利益,以具體的民俗體育文化自身建設來夯實整個民俗文化發展的宏觀理論,構建具有民族元素的中國傳統文化發展理論特色.另一方面,從社會發展層面來講,新型農村建設最主要的目的就是要構建好城鎮化環境下的農村社會秩序,保障農村社會現代化建設良性運行,促進我國社會主義新農村的全面實現.民俗體育活動作為一種文化服務路徑,必須為新型農村社會秩序構建盡可能對村民提供健康的道德、情感生產,通過活動中有關健康的民風習俗、地方性文化知識以及民族體育特性的正能量影響力,提升村民道德、情感,促進村落制度的建立和運行,保障新型農村社會秩序的形成和維護.第三,從個體層面上講,新型農村建設最根本的目的就是提升民眾生活質量,主要表現為休閑生活和經濟生活.而休閑生活又著重體現在民眾健康的民俗和宗教生活、體育娛樂生活以及其他文化娛樂生活需要等方面.因此,民俗體育活動發展要以村民健康生活需要為導向,通過環境適應建設,服務村民健康的休閑生活和經濟生活.

2農村民俗體育活動適應新型農村環境的實質和表現

2015年11月10日,同志在中央財經領導會議上,首次提出“在適度擴大總需求的同時,著力加強供給側結構性改革,著力提高供給體系質量和效率,增強經濟持續增長動力,推動我國社會生產力水平實現整體躍升”.從農村民俗體育活動服務新型農村環境發展情況來看,農村民俗體育活動作為文化供應的供給側,同樣需要進行結構性改革.農村民俗體育活動本身具有的地方性文化知識體系結構、活動內容結構、儀式程序結構、活動開展管理結構、服飾器物音樂結構、功能結構,以及原始技術動作體系結構等,能否為當代民眾喜愛,或者說喜愛程度如何,反應了活動本身的價值和適應力.當今健康的農村環境需要民眾有健康的生活、健康的身心,以及健康的精神和文化需求.但是我們看到,近些年很多民俗體育活動已呈現出滯后化、邊緣化,甚至瀕危化的狀態[3].這從服務的角度說明,目前很多民俗體育活動存在的本身結構體系對當前新型農村環境有不適應的方面.因此,改革結構是一項重要舉措.民俗體育活動作為一種文化資源,加強結構性改革,主要在于提高民俗體育活動開展質量和效率,擴大民俗體育活動群眾參與度,提高活動正能量影響力.實現正能量影響力,需要民俗體育活動結構性改革在內容、形式和功能上都能做到有創意.傳統農耕時代,我國老年民眾、中青年民眾以及小孩都會從民俗體育活動中找到各自的生活需要,也會從中受到一些影響.民俗體育活動一路走來,經歷了創造、維護、創新,以至于今天的創意等發展歷程.創意是文化活動供給側改革的時尚化路徑,在于既傳承傳統文化,又能通過時尚元素博取民眾眼光,能根據環境和服務對象不同而采取不同的創新手段,實施不同的內容、形式、功能開發.從經濟學角度來講,供給側結構性改革帶有一定的破壞性意義,經濟發展進入“新常態”正需要“創造性破壞”才能達到“破舊立新”的效果[2].文化發展也一樣,當文化供應與環境不適應時,文化會實現部分或完全解構,一些東西被撕開、被切割、被拋棄,一些東西被保留,還有一些新的文化元素、符號意義被加進來[3].德里達認為,解構并不意味著消滅、占有,而是拆散原有,以創新的因子重新注入原有結構,使文本意義變動不居,不可窮盡,從這種意義上說,解構具有一種革命含義[4].解構后的文化生態因子會基于人類生活需求和外部環境變化適應進行重構,以實現新的生命力和價值.文化創意就是一種“破壞性”過程,是在新環境需要下由解構到重構的發展過程.民俗體育活動作為一種文化現象,也必然需要經歷“創造性破壞”才能達到“破舊立新”的發展效果.

摘要：鄉村民俗體育文化是我國傳統文化的重要組成部分，對于實施鄉村振興戰略具有重要的意義.當前，鄉村傳統體育文化具有促進鄉村的產業振興、人口振興、環境振興和文化振興等功能.當今民俗體育文化主要面臨地域性特色減弱、產業發展不足、振興主體缺失和公共服務體系失靈等問題.對此，可通過堅持“外部輸血”與“自身造血”相統一、挖掘歷史記憶，打造文化基因、堅守特色陣地，創新宣傳載體、大力發展體育旅游等措施實現民俗體育文化的傳承與應用.

關鍵詞：鄉村振興；民俗體育文化；傳承與應用

0引言

中華文明根植于土地，鄉村文化是中國文化的源頭.近代來，城鎮化的進程打破了傳統鄉村天然的人際關系，村民住進“單元樓”，相互之間變得陌生，失去了鄉村原有的“閑話”空間，一些珍貴的記憶漸漸被抹去.傳統的鄉村文化逐漸衰落，新的鄉村文化重建不成體系.在這一背景下，黨的報告正式提出鄉村振興戰略，文化振興是題中應有之義.鄉村文化空間弱化，鄉村文化向心力缺失，鄉村農民對美好生活的追求卻與日俱增，鄉村文化振興乃至體育文化振興是滿足農民對美好生活向往的主觀需要.迫切需要改變鄉村文化落后面貌，推進鄉村文化振興，保持鄉村風清氣正的傳統風貌，維護和諧穩定的社會大局，推進鄉村社會治理現代化，全面落實鄉村振興戰略.

1民俗體育文化在鄉村振興中的作用機理

民俗文化是民族的血脈，在鄉村長期的生產生活中孕育產生且長久傳承，驗證了其主流文化內涵符合歷史發展的規律，是鄉村百姓喜聞樂見的文化，猶如黃河之水一般連綿不絕.當故鄉已經成為在外游子魂牽夢繞的故土家園時，它潛移默化地起到了凝聚精神力量的作用.民俗文化具有提升積德揚善的功能，是人神共娛的民間信仰的精神浸染，其猶如唐詩宋詞一般，流芳百世、福澤后代.民俗體育文化是民俗文化的重要組成部分，跟民俗文化一樣，它可以用同一種方言表達生活習慣，激發人們的文化認同，維系父老鄉親無法割舍的睦鄰親友之情.鄉村民俗體育文化的傳承與發展，是我國鄉村振興戰略的助推力，也是建設美麗鄉村的重要條件.

1.1有利于優化鄉村產業結構，實現產業振興

摘要：農村思想政治教育工作，是保持農業社會穩定、實現農村持續發展的重要保障。本文在國家全面實施鄉村振興戰略的歷史背景下，深入研究了目前我國鄉村地區思想政治教育工作的基本狀況與問題，從基層治理、鄉風培養、載體支持、配套資源、文化發展五個方面對農村思想政治教育對策進行了探索。

關鍵詞：全面鄉村振興；鄉村；思想政治教育

思想政治教育工作是黨在農村工作的生命線，是全方位推動鄉村振興的重要政治保障、精神動力。當前在全國脫貧攻堅取得歷史性偉大勝利的同時，習近平總書記高瞻遠矚，深刻洞察時代大勢，在《中共中央國務院關于全面推進鄉村振興加速農業農村現代化的意見》中高屋建瓴地指出，將全面深入推動鄉村振興作為完成中華民族偉大復興的一個重要任務，舉全黨整個社會之力加速推動農業農村現代化，讓全體農民過上更加幸福、美好的生活[1]。為促進中國特色社會主義鄉村振興之路越走越寬廣，開創農業農村現代化建設發展新境界，就要充分發揮農村德育凝心聚力、鑄魂育才的重要作用。

1鄉村思想政治教育現狀與問題

1.1思想政治教育觀念落后。隨著市場經濟的發展，農民紛紛外出務工經商，流動性加強，農民個體向心力與凝聚力不足，家園共同體意識淡薄。這些問題是當前農民思想政治教育缺乏引導、沒有平衡好個體與集體關系的突出表現[2]。原有的自上而下有組織的德育，以灌輸為主、忽略農民的主體地位，而更多地致力于國家和個人層面的德育，重整體性、輕個性化的思想政治教育觀念束縛了農村思想政治教育發展。農村德育觀念的滯后對農村發展的直接負面作用是“三農”問題凸顯。農村德育觀念滯后問題日益成為阻礙基層發展的主要問題。

1.2思想政治教育環境欠缺。思想政治教育環境也是營造文明農村環境的重要一環。當前農村思想政治教育環境主要受兩個方面的因素制約：第一是目前的農村思想政治教育機制并不健全，傳統的運行機制并不能適應新時代鄉村發展理念的重大轉變；其次是由于當前部分民眾的思想政治教育覺悟較低，并未意識到農村思想政治教育和農村環境的直接關聯，再加上我國農村目前尚未建立常態化的農村思想政治教育系統，思想政治教育成效很難持久。上述問題的出現，直接影響著農村思想政治教育環境的營造。1.3思想政治教育載體不足。合適的農村思想政治教育形式，可以充分調動村民參與活動的積極性，從而實現農村思想政治教育的有效性。但現階段農村思想政治教育主要依靠集體學習重要講話精神、專題培訓班、紅色題材的文藝展演等方式開展。這些方式對村民缺乏吸引力，收不到較好的思想政治教育成效。同時，農村思想政治教育依托于傳統媒介和平臺，如宣傳欄、橫幅、廣播、電視等，在一定程度上也缺少感染力和吸引力，針對性和實效性不足。互聯網等新興媒介在農村思想政治教育中的運用不夠，并且農村公共文化基礎設施普遍使用率不高，農村基礎公共文化服務能力不足，這些都無法有效滿足當前農村思想政治教育的需要。

1.4思想政治教育體制不完備。思想政治教育需要成體系的配套資源，這是進行農村思想政治教育、形成優良民風民俗、培育農村優秀人才的重要資源保證。但是當前農村思想政治教育成套資源面臨以下三個方面的問題：一是教育硬件資源和設備的不足，嚴重影響了農村思想政治教育活動的創新設計。二是目前農村思想政治教育的主要資源還只是簡單的宣傳材料，而隨著農村空心化加劇，農村多為留守兒童和老人，農民整體科學文化水平較低，因此這種簡單的宣傳形式并沒有提升農民思想政治教育水平。三是已有的資源和設施不符合農村實際的思想政治教育需要。

1農村城鎮化建設需要民族文化傳統為發展基石

農村城鎮化建設是實現“美麗中國”的重要路徑，農村是中國發展的根基，農民的經濟生活、文化體育休閑生活、健康宗教生活都離不開城鎮化建設，客觀地說，城鎮化建設的初衷是為農村民眾提供更美麗、更科學、更環保的現代生活。但是，我們也不能忽視城鎮化建設帶來的負能量和負影響。比如，追求自由化生活、感官生活，破壞生態環境，以及文化信仰缺失等。這些與我國特色社會主義建設是極不相符的。因此，如何實現城鎮化建設的目的，需要我們很好地思量我國民族傳統文化價值所在，利用民族傳統文化，調適城鎮化建設，服務農村社會現代化發展。“中國特色社會主義，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時展進步要求的科學社會主義”，民族文化傳統是我國進行特色社會主義建設的理論來源。作為中國特色社會主義社會建設的具體階段，農村城鎮化建設也應以民族文化傳統為理論基礎，以優秀的文化傳統思想來指導。文化具有民族性，反映了一個民族的價值觀和宗教信仰，文化和民族互相伴隨存在，民族為生存不斷開發大自然，因此，文化又總是在大自然開發利用中不斷地得到發展。文化的生存與發展狀態反過來又影響著一個民族思想、精神、觀念、行為和需求的存在和發展。著名文化學者龐樸先生認為，“民族性與時代性為任一文化無不具有、不曾或缺的兩種基本屬性”。文化是民族的，文化也是隨時代而發展的，文化的存在，影響著社會的發展。我國農村城鎮化建設離不開我國民族文化傳統的指導。

2傳統節日舞龍活動是文化傳統服務農村城鎮化建設的重要載體和路徑

舞龍活動所蘊含的文化傳統是民族文化重要的一部分。早期民間舞龍活動主要是為了驅邪祈祥、祭祖抒懷，因此它是典型的民間圖騰與崇拜的民俗活動。千百年來舞龍活動的發展，民眾已把對龍的崇拜演變成了一種精神，舞龍活動也成了一種展現中華民族形象和特質的文化符號。傳統節日舞龍活動在中國廣大農村地區有著悠久的傳統歷史，也經歷了千余年的演繹。至今，中國農村大地，許多村落仍然在一些傳統節日開展民間舞龍活動，它寄托著多少代農村民眾對美好生活的向往與祈盼。雖然各地農村民間舞龍活動內容及形式有差異，但表達的愿望都一樣，多半是通過祭祀祈福，祈求風調雨順、子孫發達、身體健康、平安幸福、升官發財等愿望的實現。有的村落在祈福中也伴隨著龍舞體育運動開展，相比之下，龍舞體育運動更能掀起節日氛圍，更能讓村民記住鑼鼓暄天、龍飛鳳舞、鞭炮聲聲的熱鬧祥和景象。傳統的龍舞表演較為豐富，通常數名舞龍者在龍珠的引導下，手持龍具，隨鑼鼓音樂和鞭炮聲，互相配合，做出各種人體運動姿勢，演繹出龍的游、穿、騰、躍、滾、翻、戲、纏等動作和造型，向民眾展示龍的精、氣、神、韻，并以此來傳遞龍所象征的奔騰爭躍、不屈不撓、喜氣祥和的精神風貌。因此，不論是舞龍活動中的祭祀祈福，或是龍舞運動，都是民族文化傳統在農村延續的重要載體。村落傳統節日舞龍活動也是民族文化傳統服務農村社會的重要路徑。文化全球化決定了我國新農村建設要包容多元文化存在，要求村民具有和而不同的思維。我國民間中的龍集合了種種動物，也融合了種種人象，因此，龍的精神可以看做是團結兼容的精神。傳承龍的精神就是促進村民構建共同存在，互相吸取，互相發展的生存意識。新農村建設還需要民族文化造福人類，這不僅僅是物質上的造福，也包含心靈上的造福。自古以來，我國農村民眾為求風調雨順、平安幸福祈龍酬龍謝龍，始終認為龍具有征瑞的神性，是祥和的象征，能帶給我們幸福和好運。因此，傳承龍文化一定程度上可以調適村民的心理，滿足村民幸福感的獲得。新農村建設特別強調在和諧中發展，在發展中保持穩定，因此更需要民眾具有“天人合一”和開拓進取精神。傳說中的龍是人天相通，人和大自然風雨與共、甘苦同行的神靈產物，因此，龍也象征著人與自然的和諧共生。龍在百姓的意識中，還是一種能在水中行天上飛的神靈，而且行得快，飛得高，能昂首跨步，能瞪目振鱗，因此龍更是象征著一種迎難而上、開拓進取精神。信仰龍文化，有利于村落民眾勵志，形成自信、果敢、上進的工作作風。

3傳統節日舞龍活動融入農村城鎮化建設需要文化傳統與社會環境協同發展

文化不但依賴環境存在，也能改變環境。文化傳統具有慣性，也具有惰性，文化慣性力推動著社會環境變遷，文化惰性力阻礙著社會環境發展。社會環境的變遷更是推動和制約著文化傳統的變革。村落傳統節日舞龍活動融入農村城鎮化建設是我國特色社會主義社會建設下民族文化傳統與社會環境協同發展的需要。黨的十八大提出要發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用，建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化，表明優秀傳統文化是建設我們國家特色社會主義社會寶貴的智慧源泉。農村城鎮化建設中，弘揚優秀傳統文化，充分發揮優秀文化傳統慣性力，適時運用于農村社會管理和經濟發展中，能更好地推進鄉村社會治理，改善農村社會環境。中國社會，傳統農耕環境孕育了村落傳統節日舞龍活動，并推動著傳統龍文化的延續和生存。二十一世紀，雖然我國廣大農村地區仍然處于農耕環境中，但顯然不同于傳統的農耕環境，我國今天的農村社會環境更多地融入了科學信息、機械工業化等現代化社會因子，不同的環境因子影響著農村民眾的生活需求。隨著我國城鄉二元經濟結構向現代經濟結構體制轉型的加快，總體上城鄉差距逐步縮小，很多農村地區農業生產機械化、經濟市場化、生活信息化程度以及村民受教育程度逐漸提高，農村經濟不斷發展，村民生活水平、文化水平提高，生活理念日益更新，健康的身體、愉快的心情、更高的生活質量成為了更多新生代和外出務工村民追求的目標。因此，農村城鎮化建設中，我們要抓住機遇，科學利用民族文化，既要發揮優秀民族文化傳統因子的作用力，服務農村社會環境發展，也要根據現代化農村社會環境發展需要，變革民族文化傳統，激發民族文化傳統活力，服務農村社會環境的現代化變遷。改革開放以來，一些村落傳統節日舞龍活動呈冷落態勢，參與者年齡呈老齡化趨勢，新生代群體和外出務工人員消極對待、不關注、甚至反感，這給我們敲響了警鐘，需要我們站在具體的中國特色社會主義社會環境下，重新審視、創新傳統節日舞龍活動，并融合到農村社會環境現代化建設中，在繼承優秀的龍文化基礎上，適當改變舞龍活動的功能、內容和形式，使之適應我國農村社會環境的變遷，達到協同發展。

4村落傳統節日舞龍活動融入農村城鎮化建設的思考

摘要：村落是傳統文化資源得以傳承的重要空間，激活并合理利用傳統文化資源是美麗鄉村人居環境建設的有效途徑之一。以增城三星村為研究對象，通過田野調查，分析新農村建設存在的問題，并通過挖掘梳理村中富有特色的傳統文化資源，提出文化與環境設計融合的新模式。鄉村人居環境建設中激應活傳統文化資源，保護特有自然環境，傳承地域民俗文化，修復鄉村公共活動空間，營造現代健康有序的鄉居生活方式。村民應珍惜和保護獨特民俗文化，樹立文化自信，積極主動參與鄉村文化共建，才能讓文化資源在鄉村人居環境中發揮價值。

關鍵詞：傳統文化資源;地域民俗文化;鄉村活動空間

引言

當前，城鄉差距依舊存在，城市發展受限，農村有廣闊的發展空間。建設鄉村是近代中華民族面臨的歷史性課題，依靠農民，為億萬農民謀幸福為黨的重要使命。報告對鄉村振興戰略提出了“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的20字總要求，其中建設好生態宜居的美麗鄉村是鄉村振興的關鍵。

一、傳統文化資源與美麗鄉村建設

傳統文化資源包括獨特的地域自然資源與人文資源，其中自然資源包括具有當地特色的地貌、水景、叢林老樹等，而傳統人文資源則包括古建筑民居、傳統手工藝、歲時節日、人生禮儀、游藝、信仰、家族等在內的民俗傳統，這些鄉土傳統在鄉土社區中起到交流思想情感、編織社會網絡、組織生活生產等作用。在美麗鄉村的建設中，應避免千村一面，激活傳統文化資源，挖掘當地獨特的文化特色，營造“看得見山，望得見水，記得住鄉愁”的鄉村人居環境空間。傳統文化資源不僅在彰顯鄉村文化特色、傳承地方文脈等方面呈現其價值，更需在營造文化生態空間、培育居民文化觀念、塑造鄉村文明肌體等方面實現其功能。在美麗鄉村建設中，不僅需要挖掘傳統文化資源，傳承地方文脈，打造文化景觀、公共藝術精品，增強文化形態的精神內蘊，建構城鎮歷史結構和空間肌理，還需要結合當代主體與特定群落的審美心理、文化需求，積極探索空間形態的意象表征機制與審美特征，充分發揮意象空間傳播文化理念及建構主體生存觀與審美觀的效能[1]。

二、三星村美麗鄉村人居環境設計中存在的問題

摘要：中華民族數千年的歷史更迭孕育了鄉村文化。作為鄉村人民在歷史長河中的智慧結晶，鄉村文化在勞動人民的創新、創造中流傳至今。鄉村文化成長于鄉村土壤，與特定鄉村的歷史發展關聯至密，但在當下城鎮化、現代化、信息化進程中，鄉村文化建設成為農村建設發展的薄弱點，鄉村文化再生長進程緩慢。再挖掘、再認識鄉村文化的歷史價值、經濟價值、生態價值、教化價值和國際價值等，梳理鄉村文化再生長存在的問題，探索鄉村文化建設路徑，推動鄉村文化再生長，是新發展階段下實施鄉村振興戰略的重要命題。

關鍵詞：鄉村文化；價值；問題；進路

新發展階段是我國社會主義發展進程中的一個重要階段。在鄉村新發展階段發展鄉村文化，推動鄉村文化再生長，有利于夯實農業基礎，促進農村社會安定和諧，保證農業經濟行穩致遠。

1新發展階段下的鄉村文化價值

進入現代化后期的新發展階段，鄉村文化在吸納現代性的基礎上被重新建構，隨之而來的就是鄉村文化價值被重新定義。因此，有必要對鄉村文化的歷史、經濟、生態、教化和國際價值進行再認識與再闡釋，從而為鄉村振興提供價值引領。

1.1鄉村文化歷史價值

中華文明植根于農耕文化，鄉村是中華文明的一大載體。梁漱溟指出：“中國文化以鄉村為本，以鄉村為重，所以中國文化的根就是鄉村。[1]”從鄉村文化的歷史角度看，早在一萬年前中國農業就有了起源，后發展形成發達的農耕文化，創造出燦爛輝煌的科學技術成果和思想文化。上萬年的農業文明、從未中斷的農耕歷史、強大的文化吸附力，一直貫穿于中國傳統鄉村文化的發展全過程。中國鄉村文化從歷史長河中走來，承載著生生不息、庚續不絕的厚重民族基因，在包容并蓄中不斷衍生發展，成為構建中華民族共同體的有機命脈。自鴉片戰爭到新中國建立的一百多年間，中國屢遭西方強權的侵略，卻從未在歷史上出現過較長時期的解體或分裂，這正是由于鄉村文化所迸發出的巨大力量在背后的做支撐。

一、新農村文化建設中“本體”文化現狀

文化建設是新農村建設的重要方面，雖然我國農民的文化生活一定程度上得到了改善，農村文化建設也呈現較快較好的發展態勢，但是隨著社會經濟的不斷發展，農村“本體”文化受到現代文化的沖擊，文化建設在剔除糟粕的同時也忘記了對地區特色文化的繼承，從而出現了與“本體”文化相對的文化問題。

（一）“偽城市化”現象

“偽城市化”是指在城市化的現代文明沖擊下，農村人口向往城市文明不斷涌入城市，農村地區在生活方式、風俗習慣、社會活動等各個方面出現各種模仿城市的現象。由于受特殊的地域、經濟及文化傳統的制約，農村缺少城市化的基礎，這一特殊的發展現象并不能適應農村社會的發展需求，它既是城市文化影響的產物，更是農村文化建設不注重其本體及自身獨特性的結果。我國的農村在幾千年的傳統文化熏陶下保留著許多優良的文化因素，但是這些傳統文化因素或是被現代文化所侵蝕，或是被打著傳統的幌子進行著現代改造。城市發展推動城市文明的不斷外擴，對鄉村文化產生沖擊，鄉村開始效仿城市的生活模式，其中電視文化影響巨大。然而農村的社會形態及法治水平并沒有達到城市的標準，其特殊的結構狀態也制約著其完全城市化。但是這卻沒有影響農村人口極力進入城市，尋求城市生活方式，打著城市文化的幌子忽視農村原有的生活與傳統的方式。這種“偽城市化”的文化狀態隨處可見，如電視文化、半現代式的婚禮、城市買房等等。一方面工業生產的發展吸引成千上萬的農村人口流向城市，導致農村勞動力的流失；另一方面城市建設促使工業生產逐漸向農村遷移，耕地面積不斷減少，而對于興辦工業，農村地區趨之若鶩。鄉村文化在工業生產的影響下趨向于工業文明，卻又無法舍棄耕地的束縛，出現交織于工業與農業之間的勞動力，這種“偽工業化”的文化現象直接導致的結果是傳統型人才遭到遺棄，農業人才流失，農業生產弱化。而同時，為了適應城市化發展進程，緩解城市壓力，政府大力推行城鎮化。城鎮快速發展卻沒有相應的公共設施與文化底蘊做支撐。農村人口向城鎮聚集，類似于城市，區別于農村，而沒有獨立的城鎮化標準。“偽城市化”所帶來的是富有地方特色的文化的消失，勞動力外流，傳統型人才遭遺棄。在沒有城市化生活條件下，農村文化生活變得單一，導致低俗文化如賭博、迷信等現象復蘇。

（二）鄉村人際生活方式利益化

我國傳統農村是基于農耕文明小集體聚居的熟人社會，社會交往是一種基于互信、互助的模式。在農業生產中，根據家庭勞動力的不同，會對需要幫助的鄰里親戚進行生產上的支持，其補償方式是自身需要時他人給予的同等幫助。在社會生活中，婚喪嫁娶中的互幫互助也尤為明顯，一家有事，四方來幫。在沒有特定法律規范的前提下，鄉村的人際生活是以道德規范為約束的，一是誠信，在S村，鄰里親戚間借錢或買賣賒賬一般口頭約定在秋收后或春節前償還，如到時無法還清會主動解釋原因并再次約定時間；二是孝道，崇尚先祖，尊重長輩，贍養老人；三是重禮節，保持人與人之間的尊重關系，逢特殊節日會以特殊禮品相送，表達誠摯的情感。如S村仍保留著結婚“下書子”習俗，即“下帖子”。專門的“紅人”帶著男方家準備的各種禮品，如面、紅繩、紅花、麻餅、染紅的花生、棗子、紅紙包的鮮魚和鮮肉等，由男方的同輩兄長一同送往女方家，女方拿走部分東西，剩下再由男方帶回。結婚當天，女方嫁入男方家時，女方會在一個裝著米的小紅桶內藏著雞蛋，寓意子孫滿堂，并在床上撒上花生、蓮子、紅棗來表示早生貴子。但是傳統人際方式并不能滿足當今農村對利益的追求，鄉村人際生活方式變得利益化。傳統結婚習俗中的美好寓意在很多村民眼中變成了累贅，簡單的禮金更能滿足其對物質的需求。原先互助式的農業生產關系改為現金式的雇傭關系，S村的水稻種植大戶就十分頭疼農忙時節雇傭問題，村里能干的人越來越少，費用一年比一年高，因為都是認識的人工作偷懶又不好說。隨著經濟的發展，農村大量人口外流，留守老人不僅要養活自己還要照顧孩子，就S村來看，很少有子女會定期給父母生活費用，更別說回家探望。在S村的傳統習俗中，長輩必須給第一次來拜年的孩子送上新碗和新筷子，表示對孩子成長的關懷，而現在這種傳統禮節都被現金紅包所取代。

（三）傳統民間文化逐漸消失